En el mundo cristiano de hoy muchos soportan sus creencias y forma de ver la vida en los textos que aparecen enmarcados en la Biblia tradicional, haciendo de los Evangelios canónicos la fuente única de acceso al Jesús que desean imitar. Sin embargo, cuando se conoce quienes escogieron los evangelios que habían de ser canonizados y cuales rechazados, tal vez se puede entender que ese Cristo que creen "conocer" no es más que una invención manipulada, y que éste, si es que fue real, se encuentra más cerca de lo que creen.
Tal vez, al igual que yo, muchos están realmente cansados de sesgos e interpretaciones privadas de los textos antiguos fraguadas por los comerciantes de la fe, quienes desde siglos atrás se han apoderado del conocimiento religioso, y se han levantado como poseedores de una divinidad inventada, que tiene las características propias de sus inventores: machismo, misoginia, exclusivismo, etc...; y la han venido inyectando a la humanidad a través de la espada, disfrazada de ciencia y camuflada como verdad.
Ahora bien, ¿quien fue María Magdalena?:
Cabe señalar que no pretendo decir que la historia o el personaje en sí de María Magdalena es real o ficticio, mi intención es demostrar la forma en que quienes se apropian de la fe han manipulado la verdad para hacer a un lado a un personaje femenino que tal vez tuvo una mayor incidencia en la formación del cristianismo primitivo, dejando mal parada su estructura patriarcal y mostrando a un Cristo más humano y con ideas más liberales.
María Magdalena es una mujer mencionada en los evangelios, tanto canónicos como apócrifos, como una de las discípulas más cercanas a Jesús, su nombre es designado por su lugar de procedencia, Magdala. Para los católicos, anglicanos y ortodoxos es considerada santa, y según algunas tradiciones era:
- La mujer hallada en adulterio, la cual Jesús salvó de ser lapidada y luego le dijo "ni yo te condeno, ve y no peques más". [1]
- La mujer que unge los pies de Jesús con perfume y los seca con sus cabellos. [2]
- María de Betania, hermana de Lázaro, quien según el evangelio de Juan es la misma que unge los pies de Jesús. [3]
Dichas tradiciones carecen de una base estructural bien fundamentada, por lo que las mismas no pueden ser tenidas en cuenta al ser solo simples conjeturas, que muy posiblemente hayan sido desarrolladas con la intención de desacreditar a la mujer que podía hacer caer la supuesta autoridad de sus difamadores.
- Había sido curada por Jesús de una "posesión demoníaca" (siete demonios). [4]
- Contribuía económicamente en la labor evangelizadora de Jesús. [5]
- Estuvo presente en la crucifixión de Jesús, contrario a la mayoría de los apóstoles quienes lo dejaron solo. [6]
- Estuvo presente en la sepultura y se quedó hasta ver donde fue puesto el cuerpo. [7]
- Fue testigo, junto a otras mujeres, de la resurrección de Jesús, comunicándolo a los apóstoles. [8]
- Fue la primera persona en ver a Jesús resucitado y en comunicarlo, o sea, fue la primera testigo de la resurrección, una labor apostólica. [9]
Si eso lo llegamos a extraer de los cuatro evangelios que fueron canonizados, escapando de la censura machista, ¿se pueden imaginar lo que obtendremos de los que se consideran apócrifos?
A continuación el evangelio de María Magdalena según llegó hasta nuestros días, tomado de dos fragmentos datados entre los años 120 y 180 d.C. No se puede asegurarse una autoría directa de María, y se le llama así por la mención en el texto de una mujer con ese nombre que tenía una afiliación muy cercana a Jesús o el "Salvador".
En este pequeño aunque muy elocuente fragmento griego, el más corto de los dos que aún se conservan, podemos encontrar la raíz de la razón por la que la "Madre Iglesia" ubicó a Pedro como la columna vertebral de su fe, y la causa de que se canonizaran los evangelios que le daban a éste prominencia sobre los demás discípulos, pues al fin y al cabo, las organizaciones se parecen a sus líderes. Pedro, demostrando un completo machismo y un celo acérrimo hacia María por la aparente preferencia del "Salvador" hacia ella, no podía aceptar que "quizá" una mujer pudiera ser más "digna" que un hombre, algo que aún encontramos en la ortodoxia cristiana actual.EVANGELIO DE MARÍA MAGDALENA
«... lo restante del camino, de la medida justa, del tiempo, del siglo, descanso en silencio». Dicho que hubo esto, María calló, como si el Salvador le hubiera hablado (solamente) hasta aquí. Entonces dice Andrés: «Hermanos, qué os parece de lo dicho? Porque yo, de mi parte, no creo que haya hablado esto el Salvador, pues parecía no estar de acuerdo con su pensamiento». Pedro dice: «¿Pero es que, preguntado el Señor por estas cuestiones, iba a hablar a una mujer ocultamente y en secreto para que todos (la) escucháramos? ¿Acaso iba a querer presentarla como más digna que nosotros?»[Laguna]
...del Salvador?». Leví dice a Pedro: «Siempre tienes la cólera a tu lado, y ahora mismo discutes con la mujer enfrentándote con ella. Si el Salvador la ha juzgado digna, ¿quién eres tú para despreciarla? De todas maneras, Él, al verla, la ha amado din duda. Avergoncémonos más bien, y, revestidos del hombre perfecto, cumplamos aquello que nos fue mandado. Prediquemos el evangelio sin restringir ni legislar, (sino) como dijo el Salvador». Terminado que hubo Leví estas palabras, se marchó y se puso a predicar el evangelio según María.
Fuente: Los Evangelios Apócrifos, por Aurelio De Santos Otero, BAC
Muy elocuentes estas palabras en cuanto a la aceptación y predilección que "El Salvador" tenía hacia María, quien enseñó a los apóstoles las palabras de éste y, según el relato, luego de la discusión en la que Pedro demostró sus prejuicios hacia la mujer, "se pusieron en camino para anunciar y predicar el evangelio según María".EVANGELIO DE MARÍA
(Fragmento copto) Papiro Berolinense Gnóstico 8052,1.
[Faltan las páginas 1-6].
PALABRAS DE JESÚS
La materia y el mundo
7 [...] entonces, ¿será destruida o no la materia? El Salvador dijo: «Todas las naturalezas, todas las producciones y todas las criaturas se hallan implicadas entre sí, y se disolverán otra vez en su propia raíz, pues la naturaleza de la materia se disuelve en lo que pertenece únicamente a su naturaleza. Quién tenga oídos para escuchar, que escuche.
La materia y el pecado
Pedro le dijo: «Puesto que nos lo has explicado todo, explícanos también esto: ¿cuál es el pecado del mundo?». El Salvador dijo: «No hay pecado, sin embargo vosotros cometéis pecado cuando practicáis las obras de la naturaleza del adulterio denominada «pecado». Por esto el bien vino entre vosotros, hacia lo que es propio de toda naturaleza, para restaurarla en su raíz».
Prosiguió todavía y dijo: «Por esto enfermáis y morís, puesto que 8 [practicáis lo que os extravía. Que quien pueda comprender] comprenda. [La materia engendró] una pasión carente de la semejanza, puesto que procedió de un acto contra natura. Entonces se produce un trastorno en todo el cuerpo. Por esto os dije: Estad en armonía (con la naturaleza), y si no estáis en armonía, sí que estáis en armonía ante las diversas semejanzas de la naturaleza. Quien tenga oídos para escuchar, que escuche».
Últimos preceptos
Después de decir todo esto, el Bienaventurado se despidió de todos ellos diciendo: «La paz sea con vosotros, que mi paz surja entre vosotros. Vigilad para que nadie os extravíe diciendo: «Helo aquí, helo aquí», pues el hijo del hombre está dentro de vosotros; seguidlo. Los que lo busquen lo hallarán. Id y proclamad el evangelio del reino. No 9 impongáis más preceptos que los que yo he establecido para vosotros, y no deis ninguna ley, como el legislador, para que no seáis atenazados por ella».
Dicho esto, partió.
INTERMEDIO
Ellos, sin embargo, estaban entristecidos y lloraban amargamente diciendo: «¿Cómo iremos hacia los gentiles y predicaremos el evangelio del reino del hijo del hombre? Si no han tenido con él ninguna consideración, ¿cómo la tendrán con nosotros?».
Entonces Mariam se levantó, los saludó a todos y dijo a sus hermanos: «No lloréis y no os entristezcáis; no vaciléis más, pues su gracia descenderá sobre todos vosotros y os protegerá. Antes bien, alabemos su grandeza, pues nos ha preparado y nos ha hecho hombres». Dicho esto, Mariam convirtió sus corazones al bien y comenzaron a comentar las palabras del [Salvador].
10 Pedro dijo: «Mariam, hermana, nosotros sabemos que el Salvador te apreciaba más que a las demás mujeres. Danos cuenta de las palabras del Salvador que recuerdes, que tú conoces y nosotros no, que nosotros no hemos escuchado». Mariam respondió diciendo: «Lo que está escondido para vosotros os lo anunciare». Entonces comenzó el siguiente relato:
PALABRAS DE MARÍA MAGDALENA
Visión de María
«Yo —dijo— vi al Señor en una visión y le dije: «Señor, hoy te he visto en una visión». Él respondió y me dijo: «Bienaventurada eres, pues no te has turbado al Verme, pues allí donde está el Intelecto, allí está el tesoro». Yo le dije: «Señor, ahora, el que ve la visión ¿la ve en alma o en espíritu?». El Salvador respondió y dijo: «No la ve ni en alma ni en espíritu, sino que es el Intelecto que se halla en medio de ellos el que ve la visión, y él es el que [...]».
[Laguna: faltan las páginas 11-14].
La ascensión del alma
15 [...] a él, y la Concupiscencia dijo: «No te he visto bajar y ahora te veo subir. ¿Por qué mientes, si me perteneces?». El alma respondió diciendo: «Yo te he visto, pero tú no me has visto ni me has reconocido. Por la vestimenta, que era tuya, y no me reconociste». Una vez dicho esto, (el alma) se apartó con gran alegría y seguidamente cayó en manos de la tercera potestad, la llamada Ignorancia. Esta interrogó al alma diciendo: «¿A dónde vas? En maldad estás atenazada; puesto que estás dominada, no juzgues». El alma dijo: «¿Por qué me juzgas tú a mí, si yo no te he juzgado? Yo he sido dominada, pero no he dominado. No he sido reconocida, pero be sabido que el universo está siendo disuelto, tanto en las cosas terrenales 16 como en las cosas celestiales».
Una vez el alma hubo sobrepasado la tercera potestad, continuó ascendiendo y divisó la cuarta potestad, la de siete formas. La primera forma es la tiniebla; la segunda, la concupiscencia; la tercera, la ignorancia; la cuarta, la envidia de muerte; la quinta, el reino de la carne; la sexta, la loca inteligencia de la carne; la séptima, la sabiduría irascible. Estas son las siete potestades de la ira, las cuales preguntan al alma: «¿De dónde vienes, homicida? ¿A dónde vas, dueña del espacio?». El alma respondió diciendo: «Lo que me ata ha sido matado y lo que me atenaza ha sido aniquilado, y mi concupiscencia se ha disipado y mi ignorancia ha perecido. A un mundo he sido precipitada 17 desde un mundo, y a una imagen desde una imagen celestial. La ligadura del olvido dura un instante. En adelante alcanzaré el reposo del tiempo (kairós), del tiempo (chrónos), (el reposo) de la eternidad, en silencio».
EPÍLOGO
María Magdalena reveladora de Jesús
Después de decir todo esto, Mariam permaneció en silencio, dado que el Salvador había hablado con ella hasta aquí. Entonces, Andrés habló y dijo a los hermanos: «Decid lo que os parece acerca de lo que ha dicho. Yo, por mi parte, no creo que el Salvador haya dicho estas cosas. Estas doctrinas son bien extrañas». Pedro respondió hablando de los mismos temas y les interrogó acerca del Salvador: «¿Ha hablado con una mujer sin que lo sepamos, y no manifiestamente, de modo que todos debamos volvernos y escucharla? ¿Es que la ha preferido a nosotros?. 18 Entonces Mariam se echó a llorar y dijo a Pedro: «Pedro, hermano mío, ¿qué piensas? ¿Supones acaso que yo he reflexionado estas cosas por mí misma o que miento respecto al Salvador?
Entonces Leví habló y dijo a Pedro: «Pedro, siempre fuiste impulsivo. Ahora te veo ejercitándote contra una mujer como si fuera un adversario. Sin embargo, si el Salvador la hizo digna, ¿quién eres tú para rechazarla? Bien cierto es que el Salvador la conoce perfectamente; por esto la amó más que a nosotros. Más bien, pues, avergoncémonos y revistámonos del hombre perfecto, partamos tal como nos lo ordenó y prediquemos el evangelio, sin establecer otro precepto ni otra ley fuera de lo que dijo el Salvador».
Luego que 19 [Leví hubo dicho estas palabras], se pusieron en camino para anunciar y predicar. El evangelio según Mariam.
Fuente: Textos Gnósticos - Biblioteca Nag Hammadi II, por Antonio Piñero. Editorial Trotta www.trotta.es
Nota: la numeración del fragmento copto corresponde a las páginas del manuscrito
El texto apócrifo encierra doctrinas interesantes como esa que dice que "no hay pecado" sino aquel que "está en contra de la naturaleza", o aquella sobre "la materia y que todas las criaturas se disolverán y se unirán nuevamente", o la de "las siete potestades de la ira", doctrinas que se hacen retiñentes en los oídos de Pedro y Andrés, y cualquiera de pensamientos iguales, quienes no pudiendo entenderlas por los prejuicios hacia quien la mujer de quien procedían, se les dificultó aceptarlas y la llamaron "extraña".
Ahora bien, en otro de los llamados evangelios apócrifos, el Evangelio de Felipe, encontramos una interesante afirmación sobre María Magdalena y su relación con Jesús:
Desde mi punto de vista, tal vez aceptando a una María tan cercana al "Señor", tanto que la besaba repetidamente en la boca, pudiera la interpretación religiosa actual recapitular sus posturas sobre un Jesús divino y lejano a las pasiones humanas, o tal vez moderar un poco la posición de la mujer dentro de su liderazgo, pues al fin y al cabo si Jesús, siendo el "jefe", ubicó a una mujer sobre los hombres (incluyendo a Pedro), entonces ¿por que razón sus "siervos" no lo pueden aceptar e imitar? 32. Tres (eran las que) caminaban continuamente con el Señor: su madre María, la hermana de ésta y Magdalena, a quien se designa como su compañera. María es, en efecto, su hermana, su madre y su compañera .
55. La Sofía —a quien llaman «la estéril »— es la madre de los ángeles; la compañera [de Cristo es maría] Magdalena. [El Señor amaba a María] más que a [todos] los discípulos (y) la besó en la [boca repetidas] veces. Los demás [...] le dijeron: «¿Por qué [la quieres] más que a todos nosotros?» El Salvador respondió y les dijo: «¿A qué se debe el que no os quiera a vosotros tanto como a ella?». [10]Fuente: Los Evangelios Apócrifos, por Aurelio De Santos Otero, BAC
Notas:
1 - Juan 8: 3-11
3 - Juan 12: 1-8
5 - Lucas 8: 1-3
10 - Evangelio de Felipe 1: 32, 55
Muy explicito y claro como siempre.Gracias por dar a conocer lo que sabes.
ResponderBorrarMuy explicito y claro como siempre.Gracias por dar a conocer lo que sabes.
ResponderBorrarEl Broce conque se ignicia esta publicacion NO tiene identificación, de ónde proviene?
ResponderBorrarEsta claro que no es de su propiedad.