tag:blogger.com,1999:blog-79675556705220868552024-03-13T22:49:30.483-05:00Libres de Fe (Manipulada)Un estudio objetivo de las religiones y su uso para manipular masasLibres de Fehttp://www.blogger.com/profile/15085605491260977110noreply@blogger.comBlogger223125tag:blogger.com,1999:blog-7967555670522086855.post-25421897724569586732017-01-23T09:48:00.000-05:002017-09-19T13:53:51.628-05:00Acusaciones Sexuales Contra José Smith y los Comienzos de la Poligamia en Nauvoo - Segunda Parte<img border="0" height="434" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoOK11giVs7ZTsEn8uanhv_SKUjjeuYuGMlrlty4MOJfVT9VYRB9Ei13WIr9JGetv45hDM1yY2Fy1eCdwIjqhN6r8FTstM15uyCZrUcEmsKckxY2WvNaK48JvXNkrd6Wa_D54sIctSSrg/s640/Screen.png" width="640" /><br />
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Continuación de las acusaciones en contra del profeta mormón por su insaciable apetito sexual.</span><br />
<a name='more'></a></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b></b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b></b></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Catherine Fuller Warren</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><br /></b></span>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://blog.mrm.org/wp-content/uploads/2015/03/JohnCBennett.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Resultado de imagen para Catherine Fuller Warren joseph smith" border="0" src="http://blog.mrm.org/wp-content/uploads/2015/03/JohnCBennett.jpg" height="200" width="161" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">John C. Bennett</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El mismo "otoño de 1841" la noche en que Smith hizo las propuestas a Melissa Schindle, ella se alojaba con la recién casada Catherine Fuller Warren. Schindle dijo que después hubo rechazado a Smith, "a continuación, se pasó a una cama contigua, donde [Catherine] estaba durmiendo [,] se metió en la cama con ella y se quedó allí hasta alrededor de la 1 en punto, luego se levantó" y se fue. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn41">[41]</a> John C. Bennett en su propia declaración también afirmó que, "Él había visto a José Smith en la cama con la señora Fuller" [Catherine Fuller Warren]. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn42">[42]</a> En una declaración más completa de esta misma declaración jurada, Bennett dijo que Smith podría seducir a las mujeres como la señora Fuller Warren diciéndoles "que el Señor le había concedido la bendición de Jacob, y que no había pecado en él, que él [Smith] le dijo que él tenía acceso libre a la señora ______, la señora . ______, la señora </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">______</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, y varias otras." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn43">[43]</a></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los avances sexuales impropios relacionados con las hijas Stowell, Eliza Winters, Marinda Nancy Johnson, Vienna Jacques, la señorita Hill, Fanny Alger, Lucinda Harris, Sarah Pratt, Melissa Schindle, y Catherine Fuller Warren se hicieron contra del carácter de José Smith entre 1827-41 . El hecho de que las acusaciones provenían de personas en cuatro, posiblemente cinco, estados diferentes durante un periodo de catorce años es inusual y preocupante. Este comportamiento reservado de Smith siempre se ocultó de su esposa Emma, a menos que ella lo descubriera. Tal vez los primos de Emma, Levi y Hiel Lewis fueron precisos cuando expresaron en 1834, que para José Smith el "adulterio no era ningún crimen." Sus negativas y el comportamiento clandestino tienen toda la apariencia de adulterio con muy poca consideración hacia el séptimo mandamiento: "No cometerás adulterio" (Éxodo 20:14).</span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://s3-us-west-2.amazonaws.com/find-a-grave-prod/photos/2006/354/17108955_116675246855.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Resultado de imagen para Louisa Beaman, joseph smith" border="0" height="320" src="https://s3-us-west-2.amazonaws.com/find-a-grave-prod/photos/2006/354/17108955_116675246855.jpg" width="216" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Louisa Beaman</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tres meses después de que Sarah Pratt rechazó las propuestas de José Smith a finales de 1840 o principios de 1841, se casó con Louisa Beaman el 5 de abril de 1841. Durante este breve intervalo, Smith había racionalizado su enfoque más allá del consentimiento sexual mutuo. Se había modificado la práctica sexual, al exigir un matrimonio / ceremonia de sellamiento, lo que requirió un testigo, que la ceremonia se realizara con su permiso y a través de un poseedor autorizado del sacerdocio. En otras palabras, la práctica sexual de Smith se convirtió en algo estructurado y religiosamente institucionalizado. Louisa Beaman se convirtió en su primera esposa plural en la fecha anterior y la ceremonia se llevó a cabo y fue testigo su cuñado, Joseph B. Noble. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn44">[44]</a> Erastus Snow, otro pariente de la familia Beaman, dijo que fue Noble "quien ofició en una arboleda cerca de la calle principal en la ciudad de Nauvoo. el profeta José dictó la ceremonia y Br Nobles repetía después de él". <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn45">[45]</a><br /><br />Todos los futuros matrimonios plurales / ceremonias de sellamiento </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">de Smith</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> esencialmente siguieron este patrón. El 27 de octubre de 1841, siete meses después de casarse con Louisa Beaman, Smith tomó su segunda esposa plural, la recién casada de veintidós años y con seis meses de embarazo Zina Huntington Jacobs, siguiendo el mismo patrón de matrimonio / sellamiento del sellamiento con Beaman, excepto que el hermano de Zina, Dimick, fue quien realizó la ceremonia y su esposa Fanny actuó como testigo. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn46">[46]</a> Sin embargo, esto no quiere decir que Smith ya no tenía relaciones sexuales o deseos consensuales. Como ya hemos señalado, entre el intervalo de las dos ceremonias de matrimonio, Smith parece haber continuado su beneplácito sexual único enfocado sobre Melissa Schindle y Catherine Fuller Warren, lo que sugiere que estaba practicando tanto el adulterio como la poligamia de manera simultánea.<br /><br />Además, de las treinta y tres mujeres de la lista de Todd Compton como esposas plurales de José Smith, doce no tuvieron un oficiante, ceremonia o testigo de su matrimonio / sellamiento. Fanny Alger y la señora Lucinda Harris, como ya hemos discutido, entraron en esta categoría en la década de 1830; la señora Sylvia Sessions, la señora Elizabeth Durfee, la señora. Sarah Cleveland, y la viuda Delcena Johnson, en 1842; y las solteras, Flora Ann Woodworth, Sarah y Maria Lawrence, Hannah Ells, Olive Frost y Nancy Winchester, en 1843. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn47">[47]</a> ¿Es el registro de matrimonios inadecuado, o son algunas de estas mujeres -especialmente las casadas- sólo relaciones sexuales consentidas?<br /><br />Diez días después de casarse con la señora Zina Huntington Jacobs, Smith enseñó a los santos en Nauvoo, el 7 de noviembre de 1841, la importancia del secreto, diciendo:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/gospel-library/manual/36481/36481_all_46-02-JosephTeaching.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para joseph smith silent" border="0" height="152" src="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/gospel-library/manual/36481/36481_all_46-02-JosephTeaching.jpg" width="200" /></a>Si no te acusa otro, Dios no te va a acusar. Si no tienes adversario entrarás en el cielo, y si sigues las revelaciones e instrucciones que Dios ha dado a través de mí<em>,</em> te llevaré al cielo en mi espalda. Si no me acusas, yo no os voy a acusarte. Si lanzas un manto de caridad sobre mis pecados, yo lo haré sobre los tuyos -porque la caridad cubrirá multitud de pecados. Lo que muchas personas llaman pecado no es pecado; hago muchas cosas para romper la superstición, y voy a romperla. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn48" name="_ednref48" style="color: #009acd; text-decoration: none;">[48]</a></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esta filosofía ya estaba siendo practicado por Joseph Smith y John C. Bennett, de la Primera Presidencia de la Iglesia, y otros pronto los siguieron, como el hermano de José y Apóstol de la iglesia William Smith, L. Chauncey Higbee, Lyman O. Littlefield, Joel S. Miles, Darwin Chase y otros. Para mayo de 1842, una serie de casos de presunta mala conducta sexual contra hombres y mujeres fueron llevadas ante el Sumo Consejo de la Estaca de Nauvoo, incluyendo a la mayoría de los nombrados anteriormente. El patrón testimonial de las mujeres que declaraban ante el Consejo era que estos hombres enseñaron: (1) "Que cualquier mujer respetable podría disfrutar de las relaciones sexuales, y no había pecado en ello", (2) "que se podía proporcionar a la persona complacencia, manteniendo [guardada] la misma para sí misma"; (3) "que no podía haber pecado donde no había ningún acusador;" y (4) "que mediante el nombre de José Smith", afirmaron "que tales relaciones sexuales eran toleradas por los líderes de la Iglesia." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn49">[49]</a><br /><br />El problema era que Bennett y los otros en su afán y desenfreno no tuvieron cuidado, fueron expuestos, y ahora tenía "acusadores". La mayoría de ellos fueron disciplinados o se retiraron de la iglesia en 1842. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn50">[50]</a><br /><br />Smith tenía sus propios métodos altamente cuestionables para conseguir que las mujeres dijeran que sí a sus propuestas de 1841-1844. Sus afirmaciones de poseer las "llaves" religiosas para "atar" o "desatar" en la tierra y en el cielo es un poder que parece haberlo hecho sentir cada vez invencible ante Dios. En enero de 1842, le dijo a Martha Brotherton, de diecisiete años de edad, un año después de que ella dudara en aceptar la oferta de Brigham Young de ser su esposa plural: "Sólo siga adelante y haga lo que quiere Brigham... Sé que esto es justo y recto delante de Dios... tengo las llaves del reino, y todo lo que ate en la tierra será atado en los cielos, y todo lo que desate en la tierra será desatado en el cielo". Martha no sólo declinó la oferta, sino que publicó su historia en el </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>St. Louis Bulletin</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> el 15 de julio de 1842.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<a href="http://www.originalbookofmormonrestored.com/Images/MarthaBrotherton.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; display: inline !important; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="http://www.originalbookofmormonrestored.com/Images/MarthaBrotherton.jpg" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sus reclamos de poseer llaves selladoras celestiales para "atar y desatar" le dio a Smith un enorme poder sobre los miembros de la iglesia. Lo usó como un incentivo para persuadir al menos a tres y, probablemente, a cuatro mujeres jóvenes de aceptar sus propuestas entre mediados de julio de 1842 y mediados de mayo de 1843. Sarah Ann Whitney, Helen Mar Kimball, Lucy Walker y tal vez Flora Woodwortth, todas en edades entre catorce y diecisiete años fueron persuadidas a través de este enfoque. A Newel K. Whitney, padre de Sarah Ann, Smith le prometió que recibiría la "vida eterna y todos los de su casa, viejos y jóvenes," por hacer que Sarah Ann se casara con él. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn51">[51]</a> Le dijo a Helen Mar Kimball delante de su padre, Heber C. Kimball, que: "si das este paso, se asegurará tu salvación y exaltación eterna y la de tu casa y toda la parentela de tu padre" <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn52">[52]</a> Helen Mar sintió la presión de hacer esto a pesar de que ella no quería porque "la salvación de toda nuestra familia dependía de ello." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn53">[53]</a> Lucy Walker, al igual que a las otras dos chicas Smith le dijo que al casarse con él, "resultaría una bendición eterna para la casa de tu padre." Pero después de varias vacilaciones, Lucy fue informada del poder sellador de Smith. Él le dijo que el rechazo de su oferta traería condenación eterna. De su propuesta de matrimonio a ella, Smith dijo: "Es un mandato de Dios para usted... si rechaza este mensaje la puerta será cerrada para siempre en su contra." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn54">[54]</a> Flora Ann Woodworth también pudo haber sido persuadida por sus padres Lucien y Phebe Woodworth, "si se casa con [Smith] se asegurará la salvación de su familia." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn55">[55]</a><br /><br />Smith utilizó progresivamente sus poderes de sellar reclamados para expandir su influencia sobre los miembros (cf. D. y C. 128: 10-11). En julio de 1843, precisó que había recibido su "exaltación" y "un trono" que le esperaba en el cielo (D. y C. 132: 49). En marzo de 1844, Smith mismo se había ordenado "rey" de la tierra, y anunció que era, "Un Dios para esta generación." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn56">[56]</a></span><br />
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<a href="https://josephsmith.net/bc/content/images/joseph-smith-net/Artwork/780x390/barrett-hurrah-for-israel.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para joseph smith Send missionaries orson pratt" border="0" height="200" src="https://josephsmith.net/bc/content/images/joseph-smith-net/Artwork/780x390/barrett-hurrah-for-israel.jpg" width="400" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Un segundo método utilizado por Smith para que las mujeres dijeran que sí a sus propuestas era enviar a los varones de la familia </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">que pudieran o se opusieron a sus avances</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> a una misión. Por ejemplo, a diferencia de su enfoque de obtener permiso de los padres Whitney, Kimball, y Woodworth, antes de pedir la mano de la joven hija en matrimonio, Smith se acercó directamente a la joven Lucy Walker sólo después de enviar a su padre, John Walker, en una misión. </span><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn57" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">[ 57]</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> También envió a Horace Whitney en una misión porque sentía que Horace era demasiado cercano a su hermana Sarah Ann, y se opondría al matrimonio. </span><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn58" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">[58]</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Smith se casó con Marinda Nancy Johnson Hyde, un año antes de que su marido Orson, un apóstol, regresara de su misión. </span><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn59" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">[59]</a> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">T</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ambién se acercó a Sarah Pratt mientras su marido Orson, un apóstol, estaba en una misión. </span><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn60" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">[60]</a><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Una tercera táctica utilizada por Smith era permitir un tiempo muy corto, o colocar un límite de tiempo desde el momento en que la mujer debía responder a su propuesta. Brigham Young le informó a Martha Brotherton el mismo día que se le declaró que, "José nos va a casar ese día." Ella trató de ganar tiempo y logró salir de la habitación. Al día siguiente Young se acercó a Martha de nuevo por respuesta. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn61">[61]</a> Después de varios fracasos con Lucy Walker, Smith le dijo: "yo os daré hasta mañana para decidir." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn62">[62]</a> Y después de su propuesta de matrimonio a Helen Mar Kimball, dijo, "la dejó para reflexionar sobre ello durante las próximas veinticuatro horas."<a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn63">[63]</a></span><br />
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<a href="http://rationalfaiths.com/wp-content/uploads/2014/12/flamingswordJoseph.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para joseph smith angel with sword" border="0" src="http://rationalfaiths.com/wp-content/uploads/2014/12/flamingswordJoseph.jpg" height="198" width="320" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Un cuarto método utilizado por Smith era decir "el ángel me matará con una espada, si usted no acepta mi propuesta." Smith envió un mensaje en octubre de 1841 a Zina Huntingon Jacobs, declarando que un ángel con una espada en la mano se había levantado por encima de él, diciéndole que si no establecía la poligamia perdería "su posición y su vida." Ante tal responsabilidad, Zina finalmente accedió. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn64">[64]</a> Mary Rollins Lightner, también una mujer casada, dijo que Smith utilizó el mismo enfoque en febrero de 1842. Smith le informó a María, "El ángel vino a mí tres veces entre los años '34 y '42 y me dijo que debía obedecer ese principio o me mataría. " <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn65">[65]</a> Claramente, José Smith tenía poca consideración por el décimo mandamiento: "no codiciarás la mujer de tu prójimo" (Éxodo 20 : 17).<br /><br />Un quinto enfoque era utilizar su cargo y posición como profeta para conseguir que la mujer aceptara su oferta. Lucy Walker dijo, "Me preguntó si yo creía que él era un profeta," y cuando Lucy dijo que sí, Smith le informó que Dios le había dado instrucciones de tomar otra esposa, "y usted es esa mujer." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn66">[66]</a> Mary Rollins Lightner dijo que, "José dijo que yo era suya antes de venir aquí y me dijo que todos los demonios del infierno nunca podrían quitarme de él." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn67">[67]</a> Smith le dijo a Emily Partridge en su decimonoveno cumpleaños, "que el Señor me había dado a él ". <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn68">[68]</a> Se le informó a Benjamin F. Johnson, que Dios le había obligado a tomar más esposas, por lo que "había venido ahora para pedirme a mi hermana Almera." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn69">[69]</a> Smith, en una revelación para Marinda Nancy Johnson Hyde dijo, "prestad atención al consejo de mi siervo José en todas las cosas que le enseñará." Se casaron poco después. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn70">[70]</a> Le dijo a Zina Huntington poco después de su matrimonio con Henry Jacobs que, "el Señor le había comunicado a él que ella iba a ser su esposa celestial." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn71">[71]</a></span><br />
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<a href="http://www.saladeprensamormona.hn/download/Relief_Society_organization.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Imagen relacionada" border="0" src="http://www.saladeprensamormona.hn/download/Relief_Society_organization.jpg" height="240" width="320" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Otros enfoques utilizados típicamente por Smith incluye el decirle a una mujer que orara acerca de su oferta, por lo general junto con varias otras estrategias. También podría ser muy persistente en su búsqueda, a veces preguntando a la mujer dos o tres veces. También a menudo utilizaba a terceros para persuadir a las mujeres a decir que sí. Y de vez en cuando, utilizaba todas sus estratagemas juntas. Por ejemplo, le pidió a Joseph Jackson que lo ayudara a conquistar a Jane Law en enero de 1844, declaró que Smith: "Me informó que había estado tratando durante unos dos meses de conseguir a la esposa de William Law como esposa espiritual. Dijo que él había utilizado todos los argumentos en su poder para convencerla de lo correcto de su doctrina, pero no había podido tener éxito." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn72">[72]</a> William Law fue excomulgado como miembro de la Primera Presidencia el 8 de enero de 1844, en gran parte debido a las propuestas inmorales de Smith a Jane y porque </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">William </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">rechazó su doctrina.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ae/William-law-pic.jpg/175px-William-law-pic.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Resultado de imagen para william y jane law" border="0" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ae/William-law-pic.jpg/175px-William-law-pic.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">William Law</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cuando alguna mujer lo rechazaba y luego se hacían públicos los detalles de su propuesta, la política de Smith y de los líderes de la iglesia era denigrar la reputación de la mujer o el hombre que lo hizo público. Cuando Martha Brotherton publicó su historia en el <i>St. Louis Bulletin</i>, el 15 de julio de 1842, la <i>[Nauvoo] Wasp</i> el 27 de agosto de 1842 negó que alguna propuesta de matrimonio de ese tipo se hiciera, y se catalogó a Martha de ser una "vil prostituta." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn73">[73]</a> Cuando Nancy Rigdon rechazó la oferta de Smith el 9 de abril de 1842 y públicamente se opuso a él, el buen amigo de Smith, Stephen Markham, firmó una declaración jurada falsa de agosto de 1842, diciendo que Nancy era "culpable de relaciones sexuales ilegales e ilícitas." Y Orson Hyde en un discurso en Nauvoo el 27 de abril de 1845, dijo que la conducta de Nancy era "notoria en esta ciudad," poco mejor que "una prostituta pública." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn74">[74]</a> El mismo tratamiento se le dio a Sarah Pratt cuando hizo público su rechazó a la propuesta de Smith. Sarah dijo que "si cualquier mujer, como yo, se oponía a sus deseos, él solía decir: '¡Calle, o voy a arruinar su reputación. Mi reputación debe sustentarse sobre los intereses de la iglesia'. En sus esfuerzos por arruinar mi reputación, José fue tan lejos como para publicar [una] columna que contiene declaraciones contra mi reputación." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn75">[75]</a> En un discurso público en Nauvoo el 14 de julio de 1842, de lo cual varias personas lo confirmaron, Smith atacó el carácter de Sarah Pratt, llamándola una "***** [ramera] desde el seno de su madre." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn76">[76]</a> Y dos semanas después de que Melissa Schindle publicara su declaración jurada, Smith, como lo había prometido, el 27 de julio de 1842 en la edición extra de la <i>Wasp</i> la llamó "una prostituta".</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cuando Jane Law rechazó la propuesta de Smith, William, su marido y recientemente anunciado como miembro de la Primera Presidencia de la Iglesia, lo hizo público a principios de 1844. Sorprendentemente, cuando William y Jane Law fueron excomulgados el 18 de abril de 1844, no existieron acusaciones de adulterio mencionadas en el caso. Pero después de que William presentó una demanda en Carthage, Illinois el 24 de mayo de 1844 contra Smith por vivir con Maria Lawrence "en un estado abierto de adulterio," Smith, para paliar su influencia, de inmediato dijo que Law era un "adúltero." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn77">[ 77]</a> Y diez días después de que el <i>Nauvoo Expositor</i> publicara las actividades polígamas de Smith el 7 de junio de 1844, el personal editorial de siete miembros (incluyendo a William Law) fueron llamado por el <i>Nauvoo Neighbor</i> - "¡desleales con sus esposas!" <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn78">[78]</a> Claramente , José Smith tenía poca consideración con el octavo mandamiento: "no darás falso testimonio contra tu prójimo" (Éxodo 20:16).<br /><br />Ya en 1831, Smith vinculó el adulterio con negar la fe. <a href="https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/42.23-26?lang=spa" target="_blank">D. y C. 42: 23-24</a> enseña que toda persona que "niegue la fe" probablemente adulteró. Estos pasajes de las escrituras todavía se están aplicando en la actualidad. Es bastante común que a las personas acusadas de apostasía intelectual se le pregunte si han cometido adulterio. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn79">[79]</a><br /><br />Smith, obviamente, gastaba una gran cantidad de esfuerzo para conseguir que estas mujeres dijeran que sí. Y ya que él dijo que el propósito principal de la poligamia en esta vida es "multiplicarse y llenar la tierra" (<a href="https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/132.63?lang=spa" target="_blank">D. y C. 132: 63</a>), el sentido común nos dice que el sexo era parte del matrimonio plural. <b>Curiosamente, algunos mormones se resisten a esta idea</b>, creyendo que Smith se casó con estas mujeres sólo para la próxima vida. Desafortunadamente, tenemos escasa información sobre el número de esposas plurales de Smith, mientras que otras no deseaban hablar de su intimidad sexual bajo su reserva victoriana. Aún así, la evidencia es clara de que tenía relaciones sexuales con ellas. Las siguientes mujeres se enumeran sin ningún orden en particular.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://s3-us-west-2.amazonaws.com/find-a-grave-prod/photos/2009/29/22682622_123334566559.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Resultado de imagen para Helen Mar Kimball" border="0" height="200" src="https://s3-us-west-2.amazonaws.com/find-a-grave-prod/photos/2009/29/22682622_123334566559.jpg" width="138" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Helen Mar Kimball</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Helen Mar Kimball</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b></b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b></b></span>
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Helen dijo que pensaba que se había casado con Smith "por la eternidad solamente", pero pronto se dio cuenta de que era diferente. Ella dijo José la protegía de la atención de los jóvenes, y que su matrimonio era "más que una ceremonia", sugiriendo que ella tenía o podría tener relaciones sexuales con Smith. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn80">[80]</a> Se entiende que la poligamia "fue establecida por el Profeta José Smith, y todos los que han entrado en ella con justicia lo han hecho con el propósito de aumentar una simiente justa." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn81">[81]</a><br /><br /><b>Sylvia Sessions</b><br /><br />Sylvia le dijo a su hija Josephine, "que yo era la hija del profeta José Smith." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn82">[82]</a> Ya sea que Josephine fuese su hija o no haya sido aún probado por el ADN, sin embargo, obviamente, la parte sexual es cierta.<br /><br /><b>Eliza R. Snow</b><br /><br />Joseph Smith III le dijo al Presidente de Estaca RSUD, Angus Cannon: "Me han informado que Eliza Snow era virgen en el momento de su muerte," a lo que Cannon respondió: "el Hermano Heber C. Kimball, me informó, que le preguntó si ella era virgen, aunque estuvo casada con José Smith y luego con Brigham Young, a lo que ella respondió en una reunión privada, 'pensé que conocía mejor a José Smith.' " <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn83">[83]</a></span><br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://josephsmithspolygamy.org/wordpress/wp-content/uploads/2014/04/27.1b-Melissa-Lott-Smith-Bernhisel-Willes-207x300.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Resultado de imagen para melissa lott" border="0" src="http://josephsmithspolygamy.org/wordpress/wp-content/uploads/2014/04/27.1b-Melissa-Lott-Smith-Bernhisel-Willes-207x300.jpg" height="200" width="138" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Melissa Lott</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Melissa Lott</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b></b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b></b></span>
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Melissa dijo que "nos alojamos" y que era la esposa de Smith "de hecho," y que ella "cohabitaba con él como su esposa" tanto en "la Mansión de Nauvoo" como "en la casa de mi padre." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn84">[84]</a><br /><br /><b>Almera Johnson</b><br /><br />Almera dijo que "vivió con José Smith como su esposa." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn85">[85]</a> Smith se alojaba muchas veces en la casa de Benjamin F. Johnson. Benjamin dijo que José y su hermana Almera se hospedaron por dos días "en mi casa como marido y mujer y para mi conocimiento cierto ocupó la misma cama con ella." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn86">[86]</a> Johnson dijo que varios días más tarde, Smith nuevamente "ocupó con mi hermana Almira la habitación y la cama". <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn87">[87]</a><br /><b></b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Eliza Partridge</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><br /></b></span>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://josephsmithspolygamy.org/wordpress/wp-content/uploads/2014/04/Eliza.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Resultado de imagen para Eliza Partridge" border="0" src="http://josephsmithspolygamy.org/wordpress/wp-content/uploads/2014/04/Eliza.jpg" height="200" width="144" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Eliza Partridge</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">William Clayton dijo que Emma Smith había encontrado a José aislado en una habitación del segundo piso de la mansión con Eliza Partridge y estaba "mucho más irritada." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn88">[88]</a> Benjamin F. Johnson, declaró: "La primera esposa plural que él trajo a mi casa con la que el profeta se quedó</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> fue Eliza Partridge". </span><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn89" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">[89]</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Johnson dijo que más tarde, ya fuera Eliza o Emily Partridge, "ocupaban la misma habitación y cama" con Smith: "más tarde, el profeta vino otra vez y en mi casa ocupaba la misma habitación y cama con mi hermana que el mes anterior había ocupado con la hija del fallecido obispo Partridge como su esposa." </span><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn90" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">[90]</a><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><b>Emily D. Partridge</b><br /><br />Emily dijo que "se alojaba" "dormía" y tenía "relaciones carnales con José Smith." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn91">[91]</a><br /><br /><b>Louisa Beaman</b><br /><br />Joseph B. Noble dijo que después de que él realizó la ceremonia de sellamiento, Smith y Louisa Beaman pasaron la noche "en mi casa [y] durmieron juntos;" También, "lo vi en la cama con ella." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn92">[92]</a></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Lucy Walker</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><br /></b></span>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJi24veq_tevN8X73JVlH-oNR7s_t6WKTh8EbHZO9auutblpysN_iVr_8ludJAkT8Q1vJ6bCDXMXJITgozXkLRz1sRsR-d251uGLXZVvtTPUQLkE8UmbsKeCaIqBFbVGJVxd8qYYVT_-tB/w1200-h630-p-nu/Lucy-Walker-Smith-Kimball_p8004_b1_fd22_9.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Resultado de imagen para Lucy Walker mormon" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJi24veq_tevN8X73JVlH-oNR7s_t6WKTh8EbHZO9auutblpysN_iVr_8ludJAkT8Q1vJ6bCDXMXJITgozXkLRz1sRsR-d251uGLXZVvtTPUQLkE8UmbsKeCaIqBFbVGJVxd8qYYVT_-tB/w1200-h630-p-nu/Lucy-Walker-Smith-Kimball_p8004_b1_fd22_9.jpg" height="104" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Lucy Walker</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lucy dijo que "vivía con José Smith como su esposa." </span><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn93" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">[93]</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> D.H. Morris, un conocido de Lucy, la cita diciendo: "se casé con José Smith como esposa plural y vivió y convivió con él." </span><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn94" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">[94]</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Y Joseph Smith III, después de entrevistar a la sobrina de Lucy Walker (Theodocca Frances Walker Davis), escribió en su diario:" Lucy Walker [sobrina] dijo que vivía con José Smith como esposa". </span><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn95" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">[95]</a><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><b>María y Sarah Lawrence</b><br /><br />Lucy Walker, que vivió con la familia Smith durante varios años, dijo de las hermanas Partridge y Lawrence: "Sé que [Emma] dio su consentimiento al matrimonio de por lo menos cuatro mujeres [Emily y Eliza Partridge, y Maria y Sarah Lawrence] a su marido como esposas plurales, y ella era muy consciente de que se asociaba y convivía con ellas como esposas." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn96">[96]</a> En otra declaración, Lucy Walker dijo que Smith "se asociaba con ellas como esposas en todo el sentido que la palabra implica." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn97">[97]</a> William Law acusó a Smith en un caso judicial en Carthage el 24 de mayo de 1844, de vivir con María Lawrence," en un estado abierto de adulterio" desde el 12 de octubre de 1843 al 23 de mayo de 1844. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn98">[98]</a><br /><br /><b>Sarah Ann Whitney</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tres semanas después de su matrimonio con Smith, Sarah Ann y sus padres recibieron una carta de él dándoles instrucciones (pero principalmente a Sarah Ann), de que fuera a su casa esa noche, diciendo:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/35/Sarah_Ann_Whitney.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Sarah Ann Whitney" border="0" height="320" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/35/Sarah_Ann_Whitney.jpg" width="193" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent;">"</span><span style="background-color: transparent;">Aprovecho la oportunidad para comunicarles, algunos de mis sentimientos, privados en este momento, los que quiero que los tres los guarden eternamente en sus propios bosams; mis sentimientos son tan fuertes hacia usted por lo que ha pasado últimamente entre nosotros, que el tiempo de en que me he abstenido de usted parece tan largo, y triste, que parece, que yo no podré vivir mucho tiempo de esa forma, y <si > los tres vienen a verme en este mi retiro solitario, ello me proporcionaría un gran alivio, mental, si aquellos con los que estoy viviendo, me amas, ahora es el tiempo para salvarme, en los días de exilio, porque no saben que predije estas cosas. ahora estoy con Carlos Graingers, acabo de volver de la granja del Hermano Hyram, a sólo una milla de la ciudad, de hecho las noches son muy agradables, los tres que vengan <pueden> venir y verme durante la primera parte de la noche, permita que el hermano Whitney venga un poco antes, y haga señas por <la> ventana d</span><span style="background-color: transparent;">e la esquina sureste de la casa; al lado del campo de maíz, tengo una habitación totalmente independiente para mí mismo, donde todo el asunto puede ser atendido con más perfecta seguridad, <sé> que es la voluntad de Dios que usted debe confortar <me> ahora en este tiempo de aflicción, es este el momento o nunca, pero no teng[o] necesidad de decirle tal cosa a usted, porque sé de la bondad de sus corazones, y que hará la voluntad del Señor, cuando le sea dada a conocer a usted; La única cosa con la que hay que tener cuidado; es averiguar cuando Emma esté, entonces no se puede estar seguro, pero cuando ella no está aquí, es la seguridad más perfecta... Sólo tenga cuidado de escapar de la observación, tanto como le sea posible, ya sé que es una tarea heroica; pero mucho mayor es la amistad, y cuanto más la alegría, cuando te vea te diré todos mis planes, no puedo escribirlos en un papel, quema esta carta tan pronto como sea leída; mantén todo guardado en tu pecho, mi vida depende de ello. una cosa que quiero ver <es> la plenitud de mis bendiciones selladas sobre nuestras cabezas, y que me perdone por mi seriedad en <este tema> si tenemos en cuenta la forma solitaria que debe ser, tus buenos sentimientos sabrán cómo <cumplir> cada asignación para mí, cierro mi carta, creo que Emma no vendrá esta noche, si ella no lo hace, no dejes de venir en la noche, me suscribo como su más obediente, y cariñoso, compañero, y amigo. </span></span><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn99" name="_ednref99" style="color: #009acd; font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; text-decoration: none;">[99]</a></div>
</blockquote>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Olive Frost</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Joseph E. Robinson registró en su diario, "Durante la tarde me llamaron donde la tía Lizzie. Ella sabía que José Smith tenía más de dos esposas, [y ella] dijo que se casó. Olive Frost [quien] tenía un hijo de él y que ambos murieron." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn100">[100]</a> James Whitehead, ex secretario de Smith, que había servido como secretario asistente bajo William Clayton, confirmó esta información en una entrevista con Joseph Smith III, el 20 de abril de 1885. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn101">[101]</a></span><br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8bkPoQpnpy0Zl6xl4RW3RjOa0FD2_GEbvbqpwtQCboGXt-TgUXi926M6jetHO9XfLroJZVsLWjxr84kAdSdhJbqqVfzG1B1KAMMokgTtJA9WGWuh9Ixog4fjJEzDCOihvrSPA2khLf64/s1600/nelson-translates-bible.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; display: inline !important; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8bkPoQpnpy0Zl6xl4RW3RjOa0FD2_GEbvbqpwtQCboGXt-TgUXi926M6jetHO9XfLroJZVsLWjxr84kAdSdhJbqqVfzG1B1KAMMokgTtJA9WGWuh9Ixog4fjJEzDCOihvrSPA2khLf64/s320/nelson-translates-bible.jpg" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La historia sexual de José Smith es bastante extraordinaria. Las acusaciones sexuales presentadas contra él desde 1827-1841 son extensas. Ya partir de 1841-1843, hizo propuestas a al menos treinta y tres mujeres que aceptaron su oferta; además de un número de otras que lo rechazaron. De los que aceptaron, once eran solo niñas, de edades entre los catorce años y diecinueve años, varios de ellas eran sus empleadas domésticas; otras once eran mujeres solteras de más de diecinueve años de edad; y once mujeres estaban casadas. </span><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn102" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">[102]</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Tal vez la declaración más concisa de su historia sexual fue resumida por su esposa de toda la vida, Emma Smith. En una sincera entrevista con el ex Apóstol William McLellin el 28 de agosto de 1847 (que más tarde se registró), MeCellan dijo: "la esposa de José Smith, la viuda del Profeta, me dijo en 1847 que ella sabía que su marido - el profeta practicaba tanto el adulterio como la poligamia". </span><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn103" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">[103]</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<br />El comportamiento de José Smith claramente </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">no está </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">de acuerdo con las enseñanzas fundamentales de las escrituras judeocristianas. Éxodo 20: 13-14, 16-17, proclama: ".... No matarás. No cometerás adulterio. No dirás falso testimonio contra tu prójimo. No codiciarás la mujer de tu prójimo." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn104">[104]</a> Su costumbres secretas del sacerdocio no están aprobados en los diez Mandamientos, ni por Jesús, que apoyó y resumió el Decálogo de la ley estableciendo que estas diez declaraciones - "dependen toda la ley y los profetas" (<a href="https://www.lds.org/scriptures/nt/matt/22.36-40?lang=spa" target="_blank">Mateo 22: 36-40</a>).<br /><br />En la historia sexual de Smith, vemos tanto las pruebas circunstanciales como de condena de su comportamiento. A juzgar por el Antiguo y el Nuevo Testamento y los modernos puntos de vista sobre la moral sexual, cualquier persona imparcial llegaría a la conclusión de que Smith tenía un problema sexual grave que podría poner en duda que él era un profeta de Dios.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
<span style="color: white;">Notas finales</span></h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref41">[41] </a><i>Ibid</i>.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref42">[42] </a><i>Ibid</i>.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref43">[43]</a> John C. Bennett, declaración jurada, </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Pittsburg Morning Chronicle</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, 29 de junio de 1842.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref44">[44]</a> Joseph B. Noble, declaración jurada de 26 de junio de 1869, en Joseph F. Smith, Declaración Jurada, 1:38, Biblioteca Historia de la Iglesia SUD.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref45">[45]</a> Citado en Van Wagoner, <i>La Poligamia Mormona</i>, 23. La ley de Illinois era clara en cuanto al matrimonio: "La bigamia consiste en el tener dos esposas o maridos a la vez y al mismo tiempo, a sabiendas de que el ex marido o la mujer sigue vivo." Los condenados podrían ser multados con mil dólares y pasar hasta dos años en el centro penitenciario,</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>The Revised Laws of Illinois </i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(Vandalia: Impreso por Greiner y Sherman, 1833), 198.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref46">[46]</a> Compton, <i>En Soledad Sagrada</i>, 81.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref47">[47]</a> Compton, <i>En Soledad Sagrada</i>, 4-6. Deseo agradecer a José Johnstun la idea de una serie de propuestas de Smith a las mujeres no eran ofertas de matrimonio / sellamiento.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref48">[48]</a> Discurso de José Smith del 7 de noviembre de 1841, Joseph Smith y otros, <i>Historia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días</i>, ed. B.H. Roberts, 7 vols. (Salt Lake City: Deseret Book Co. 1978 impresión), 4: 445.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref49">[49]</a> Citado en Gary James Bergera, ' "Relación Ilícita" Matrimonio Plural y el Sumo Consejo de la Estaca de Nauvoo 1840-1844," </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>The John Whitmer Historical Association Journal </i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">23 (2003), 68-69, énfasis añadido.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref50">[50]<i> </i></a><i>Ibid</i>., 59-90.<br /><br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref51">[51]</a> Citado en, Compton, En Soledad Sagrada , 348.<br /><br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref52">[52] </a>Ibid ., 499. Esta promesa parece contradecir la expiación que cada persona es responsable de su propia exaltación.<br /><br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref53">[53]</a> Citado en Van Wagoner, la poligamia mormona , de 51 años.<br /><br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref54">[54]</a> Citado en Compton, En Soledad Sagrada , 463-64.<br /><br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref55">[55]</a> Compton, En Soledad Sagrada, 391.<br /><br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref56">[56] </a>William Clayton Diario , 1 de enero de 1845, D. Documentos de Michael Quinn, Beinecke de libros Raros y Manuscritos, Universidad de Yale, New Haven Connecticut 11 de marzo y 18 de abril, 1844. William Law Nauvoo diario , 1º de enero de 1844, en Lyndon W. Cook, William Law: ensayo biográfico, Nauvoo diario, Correspondencia, Entrevista (Orem, UT: Grandin libro, 1994) .49.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref57">[57]</a> Compton, <i>En Soledad Sagrada</i>, 464.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref58">[58] </a><i>Ibid</i>., 349.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref59">[59] </a><i>Ibid</i> ., 229.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref60">[60]</a> Van Wagoner, <i>La Poligamia Mormona</i>, 27-28.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref61">[61]</a> Ver, 15 de Julio de 1842, <i>San Louis Bulletin</i>.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref62">[62]</a> Citado en Compton , <i>En Soledad Sagrada</i>, 464.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref63">[63] </a><i>Ibid</i>., 498.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref64">[64] </a><i>Ibid</i>., 80-81.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref65">[65] </a><i>Ibid</i>. , 212, soportes añadidos.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref66">[66]</a> <i>Ibid</i>., 463.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref67">[67] </a><i>Ibid</i>., 212.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref68">[68] </a><i>Ibid</i>., 407.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref69">[69] </a><i>Ibid</i>., 296.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref70">[70] </a><i>Ibid</i>., 236.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref71">[71] </a><i>Ibid</i>., 80.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref72">[72]</a> Joseph H. Jackson <i>Una Narración de las Aventuras y la Experiencia de Joseph H. Jackson en Nauvoo</i> (Varsovia [III.]: August 1844), 19.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref73">[73]</a> Citado en Van Wagoner, <i>La Poligamia Mormona</i>, 235-36.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref74">[74] </a>Ibid , 236.; ver, <i>Discurso del Elder Orson Hyde</i>, entregado ante el quórum de Sumo Sacerdotes, en Nauvoo, el 27 de abril de 1845 (Ciudad de José: [Nauvoo], Illinois, Impreso por John Taylor, 1845)., 27-29.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref75">[75]</a> Wyl, <i>Retratos Mormones</i>, 62.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref76">[76] </a><i>Sangamo Journal</i> (Springfield, Illinois) de 29 de julio de 1842.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref77">[77]</a> Citado en Van Wagoner, <i>La Poligamia Mormona</i>, 64, 242-43; El pueblo vs. José Smith, 24 de mayo de 1844, Regristro de la Corte del Circuito, Libro D, pp 128-29, el condado de Hancock, Carthage, Illinois.; Diario de Alejandro Neibaur, 24 de mayo de 1844, Biblioteca de Historia de la Iglesia SUD.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref78">[78] </a><i>Nauvoo Neighbor</i> extra, (17 de junio de 1844). Uno de los siete editores, Chauncey Higbee L., un hombre joven, había sido excomulgado por causa de fornicación en de mayo de 1842.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref79">[79]</a> Mi Presidente de Estaca, justo antes de la celebrar una acción disciplinaria de la iglesia sobre mí en diciembre de 2004 por la publicación de mi libro, </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>An Insider's View of Mormon Origins</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, me dijo que leyera estos dos versículos para mí y mi esposa, y luego preguntó: "¿Hermano Palmer usted ha cometido adulterio? "<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref80">[80]</a> Citado y discutido en Compton, <i>En Soledad Sagrada</i>, 499-501.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref81">[81]</a> Helen Mar Kimball Whitney, <i>Por qué Practicamos Matrimonio Plural</i> (Salt Lake City: Oficina <i>Juvenile Instructor</i>, 1883), 7.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref82">[82]</a> Josefina R. Fisher, declaración jurada del 24 de febrero de 1915, Biblioteca de Historia de la Iglesia SUD.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref83">[83]</a> Angus Cannon, "Declaración de una entrevista a Joseph Smith III, 1905, En cuanto a la conversación del 12 de octubre de 1905," Biblioteca de Historia de la Iglesia SUD, MS 3166.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref84">[84]</a> Melissa Lott, Deposición, Transcripción del Lote del Templo, <i>Iglesia de Cristo en Missouri vs Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días</i> (Tribunal 8º del Circuito, 1895), Parte 3, pp. 97, 105-06, preguntas 87-93, 224-60 (en lo sucesivo, Transcripción de Lote del Templo, una copia se encuentra en Biblioteca de Historia de la Iglesia SUD).<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref85">[85]</a> Almera W. Johnson, Declaración jurada 1 de agosto de 1883, de Joseph Fielding Smith, <i>Expiación por Sangre y el Origen del Matrimonio P</i></span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">lural</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> (Salt Lake City: </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Deseret News Press</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, 1905), de 71 años.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref86">[86]</a> Benjamin F. Johnson, declaración jurada de 4 de marzo de 1870, Joseph F. Smith, Libros de declaraciones juradas, 2: 6-7, Biblioteca de Historia de la Iglesia SUD, los paréntesis eliminados.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref87">[87]</a> Benjamin F. Johnson, </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>My Life's Review </i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(Independence, MO: Impresión de Zion & Publishing, 1947), 96.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref88">[88]</a> Diario de William Clayton, 23 de mayo de 1843, D. Documentos de Michael Quinn, Beinecke Libros y Manuscritos Raros, Universidad de Yale, New Haven, Connecticut.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref89">[89]</a> Benjamin F. Johnson, Carta a Anthon H. Lund 12 de mayo de 1903, lBiblioteca de Historia de la Iglesia SUD.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref90">[90]</a> Dean R. Zimmerman, </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>I knew the Prophet</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, 44.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref91">[91]</a> Emily D. Partridge Young, deposición, <i>Transcripción de la Porción del Templo</i>, parte 3, pp. 371, 384, 480-84 preguntas, 751-62.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref92">[92]</a> Joseph B. Noble, deposición, <i>Transcripción de la Porción del Templo</i>, Resumen de alegación y prueba en el [Noveno] Tribunal del Circuito de los Estados Unidos, División Oeste en Kansas City-<i>La Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días vs. El Iglesia de Cristo en Independence</i> (Lamoni, Iowa: Herald Publishing House y encuadernación, 1893), extractos, Parte 3, pp 396, 426-27, preguntas, 52-53, 681-704..<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref93">[93]</a> Lucy Walker, deposición, <i>Transcripción de la Porción del Templo</i>, testimonio de la demandada, parte 3 págs. 450-51, 468, 473, preguntas 29-30, 463-74, 586.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref94">[94]</a> D.H. Morris, declaración escrita a máquina sin título el 12 de junio de 1930, en los documentos de Vesta Crawford P., MS 125 Recuadro 1 fd. 5, Colecciones Especiales, Biblioteca Marriott, Universidad de Utah,<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref95">[95]</a> Diario de Joseph Smith III, 12 de noviembre de 1876, Biblioteca-Archivo, Comunidad de Cristo (RLDS).<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref96">[96]</a> Declaración jurada de Lucy Walker [Smith] Kimball, 17 de diciembre de 1902, en Joseph F. Smith, Libro de Declaraciones Juradas 1:66, Biblioteca de Historia de la Iglesia SUD.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref97">[97]</a> Andrew Jensen, "matrimonio plural ," </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Historical Record: A Monthly Periodical Devoted Exclusively to Historical, Biographical, Chronological and Statistical Matters</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> (julio de 1887): 6: 230.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref98">[98] </a><i>El Pueblo vs. Joseph Smith</i>, 24 de mayo de 1844, Registro de la Corte del Circuito, Libro D, pp. 128-29, del condado de Hancock, Carthage, Illinois.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref99">[99]</a> Joseph Smith Jr., Carta a Newel K. Whitney, Elizabeth Ann Whitney, etc., »18 de agosto de 1842, Biblioteca de Historia de la Iglesia SUD;. Carta que se reproduce en, Dean C. Jessee, ed, <i>Escritos Personales de Joseph Smith , Revisado</i> (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 2002), 566 a -67.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref100">[100]</a> Joseph E. Robinson, Diario / Autobiografía 1867-1935, entrada para el 26 de octubre de 1902, Biblioteca de Historia de la Iglesia SUD.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref101">[101]</a> Joseph E. Robinson, Notas, nd, original en posesión de John Hajicek, Independence, Missouri.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref102">[102]</a> Compton, <i>En Soledad Sagrada</i>, 4-6.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref103">[103]</a> William E. McLellin Notebook, ca. 1880, John L. Traughber Colección, Ms 666, División de Manuscritos, Biblioteca J. Willard Marriott, Universidad de Utah, Salt Lake City. Una fotografía de este documento fue publicado en <i>The Salt Lake Tribune</i>, el 2 de diciembre de 1985. El 6 de septiembre de 1878, McLellin fue visitado por Joseph F. Smith y Orson Pratt. Joseph F. registró en su diario: "Él [McLellin] dijo que Emma Smith le dijo que José era a la vez un polígamo y un adúltero." Joseph Fielding Smith, comp,.<i> La Vida de Joseph F. Smith</i> (Salt Lake City: Deseret News Press, 1938), 239.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref104">[104]</a> Para la justificación de Smith por matar a sus enemigos; y ser acusado de romper seis de los diez mandamientos, ver Grant H. Palmer, "¿Por qué William y Jane Law salieron de la iglesia de SUD en 1844?", <i>El Diario Histórico de John Whitmer</i> 32 (2012), 43-51.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Traducido del original en Inglés, </span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref40" target="_blank">Sexual Allegations against Joseph Smith and the Beginnings of Polygamy in Nauvoo</a></i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> en Mormonthink.com</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ver también: </span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><a href="http://www.mormonstories.org/grant-palmer-on-sexual-allegations-against-joseph-smith-william-and-jane-law-and-his-resignation/">http://www.mormonstories.org/grant-palmer-on-sexual-allegations-against-joseph-smith-william-and-jane-law-and-his-resignation/</a></i></span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><a href="https://www.blogger.com/goog_1578441579"><br /></a></i></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><a href="http://www.grantpalmer.net/sexual-allegations-against-joseph-smith.html">http://www.grantpalmer.net/sexual-allegations-against-joseph-smith.html</a></i></span></span></div>
Libres de Fehttp://www.blogger.com/profile/15085605491260977110noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-7967555670522086855.post-15098451822180537172017-01-18T07:51:00.000-05:002017-09-19T13:55:12.577-05:00Acusaciones Sexuales Contra José Smith y los Comienzos de la Poligamia en Nauvoo - Primera Parte<img border="0" height="574" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6eJYL67OhFnAnmJtsc54g3xHeK0y34iP0t4e_-9thb-97DazvppvzMGjiIkVkOoXUN17runNU6fZEe7JELsv2o6jQJrTUVKcj-ijbtZ75ug30p9wuH3rTGpAIbXCY8FaSeppZUxawCtU/s640/jos.jpg" width="640" /><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Las acusaciones sexuales contra José Smith y los comienzos de la poligamia en Nauvoo, un recorrido por la interesante vida libidinosa de José Smit, el profeta mormón. </span><br />
<a name='more'></a><br />
<a href="https://i0.wp.com/mormonstories.wpengine.com/wp-content/uploads/2012/02/gpalmer.jpg?resize=200%2C242" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para exual accusations joseph smith mormon" border="0" height="200" src="https://i0.wp.com/mormonstories.wpengine.com/wp-content/uploads/2012/02/gpalmer.jpg?resize=200%2C242" width="165" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por Grant H. Palmer.<br /><br />Durante las últimas décadas, muchos libros y artículos han sido publicados sobre varios aspectos de la poligamia de José Smith. En esta pieza se condensa este corpus de material, confiando en que un público más amplio puede llegar a entender el comportamiento sexual de Smith durante su vida. El artículo analiza: (1) Las influencias que pueden haber cambiado el pensamiento monógamo de Smith; (2) las acusaciones sexuales presentadas contra él desde 1827 hasta 1844; (3) las modificaciones realizadas a sus prácticas sexuales en Nauvoo; (4) los métodos que se utilizaban para persuadir a las mujeres a aceptar sus propuestas en Nauvoo; (5) las mujeres que probablemente tenían una relación sexual con él en Nauvoo; y (6) su comportamiento y los Diez Mandamientos.<br /><br />Una influencia religiosa importante sobre José Smith era su creencia en la "restauración de todas las cosas" (Hechos 3:21), que en su mente incluía la poligamia. Helen Mar Kimball, hija del apóstol Heber C. Kimball, y una de las esposas plurales de Smith, dijo que en la primavera de 1841, Smith se dirigió a un grupo y: "asombró a sus oyentes al predicar sobre la restauración de todas las cosas, y dijo que a medida que era practicada antiguamente por Abraham, Isaac y Jacob, lo sería de nuevo, etc." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn1">[1]</a><br /><br />Parece muy poco probable sin embargo, que Dios traería de vuelta o "restauraría" una antigua costumbre cultural <b>que no era doctrinal</b>. No hay evidencia en el Antiguo o Nuevo Testamento de que Dios <b>ordenara</b> o se dirigiera a cualquier profeta o rey para que practicara la poligamia. Era una cosa cultural practicada como una preferencia por algunos. Las relaciones personales dentro de las familias polígamas fueron difíciles y no muy exitosas en el Antiguo Testamento. Más importante aún, ninguno de los profetas del Antiguo o del Nuevo Testamento, incluyendo a Jesús, dijo que la poligamia o la monogamia era necesaria para llegar a la gloria celestial. Por el contrario, José Smith enseñó: "<i>Nadie puede rechazar este convenio [poligamia] y entrar en mi gloria. Porque todos... reciba la plenitud de ella deberá cumplir la ley, y la cumplirá, o será condenado, dice Dios el Señor</i>." <a href="https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/132?lang=spa">[2]</a><br /><br />Una segunda influencia probable de José Smith fue la experimentación social y las ideas que fueron expresadas por algunos de sus contemporáneos. La primera mitad del siglo XIX en Estados Unidos fue un caldero de inventiva social y económica. La sociedad comunitaria de Ann Lee, los "Shaker", y la filosofía de John Humphrey Noyes, el "amor libre", son conocidas por los estadounidenses. Su comunidad Oneida en Nueva York enseñaba que las relaciones sexuales entre adultos que consienten no era pecado, incluso entre las personas casadas. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn3">[3]</a> El comportamiento sexual de Smith fue muy similar como lo vamos a observar. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn4">[4]</a> Al igual que Ann Lee y John Humphrey Noyes, Smith llevó a cabo su propias empresas económicas y sexuales. En la siguiente cita, observe que algunos grupos "perfeccionistas" creían que los matrimonios realizados en la tierra eran "válidos por la eternidad", y que Robert Matthews se reivindica el poder de "disolver" los matrimonios de otras personas. El historiador Richard Van Wagoner resumido:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.scmlaw.com/profile-files/profile-44-richard-van-wagoner-rick-van-wagoner.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Richard Van Wagoner" border="0" src="http://www.scmlaw.com/profile-files/profile-44-richard-van-wagoner-rick-van-wagoner.jpg" height="200" width="200" /></a></div>
En la década de 1830 otro grupo de "Santos" surgió de la agitación social en Nueva York. Los discípulos de los predicadores evangelistas Erasmus Stone, Hiram Sheldon, y Jarvis Rider afirmaron que eran perfectos y que ya no podían pecar. Se hicieron conocidos como "perfeccionistas". Como dice parte de su doctrina, "todos los arreglos para una vida celestial se pueden hacer en la tierra. Las amistades espirituales pueden formarse, y se pueden contratar vínculos espirituales válidos para la eternidad".</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Otro practicante del esposismo espiritual fue Robert Matthews, alias "el Profeta Mathias." Matthews anunció que "no todos los matrimonios realizados por él mismo, y de acuerdo con su doctrina, eran del demonio, y que había llegado a establecer una comunidad de bienes, y esposas." En 1833 Matthews convenció a dos de sus seguidores que, como pecadores, no estaban unidos adecuadamente. Afirmó tener poder para disolver el matrimonio, tomó a la mujer como esposa para sí mismo, profetizó que iba a "convertirse en la madre de una generación espiritual", y le prometió ser el padre de su primer "hijo espiritual". Después de una breve pena de prisión, Matthews se presentó en la puerta de José Smith en Kirtland como "Joshua, el Ministro judío." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn5" name="_ednref5" style="color: #009acd; text-decoration: none;">[5]</a></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">No se sabe si Noyes, los "perfeccionistas" o Robert Matthews fueron influenciados por Smith. Sin embargo, cuatro meses después de la visita de Matthwws, el 3 de abril de 1836, él [Smith] y Oliver Cowdery reivindicaron los mismos privilegios y poderes de los "perfeccionistas" y Robert Matthews. La escritura de la iglesia, D. y C. 110: 1, 13-16, nos informa que percibían experiencias en sus mentes: "El velo fue retirado de nuestras mentes, y los ojos de nuestro entendimiento fueron abiertos." Por lo que también fue recibida una "segunda visión" en esa época, en la que apareció Elías de pie ante ellos otorgándoles "las llaves", lo que significaba que, tal como las reivindicaciones de los "perfeccionistas" y Matthews, cualquier cosa que Smith sellara o desatara en la tierra o en el cielo era aprobado por Dios por que dichas "llaves se entregan en vuestras manos". <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn6">[6]</a> Más tarde observaremos cómo Smith utilizó este poderoso instrumento entre los miembros de la iglesia y en su propia vida. Pero por ahora vamos a discutir brevemente algunas de las acusaciones sexuales presentadas contra él en Nueva York, Pennsylvania, Ohio, Missouri e Illinois, antes de que éste estableciera la poligamia en 1841, en Nauvoo.<br /><br />Se sabe cada vez más entre los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y la Comunidad de Cristo (RSUD) que José Smith Jr. practicó la poligamia a partir de su primer matrimonio polígamo que se ha documentado con Louisa Beaman, el 5 de abril de 1841. Sin embargo, antes de este primer matrimonio plural, y después, lo que por lo general es desconocido, fue acusado de conducta sexual ilícita con un número de mujeres desde 1827 hasta su muerte en 1844.<br /><br />Antes de 1827, no existen casos concretos de Smith siendo acusado de hacer avances sexuales no deseados a mujeres. En su historia oficial, hizo informar que durante su juventud:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://media.nj.com/hudson_voices_impact/photo/mormonsjpg-01b5f86b8ca83480.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Imagen relacionada" border="0" src="http://media.nj.com/hudson_voices_impact/photo/mormonsjpg-01b5f86b8ca83480.jpg" height="200" width="170" /></a><span style="font-family: "lora" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">... </span><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">me vi sujeto a toda especie de tentaciones; y, juntándome con toda clase de personas, frecuentemente cometía muchas imprudencias y manifestaba las debilidades de la juventud y las flaquezas de la naturaleza humana, lo cual, me da pena decirlo, me condujo a diversas tentaciones, ofensivas a la vista de Dios (<a href="https://www.lds.org/scriptures/pgp/js-h/1?lang=spa" target="_blank">José Smith - Historia 1:28</a>).</span></span><span style="font-family: "lora" , serif;"> </span><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn7" name="_ednref7" style="color: #009acd; font-family: lora, serif; text-decoration: none;">[7]</a></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">¿Podría ser que la frase "cometía muchas imprudencias y manifestaba las debilidades de la juventud y las flaquezas de la naturaleza humana" se refiera a encuentros sexuales con mujeres? La declaración de Smith puede estar refiriéndose a las muchas reuniones que a menudo conrría- "cada vez que la ocasión me lo permitiría" (JS-Historia, 1: 8). Ciertamente se involucró en avivamientos de la época, lo que lo llevó a juntarse "con toda clase de personas." En dichas reuniones asistían creyentes serios, burladores, amantes de la adrenalina, bebedores, hasta prostitutas. Los avivamientos eran conocidos por ser camas calientes de oportunidades sexuales, especialmente cuando las mujeres comenzaban a desmayarse y a caer al suelo inconscientes de su decoro. Bajo tal condición, escribió un historiador: "Una mujer dejaba a un lado toda su modestia." Las reuniones de campo también "atraía especialmente a prostitutas porque trabajaban por la noche. [También] en las reuniones campestres las jóvenes doncellas se desmayaban exponiendo todos sus encantos al público. La tentación era fuerte cuando los hombres y mujeres yacían en juntos." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn8">[8]</a> Otro historiador escribió: "'más almas fueron engendradas que salvadas'. En algunas reuniones de campo, los vigilantes cargaban palos largos y blancos mientras patrullaban los puntos de encuentro cada tarde para detener cualquier travesura sexual que los enemigos y burladores de las reuniones campestres hicieran." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn9">[9]</a> José Smith no identifica cuales eran las "tentaciones" o las "debilidades" a las que estaba sujeto, que eran "ofensivas" a la vista Dios.<br /><br />Los reclamos sexuales formuladas contra su carácter comenzaron sólo después de que se casó en enero de 1827. Desde 1827 hasta 1841, una serie de acusaciones sexuales fueron dirigidas contra Smith, varias de las cuales creo que contienen tan poca información que no son dignas de mención. Esta sección del artículo se centra en las declaraciones que tienen al menos alguna plausibilidad de ser ciertas. Vamos a empezar por discutir brevemente cada uno de estos reclamos sexuales que comienzan con las hijas de Josiah Stowell.<br /><br /><b>Miriam y Rhoda Stowell</b><br /><br />José Smith Jr. fue detenido bajo una orden por cargos severos del 1 al 30 de junio de 1830. Al día siguiente, se llevó a cabo un juicio ante el juez Joseph Chamberlain en Bainbridge, Nueva York. Doce testigos fueron llamados, incluyendo a Miriam y Rhoda Stowell, hijas de Josías Stowell de Bainbridge. Smith y el Sr. Stowell habían trabajado juntos en busca de una mina de plata desde octubre de 1825 hasta marzo de 1826. Durante este período de cinco meses, José se asociaba frecuentemente con las chicas Stowell que tenían dieciocho y veinte años de edad. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn10">[10]</a> El fiscal trató de determinar el "carácter y la conducta" de Smith llamando como testigos, ya sea a causa de los rumores puestos en su conocimiento sobre la relación entre José y las niñas, o porque simplemente estaba pescando para encontrar algo en contra de su carácter. José Smith dijo que "fueron interrogadas separadamente. Especialmente en lo que se refería a mi comportamiento hacia ellas, tanto en público como en privado." Ambas niñas al parecer no dijeron nada en este interrogatorio, aunque sólo tenemos la versión del caso de Smith. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn11">[11]</a><br /><br /><b>Eliza Winters</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><br /></b></span>
<a href="https://questioningmormonism.files.wordpress.com/2011/05/joseph-coming-on-to-zina.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Eliza Winters mormon" border="0" height="212" src="https://questioningmormonism.files.wordpress.com/2011/05/joseph-coming-on-to-zina.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El fiscal pudo haber llamado a las niñas Stowell como testigos en el juicio antes de 1830 a causa de una acusación sexual más temprana hecha contra Smith en las inmediaciones de Harmony, Pensilvania. Cuando José y su esposa Emma Hale Smith vivían en Harmony en 1827-1829, el primo de Emma, Levi Lewis, lo acusó de intentar "seducir a Eliza Winters," amiga cercana de Emma. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn12">[12]</a> Lewis dijo además que él estaba bien "familiarizado con José Smith Jr. y Martin Harris, y que les había escuchado decir a ambos [que] el adulterio no era ningún crimen. Harris dijo que no culpaba a Smith por su intento de seducir a Eliza Winters." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn13">[13]</a><br /><br />Elizabeth [Eliza] Winter nació en 1812, por lo que tenía dieciséis años de edad en ese momento. Ella "a menudo estaba en casa de los Smith y permanecía mucho tiempo en compañía de la señora Smith. Las jóvenes mujeres eran amigas íntimas", dijo la residente de Harmony, la señora Rhamanthus M. Stocker. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn14">[14]</a> La abrupta salida de José y Emma en 1829 de Harmony puede haber sido precipitada en parte por las acusaciones de Levi Lewis de que José había actuado inadecuadamente contra la señorita Winters. Cincuenta años más tarde, el hermano de Levi, Hiel Lewis, repitió estas mismas acusaciones sexuales contra Smith en el <i>Amboy [IL.] Journal</i>. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn15">[15]</a><br /><br /><b>Marinda Nancy Johnson</b><br /><br />Algunas acusaciones sexuales similares se hicieron en contra Smith en Hiram, Ohio, en la casa de John Johnson el 24 de marzo de 1832. José y Emma estaban viviendo con la familia de Johnson en ese momento. Luke Johnson, quien fue designado miembro del Primer Quórum de los Doce Apóstoles en 1835, también un hermano para Marinda escribió:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://josephsmithspolygamy.org/wordpress/wp-content/uploads/2014/01/10.6-Hyde-Nancy-Marinda-Johnson.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Miriam Stowell mormon" border="0" src="http://josephsmithspolygamy.org/wordpress/wp-content/uploads/2014/01/10.6-Hyde-Nancy-Marinda-Johnson.jpg" height="200" style="cursor: move;" width="143" /></a>Mientras que José aún estaba con mi padre, una turba de cuarenta o cincuenta llegaron a su casa, unos pocos entraron en su habitación en medio de la noche, y Carnot Mason arrastró a José desde la cama por el pelo de la cabeza; a continuación, fue capturado por tantos como pudieron asirlo, y lo llevaron alrededor de cuarenta varas de la casa, tendido sobre una tabla, y lo trataron de la manera más insultante y brutal; Le arrancaron la ropa de noche que tenía puesta, con el propósito de castrarlo, y estaba el Dr. Dennison allí para realizar la operación [castración]; pero cuando el doctor vio al Profeta desnudo y tendido en la tabla su corazón le falló, y se negó a operarlo ... [A]l intentar forzarlo a que abriera las mandíbulas, [la multitud] rompió uno de sus dientes frontales para verter un frasco de alguna droga desagradable [agua fuerte, un veneno] en su boca.</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
La turba se dividió, y no tuvo éxito; sino que derramó sobre él alquitrán, y luego le pegaron plumas y lo dejaron ... parte de la multitud fue a la casa que habitaba Sidney Rigdon, y lo sacaron, y le embadurnado con brea y plumas. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn16" name="_ednref16" style="color: #009acd; text-decoration: none;">[16]</a></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Las personas identificadas como parte de este ataque, además de Mason y el Dr. Dennison, incluían a Simonds Ryder, Warren Waste, Jacob Scott, un hombre llamado Fullar, y Eli Johnson. Muchos de estos hombres habían apostatado recientemente de la iglesia. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn17">[17]</a> Simonds Ryder dijo que la acción de un populacho el 24 de marzo se produjo porque, "una parcela de propiedad de ellos les fue quitada y puesta bajo el control de Smith." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn18">[18]</a> Eli Johnson fue más específico. Estaba preocupado porque Smith y Rigdon le estaban instando a su hermano John Johnson que "dejara que ellos tuvieran su propiedad", <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn19">[19]</a> y que estaba "furioso porque sospechaba que José tenía intimidad con su hermana [en realidad ella era su sobrina de dieciséis años de edad <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn20">[20 ]</a>], Nancy Marinda Johnson, y estaba gritando para que castraran a José." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn21">[21]</a> El comportamiento sexual no solicitado pudo haber sido la razón inmediata. El ataque tuvo lugar "en medio de la noche", lo que sugiere un crimen que suscitaría una acción rápida. Recuerde que la operación fue planeada de antemano al ataque debido a la adquisición de los servicios del Dr. Dennison, lo que sugiere que pudo haberse cometido un un crimen pasional. Es necesario tener más información.<br /><br /><b>Vienna Jacques</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><br /></b></span>
<a href="http://josephsmithspolygamy.org/wordpress/wp-content/uploads/2014/01/JAC0034-Jacques-Vienna.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Eliza Winters mormon" border="0" src="http://josephsmithspolygamy.org/wordpress/wp-content/uploads/2014/01/JAC0034-Jacques-Vienna.jpg" height="200" width="122" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los rumores sobre el comportamiento sexual de Smith se multiplicaron en Kirtland, Ohio, desde 1832-1835. Benjamin Winchester, un amigo cercano del profeta dijo que las acusaciones de Kirtland de escándalo y "conducta licenciosa" contra él fueron discutidas, especialmente entre las mujeres. El nombre de José estaba conectado con las relaciones escandalosas en dos o tres familias." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn22">[22]</a> Además a Marinda Nancy Johnson, Winchester también puede estar refiriéndose a Vienna Jacques, una señorita Hill, y Fanny Alger durante este período de cuatro años.<br /><br />Mientras Vienna Jacques vivía en Kirtland en 1833, una señora Alexander cita a Polly Beswick como diciendo:<br /><br />Se ha corroborado, Jo Smith dijo que tuvo una revelación de acostarse / con / Vienna Jacques, quien vivió con su familia. Polly me dijo que Emma, la esposa de José, le dijo que José se levantaba en medio de la noche e iba a la cama de Vienna. Polly dijo que Emma estaba seria, inquieto y regañado y estaba enfadado y explotada. Jo se encerraba en una habitación y oraba por una revelación. Cuando salía afirmaba que había recibido una y se le contaba, y que hacía todo lo justo. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn23">[23]</a><br /><br /><b>"Una Señorita Hill"</b><br /><br />Martin Harris al recordar un tercer incidente del período temprano de Kirtland, dijo: "En o alrededor del año 1833" la "criada" de José [una Señorita Hill] afirmó que el profeta le había hecho "propuestas indebidas a ella, lo que creó un gran rumoreo entre la gente". Cuando Smith llegó a pedirle consejo, Harris, suponiendo que no era cierta la historia, le dijo que "no hiciera caso de la Señorita, que estaba llena del espíritu del diablo, y quería destruir al profeta de Dios." Pero, de acuerdo con Harris, Smith "reconoció que había más verdad que la poesía en lo que dijo la chica." Acto seguido, Harris dijo que "no tendría nada que ver con el asunto", y que Smith tendría que "salir del asunto de la mejor manera que pudiera." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn24">[24]</a><br /><br />William E. McLellin, ex apóstol mormón, se refiere a los detalles de este incidente, incluyendo el cómo José resolvió "el asunto" con Emma. Al escribir a su hijo mayor, Joseph Smith III en 1861, McLellin dijo: "Su madre (si se siente dispuesta) le puede dar un <i>catálogo bastante negro</i> [de los hechos] que se remontan por la época de su nacimiento" [1832] <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn25">[25]</a> en una carta de 1872, McLellin comenzó con el incidente de la señorita Hill</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/22/Williamemlellin.gif/175px-Williamemlellin.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para William E. McLellin" border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/22/Williamemlellin.gif/175px-Williamemlellin.gif" width="148" /></a></div>
Visité a su madre y familia en 1847 [28 de agosto], y sostuve una larga conversación con ella, retirados de la Mansión de Nauvoo. Yo no pido que le diga, pero yo le conté algunas historias que había escuchado. Y ella me dijo que me informaron adecuadamente. El Dr. F[rederick] G. Williams [miembro de la Primera Presidencia de la Iglesia durante el incidente con la señorita Hill] practicaba [medicina] conmigo en Clay Co. Mo. durante la última parte de 1838. Y él me dijo que en su nacimiento [6 de noviembre de 1832] su padre cometió un acto con una chica Hill empleada en su casa. Emma lo vio y habló con él. Éste desistió, pero la señora Smith se negó a quedar satisfecha. [Smith] Llamó al Dr. Williams. [y a otros] para conciliar con Emma. Pero ella les contó igualmente las circunstancias que se llevaron a cabo. Se dió cuenta que había sido sorprendido. Confesó humildemente, y le pidió perdón. Emma y todos lo perdonaron. Ella me dijo que esta historia era verdad!! <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn26" name="_ednref26" style="color: #009acd; text-decoration: none;">[26]</a></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Fanny Alger</b><br /><br />Un cuarto incidente en Kirtland se produjo en 1835 con Fanny Alger, de diecinueve años de edad, una de los diez hijos de los miembros de la iglesia Samuel y Clarissa Alger. McLellin continuó su relato a Joseph Smith III:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.salamandersociety.com/exmofire/Fanny-Joseph-Emma.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para acusaciones sexuales jose smith" border="0" src="http://www.salamandersociety.com/exmofire/Fanny-Joseph-Emma.jpg" height="200" width="192" /></a></div>
<em>Una vez más</em>, le dije [a Emma] He oído que una noche se perdieron José y Fanny Alger. Ella fue al establo y él y Fanny se vieron en el granero a solas. Emma miró por una rendija y vio la transacción!!! Ella me dijo que esta historia <em>también</em> era cierta. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn27" name="_ednref27" style="color: #009acd; text-decoration: none;">[27]</a></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Presidente Auxiliar Oliver Cowdery dijo que se enteró de este incidente a través del mismo José Smith y que José le había confiado que "se lo había confesado a Emma," en busca de su perdón. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn28">[28]</a> Fanny Alger y su familia salieron de Kirtland, en septiembre de 1836 y se trasladaron a Dublín, Indiana, donde ella se casó con el no mormón Salomón Custer, poco después, el 16 de noviembre de 1836. José Smith nunca vio a Fanny Alger de nuevo. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn29">[29]</a> Benjamin F. Johnson, diría más tarde que el incidente con Alger era "una de las causas de la apostasía y ruptura en Kirtland aunque en el momento hubo poco escrutinio público sobre el tema. " <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn30">[30]</a><br /><br />Oliver Cowdery fue probablemente el primero en hablar abiertamente sobre el asunto Alger. En noviembre de 1837, "insinuó que José Smith, hijo, era culpable de adulterio" en una conversación con George W. Harris y en otra ocasión con el Apóstol David W. Patten. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn31">[31]</a> En una carta a su hermano Warren Cowdery el 21 de enero de 1838, Oliver fue más directo. Se refirió a la obra de Smith como "un asunto desagradable, inmundo y sucio de él y Fanny Alger." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn32">[32]</a> Obviamente, Cowdery había perdido el respeto por su estrecho colaborador. El 12 de abril de 1838, Oliver fue excomulgado, con nueve cargos mencionados, siendo el segundo "tratar de destruir el carácter del presidente José Smith jr al insinuar falsamente que era culpable de adulterio." <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn33">[33]</a><br /><br />Varios estudiosos mormones han afirmado que Fanny Alger fue la primera esposa polígama de José. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn34">[34]</a> Sin embargo, para poder hacer el caso, tienen que explicar de manera convincente los siguientes problemas. (1) No existe una ceremonia de matrimonio / sellamiento o un registro de la ordenanza. (2) No hubo un testigo presente. (3) No hay ningún texto de una revelación que autorice el matrimonio polígamo. José Smith pudo haber hablado de la poligamia en Kirtland, pero no hay evidencia de que la practicara el 5 de abril de 1841, en Nauvoo. (4) La Iglesia SUD cree que José Smith recibió las llaves de "sellar" parejas por la eternidad el 3 de abril de 1836, no antes.<a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn35">[35]</a> (5) Alger dejó del estado y rápidamente rechazó el consejo al casarse con un no mormón, algo que uno no esperaría de una esposa plural.<br /><br /><b>Lucinda Harris</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><br /></b></span>
<a href="http://nybirds.net/jsbailey/lucind~1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Lucinda Harris jose smith" border="0" src="http://nybirds.net/jsbailey/lucind~1.jpg" height="200" width="171" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lucinda y su marido, George W. Harris, se mudaron a Far West, Misuri alrededor de 1837. En marzo de 1838, José y Emma se mudaron con los Harris y se quedaron con ellos hasta mayo. Sarah Pratt, esposa del apóstol Orson Pratt en ese momento, dijo después de su amiga Lucinda:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
La señora Harris era una mujer casada, una muy buena amiga mía. Cuando José hubo hecho su vil intento conmigo, fui con la señora Harris para desahogar mi dolor con ella. Para mi gran asombro, me dijo, riendo a carcajadas: "¡Oh insensata no veo nada tan horrible en ella. Porqué soy su amante desde hace cuatro años" <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn36" name="_ednref36" style="color: #009acd; text-decoration: none;">[36]</a></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">No hay evidencia de un matrimonio / sellamiento plural antes de la ceremonia con Louisa Beaman el 5 de abril de 1841. En algún momento después de esta fecha Lucinda pudo haber sido sellado a Smith como esposa plural.<a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn37">[37]</a><br /><br /><b>Sarah Pratt</b><br /><br />En algún momento a finales de 1840 o a comienzos de 1841, Sarah Pratt dijo que José Smith le hizo proposiciones en dos ocasiones, pero a diferencia de Lucinda Harris, ella lo rechazó. Sarah Smith informó diciendo:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/db/Sarah_M._B._Pratt.jpg/150px-Sarah_M._B._Pratt.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Sarah Pratt jose smith" border="0" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/db/Sarah_M._B._Pratt.jpg/150px-Sarah_M._B._Pratt.jpg" /></a>Hermana Pratt, el Señor la ha dado a mí como una de mis <em>esposas espirituales</em> [algo así como una concubina, o una mujer para la noche]. Me ha sido concedida la bendición de Jacob, tal como Dios la concedió a los hombres santos de la antigüedad, y como la he visto con mucho favor, y un sincero deseo de felicidad conyugal, espero que no vaya a rechazarme o a negarse. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn38" name="_ednref38" style="color: #009acd; text-decoration: none;">[38]</a></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esta no es una oferta de matrimonio. Años más tarde Sarah Pratt describe el modus operandi que Smith utilizó con ella y varias otras mujeres:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
José no pensó en una ceremonia de unión o sellamiento durante muchos años. Él le solía declarar a sus posibles víctimas, lo mismo que a mí: "a Dios no le importa si pasamos un buen momento, si tan sólo otras personas no se enteran." Sólo vino a introducir una ceremonia de matrimonio cuando descubrió que no podría conseguir a ciertas mujeres sin tal ceremonia. Creo que Louisa Beeman fue el primer caso de este tipo. <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn39" name="_ednref39" style="color: #009acd; text-decoration: none;">[39]</a></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Melissa Schindle</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><br /></b></span>
<a href="http://blog.mrm.org/wp-content/uploads/2014/10/joseph-smith-192x300.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Melissa Schindle, jose smith" border="0" src="http://blog.mrm.org/wp-content/uploads/2014/10/joseph-smith-192x300.jpg" height="200" width="128" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Melissa Schindle, esposa del coronel George Schindle, hizo una declaración jurada, el 2 de julio de 1842 que se publicó en el <i>Sangamo Journal</i> el 15 de julio de 1842. La Sra Schindle dijo José Smith le preguntó "En el otoño de 1841 si podía tener el privilegio de dormir con ella. [Que] era la voluntad del Señor que tuviera relaciones sexuales ilícitas con ella, y que nunca procedió a hacer cualquier cosa de ese tipo con cualquier mujer, sin obtener primero la voluntad del Señor sobre el tema". Después de ser rechazado por Melissa, Smith le advirtió "que nunca debía hablar de sus proposiciones hacia ella, porque tenía mucha influencia en [Nauvoo], y que si ella hablaba, iba a arruinar su reputación..." ¡Pero no bien hubo rechazado la señora Schindle la propuesta de Smith, éste se metió en la cama con otra mujer casada: la Sra. Catherine Fuller Warren! Como el médico John C. Bennett informó, Smith podría seducir a las mujeres diciéndoles "que el Señor le había concedido la bendición de Jacob, y que no había pecado en él". <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_edn40">[40]</a></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Continúa en la segunda parte...</span><br />
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
<span style="color: white;">Notas finales</span></h3>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref1">[1]</a> Helen Mar Kimball Whitney, Matrimonio Plural según lo enseñado por el profeta José; Responder a Joseph Smith, editor de la Lamoni (Iowa) Herald (Salt Lake City: Oficina <i>Juvenile Instructor</i>, 1882), 11.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref2">[2]</a> LDS Doctrina y Convenios 132: 4-6 (en lo sucesivo D. y C.).<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref3">[3]</a> John Humphrey Noyes 1811-1886 - Wikipedia; consultada en septiembre de 2014.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref4">[4]</a> Se utilizó la frase "esposa espiritual" de diferentes maneras durante la época. Smith utilizó el término como para tener una relación con una mujer algo así como una concubina, o una mujer para la noche. El matrimonio plural incluye una ceremonia de matrimonio / sellamiento.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref5">[5]</a> Richard S. Van Wagoner, <i>La Poligamia Mormona: Una Historia</i> (Salt Lake City: Signature Books, 1986), 9.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref6">[6]</a> D. y C. 2: 1-3, establece que cuando un ángel se apareció a Smith en septiembre de 1823, citando a Malaquías diciendo que Elías "revelaría" a Smith el sacerdocio de Elías. Sin embargo, esta predicción no fue escrita o escuchada hasta 1838; véase "José Smith-Historia," La Perla de Gran Precio, 1: 38-39 (en adelante JS-Historia).Estos versículos, según los informes citados por el ángel a Smith en su relato de 1838, no aparecen en ningún relato previo de Smith.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref7">[7] </a><i>Times and Seasons</i> 3, no. 11 (1 de abril de 1842): 749; cf. JS-Historia 1:28. Las siguientes palabras se añadieron después de la publicación de anterior: "</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esta confesión no es motivo para que se me juzgue culpable de cometer pecados graves o malos, porque jamás hubo en mi naturaleza la disposición para hacer tal cosa. Pero sí fui culpable de levedad, y en ocasiones me asociaba con compañeros joviales, etc., cosa que no correspondía con la conducta que había de guardar uno que había sido llamado por Dios como yo. Mas esto no le parecerá muy extraño a cualquiera que se acuerde de mi juventud y conozca mi jovial temperamento natural.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">."Manuscrito Historia de la Iglesia, libro A-1: 133, nota C, Biblioteca de Historia de la Iglesia SUD, de Salt Lake City, Utah, añaden en diciembre de 1842, escrito por Willard Richards.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref8">[8]</a> Cynthia Lynn Lyerly, <i>el Metodismo y la Mente Sureña: 1770-1810</i> (Nueva York, Oxford: Oxford University Press, 1998), 149, 160.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref9">[9]</a> , Timothy K. Beougher, "Reuniones de Campo y Corredores de Circuito: ¿Usted sabía?" <i>Historia Cristiana</i> - Diario 14 (enero de 1995); se accede desde ChristianHistory.net en agosto de 2014.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref10">[10]</a> William Henry Harrison Stowell, Stowell Genealogía (Rutland VT: Tuttle Co., 1922), 230. Miriam nació el 22 de mayo de 1807; Rhoda el 11 de marzo de 1805.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref11">[11]</a> Dean C. Jessee, ed,. <i>Los Documentos de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos</i> (Salt Lake City: Deseret Book Co., 1989), 1: 314; Ibid. , 254n2.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref12">[12]</a> Declaración jurada de Levi Lewis del 20 de marzo de 1834, </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Susquehanna Register and Northern Pennsylvanian</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, 1 de mayo de 1834, 1.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref13">[13] </a><i>Ibid</i>. Antes de 1829, Lucy Harris, esposa de Martín, dijo que la conducta de su marido con una señora Haggard: "Pasó la mayor parte de sus horas de ocio [con la señora Haggard]; e hizo sus regalos de artículos de la tienda y [nuestra] casa. Se llevó estos presentes de manera privada, y siempre que iba allí, fingía que iba donde alguno de los vecinos, a hacer una diligencia, o al campo. Después de estar fuera de la vista de la casa, tomaba un camino recto hacia la casa de Haggard, especialmente si [el señor] Haggard estaba fuera de casa, a veces, cuando Haggard salía de casa, iba hasta allí de la manera antes descrita, y permanecía hasta las doce o la una en punto de la noche, y a veces hasta la luz del día" (Declaración jurada de Lucy Harris 1 de diciembre de 1833, en ED Howe, <i>Mormonism Unvailed</i> (Painesville, OH: por el autor, 1834, 256; citado en </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Early Mormon Documents</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, 5 vols. . Ed., Dan Vogel (Salt Lake City: Signature Books, 1996-2003), 2:36 En marzo de 1830 una revelación dirigida a Martín Harris le advirtieron: "yo te mando que no codiciarás la mujer de tu prójimo; ni buscar la vida de tu prójimo "(D. y C. 19:25).<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref14">[14]</a> Dan Vogel, <i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Early Mormon Documents</i>, 4: 346.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref15">[15]</a> Hiel Lewis, "Historia Mormona - Respuesta del Elder Cadwell," <i>Amboy [IL.] Journal</i>, 5 de agosto de 1879, 1.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref16">[16] </a><a href="http://udn.lib.utah.edu/cdm/compoundobject/collection/deseretnews1/id/9284/">"La Historia de Lucas Johnson (Por él Mismo)," </a><i>Deseret News</i> Vol. VIII N ° 11 (19 de mayo de 1858): 53-54; </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>The Pioneer Camp of the Saints: the 1846 and 1847 Mormon trail Journals of Thomas Bullock</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, ed., Will Bagley (Spokane, WA: Arthur H. Clark Co., 1997), 107.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref17">[17]</a> Brigham Young, 15 de noviembre de 1864, <i>Diario de Discursos</i>, 26 vols. (Londres y Liverpool: LDS Librero Depot, 1854-1886) 11: 4-6. Young aún no era un miembro de la iglesia cuando ocurrió este incidente.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref18">[18]</a> Amos Sutton Hayden, </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Early History of the Disciples' Church in the Western Reserv </i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(Cincinnati OH: Chase & Hall, 1875), 221.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref19">[19]</a> SF Whitney (hermano de Newel), en Arthur B. Deming, ed., </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Naked Truths About Mormonism 1</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> (Oakland CA, abril de 1888), 1. Elifaz Johnson era el hermano de John Johnson, no su hijo.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref20">[20]</a> Marinda Nancy Johnson nació el 28 de junio de 1815, lo que la hace de dieciséis años de edad; ver Todd Compton, <i>En Soledad Sagrada: Las Esposas Plurales de José Smith</i> (Salt Lake City: Signature Books, 1997), 229.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref21">[21]</a> Edmund L. Kelley y Clark Braden, la discusión pública de los problemas entre la Iglesia RSUD y la Iglesia de Cristo (Discípulos), celebrada en Kirtland, Ohio, entre el 12 de febrero y el 8 de marzo de 1884 (Lamoni, IA: Herald Publishing House, 1913), 202.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref22">[22]</a> Qtd. en Richard S. VanWagoner; <i>Poligamia Mormona</i>, 4; ver Benjamin Winchester, "Mormonismo Primitivo" <i>The Daily Tribune</i> (Salt Lake City), 22 de Septiembre de 1889.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref23">[23]</a> La señora Warner Alexander, Declaración [1886], original en Stanley A. Papeles Kimball, Universidad del Sur de Illinois; mecanografiado en Linda Rey Newell Colección, MS 447 Box II, fd. 3, Colecciones Especiales, Biblioteca Marriott, Universidad de Utah. editorial Marks /./ indica palabras agregadas.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref24">[24]</a> Martin Harris Citado en Anthony Metcalfe, ca. 1873, <i>Diez años Antes del Mástil</i> (Malad ID: Autor, 1888), de 72 años.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref25">[25]</a> William E. McLellin a Joseph Smith III, 10 de enero de 1861, Biblioteca-Archivo, Comunidad de Cristo (RSUD), énfasis en el original.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref26">[26] </a><i>Ibid</i>. , 3 de julio de 1872. Fanny Alger nació el 20 de septiembre de 1816, haciéndola de diecinueve años de edad; ver Todd Compton, <i>En Soledad Sagrada</i>, 26, 642.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref27">[27]</a> William E. McLellin a Joseph Smith III 3 de julio de 1872 Biblioteca-Archivo , Comunidad de Cristo (RSUD), el subrayado es nuestro.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref28">[28]</a> Donald Q. Cannon y Lyndon W. Cook, eds,. <i>Registro de Far West: Acta de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días</i>, 1830-1844 (Salt Lake City: Deseret Book Co., 1983), 167.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref29">[29]</a> Van Wagoner, <i>La Poligamia Mormona</i>, 10, 227n14.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref30">[30]</a> Dean R. Zimmerman ed,. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>I knew the Prophets: An analysis of the Letter of Benjamin F. Johnson to George F. Gibb, Reporting Doctrinal Views of Joseph Smith and Brigham Young</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> (Bountiful, Utah: Horizonte Publishing Co., 1976), 39.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref31">[31]</a> Cannon y Cook, <i>Far West Record</i>, 167.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref32">[32]</a> Oliver Cowdery a Warren Cowdery, 21 de enero de 1838. original en Huntington Library, copia en la Biblioteca de Historia de la Iglesia SUD, de Salt Lake City, Utah.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref33">[33]</a> Cannon y Cook, <i>Far West Record</i>, 162-63.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref34">[34]</a> Compton, <i>En Soledad Sagrada</i>, 4; Brian C. Hales, <i>La Poligamia de José Smith</i> 3 vols. (Salt Lake City: Greg Kofford Books, 2013), 1:93.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref35">[35]</a> Ver D. y C. 110: 13-16. Estos versículos, sin embargo, no mencionan ni el concepto o las palabras "sello", "atar" o "desatar".<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref36">[36]</a> Wilhelm Wyl, </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Mormon Portraits, or the Truth About the Mormon Leaders, 1830-1886</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> (Salt Lake City: Tribune impresión y Publishing Co., 1886), de 60 años, el énfasis eliminado.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref37">[37]</a> Todd Compton contienen una fecha de 1838 del matrimonio con Lucinda Harris, pero es incierto; Compton, <i>En Soledad Sagrada</i>, 4.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref38">[38]</a> Richard S. Van Wagoner, "Sarah Pratt: La Formación de un apóstata" <i>Dialogue</i> 19 (verano 1986): 71-72; John C. Bennett, "Segunda y Tercera de Bennett Letters," </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Sangamo Journal</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> (Springfield, Illinois) de 15 de de julio de 1842, énfasis del original, soportes originales.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref39">[39]</a> Wilhelm Wyl, <i>Retratos Mormones</i>, 62, énfasis suprimido.<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref40">[40]</a> John C. Bennett, "Segunda y Tercera Carta de Bennett," <i>Sangamo Journal</i> 15 de julio de 1842, énfasis suprimido.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Traducido del original en Inglés, <i><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm#_ednref40" target="_blank">Sexual Allegations against Joseph Smith and the Beginnings of Polygamy in Nauvoo</a></i> en Mormonthink.com</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ver también: </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><a href="http://www.mormonstories.org/grant-palmer-on-sexual-allegations-against-joseph-smith-william-and-jane-law-and-his-resignation/">http://www.mormonstories.org/grant-palmer-on-sexual-allegations-against-joseph-smith-william-and-jane-law-and-his-resignation/</a></i></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="http://www.grantpalmer.net/sexual-allegations-against-joseph-smith.html"><i>http://www.grantpalmer.net/sexual-allegations-against-joseph-smith.html</i></a></span></div>
Libres de Fehttp://www.blogger.com/profile/15085605491260977110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7967555670522086855.post-47192935409380415462017-01-11T10:00:00.000-05:002017-01-12T06:50:28.419-05:00Como si Dios Mismo Hablara - ¿Cuándo Hablan los Profetas y Apóstoles en Nombre de Dios?<div>
<img height="360" src="https://i.ytimg.com/vi/jBOq6i79Uq0/maxresdefault.jpg" width="640" /></div>
<div>
<br /></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A los miembros de la iglesia se les enseña a aceptar las palabras de los líderes como si éstas vinieran de los mismos labios de Elohim, sin embargo, a medida que nos adentramos en dichas palabras descubrimos ciertos asuntos contradictorios.</span><br />
<a name='more'></a><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Traducción directa de </span><a href="http://www.mormonthink.com/responses/as-if-they-were-speaking-for-god.htm" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" target="_blank">Mormonthink.com</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> por su servidor.</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/Spencer_W._Kimball3.JPG/245px-Spencer_W._Kimball3.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen" border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/Spencer_W._Kimball3.JPG/245px-Spencer_W._Kimball3.JPG" width="151" /></a>También testificamos que existe, desde 1830, cuando se organizó La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, y seguirá existiendo, siempre que el tiempo dure, un profeta, reconocido por Dios y su pueblo, que continuará <em>interpretando la voluntad del Señor</em>.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
"<a href="https://www.lds.org/general-conference/1977/04/revelation-the-word-of-the-lord-to-his-prophets?lang=eng" rel="" style="color: #009acd; text-decoration: none;" target="_blank">Revelación: La Palabra del Señor a Sus Profetas</a>," El presidente Spencer W. Kimball, mayo de 1977, Ensing. (Énfasis añadido.)</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se posiciona como el único conducto directo de la palabra y voluntad de Dios hacia la tierra para que los individuos puedan obtener la salvación en el reino más alto en la próxima vida. La Iglesia Mormona cree ser "la única iglesia verdadera y viviente sobre la faz de toda la tierra." (<a href="https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/1.30#29">D. y C. 1:30</a>)<br /><br />Si la Iglesia es el único distribuidor absoluto de la palabra y la voluntad de Dios, entonces, para evitar ser cortados y condenados, tiene que haber una manera de saber si lo que la Iglesia enseña es en realidad la voluntad de Dios.<br /><br />La Iglesia enseña dos maneras de aprender la voluntad de Dios: el Espíritu Santo <b><span style="font-size: x-small;">1</span></b>. O los siervos (escrituras, charlas, artículos, etc.) de Dios <b style="font-size: small;">2</b>.<br /><br />En la Iglesia, los "siervos" encargados de hablar en nombre de Dios son la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce Apóstoles. A cada uno de estos 15 hombres se les llama "profeta, vidente y revelador." ("<a href="http://eom.byu.edu/index.php/Prophet,_Seer,_and_Revelator">Profeta, vidente y revelador,</a>" <i>Enciclopedia del Mormonismo</i>)<br /><br />En conjunto, durante los últimos 185 años, estos hombres han producido una gran cantidad de palabras habladas y escritas que van desde la doctrina oficial hasta la opinión y comentarios personales. Han abordado temas tales como: el lugar dónde Dios vive; cómo volver a Él; el permiso del sacerdocio; las prohibiciones; la poligamia; la castidad; qué tipo de ropa interior deben usar los miembros investidos en el templo; los roles de genero; los aretes; los tatuajes; la modestia; el aborto; el comunismo; cómo recibe luz el sol; la apariencia de las personas que viven en la luna; etc. Pero, ¿cómo saber cuando un profeta está revelando la palabra de Dios o sólo está dando sus propias opiniones e ideas?<br /><br />El propósito de este artículo es explorar cuando los profetas mormones (cualquiera de los 15 que dirigen) está hablando en nombre de Dios. Este es un requisito previo a la discusión de cualquier doctrina o política de la iglesia. ¿Son las palabras en discusión realmente la voluntad de Dios? ¿Cómo saberlo? Si los profetas pueden expresar sus propias opiniones, ¿por qué sus seguidores asumen que sus palabras son divinas?<br /><br />Los desacuerdos acerca de la doctrina y la historia de la Iglesia mormona a menudo se enmarcan en torno a si las palabras pronunciadas por un profeta son verdaderas, y si están de acuerdo con las palabras pronunciadas por otro profeta. El término usado a menudo en tales discusiones es "infalible" ("incapaz de errar" <a href="http://www.merriam-webster.com/dictionary/infallible">Merriam-Webster diccionario en línea</a>). ¿Son los profetas incapaces de errar? José Smith es registrado como diciendo: "Visité a un hermano y una hermana de Michigan, que pensaban que "un profeta es siempre un profeta"; pero yo les dije que un profeta es un profeta sólo cuando actúa como tal". (José Smith, <a href="https://byustudies.byu.edu/hc/5/14.html#HOC"><i>Historia de la Iglesia</i>, 5: 265</a>) Esto a menudo se toma como referencia para demostrar que José no se veía a sí mismo como infalible y que sólo algunas de sus palabras deben tomarse como palabra de Dios. El sentido común dicta también que ningún ser humano es infalible, ya sea un profeta o no.<br /><br />En lugar de centrarse en la infalibilidad y los desacuerdos entre las palabras pronunciadas por los diferentes profetas, deben centrarse en <i>si</i> y <i>cuando</i> los profetas expresaron la palabra de Dios o sus propias ideas. Sin saber esto, ¿cómo puede un miembro saber cuando las palabras de un profeta son trigo y cuando son paja; doctrina o consejo; divina o humana?<br /><br />El 17 de agosto de 1949, la Primera Presidencia emitió un comunicado diciendo:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://sanultday.files.wordpress.com/2013/04/logo_de_la_iglesia_de_jesucristo_de_los_santos_de_los_c3baltimos_dc3adas.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para iglesia sud" border="0" height="107" src="https://sanultday.files.wordpress.com/2013/04/logo_de_la_iglesia_de_jesucristo_de_los_santos_de_los_c3baltimos_dc3adas.png" width="200" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">"La actitud de la Iglesia con referencia a los negros sigue siendo la que siempre ha sido. Esto </span><i style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">no es un asunto de la declaración de una política, sino de un mandamiento directo del Señor</i><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">, en el que se fundamenta la </span><i style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">doctrina de la Iglesia</i><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;"> desde los días de su organización, en el sentido de que los Negros pueden ser miembros de la Iglesia, pero que no tienen derecho al sacerdocio en la actualidad".</span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
La Primera Presidencia Sobre la Cuestión de los Negros, 17 de agosto de 1949. (Énfasis añadido).</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los Profetas mormones reafirmaron en repetidas ocasiones que las personas de color no podían recibir el sacerdocio en muchos entornos oficiales. La declaración de José Smith de que "un profeta es un profeta sólo cuando actúa como tal" parece ir en contra de las primeras presidencias de 1947, 1949 y 1969 que claramente actuaban en su condición de profetas cuando dieron sus declaraciones oficiales, sólo para ser retractadas por un profeta posterior. <b><span style="font-size: x-small;">3</span></b><br /><br />¿Es posible que fuera la voluntad de Dios durante 140 años que </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">los Negros fuesen malditos</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, y que su voluntad también se presentó en 2013 en el ensayo de la Iglesia mormona sobre " </span><a href="https://www.lds.org/topics/race-and-the-priesthood" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">La Raza y el Sacerdocio</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">": ¿los profetas, videntes y reveladores antes de 1978 simplemente expresaron teorías equivocadas y divididas en lugar de la palabra y la voluntad de Dios? No puede ser a la vez que <i>era</i> la voluntad de Dios y que <i>no era</i> la voluntad de Dios.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<a href="http://www.definicionabc.com/wp-content/uploads/contradiccion-450x355.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; display: inline !important; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img alt="Resultado de imagen para contradiccion" border="0" src="http://www.definicionabc.com/wp-content/uploads/contradiccion-450x355.jpg" height="251" width="320" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">¿Cómo podrían pensar los profetas que hablaban la palabra de Dios actuando en su capacidad oficial, sólo para que nosotros averiguáramos que estaban expresando sus propias teorías? ¿Por qué estos hombres hablan como si estuvieran hablando en nombre Dios? ¿Dónde estaba la palabra de Dios para corregir un error tan grave que causó que un número incalculable de sus hijos fuesen privados de recibir las bendiciones del sacerdocio?<br /><br />Es irónico que en la Declaración de la Primera Presidencia de 1969, se dice que</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">[no permitir que los Negros poseyeran el sacerdocio]</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> era por "razones</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> <i>que creemos</i> son conocidas por Dios" - ¿acaso aquí admiten que no saben ni conocen el razonamiento de Dios?, y más tarde en la misma carta declararon específicamente que la revelación había desempeñado un papel principal en su declaración - "La revelación nos asegura que" es la voluntad de Dios que a los Negros se les negara el sacerdocio a causa de su comportamiento en la "pre-existencia". </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>3</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> El ensayo de 2013 específicamente condena este pensamiento y lo cataloga como una "teoría". ¿Por qué de los hombres que creían que los secretos de Dios les eran revelados y que podían interpretar la mente de Dios y que reclamaban que Dios se les revelaba a ellos, en 2013 nos dice la iglesia que realmente estaban enseñando "teorías" </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">erróneas</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">?</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Hay pocas opciones para dar sentido a la contradicción que el ensayo de 2013 destapa: 1) sólo creen que los profetas hablan en nombre de Dios, pero en realidad no lo hacen; 2) Dios no es de los que no cambian, por lo que las afirmaciones de la Iglesia son benévolas y los cambios son culpa de Él. Esta última parece ser la posición que la Iglesia tiene cuando dice cosas como, no sabemos por qué Dios así lo quiso, pero lo hizo. (Véase, por ejemplo, la cita de la Primera Presidencia de 1969 que dice que "<i>por razones que creemos que son conocidos por Dios, pero que no ha hecho plenamente conocidas por el hombre</i>", como referencia en la nota <b><span style="font-size: x-small;">3</span></b>) Algún día Él lo arreglará, pero no ha nos ha dicho cuándo.<br /><br />Independientemente de la razón, ¿por qué un Dios omnipotente laxa en la corrección de sus errores? ¿Por qué un Dios que todo lo sabe permitir que los profetas enseñen teorías que él sabía que causaría confusión?¿Por qué un Dios que revela sus secretos a los profetas no reveló esta información? Si existen hombres que interpretan la disposición y la voluntad de Dios, ¿por qué no hicieron? Si los profetas comunicaban la palabra de Dios, llevaron a la gente por mal camino.<br /><br />En la Conferencia General de octubre de 2014, el Elder M. Russell Ballard directamente puo en duda la idea de que profetas, videntes y reveladores puedan llevar a la gente por mal camino cuando dijo:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">“Mantengan la misión centrada en los líderes de la Iglesia… Nosotros no los llevaremos por mal camino… ni podemos hacerlo.</span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
"<a href="https://www.lds.org/general-conference/2014/10/stay-in-the-boat-and-hold-on?lang=spa&_r=1" target="_blank">¡Permanezcan en el Bote y Sujétense!</a>" Elder M. Russell Ballard, Conferencia General, octubre de 2014. (Énfasis añadido).</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En el canon de la iglesia mormona, Declaración Oficial 1 se corrobora la afirmación de Ballard:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/leaders/m-russell-ballard-large.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para russell ballard" border="0" height="200" src="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/leaders/m-russell-ballard-large.jpg" width="159" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">El Señor </span><i style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">jamás permitirá que os desvíe yo ni ningún otro hombre que funcione como Presidente de esta Iglesia</i><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">. No es parte del programa. </span><i style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">No existe en la mente de Dios</i><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">. Si yo intentara tal cosa, el Señor me quitaría de mi lugar, y así lo hará con cualquier hombre que intente desviar a los hijos de los hombres de los oráculos de Dios y de su deber. </span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/od/1" target="_blank">Conferencia General Semestral Número 61</a> de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, lunes 6 de octubre de 1890, Salt Lake City, Utah. Publicado en <i>Deseret Evening News</i>, del 11 de octubre de 1890, pág. 2. (Publicado en la Declaración Oficial-1)</span></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El canon es el epítome de la palabra de Dios en la teología de la iglesia SUD: es la doctrina. Desde 1908 este manifiesto ha sido impreso en Doctrina y Convenios. Si esta declaración de Woodruff de que "el Señor nunca permitirá que [la] Presidente de esta Iglesia los desvíe" es falsa doctrina, ha habido suficiente tiempo para ser corregida. Sin embargo, se presenta como una prueba más en contra de lo que se aprende en el ensayo de 2013: los profetas de Dios llevaron a la gente por mal camino a través de sus propias teorías acerca de los negros y el sacerdocio.<br /><br />El 26 de febrero de 1980, el Elder Ezra Taft Benson dio una charla en la Universidad Brigham Young. <b><span style="font-size: x-small;">4</span></b> Esta charla propugna 14 verdades fundamentales sobre el profeta de la Iglesia. De los 14 puntos, los siguientes son relevantes para la discusión:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<a href="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/gospel-library/magazine/ensignlp.nfo:o:34a6.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Elder Ezra Taft Benson" border="0" height="200" src="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/gospel-library/magazine/ensignlp.nfo:o:34a6.jpg" width="157" /></a><br />
<div style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">1. <span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">El profeta es el único hombre que habla por el Señor en cuanto a la Iglesia.</span></span></div>
<div style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">2. <span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">El profeta de la iglesia tiene más importancia para nosotros que las Escrituras.</span></span></div>
<div style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">4. <span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">Un profeta nunca guiará a la Iglesia por mal camino.</span></span></div>
<div style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">5. Para hablar sobre cualquier tema o hacer lo que sea necesario en cualquier momento, no es necesario que e<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">l profeta haya cursado estudios o tenga diplomas que lo acrediten.</span></span></div>
<div style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">6. <span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">El profeta no tiene porqué decir : “Así dice el Señor ” para que lo consideremos Escritura.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">14. </span></span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px;">Seguid al Profeta y a la Primera Presidencia y seréis bendecidos; rechazad su consejo y sufriréis.</span></span></div>
<div style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Testifico que lo que os he dicho es verdad.</span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Mensaje de la Primera Presidencia, "<a href="https://www.lds.org/liahona/1981/06/fourteen-fundamentals-in-following-the-prophet?lang=eng" target="_blank">Catorce razones para seguir al profeta</a>", el presidente Ezra Taft Benson, del Quórum de los Doce, <a href="https://liahonasud.files.wordpress.com/2012/06/06-liahona-junio-1981.pdf" target="_blank"><em>Liahona</em>, junio de 1981</a>. (Énfasis añadido).</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cuando Benson "testific[ó] que estos catorce fundamentos ... son verdad", que quería decir? ¿Qué testimonio tenía? ¿Cómo recibió ese testimonio? En la Iglesia SUD, uno testifica cuando sabe que lo que están hablando es verdad, porque el espíritu ha proporcionado esa confirmación. <b><span style="font-size: x-small;">5</span></b> Suena como que Benson creía que estaba enseñando la palabra de Dios. Y deja una opción importante para el miembro: Ezra Taft Benson estaba mal, y él dio testimonio de algo que no era cierto, lo que significa que mintió o fue engañado, o estos catorce fundamentos son de hecho principios verdaderos.<br /><br />Algunos afirman que las "Catorce razones para seguir al profeta" no son doctrinales. Sin embargo, ha habido tiempo suficiente para que la doctrina errónea encontrada allí haya sido corregido oficialmente. Además, la Iglesia permite que las referencias a los "Catorce razones" sean usadas en sus publicaciones oficiales, acreditando de esta manera las palabras y doctrina que se encuentran en esa charla como de carácter oficial. (Hasta el 10 de diciembre de 2014, en los discursos de la Conferencia General y en revistas y manuales publicados por la Iglesia se citan las "Catorce razones" de Benson por lo menos 19 veces.) <b><span style="font-size: x-small;">6</span></b><br /><br />Tomando estas Catorce razones aprobadas por la Iglesia, ¿cómo debe uno interpretar las enseñanzas de Brigham Young de 1852 y de las primeras presidencias de las décadas de 1940 y 1960 con respecto a los negros y el sacerdocio? La voz de Dios a través de Sus profetas sobre estos asuntos se enseñaba como doctrina, pero el ensayo de 2013 dice que no lo era. <b><span style="font-size: x-small;">7</span></b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Si los profetas, videntes y reveladores no pueden distinguir las palabras de Dios de las suyas, ¿cómo puede un miembro normal distinguir cuando las palabras de un profeta son las palabras de Dios?</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://static4.depsicologia.com/wp-content/uploads/4thoughts_thumb.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; display: inline !important; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img alt="Resultado de imagen para duda" border="0" src="http://static4.depsicologia.com/wp-content/uploads/4thoughts_thumb.jpg" height="197" width="200" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es de esperar que simplemente porque uno era un profeta actuando en calidad oficial, las palabras habladas en ese momento serían, de hecho, la palabra de Dios. Como se ha demostrado que no es el caso, tiene que haber otra manera para que las personas puedan determinar si y cuando el profeta de Dios está enseñando Su palabra.<br /><br />Se enseña que a través de la revelación personal los miembros de la Iglesia pueden saber si los siervos de Dios están enseñando la palabra de Dios. <b><span style="font-size: x-small;">8</span></b> Esto parece razonable, hasta que uno decide tomar ese curso de acción y reciba revelación personal en oposición directa a los servidores de Dios.<br /><br />Adrian Larsen, Denver Snuffer, Kate Kelly, Allan Rock Waterman y otros se han enfrentado a la censura o la excomunión debido a que no recibieron la convicción de que sus líderes estaban en lo correcto. Adrian Larsen dijo:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Todavía no he conocido [al Señor] en la carne, aunque busco activamente este don. He oído su voz, y él ha hablado conmigo.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<span style="font-family: "lora" , serif;">"</span><a href="http://www.totheremnant.com/2014/10/40-days-on-death-row.html" style="color: #009acd; font-family: lora, serif; text-decoration: none;">40 Días en el Corredor de la Muerte</a><span style="font-family: "lora" , serif;">", de Adrian Larsen en su blog </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px;">To The Remnant</span><span style="font-family: "lora" , serif;">, la cita se encuentra en la sección de comentarios de fecha 15 de noviembre de 2014. Los post hablan de su excomunión.</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Aunque es un ferviente creyente en José Smith y el Libro de Mormón, Adrian fue excomulgado por compartir sus pensamientos de que uno puede obtener su propio testimonio de la verdad sin el liderazgo de la Iglesia.<br /><br />Esto pone de relieve uno de los problemas que existen con la idea de que uno puede obtener su propio testimonio de lo que el profeta dice: Si se recibe un testimonio personal de que las palabras del profeta no son la palabra de Dios, y la persona lo revela a cualquier otra persona, puede ser encontrado culpable de apostasía.</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://www.mormonhaven.com/ldsnewsroomfb.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para LDS Newsroom" border="0" src="http://www.mormonhaven.com/ldsnewsroomfb.jpg" height="200" width="180" /></a>A veces las acciones de los miembros <em>contradicen la doctrina de la Iglesia</em> y guían a otros por mal camino. Aunque es poco frecuente, algunos miembros de hecho eligen ponerse a sí mismos fuera de la Iglesia al enseñar activa y públicamente intentando cambiar la doctrina para que se alinee con sus creencias personales.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
"<a href="http://www.mormonnewsroom.org/article/church-responds-to-church-discipline-questions" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Iglesia Responde Sobre la Disciplina de la Iglesia Preguntas</a>", 11 junio de 2014, LDS Newsroom. (Énfasis añadido.)</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Adrian Larsen cree que los líderes son los que no siguen la doctrina, y él lo señaló. Lo que vemos es que la apostasía no es simplemente no seguir la "doctrina", sino no seguir a los líderes de la Iglesia:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">... debemos cuidarnos de la apostasía personal al guardar los convenios, obedecer los mandamientos, </span><i style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">seguir a los líderes de la Iglesia</i><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">, participar de la Santa Cena y fortalecer constantemente nuestros testimonios mediante el estudio de las Escrituras, de la oración y del servicio diarios.</span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
" <a href="https://www.lds.org/topics/apostasy" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Apostasía</a>," Temas del Evangelio, LDS.org (Énfasis añadido).</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">¿Cual verdad se debe creer entonces, la recibida a través de la revelación personal o a los servidores de Dios?</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Un problema importante con la enseñanza de que la revelación personal se debe utilizar para determinar si un profeta está enseñando la palabra de Dios es que luego margina la necesidad de tener profetas. Si uno tiene que orar para averiguar si los profetas hablan la verdad, ¿por qué no ir a Dios en el primer lugar y saltarse a los intermediarios? ¿No debería cada persona encontrar su propio camino hacia Dios y no simplemente seguir a los líderes ciegamente?<br /><br />Algunos dicen que no están siguiendo ciegamente a los líderes, sino que se está mostrando obediencia a lo que dicen los líderes. <b><span style="font-size: x-small;">9</span></b> Sin embargo, no importa qué tipo de énfasis la Iglesia y sus líderes den a la idea de que los individuos deben averiguar por sí mismos si los líderes están enseñando la palabra de Dios, se supone/cree que los líderes están, de hecho, enseñando la verdad de Dios. <b><span style="font-size: x-small;">10</span></b> Esto se convierte en la punta de partida de que la revelación personal es de hecho o no de parte de Dios: ¿es comparable con lo que dicen los líderes? Si no es así, no es de Dios. Entonces, ¿cuál es el beneficio de orar?<br /><br />Por ejemplo, las enseñanzas del presidente Uchtdorf parecen contradecir de plano la idea de que la revelación personal se debe buscar para confirmar la veracidad de las palabras de un líder. De hecho, parece que quisiera quitar la relación directa que una persona debe tener con la divinidad cuando dice:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<a href="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/leaders/dieter-f-uchtdorf-large.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para presidente Uchtdorf" border="0" height="200" src="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/leaders/dieter-f-uchtdorf-large.jpg" width="160" /></a><br />
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">En medio de los problemas abrumadores de nuestros días, el Padre Celestial nos proporciona los </span><i style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">profetas para responder a nuestras peticiones de guía divina...</i></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">y</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">Actualmente tenemos… apóstoles, videntes y reveladores que son atalayas en la torre, mensajeros de la verdad divina y sanadora”, dice él. “</span><i style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">Dios nos habla por intermedio de ellos...</i></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
"<a href="https://www.lds.org/prophets-and-apostles/unto-all-the-world/sustaining-our-prophets?lang=spa&_r=1" rel="" style="color: #009acd; text-decoration: none;" target="_blank">Cómo Sostener a Nuestros Profetas y Apóstoles</a>". Lds.org página web.</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En el mejor de esto significa que si nuestra revelación personal es diferente que las palabras de los profetas, entonces sus palabras de triunfo del individuo de. En el peor, profetas, apóstoles, videntes y reveladores se interponen entre el individuo y Dios, y es a través de ellos que tenemos acceso a la voluntad y la palabra de Dios.<br /><br />Es confuso para los miembros cuando se les dice que deben seguir al profeta, pero que deben buscar la confirmación de que el profeta está en lo correcto, pero que el profeta siempre está en lo correcto, tal como se expresa en esta enseñanza:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
La revelación personal no entrará en conflicto con lo que el Señor nos ha dicho a través de Sus profetas.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="https://www.lds.org/new-era/2003/04/qa-questions-and-answers?lang=eng" rel="" style="color: #009acd; text-decoration: none;" target="_blank">"Preguntas y Respuestas", </a><em>New Era</em> , abril de 2003.</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">De hecho, el Elder Ballard admite que los profetas pueden hacer peticiones a personas que no son importantes para su salvación eterna, pero que la obediencia a esas peticiones si tiene consecuencias eternas cuando dijo:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">Es posible que el usar dos pares de aretes </span><i style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">tenga o no tenga consecuencias eternas</i><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;"> para esa joven, pero su deseo de </span><i style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">obedecer al profeta</i><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;"> sí las tendrá.</span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
"<a href="https://www.lds.org/prophets-and-apostles/unto-all-the-world/sustaining-our-prophets?lang=spa&_r=1" rel="" style="color: #009acd; font-size: 17.7333px; text-decoration: none;" target="_blank">Cómo Sostener a Nuestros Profetas y Apóstoles</a>" Lds.org página web. (Énfasis añadido.)</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En otras palabras, Dios puede no preocuparse de la cantidad de aretes que las personas tengan, pero permite a su profeta hacer creer a las personas que se preocupa, pero podría condenar a aquellos que usen más de un par de aretes porque no "obedecen al profeta". La implicación es que el profeta le dicta a Dios lo que éste debe hacer.<br /><br />Uno podría encontrar declaraciones que contradigan lo que se indica anteriormente para demostrar que la Iglesia cree que la revelación individual es de gran valor, o que seguir a los profetas "a ciegas" no es lo que enseña la Iglesia, o que los profetas, apóstoles, videntes, reveladores, funcionarios, líderes, etc., son mortales, hombres falibles, simplemente tratando de hacer lo mejor que pueden, y es aquí donde radica el problema: Los líderes siguen perpetuando la creencia de que enseñan la palabra de Dios, incluso cuando hablan cosas contradictorias y confusas. Si Dios permite que falsifiquen su palabra, ¿por qué deberíamos confiar en ellos o en un Dios que permite que eso pase? Si se equivocan en una cosa hablando como portavoces de Dios, ¿en cuántas otras cosas se equivocan? ¿Por qué debería uno confiar en algo de lo que estos hombres dicen?<br /><br />Esta pieza se basó en gran medida en las discrepancias en torno al ensayo "la Raza y el Sacerdocio". Sin embargo, muchos otros temas y doctrinas se podrían utilizar con la misma facilidad para señalar los problemas que existen al descifrar <i>si</i> y <i>cuando</i> un profeta enseña la palabra y la voluntad de Dios a causa de las palabras confusas y contradictorias que han hablado acerca de muchas cosas en los últimos 185 años los líderes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos días.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
<span style="color: white;">
Notas finales</span></h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">[1]</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "lora" , serif;">... </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">si está bien; y si así fuere, haré que tu pecho arda dentro de ti; por tanto, sentirás que está bien </span></span><span style="font-family: "lora" , serif;">... "(<a href="https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/9.8?lang=spa" target="_blank">D. y C. 9: 8</a>);" [Dios] hablará a tu mente y a tu corazón, por medio del Espíritu Santo que vendrá sobre ti y morará en tu corazón... este es el espíritu de revelación ...</span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/8.2-3#1" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">D. y C. 8: 2-3</a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">[2]</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Porque no hará nada Jehová el Señor sin que revele su secreto a sus siervos los profetas.</span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="https://www.lds.org/scriptures/ot/amos/3.7#6" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Amos 3: 7</a></div>
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Uno de los objetivos de un Profeta es buscar la sabiduría y la voluntad del Señor y enseñar a los de su pueblo de acuerdo con estas. Así’ fue en el caso de Moisés cuando sacó de Egipto a los hijos de Israel. Así fue en el caso de los Profetas del Antiguo Testamento cuando los del pueblo se enfrentaban con la opresión, los problemas y las dificultades. Ese es el objetivo de un Profeta, dar respuestas a la gente por los dilemas en que se encuentren. Eso es lo que sucede.</span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
"<a href="https://www.lds.org/general-conference/1996/10/this-thing-was-not-done-in-a-corner" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">... Pues No se Ha Hecho Esto en Algún Rincón</a>", Presidente Gordon B. Hinckley, <span style="font-size: 17.7333px;">Conferencia General de</span><span style="font-size: 17.7333px;"> octubre de 1996.</span></div>
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">... sea por mi propia voz o por la voz de mis siervos, es lo mismo.</span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/1.38#37" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">D. y C. 1:38</a></div>
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">... aquellos que no oyeren la voz del Señor, ni la voz de sus siervos, ni prestaren atención a las palabras de los profetas y apóstoles, serán desarraigados de entre el pueblo;</span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/1.14#13" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">D. y C. 1:14</a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">[3] El ensayo de la Iglesia de 2013 "La Raza y el Sacerdocio" le da a este discurso de Brigham Young ante la Legislatura de Utah, el 5 de febrero de 1852, el comienzo de la doctrina de que los negros no podían poseer el sacerdocio (todas las mayúsculas, puntuación y ortografía tal como se encuentran en el original):</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://www.pbs.org/weta/thewest/people/images/young.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Brigham Young" border="0" src="http://www.pbs.org/weta/thewest/people/images/young.jpg" height="199" width="200" /></a>El Señor le dijo a Caín que no recibiría las bendiciones del sacerdocio hasta que el último de la posteridad de Abel hubiera recibido el sacerdocio hasta el día de la redención de la tierra si nunca hubo un profeta o apóstol de Jesucristo que hablara antes de que le diera a este pueblo que comúnmente se denomina Negro, son hijos de Caín, sé que lo son, yo sé que no pueden soportar la regla del sacerdocio en el primer sentido de la palabra de que la maldición sobre ellos continuaría en ellos hasta que el remanente de la posteridad de Miguel y su esposa recibieran las bendiciones que deben soportar, gobernar y poseer las llaves del sacerdocio hasta que vinieran los tiempos de la restauración en que la maldición será borrada de la tierra. [¿Entonces?] por la semilla de Miguel, la simiente de Caín tendrá memoria y llegará el tiempo en que deberá ser borrado</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Ahora, pues, en el reino de Dios en la tierra un hombre que tiene la sangre africana no puede contener ni una jota ni una tilde del sacerdocio. Ahora pregunto por qué en la tierra que está el verdadero principio eterno del Señor Todopoderoso que ha ordenado que pueden ayudar a que los ángeles no pueden todos los poderes no pueden quitar el eterno yo soy lo que soy me lo quito en mi placer y no una partícula de poder puede que la posteridad de Caín tiene hasta que llega el momento en que el Señor dice lo tiene que vendrá tiempo que están bajo maldición por lo que son nos van a venir y tener el privilegio de todo lo que tenemos el privilegio y más. [Resto de la línea en blanco]</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
En el reino de Dios en la tierra los Africanos no pueden sostener una partícula de poder en el gobierno, son los siervos eternos del resto de sus hijos y por el resto de sus hijos, a través de la benigna influencia del Espíritu del Señor, tienen el privilegio de decir que son la posteridad de Caín en la medida en que el Señor permita pueden recibir el Espíritu del Señor por el bautismo, que es el fin de su privilegio y ningún poder en la tierra puede darles más poder</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Pero déjenme decirles que aún más si mi semilla se mezcla con la semilla de Caín traeré sobre mí y mis generaciones <span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">la maldición de </span><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">obtener los mismos beneficios de Caín en el sacerdocio. Les diré lo que pasará si se mezclara su posteridad con la de Caín no traerá Sólo maldición sobre sí mismo, sino que implica que sus hijos sean desechados de él.</span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
A medida que se hace referencia a " <a href="https://www.lds.org/topics/race-and-the-priesthood#9" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">La Raza y el Sacerdocio</a>", fn. 9. En el documento recuperado el 12 de diciembre de 2014. <a href="http://www.utlm.org/onlineresources/sermons_talks_interviews/brigham1852feb5_priesthoodandblacks.htm" target="_blank">Un enlace al documento</a> se encuentra en la nota 9, pero el texto anterior es un poco más fácil de leer.</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El 17 de julio de 1947, la Primera Presidencia dio a conocer esta declaración:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Desde los días del profeta José Smith, aun hasta ahora, ha sido la <em>doctrina de la Iglesia</em>, no cuestionada por los líderes de la Iglesia, que los Negros no tienen derecho a todas las bendiciones del Evangelio.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Declaración de l<span style="font-size: 17.7333px;">a Primera Presidencia Sobre la Cuestión de los Negros</span>, el 17 de julio de 1947, citado en <em>el Mormonismo y el Negro</em>, pp. 46-7. (Énfasis añadido.)</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El 17 de agosto de 1949, la Primera Presidencia emitió un comunicado diciendo:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="background-color: transparent; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">La actitud de la Iglesia con referencia a los negros sigue siendo la que siempre ha destacado. Esto </span><i style="background-color: transparent; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">no es un asunto de la declaración de una política, sino de un mandamiento directo del Señor</i><span style="background-color: transparent; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">, en el que se fundamenta la </span><i style="background-color: transparent; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">doctrina de la Iglesia</i><span style="background-color: transparent; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: normal;"> desde los días de su organización, en el sentido de que los Negros pueden ser miembros de la Iglesia, pero que no tienen derecho al sacerdocio en la actualidad.</span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
La Primera Presidencia Sobre la Cuestión de los Negros, 17 de agosto de 1949. (Énfasis añadido).</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El 15 de diciembre de 1969, la entonces Primera Presidencia emitió lo siguiente:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://sanultday.files.wordpress.com/2013/04/logo_de_la_iglesia_de_jesucristo_de_los_santos_de_los_c3baltimos_dc3adas.png" imageanchor="1" style="background-color: #fdfbfc; clear: right; float: right; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para iglesia sud" border="0" height="107" src="https://sanultday.files.wordpress.com/2013/04/logo_de_la_iglesia_de_jesucristo_de_los_santos_de_los_c3baltimos_dc3adas.png" width="200" /></a></div>
En vista de la confusión que se ha generado, se decidió en una reunión de la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce reafirmar la <em>posición de la Iglesia</em> con respecto a los Negros en la sociedad y en la Iglesia.</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Una palabra de explicación relativa a la posición de la Iglesia.</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días debe su origen, su existencia, y su esperanza para el futuro al principio de <em>la revelación continua</em>. "Creemos todo lo que Dios ha revelado, todo lo que actualmente revela, y creemos que aún revelará muchos grandes e importantes asuntos pertenecientes al reino de Dios."</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Desde el principio de esta dispensación, José Smith y todos los presidentes sucesivos de la Iglesia han enseñado que los Negros... Todavía no pueden recibir el sacerdocio, por razones que creemos que son conocidas por Dios, pero que no ha dado a conocer plenamente al hombre.</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Nuestro profeta viviente, el presidente David O. McKay, ha dicho, "La discriminación aparente de la Iglesia hacia el Negro no es algo que se originó con el hombre, sino que viene desde el principio con Dios ....</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
"La revelación nos asegura que este plan es anterior a la existencia mortal del hombre, que se remonta al estado preexistente del hombre."</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Hasta que Dios revele su voluntad en este asunto, a quien sostenemos como profeta, estamos obligados por la misma voluntad. El Sacerdocio, cuando se confiere a cualquier hombre viene como una bendición de Dios, no de los hombres.</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Creemos que esta obra está dirigida por Dios y que la atribución del sacerdocio debe esperar su revelación. Hacer lo contrario sería negar la premisa sobre la que se estableció la Iglesia.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
"<a href="https://archive.org/stream/improvementera7302unse#page/n71/mode/2up" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Carta de la Primera Presidencia Aclarando la Posición de la Iglesia Sobre el Negro</a>," <em>Era</em> febrero de 1970 pp. 70-71.</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El 8 de diciembre de 2013 el sitio oficial de la Iglesia SUD, lds.org, dio a conocer un ensayo frente a "La Raza y el Sacerdocio." Dentro de este ensayo se dice lo siguiente:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="font-size: 17.7333px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiO6zeFy1llx4YjfwgwZ3mfIrKZ5WMBMji7q1mbmmSXpMav_j7tr48Joh06k-mcoRyjak9TPgRvIM8ff-Iglf0G7OTMUVHiiSOJmnPBab_hTKtit1CvDI18oVz1Xob6TgTVcAmeI37dX_Q/s1600/Screen+Shot+2013-12-21+at+8.28.28+AM.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para lds.org temas del evangelio" border="0" height="115" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiO6zeFy1llx4YjfwgwZ3mfIrKZ5WMBMji7q1mbmmSXpMav_j7tr48Joh06k-mcoRyjak9TPgRvIM8ff-Iglf0G7OTMUVHiiSOJmnPBab_hTKtit1CvDI18oVz1Xob6TgTVcAmeI37dX_Q/s200/Screen+Shot+2013-12-21+at+8.28.28+AM.png" width="200" /></a><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Con el tiempo, los miembros y líderes de la Iglesia propusieron muchas teorías para explicar esas restricciones con respecto al sacerdocio y al templo. Ninguna de esas explicaciones se acepta en la actualidad como doctrina oficial de la Iglesia.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">Actualmente, la Iglesia rechaza las teorías formuladas en el pasado de que la piel negra es una señal de desaprobación o maldición divina, o que refleja las acciones en la vida preterrenal; que los matrimonios de raza mixta son un pecado; y que las personas negras o de otra raza u origen son en modo alguno inferiores a cualquier otra persona. Hoy en día, los líderes de la Iglesia condenan en forma inequívoca todo racismo, pasado y presente, de cualquier manera que se manifieste. </span><span style="background-color: transparent; line-height: normal;"><a href="https://www.lds.org/topics/race-and-the-priesthood?lang=spa&_r=1#23" style="background-color: transparent; font-size: small; line-height: normal;">23</a></span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
"<a href="https://www.lds.org/topics/race-and-the-priesthood" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">La Raza y el Sacerdocio</a>", Temas del Evangelio.</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">[4] Según el hijo del presidente Spencer W. Kimball, Edward Kimball, el presidente Kimball estaba un poco incómodo con algunos de los contenidos del discurso de Benson. (D. Michael Quinn, <i>La Jerarquía Mormón: Extensiones del Poder</i>, Signature Books: Salt Lake City, UT, 1997.) Sin embargo, un año y medio más tarde, mientras Spencer W. Kimball era todavía Presidente de la Iglesia, el discurso fue publicado como de la Primera Presidencia en la revista oficial de la Iglesia, <i>Liahona</i> (y la versión filipina llamada <i>Tambuli</i>). Además, el discurso se sigue utilizando hoy en día (ver fn. 5 a continuación).<br /><br />[5]</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://www.mormon.org/bc/content/assets/img/lib/lang/spa/doc.jpg?w=240" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para doctrina y convenios" border="0" src="http://www.mormon.org/bc/content/assets/img/lib/lang/spa/doc.jpg?w=240" height="165" width="200" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">"y esta es la norma para ellos: Hablarán conforme los inspire el Espíritu Santo. Y lo que hablen cuando sean inspirados por el Espíritu Santo será Escritura, será la voluntad del Señor, será la intención del Señor, será la palabra del Señor, será la voz del Señor y el poder de Dios para salvación. He aquí, esta es la promesa del Señor a vosotros, oh mis siervos</span>".</span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/68.3-5#2" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">D. y C. 68: 3-5</a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">[6] Una lista de 19 sitios con las "<i>Catorce razones para seguir al profeta</i>" ha aparecido (algunos citan las 14 razones, algunos otros sólo citan partes del discurso): </span><br />
<ul><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<li>Desde la página web de la Iglesia, una página titulada, " <a href="https://www.lds.org/prophets-and-apostles/unto-all-the-world/sustaining-our-prophets">Cómo sostener a nuestros profetas y apóstoles</a>", que apareció a finales de 2012, las 14 razones son enumerados en la barra lateral. </li>
<li>"<a href="https://www.lds.org/manual/teachings-of-presidents-of-the-church-ezra-taft-benson/chapter-11-follow-the-living-prophet">Capítulo 11: seguir al profeta viviente</a>," <i>Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia: Ezra Taft Benson</i>, (2014), 146-55, nota 13, el cuerpo del capítulo parece tener la mayor parte de las 14 razones agrupados en cuatro categorías. </li>
<li>"<a href="https://apps.lds.org/cws/sg/index.php/component/content/article/171-follow-the-prophet">Sigue al profeta</a>", del élder Kent D. Watson, de los Setenta, Líder de Área de Asia. Mensaje - enero de 2013, las 14 razones se enumeran a continuación. </li>
<li>"<a href="https://www.lds.org/manual/doctrine-and-covenants-and-church-history-seminary-teacher-manual-2014/section-01/lesson-29">Lección 29: Doctrina y Convenios 21</a>," <i>Doctrina y Convenios y la Historia de la Iglesia, Manual del Maestro de Seminario</i> (2013), las 14 razones se enumeran a continuación. </li>
<li>"<a href="https://www.lds.org/general-conference/2010/10/obedience-to-the-prophets">La obediencia a los profetas</a>," Claudio RM Costa, de la Presidencia de los Setenta en la Conferencia General, octubre de 2010, las 14 razones son enumeradas. </li>
<li>"<a href="https://www.lds.org/general-conference/2010/10/our-very-survival">Nuestra supervivencia misma</a>", Kevin R. Duncan de los Setenta en la Conferencia General, octubre de 2010, las 14 razones son enumeradas. </li>
<li>"<a href="https://www.lds.org/manual/teachings-of-the-living-prophets-student-manual/chapter-2-the-living-prophet-the-president-of-the-church?lang=eng" target="_blank">Capítulo 2: El profeta viviente: El Presidente de la Iglesia</a>," <i>Enseñanzas de los Profetas Vivientes, Manual del Alumno</i>, (2010), 14-27, las 14 razones son mencionadas dos veces. </li>
<li>"<a href="https://www.lds.org/manual/teachings-of-the-living-prophets-student-manual/chapter-7-studying-general-conference-addresses?lang=eng" target="_blank">Capítulo 7: El estudio de discursos de la conferencia general</a>," <i>Enseñanzas de los Profetas Vivientes, Manual del Alumno</i>, (2010), 84-93 ("El presidente Ezra Taft Benson (1899-1994) enseñó un principio que es fundamental para este curso..." Por lo tanto, la la lectura más importante que podemos hacer es cualquiera de las palabras del profeta... contenidas cada mes en nuestras revistas de la Iglesia. Nuestro curso a seguir para cada seis meses se encuentra en los discursos de las conferencias generales...'"). </li>
<li>"<a href="https://www.lds.org/manual/teachings-of-the-living-prophets-teacher-manual-2016/chapter-2?lang=eng" target="_blank">Capítulo 2: El profeta viviente: El Presidente de la Iglesia</a>," <i>Enseñanzas de los Profetas Vivientes, Manual del Maestro</i>, (2010), 8-12, ("Las enseñanzas y orientaciones del profeta viviente tienen prioridad sobre lo que han dicho los profetas anteriores. ""Asignar a la otra mitad de la clase que lea la segunda y la tercera "razón" del presidente Benson a partir de la página 23 del manual del alumno."). </li>
<li>"<a href="https://www.lds.org/manual/doctrine-and-covenants-and-church-history-seminary-teacher-resource-manual/ohio-and-missouri-period/doctrine-and-covenants-90?lang=eng" target="_blank">Doctrina y Convenios 90</a>," <i>Manual de Doctrina y Convenios y la Historia de la Iglesia, Recursos del Maestro de Seminario</i>, (2001), 152-54, ("Si queremos saber qué tan bien estamos con el Señor, entonces preguntémonos qué tan bien estamos con su capitán mortal. ¿en qué medida nuestra vida no armonizan con las palabras del profeta, el ungido del Señor viviente, el Presidente de la Iglesia, y con el Quórum de la Primera Presidencia?") y en <a href="https://www.lds.org/manual/doctrine-and-covenants-and-church-history-seminary-teacher-resource-manual/the-church-moves-west/president-john-taylor">pp 247-49</a>, (" los Profetas a menudo deben advertir las consecuencias de violar las leyes de Dios. No predican lo que es popular para el mundo. El presidente Ezra Taft Benson enseñó que la popularidad no es una prueba de la verdad.'). </li>
</span>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"<a href="https://www.lds.org/manual/old-testament-teacher-resource-manual/jeremiah-20-29?lang=eng" target="_blank">Jeremías 20-29</a>," <i>Manual de Consulta del Maestro del Antiguo Testamento</i>, (2003), 180, (</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Las decisiones que tomamos cuando el profeta nos dice lo que necesitamos saber, pero preferiríamos no escuchar, son una prueba de nuestra fidelidad</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"). </span></li>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"<a href="https://www.lds.org/manual/doctrine-and-covenants-and-church-history-video-guide/chapter-6-doctrine-and-covenants-6-8-9-this-is-the-spirit-of-revelation">Capítulo 6: Doctrina y Convenios 6, 8-9:" Este es el espíritu de revelación"</a> ,"<i>Guía de Doctrina y Convenios y la Historia de la Iglesia, vídeo</i>, (2001), 10-12, (</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"Habrá momentos en que tendrán que escoger entre las revelaciones de Dios y el razonamiento de los hombres, entre el profeta y el político o el profesor. El profeta José Smith dijo: ‘Todo cuanto Dios requiere es justo, sea lo que sea, aun cuando no veamos la razón para ello sino hasta mucho después que se hayan verificado los hechos'."</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">). </span></li>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<li>"<a href="https://www.lds.org/manual/book-of-mormon-teacher-resource-manual/alma-43-58?lang=eng" target="_blank">Alma 43-58</a>," <i>Manual de Consulta del Maestro del Libro de Mormón</i>, (2004), 184-191, ("El profeta viviente es más vital para nosotros que los libros canónicos."). </li>
<li>"<a href="https://www.lds.org/manual/old-testament-seminary-student-study-guide/jeremiah-23?lang=eng" target="_blank">Jeremías 23: Falsos Profetas</a>," <i>Antiguo Testamento Guía de Estudio del Alumno de Seminario</i>, (2002), 160, ( "El profeta nos dice lo que necesitamos saber, no siempre lo que queremos saber"). </li>
</span>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"<a href="https://www.lds.org/manual/book-of-mormon-seminary-teacher-manual-2013/helaman/lesson-113">Lección 113: Helamán 13</a>," </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>El Libro de Mormón, Manual del maestro de seminario, 2012</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, ("</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Las decisiones que tomamos cuando el profeta nos dice lo que necesitamos saber, pero preferiríamos no escuchar, son una prueba de nuestra fidelidad</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">") - y el <a href="https://www.lds.org/manual/book-of-mormon-student-study-guide?lang=eng" target="_blank">libro de Mormón, Guía del Estudiante Estudio</a> , (2000), 153-154. </span></li>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<li>" <a href="https://www.lds.org/general-conference/1996/04/if-thou-wilt-enter-into-life-keep-the-commandments?lang=eng" target="_blank">Si Quieres Entrar en la Vida, Guarda los Mandamientos</a> ", Elder Robert D. Hales, mayo de 1996, <i>Liahona</i>, ("El presidente Ezra Taft Benson enseñó que la popularidad no es una prueba de la verdad'"). </li>
</span>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://www.lds.org/manual/old-testament-student-manual-kings-malachi/bibliography">Bibliografía</a>,</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i> el Antiguo Testamento Manual Para el Alumno, Reyes-Malaquías, 384–6</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, (1982), 107-8, simplemente hace referencia al discurso. </span></li>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<li>"<a href="https://www.lds.org/manual/scripture-study-the-power-of-the-word-teacher-manual/lesson-8?lang=eng" target="_blank">Lección 8: Los Profetas Interpretan las Escrituras</a>," <i>Estudio-Escritura, El Poder de la Palabra Manual del Maestro</i>, (2001), 25-26, simplemente hace referencia al discurso. </li>
<li>"<a href="https://www.lds.org/broadcasts/article/satellite-training-broadcast/2013/08/the-power-of-god-unto-salvation">El poder de Dios para salvación</a>", de R. Kelly Haws, Seminarios e Institutos de Religión Transmisión vía satélite, 6 de agosto de 2013, sólo hace referencia al discurso. </li>
</span></ul>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">[7] En junio de 2007, PR y noticias brazo de la Iglesia, LDS Newsroom (mormonnewsroom.org) trató de ayudar a establecer cual es la doctrina cuando emitieron la siguiente declaración:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://www.mormonhaven.com/ldsnewsroomfb.jpg" imageanchor="1" style="background-color: #fdfbfc; clear: left; float: left; font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para LDS Newsroom" border="0" src="http://www.mormonhaven.com/ldsnewsroomfb.jpg" height="200" width="180" /></a>No todas las declaraciones hechas por un líder de la Iglesia, pasado o presente, constituye necesariamente doctrina. Una sola declaración hecha por un solo líder en una sola ocasión a menudo representa una personal, aunque bien considerada, opinión, pero no está destinada a ser oficialmente vinculante para toda la Iglesia. Con la inspiración divina, <em>la Primera Presidencia (el profeta y sus dos consejeros) y el Quórum de los Doce Apóstoles (el segundo órgano más alto de gobierno de la Iglesia) juntos en consejo establecen la doctrina</em> que se <em>proclama constantemente en las publicaciones oficiales de la Iglesia</em>. Esta doctrina reside en los cuatro "libros canónicos" de las Escrituras (la Santa Biblia, el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio), las <em>declaraciones oficiales y proclamaciones</em>, y los Artículos de fe. Las declaraciones aisladas a menudo se toman fuera de contexto, dejando su significado original distorsionado.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
" <a href="http://www.mormonnewsroom.org/ldsnewsroom/eng/commentary/approaching-mormon-doctrine" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Al acercarse la doctrina mormona</a>" (4 de mayo, 2007), Noticias de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. (Énfasis añadido.)</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Este artículo de LDS Newsroom no cumple con su propio criterio para determinar lo que es o no es doctrina, por lo tanto, no es una proclamación doctrinal para la forma de determinar aquello que es doctrina de la Iglesia, si es realmente correcto. Suponiendo por un momento que LDS Newsroom muestra correctamente una manera de determinar la doctrina de la Iglesia, y el uso de estos criterios para evaluar la política contra los negros que sostienen el sacerdocio, parece demostrar que la prohibición de los negros era doctrina y por lo tanto vinculante. Pero, de nuevo, esto no está de acuerdo con el ensayo de 2013, "La Raza y el Sacerdocio."<br /><br />[8]</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/50/Brigham_Young_by_Charles_Roscoe_Savage,_1855.jpg/220px-Brigham_Young_by_Charles_Roscoe_Savage,_1855.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Brigham Young" border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/50/Brigham_Young_by_Charles_Roscoe_Savage,_1855.jpg/220px-Brigham_Young_by_Charles_Roscoe_Savage,_1855.jpg" width="133" /></a>Tengo más miedo que esta gente tenga tanta confianza en sus líderes que no <em>investiguen por sí mismos a través de Dios</em> que si ellos son dirigidos por él. Temo que se mantengan en un estado de seguridad de auto ceguera. Todo hombre y mujer sabe, <em>por el susurro del Espíritu de Dios en ellos mismos</em>, si sus líderes están caminando por el camino que el Señor ha dictado o no.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Que se encuentran en el sitio oficial de la Iglesia, <a href="https://www.lds.org/churchhistory/presidents/controllers/potcController.jsp?leader=2&topic=quotes" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Historia de la Iglesia</a>, como se cita a partir de discursos de Brigham Young, pág. John A. Widtsoe [1954], (Énfasis añadido.) 135.</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tal es la forma en que muchos se acercan al dilema que contradice las declaraciones hechas por los profetas, videntes y reveladores que dicen que están enseñando la palabra de Dios. ¿Qué mejor fuente para ir a verificar la palabra de Dios que Dios mismo? Como se explica en LDS Newsroom:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://www.mormonhaven.com/ldsnewsroomfb.jpg" imageanchor="1" style="background-color: #fdfbfc; clear: left; float: left; font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para LDS Newsroom" border="0" src="http://www.mormonhaven.com/ldsnewsroomfb.jpg" height="200" width="180" /></a>La creencia en los profetas y apóstoles en la cabeza de la Iglesia <em>no significa que los miembros siguen ciegamente a sus líderes</em>. Mientras que el profeta de Dios recibe revelación e inspiración para guiar a la Iglesia en su conjunto, la revelación fluye hacia todos los niveles, incluyendo hacia los líderes de las congregaciones y a familias y miembros individuales. De hecho, se espera que los miembros individuales busquen este tipo de guía divina para ayudarles en sus propias vidas, en sus responsabilidades en la Iglesia e incluso en sus actividades temporales, incluyendo sus ocupaciones. <em>También se espera que los miembros busquen en oración su propio "testimonio" o convicción de los principios que sus líderes les enseñan.</em></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
"<a href="http://www.mormonnewsroom.org/article/modern-prophets-and-continuing-revelation" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Profetas Modernos y Revelación Continua</a>", Noticias de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. (Énfasis añadido.)</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">[9] En un discurso de la conferencia general de abril de 2002 R. Conrad Schultz, del Segundo Quórum de los Setenta, parece estar de acuerdo que no se debe simplemente seguir a los servidores de Dios cuando dijo:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://www.gapages.com/schulrc1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Conrad Schultz," border="0" src="http://www.gapages.com/schulrc1.jpg" height="200" width="150" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">... [Satanás] lo hace al persuadirnos de que el seguir “ciegamente” a los profetas y el obedecer los mandamientos equivale a no pensar por nosotros mismos; él enseña que no es inteligente hacer algo tan sólo porque así nos lo dicen el profeta viviente o los profetas que nos hablan desde las Escrituras. </span><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">Nuestra </span><i style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">obediencia incondicional a los mandamientos del Señor no es obediencia ciega</i><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">.</span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
"<a href="https://www.lds.org/general-conference/2002/04/faith-obedience" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">La Obediencia de la Fe</a>", R. Conrad Schultz, Conferencia General de <span style="font-size: 17.7333px;">Abril 2002</span><span style="font-size: 17.7333px;">. (Énfasis añadido.)</span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Está claro que Schultz equipara los "mandamientos del Señor" a lo que "un profeta viviente o los profetas nos hablan." También está diciendo que él no dice que la gente no debe tener una obediencia ciega, de hecho, implica que deberían, es sólo que tal obediencia incondicional no se llama "obediencia ciega". Y continúa más adelante al citar al presidente Harold B. Lee:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">Debemos aprender a </span><i style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">prestar oídos a las palabras y a los mandamientos que el Señor dará por medio de Su profeta</i><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">… Habrá algunas cosas que requieran paciencia y fe” (véase “Valientes en el testimonio de Jesús”, Liahona, julio de 1982, págs. 122–123)".</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">En seguida, el presidente Lee añadió una advertencia al indicar que puede ser que no siempre nos guste lo que provenga de las autoridades de la Iglesia, por motivo de que ello podría estar en conflicto con nuestras ideas personales o interferir en algunos aspectos de nuestra vida social. No obstante, </span><i style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">si prestamos oídos a ello y lo hacemos como si proviniese de la boca misma del Señor, no seremos engañados</i><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"> y recibiremos grandes bendiciones.</span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<span style="font-size: 17.7333px;">"</span><a href="https://www.lds.org/general-conference/2002/04/faith-obedience" rel="nofollow" style="color: #009acd; font-size: 17.7333px; text-decoration: none;">La Obediencia de la Fe</a><span style="font-size: 17.7333px;">", R. Conrad Schultz, Conferencia General de </span><span style="font-size: 17.7333px;">Abril 2002</span><span style="font-size: 17.7333px;">. (Énfasis añadido.)</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">¿Si escuchamos y hacemos qué cosas? Las cosas que las autoridades de la Iglesia nos digan que hagamos. Schultz dice que tenemos que ser obedientes, pero dice que la obediencia no es obediencia "ciega", sino más bien "obediencia con fe", lo que es "una cuestión de confianza. La cuestión es simple: ¿No confiamos en nuestro Padre Celestial? ¿Confiamos en nuestra profetas?" (ibíd)</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />La diferencia que está tratando de hacer es que "obediencia ciega" significa simplemente obedecer sin pensar la razón mientras que "obediencia con fe" es obedecer porque se cree en la persona a la que se está obedeciendo.<br /><br />Pero, ¿existe realmente una diferencia entre estas dos obediencias? La fe, de acuerdo con la doctrina mormona, "es las cosas que se esperan y no se ven" (<a href="https://www.lds.org/scriptures/bofm/ether/12.6#5">Éter 12: 6</a>). ¿No es no "ver lo que esperas" lo mismo que ser ciegos a esas cosas? Así que si uno tiene fe en la persona que está obedeciendo, se es ciego a los resultados que dé a la persona por estar sujeto a ella.<br /><br />Las dos frases son utilizadas por Shultz para que el oyente sienta ciertas diferencias. "La obediencia ciega" tiene una connotación negativa y "obediencia con fe" tiene una positiva. Pero ambas son obediencia, hacer lo que los líderes digan que se haga.<br /><br />Una definición de obediencia es: "el cumplimiento de una orden, petición o ley o la sumisión a la autoridad de otro." ("<i>La obediencia" El Diccionario Oxford American College</i>, a través de Google.com. 2014)<br /><br />Independientemente de cómo se etiqueta la obediencia, todavía sigue siendo obediencia: en particular, la obediencia a los siervos de Dios. Este es un razonamiento circular, y en general una mala política. Para saber si alguien está diciendo la verdad, hay que creer que está diciendo la verdad y hacer lo que diga, "como si saliera de la boca del Señor mismo, [y] no serán engañados."<br /><br />[10] Se ha demostrado que los líderes pueden estar equivocados ya veces no enseñan la palabra de Dios. Aunque muchos líderes de la iglesia dicen que los individuos deben buscar la confirmación de las palabras de un líder por su propia cuenta, muchas citas demuestran y asumen que los líderes sólo enseñan las palabras de Dios:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/736x/45/d6/0e/45d60e80303f3406c72c43504140da09.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/736x/45/d6/0e/45d60e80303f3406c72c43504140da09.jpg" width="211" /></a></div>
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">el presidente Henry B. Eyring, Primer Consejero de la Primera Presidencia, dice: “<i>Debemos</i>... prometer guardar los mandamientos del Señor y seguir a Sus siervos”.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">En medio de los problemas abrumadores de nuestros días, <i>el Padre Celestial nos proporciona los profetas para responder a nuestras peticiones de guía divina</i>, dice el presidente Dieter F. Uchtdorf, Segundo Consejero de la Primera Presidencia</span><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">Actualmente tenemos… apóstoles, videntes y reveladores que son atalayas en la torre, mensajeros de la verdad divina y sanadora”, dice él. “<i>Dios nos habla por intermedio de ellos</i>, que tienen una profunda percepción de las diversas circunstancias en las que vivimos los miembros; están en este mundo pero no son del mundo</span><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">".</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">Cuando seguimos al presidente de la Iglesia como el profeta que conduce a la Iglesia, dice el presidente Uchtdorf: “Tenemos la responsabilidad no sólo de escuchar, sino también de <i>actuar de acuerdo con su palabra</i></span>..."</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">El élder M. Russell Ballard, del Quórum de los Doce Apóstoles, dice: “No puedo hacer suficiente hincapié en <i>la importancia de escuchar y seguir al profeta y a los apóstoles</i>... hay una <i>voz clara, inmaculada y ecuánime</i> en la que <i>siempre podrán confiar</i>, y ésa es <i>la voz del profeta y de los apóstoles vivientes</i></span>...</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">No es cosa insignificante el tener un profeta de Dios entre nosotros. Grandes y maravillosas son las bendiciones que recibimos en nuestra vida cuando damos oído a la palabra del Señor dada a nosotros por intermedio de él entre nosotros. Al mismo tiempo, el saber que el presidente [Thomas S. Monson] es el profeta de Dios nos da también una responsabilidad. <i>Cuando escuchamos el consejo del Señor expresado por medio de las palabras del Presidente de la Iglesia, nuestra respuesta debe ser positiva y pronta</i>"</span>.</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">El élder Ballard comparte un relato de una joven de 17 años de edad que, después de haber escuchado el consejo de decimoquinto presidente de la Iglesia, Gordon B. Hinckley, (1910–2008) de sólo usar un par de aretes modestos:“Llegó a casa después de la charla fogonera, se sacó el segundo juego de aretes y simplemente les dijo a sus padres: ‘<i>Si el presidente Hinckley dice que debemos usar un solo par de aretes, eso es suficiente para mí</i>’”</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">El élder Ballard continúa: “Es posible que el usar dos pares de aretes tenga o no tenga consecuencias eternas para esa joven, pero su deseo de obedecer al profeta sí las tendrá. Y si ella lo obedece ahora, en algo relativamente sencillo, cuánto más fácil será seguirlo cuando tenga que ver con asuntos más serios”. Él sigue: “Les hago una promesa; es simple, pero es verdadera: <i>Si escuchan al profeta viviente y a los apóstoles y obedecen nuestro consejo, no se irán por mal camino</i>”.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">“Les amonesto a </span><i style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">no desatender el consejo del Presidente de la Iglesia</i><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">; Él les ha hablado en forma clara; </span><i style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">estudien sus palabras</i><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"> y esfuércense por obedecerlas; </span><i style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">son verdaderas y provienen de Dios</i><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">”.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">El élder Quentin L. Cook, del Quórum de los Doce Apóstoles, enseña que la mejor manera de responder a los problemas y peligros es seguir a los profetas vivientes. "... [Recalco] a los poseedores del sacerdocio la importancia de </span><i style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">dar oído a las palabras de los profetas</i><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">, esa es una manera segura de responder a todo peligro físico y espiritual”.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"... Si seguimos al Profeta, podemos contemplar el futuro con gran optimismo”.</span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
"<a href="https://www.lds.org/prophets-and-apostles/unto-all-the-world/sustaining-our-prophets?lang=spa&_r=1" rel="" style="color: #009acd; font-size: 17.7333px; text-decoration: none;" target="_blank">Cómo Sostener a Nuestros Profetas y Apóstoles</a>", Lds.org página web. (Énfasis añadido.)</div>
</div>
<div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El presidente Dieter F. Uchtdorf dijo: </span></div>
<div>
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/leaders/dieter-f-uchtdorf-large.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para presidente Uchtdorf" border="0" height="200" src="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/leaders/dieter-f-uchtdorf-large.jpg" width="160" /></a><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Él [Dios] no nos ha abandonado hoy, sino que sigue revelándonos Su voluntad por medio de Sus profetas. Nuestro destino y el destino del mundo dependen de que escuchemos y hagamos caso a la palabra revelada de Dios a Sus hijos.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">Las inestimables instrucciones de Dios al género humano se encuentran en la Biblia, el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio. Además, el Señor nos habla a través de Sus siervos, como lo hará de nuevo en la próxima conferencia genera</span><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">l.</span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
"<a href="https://www.lds.org/liahona/2012/03/why-do-we-need-prophets?lang=spa" target="_blank">¿Por Qué Necesitamos Profetas?</a>" Presidente Dieter F. Uchtdorf, Segundo Consejero de la Primera Presidencia, <em style="font-size: 17.7333px;">Ensing</em><span style="font-size: 17.7333px;">,</span><em style="font-size: 17.7333px;"> </em><span style="font-size: 17.7333px;">Marzo de 2012</span><span style="font-size: 17.7333px;">.</span></div>
</div>
</div>
<div>
<br /></div>
Libres de Fehttp://www.blogger.com/profile/15085605491260977110noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-7967555670522086855.post-88263000733682675272016-12-19T13:18:00.001-05:002016-12-19T13:19:36.761-05:00Estudios del Libro de Mormón<div>
<a href="http://www.mormonthink.com/img/book.gif" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.mormonthink.com/img/book.gif" height="166" width="320" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-large;"><b>Este sitio está dedicado a exploraciones </b></span><b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: xx-large;">detalladas</b><b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: xx-large;"> del Libro de Mormón </b><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-large;"><b>y otros temas relacionados.</b></span><br />
<a name='more'></a><br />
<div align="right" style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<br /></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b>Menú principal</b></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span>
<br />
<ul style="background-color: #fdfbfc; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 16px; list-style-position: outside; margin: 4px 12px 4px 30px; padding-left: 5px;" type="disc"><a class="heading-link" href="http://www.mormonthink.com/mormonstudies.htm#introduction" id="introduction" name="introduction" style="color: black; text-decoration: none;" title=""></a>
<li style="font-size: 15.68px; margin: 5px 12px 4px 20px;"><a class="heading-link" href="http://www.mormonthink.com/mormonstudies.htm#introduction" id="introduction" name="introduction" style="color: black; text-decoration: none;" title=""></a><a href="http://www.mormonthink.com/mormonstudiesparallel.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Paralelos del Libro de Mormón</a><br />Paralelos con la Biblia, la historia de Roma, y otras fuentes</li>
<li style="font-size: 15.68px; margin: 5px 12px 4px 20px;"><a href="http://www.mormonthink.com/mormonstudiesgeo.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Geografía del Libro de Mormon</a><br />interpretaciones y una nueva solución, incluyendo <a href="http://www.mormonthink.com/mormonstudiesmaps.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">mapas</a></li>
<li style="font-size: 15.68px; margin: 5px 12px 4px 20px;"><a href="http://www.mormonthink.com/mormonstudiesrevised.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">El Libro de Mormón revisado</a><br />Evidencia interna de que el manuscrito original fue alterado</li>
<li style="font-size: 15.68px; margin: 5px 12px 4px 20px;"><a href="http://www.mormonthink.com/mormonstudiesseer.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Vidente y Traductor</a><br />otros escritos de José Smith,<br />incluyendo el Alfabeto y Gramática Egipcia</li>
<li style="font-size: 15.68px; margin: 5px 12px 4px 20px;"><a href="http://www.mormonthink.com/mormonstudiesdoctrn.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Doctrinal Paralelas</a><br />Teología, cosmología, sumo sacerdocio, y ritos del templo</li>
<li style="font-size: 15.68px; margin: 5px 12px 4px 20px;"><a href="http://www.mormonthink.com/mormonstudiesauthor.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Autoría del Libro de Mormón</a><br />Valoración de las pruebas, incluidos los paralelismos con el manuscrito de Spalding</li>
<li style="font-size: 15.68px; margin: 5px 12px 4px 20px;"><a href="http://www.mormonthink.com/mormonstudiesindians.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Origen indígena</a><br />Teorías y especulación</li>
<li style="font-size: 15.68px; margin: 5px 12px 4px 20px;"><a href="http://www.mormonthink.com/mormonstudiesdefense.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Defensas recientes del Libro de Mormón</a><br />Un vistazo a la investigación de FARMS</li>
<li style="font-size: 15.68px; margin: 5px 12px 4px 20px;"><a href="http://www.mormonthink.com/mormonstudiesscribe.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Evidencias de los Manuscritos del Libro de Mormón</a><br />¿Dictado o copiado? Lo que la evidencia muestra.</li>
<li style="font-size: 15.68px; margin: 5px 12px 4px 20px;"><a href="http://www.mormonthink.com/mormonstudiesbible.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Encontrar la Biblia en el Libro de Mormón</a><br />Frases bíblicas que abundan en el Libro de Mormón</li>
<li style="font-size: 15.68px; margin: 5px 12px 4px 20px;"><a href="http://www.mormonthink.com/mormonstudiesvisions.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Visiones de José Smith</a><br />Comparación de una de las historias de José Smith y Oliver Cowdery</li>
</ul>
<div>
<span style="font-family: "open sans" , sans-serif;"><span style="font-size: 15.68px;"><br /></span></span></div>
<a class="heading-link" href="http://www.mormonthink.com/mormonstudies.htm#introduction" name="introduction" style="background-color: #fdfbfc; color: black; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 16px; text-decoration: none;" title=""></a><span style="background-color: #fdfbfc; font-family: "open sans" , sans-serif; font-size: 16px;">Las bibliografías se pueden encontrar al final de cada documento.</span><br />
<br style="background-color: #fdfbfc; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 16px;" />
<b><br style="background-color: #fdfbfc; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 16px;" /></b>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b>Estudios de Spalding</b></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<br />
<ul style="background-color: #fdfbfc; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 16px; list-style-position: outside; margin: 4px 12px 4px 30px; padding-left: 5px;" type="disc">
<li style="font-size: 15.68px; margin: 5px 12px 4px 20px;"><a href="http://www.mormonthink.com/mormonstudiesspaldg.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">El Manuscrito Historia</a><br />Texto completo del manuscrito de Solomon Spalding</li>
<li style="font-size: 15.68px; margin: 5px 12px 4px 20px;"><a href="http://www.mormonthink.com/mormonstudieswitness.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Las declaraciones de los testigos</a><br />según lo publicado originalmente por ED Howe</li>
<li style="font-size: 15.68px; margin: 5px 12px 4px 20px;"><a href="http://www.mormonthink.com/mormonstudiesmatilda.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Matilde Spalding Revisada</a><br />¿Es ella un testigo creíble?</li>
<li style="font-size: 15.68px; margin: 5px 12px 4px 20px;"><a href="http://www.mormonthink.com/mormonstudiesfragment.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Otro Fragmento de Spalding</a><br />La prueba de que Sidney Rigdon poseía un manuscrito de Spalding</li>
<li style="font-size: 15.68px; margin: 5px 12px 4px 20px;"><a href="http://www.mormonthink.com/mormonstudieshistory.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Solomon Spalding y la Historia Revisionista</a><br />La eliminación de Spalding de la Historia Mormona</li>
<li style="font-size: 15.68px; margin: 5px 12px 4px 20px;"><a href="http://www.mormonthink.com/mormonstudiesspauth.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Página de la Autoría de Spalding</a><br />Autor: Dale Broadhurst<br />Paralelos textuales entre Spalding/Libro de Mormon,<br />además de un importante estudio de paralelos entre palabras únicas</li>
<li style="font-size: 15.68px; margin: 5px 12px 4px 20px;"><a href="http://www.mormonthink.com/mormonstudiesrigdon.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Sidney Rigdon: Creación del Libro de Mormón</a><br />Autor: Craig Criddle<br />La evidencia de la implicación de Rigdon con el manuscrito del Libro de Mormón </li>
<li style="font-size: 15.68px; margin: 5px 12px 4px 20px;"><a href="http://www.mormonthink.com/influences.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Influencias Americanas Tempranas del Libro de Mormón</a><br />Autor: Thomas Donofrio<br />Histórico y con fuentes religiosas</li>
<li style="font-size: 15.68px; margin: 5px 12px 4px 20px;"><a href="http://www.mormonthink.com/mormonstudiesquakers.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Cuáqueros y Amonitas</a><br />Más paralelismos Warren</li>
<li style="font-size: 15.68px; margin: 5px 12px 4px 20px;"><a href="http://www.mormonthink.com/mormonstudiesatone.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Alma 42 y la Expiación</a><br />Interpretación de Anselmo de la expiación en el Libro de Mormón</li>
<li style="font-size: 15.68px; margin: 5px 12px 4px 20px;"><a href="http://www.mormonthink.com/mormonstudiesspnote.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Spalding, Notas</a><br />Similitudes de vocabulario entre el Manuscrito Spalding y el Alfabeto y Gramática Egipcia<br />Construcción de los nombre en el M Spalding en comparación con el Libro de Mormón</li>
<li style="font-size: 15.68px; margin: 5px 12px 4px 20px;">Opiniones de libro <a href="http://www.mormonthink.com/mormonstudiesreview.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">El Enigma Spalding </a> <a href="http://www.mormonthink.com/mormonstudiesreview2.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">José Smith y los orígenes del Libro de Mormón </a> <a href="http://solomonspalding.com/Lib/Brn1984b.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Acechan para engañar</a> (fuera del sitio de la revisión por Dale Broadhurst)<br /><a href="http://www.mormonthink.com/mormonstudiesreview.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;"></a><br /><a href="http://www.mormonthink.com/mormonstudiesreview2.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;"></a><br /><a href="http://solomonspalding.com/Lib/Brn1984b.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;"></a></li>
</ul>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b>Sitios de Interés</b></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span>
<br />
<ul style="background-color: #fdfbfc; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 16px; list-style-position: outside; margin: 4px 12px 4px 30px; padding-left: 5px;" type="disc">
<li style="font-size: 15.68px; margin: 5px 12px 4px 20px;"><a href="http://solomonspalding.com/Lib/library1.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Biblioteca de Estudios de Spalding</a><br />Una recopilación de declaraciones históricas sobre el debate Spalding</li>
<li style="font-size: 15.68px; margin: 5px 12px 4px 20px;"><a href="http://sidneyrigdon.com/Classics1.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Clasicos Mormones</a><br />Un directorio de textos y artículos de prensa disponible en Internet</li>
<li style="font-size: 15.68px; margin: 5px 12px 4px 20px;"><a href="http://www.2think.org/hundredsheep/mormon.shtml" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Libro de Mormón, Página de Investigación</a><br />Texto completo de <i>Vista de los Hebreos</i>, del <i>Libro de Mormón</i> de 1.830, y el <i>Libro de Mandamientos</i></li>
<li style="font-size: 15.68px; margin: 5px 12px 4px 20px;"><a href="http://www.hti.umich.edu/relig/mormon/index.html" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Buscar en el Libro de Mormón</a><br />Este sitio es compatible simple y busca palabras y frases más cercanas</li>
</ul>
<br style="background-color: #fdfbfc; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 16px;" />
<br />
<center style="background-color: #fdfbfc; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 16px;">
</center>
<span style="background-color: #fdfbfc; font-family: "open sans" , sans-serif; font-size: 16px;">Ted Chandler</span></div>
Libres de Fehttp://www.blogger.com/profile/15085605491260977110noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7967555670522086855.post-33184371133993214922016-12-16T14:33:00.000-05:002016-12-16T14:33:47.569-05:00La Exposición (Feria) Mundial de 1893<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img height="517" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEisviZRVM_ncb_TkdNGDBJudG02TZ68X7gSio0DVD_o1JWsxlF2aCbiN2F1B-FQKM2uESPSAp58uWotffMhLb8F5G9y8bDqBlK_m11BRRMNJw5xkEVGuD5qLKlh_sI-RSIy1p4SaPUHhxVkaput=" width="640" /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La Exposición (Feria) Universal de Chicago, también llamada <i>World's Columbian Exposition</i>, tuvo lugar en los Estados Unidos del 1 de mayo al 3 de octubre de 1893. La exposición trató sobre el tema del cuarto centenario del descubrimiento del Nuevo Mundo por Cristóbal Colón. La feria tuvo un fuerte efecto en la arquitectura y el arte de Chicago. Participaron 19 países sobre una superficie 290 hectáreas y hubo 27'500.000 visitantes.</span><br />
<a name='more'></a><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Traducción directa de <a href="http://www.mormonthink.com/glossary/worldsfair1893.htm" target="_blank">Mormonthink.com</a> por su servidor</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglAHk781xH2wswCHFZDqZiWxhi1v9vziboAip4Lb9Tu_w9rIKA3pH52JWgsWRqKfc5EPP6iz9ISL7gmLqGFsqFBQdrzS8sFaMfRVVbcSyghqSTMon9-z52YdT6OXitEyIDXzopFFHqIno/s1600/feria.bmp" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="205" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglAHk781xH2wswCHFZDqZiWxhi1v9vziboAip4Lb9Tu_w9rIKA3pH52JWgsWRqKfc5EPP6iz9ISL7gmLqGFsqFBQdrzS8sFaMfRVVbcSyghqSTMon9-z52YdT6OXitEyIDXzopFFHqIno/s400/feria.bmp" width="400" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Mil novecientos noventa y tres fue anunciado como el final de la era de las fronteras ya que el mundo se reunió en Chicago para celebrar la civilización. Como la Iglesia Mormona aún permanecía mayormente escondida en en Utah en los Estados Unidos, para los líderes esto una oportunidad para la iglesia de obtener respeto internacional en su búsqueda de la condición de Estado. Ese sueño tomaría unos cuantos años más, pero en 1893, los líderes de la iglesia - y su embajador, B.H. Roberts - descubrirían que sus esfuerzos por codearse con las religiones del mundo <a href="https://mbarral.webs.ull.es/pr_historia.pdf" target="_blank">fueron desairados con firmeza</a></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">.<br /><br />Ésto sería una amarga derrota para Roberts, y también subrayaría la cerrazón mental de una jerarquía religiosa occidental que irónicamente se reunía en Chicago para supuestamente celebrar la tolerancia.<br /><br />Sin embargo, mientras que la fe mormona era puesta a un lado de la reunión de Chicago, </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">las atracciones seculares de Utah tuvieron un caluroso recibimiento</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. El territorio fue recibido con interés y admiración, y se le proporcionó un codiciado lugar en la Feria de Chicago.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />El secreto era evitar a la aún molesta religión y su asociación con la poligamia. El historiador Konden R. Smith escribe sobre la Exposición Colombina y su distintiva tolerancia a la iglesia mormona y al territorio de Utah en "<i>El Amanecer de Una Nueva Era: El Mormonismo y la Exposición Colombina Mundial de 1893</i>". Este es un recordatorio de que el interés de la iglesia en las relaciones públicas no es un desarrollo reciente - sino que tiene un siglo de fundación.<br /><br />El Parlamento de las Religiones en la Feria de Chicago, afirma Smith, "ha recibido más atención y aplausos de los medios que cualquier otro congreso", que fue diseñado para reunir a las religiones con "simpatía fraternal ya que todas andan a tientas, a ciegas, en pos de Dios". No obstante, los mormones - dice Smith, que esperaba ser invitados - "fueron excluidos deliberadamente".<br /><br />La conexión de la iglesia con la poligamia era considerada por los organizadores del parlamento como un "elemento perturbador", y no apto para el congreso.<br /><br />Las cartas de la Primera Presidencia de la iglesia fueron ignoradas por los organizadores, que no cedieron. El Presidente de la Iglesia, Wilford Woodruff, envió al joven, Autoridad General, B.H. Roberts a Chicago para ejercer presión para ser incluidos.<br /><br />Después de seis semanas o menos de presionar a la edición de octubre del Parlamento de Religiones, "los gerentes del Parlamento cada vez más molestos", le pidieron a Roberts que escribiera "una declaración de fe y logros (de la Iglesia mormona)".<br /><br />La invitación llegó sin la garantía de que la declaración sería entregada por Roberts en Chicago, o incluso leída por cualquier persona, pero Roberts creyó que la invitación le garantizaba un lugar prominente en el Parlamento.<br /><br />Lo que finalmente ocurrió fue un ofrecimiento para que Roberts hablara en una sala oscura en la Sección Científica de la Feria. Roberts, comprendiendo que estaba siendo alejado de la oportunidad de proclamar su religión, quedó muy amargado, y permaneció así durante décadas. Él rechazó la oferta, y más tarde la llamó como un rechazo del Parlamento.<br /><br />De hecho, en septiembre, la Iglesia Mormona fue rechazada oficialmente por el Parlamento. Incluso su oferta anterior de presentar el discurso de Roberts fue anulada después de que los asistentes a la exposición reaccionaran con indignación, silbidos y abucheos contra la defensa de la poligamia de Mahammed Alexander Russell Webb mientras leía su discurso, "El Espíritu del Islam". Como escribe Smith, Webb dijo</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">: "La poligamia no es ninguna maldición. Un hombre puede ser un buen caballero, honesto y sin embargo ser un polígamo. Pero yo no acepto que tal sea tildado de sensualista". En este punto, la multitud estalló en silbidos y gritos de "¡Qué vergüenza!" y "No, no: deténganlo".</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Estaba claro que la Iglesia Mormona, mientras que "oficialmente" había "renunciado" a la poligamia para 1893, aún era demasiado igual a como la Iglesia Fundamentalista SUD es considerada hoy en día para ser incluida entre las religiones del mundo.<br /><br />Sin embargo, Smith señala que mientras que el Parlamento de las Religiones de 1893 afirmaba ser inclusivo, defendía el punto de vista evangélico tradicional del cristianismo de América del Norte. Incluso sin el problema de la poligamia, la afirmación </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">de la Iglesia Mormona </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">de ser el verdadero Evangelio restaurado de Jesucristo, no era un mensaje popular para el Parlamento.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />El periódico <i>Chicago Herald</i>, en comentarios que fueron posteriormente re-publicados en el <i>Deseret News</i>, criticó al parlamento de tirar a Roberts en el último minuto. Las declaraciones del historiador Mormón se publicaron más tarde en su libro, "Defensa de la Fe". Smith señala que los argumentos de Robert incluían su afirmación de que "<i>el mormonismo tenía la respuesta para muchos de los problemas actuales que aquejan al cristianismo, incluyendo la creciente desafección hacia el cristianismo y el desafío del creciente secularismo</i>". Como Smith añade, el tema Roberts -. que los mormones eran el Reino de Dios - en contradicción directa al propósito declarado del parlamento.<br /><br />Así terminó el esfuerzo de la Iglesia mormona de influir en la Feria Mundial de Chicago. Sin embargo, como se ha mencionado, el territorio de Utah - tres años después de obtener la condición de Estado - fue mejor recibido. Más sobre esto la próxima semana.<br /><br />Referencia : <a href="http://blogs.standard.net/the-political-surf/2011/04/27/snub-to-mormon-church-at-1893-world-fair-in-chicago-was-a-bitter-setback/">El Desaire a Iglesia Mormona en la Feria Mundial de 1893 de Chicago fue un Amargo Revés</a></span></div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.mormonthink.com%2Fimg%2Fworldsfair.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEisviZRVM_ncb_TkdNGDBJudG02TZ68X7gSio0DVD_o1JWsxlF2aCbiN2F1B-FQKM2uESPSAp58uWotffMhLb8F5G9y8bDqBlK_m11BRRMNJw5xkEVGuD5qLKlh_sI-RSIy1p4SaPUHhxVkaput=" -->Libres de Fehttp://www.blogger.com/profile/15085605491260977110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7967555670522086855.post-24567442029252479462016-11-02T06:58:00.000-05:002018-12-31T08:12:09.387-05:00 Carta de José Smith Explicando la Poligamia a Nancy Rigdon<br />
<img border="0" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnBTtAZlOfnMy3F08ReHxjENSyJ8C5ey0MR4HH_rAC0SEa8bgc3KMFB3u3PE8q4gZdg70FnTdaqsmQ75YOKtV9YgMEhB9THX3t4kYpfKBaq9c96ipX84uvbm4jJvRe4Nv4-B3nm6_DPGs/s640/nancy.jpg" width="640" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Smith acostumbraba influenciar a las mujeres con excusas religiosas para obtener favores sexuales que luego disfrazaba con "matrimonios" polígamos ilegales. En uno de estos intentos se <i>metió</i> con una recia jovencita, Nancy Rigdon, la hija de su "amigo" Sidney. Tras su intento fallido, Smith trató de explicar su mal comportamiento a través de una carta a la muchacha, pero nada saldría como él se lo esperaba.</span><br />
<a name='more'></a><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin: 2em 0px 12px; padding: 10px; position: relative;">
Antecedentes del Historiador de la Iglesia</h3>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkWFVj2NP5RazRUXVtkh-mY8zWT7tTl757cfra1dMNv-Ln20WmAJFCa3ao4bR3nbPySQaqiZyjiAE8ujF-I84TgxJ6swpnlu_BfsQvyC0-mVh7oMlRihqrHWvffJ59gk9uYICmXezcsVk/s1600/msoz46gt72j11.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="407" data-original-width="305" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkWFVj2NP5RazRUXVtkh-mY8zWT7tTl757cfra1dMNv-Ln20WmAJFCa3ao4bR3nbPySQaqiZyjiAE8ujF-I84TgxJ6swpnlu_BfsQvyC0-mVh7oMlRihqrHWvffJ59gk9uYICmXezcsVk/s200/msoz46gt72j11.jpg" width="149" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">José Smith invitó a Nancy Rigdon, la hija de diecinueve años de edad de su íntimo amigo y consejero, Sidney Rigdon, a encontrarse con él en la casa de Orson Hyde. A su llegada Smith le dio la bienvenida, la condujo a una habitación privada, y luego cerró la puerta. Después de hacer un juramento de secretismo, escribió George W. Robinson, Smith anunció su "afecto por ella durante varios años, y su deseó de que fuera su... y que el Señor estaba muy complacido con este asunto... que aquí no había pecado en nada ... pero, si ella tenía escrúpulos de conciencia sobre el asunto, se casaría con ella en secreto." </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pero Nancy no cooperaba. A pesar de su corta edad, ella no dudaba en expresarse a sí misma. El comportamiento del profeta la sorprendió; por lo que ella lo rechazó en una ráfaga de ira. Wickliffe Rigdon escribió que Smith, nervioso, llamó a la señora Hyde a la habitación para que lo ayudara a convencer a Nancy. Hyde manifestó que también se sorprendió al escuchar por primera vez sobre el principio, pero estaba convencida de que era verdadero, y que una "gran exaltación vendría a aquellos que lo recibieran y abrazaran". Incrédula, Nancy respondió que "si alguna vez se casaba, lo haría con un solo hombre o con ninguno en absoluto". Agarrando su bonete, ordenó que se le abriera la puerta o "alertaría a los vecinos". Luego salió de la residencia Hyde-Richards. (<a href="http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1560850302/favoritespanishr/"><i>Sidney Rigdon Biography</i></a> de Richard S. Van Wagoner, p.295 ) </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Al día siguiente José Smith le envió esta carta a Nancy, como se registra en la historia oficial de la Iglesia, vol. 5, p.134-136: </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"<i>En la nota al pie de página del Historiador de la Iglesia se lee: Tenga en cuenta que en ese momento la nueva ley del matrimonio para la Iglesia, el matrimonio por la eternidad, incluyendo la pluralidad de esposas en algunas circunstancias, se estaba introduciendo por el profeta. Es muy probable que el siguiente artículo fue escrito con el fin de aplicar los principios aquí expuestos a las condiciones creadas por la introducción de dicho sistema de matrimonio</i>". </span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin: 2em 0px 12px; padding: 10px; position: relative;">
José Smith a la señorita Narcy Rigdon, 11 de Abril de 1842</h3>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhSL2fl5YefAa4GHOwb5obNuCJzdqmytnxzRQOk0vLaHg3q-gWZx7NCgS1N2hDRGJti_Uvg6Dfo88Jv-K5Gf9mOQ-4_zgVhApbmKJCCZwXB8y2Tb2DplmpZ8YYSiVqRoeXfhiaCWbM3Ow/s1600/vb16qorf3yc01.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="820" data-original-width="1170" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhSL2fl5YefAa4GHOwb5obNuCJzdqmytnxzRQOk0vLaHg3q-gWZx7NCgS1N2hDRGJti_Uvg6Dfo88Jv-K5Gf9mOQ-4_zgVhApbmKJCCZwXB8y2Tb2DplmpZ8YYSiVqRoeXfhiaCWbM3Ow/s400/vb16qorf3yc01.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"La felicidad es el objeto y propósito de nuestra existencia, y será el final de la misma, si seguimos el camino que conduce a ella; y este camino es la virtud, la justicia, la fidelidad, la santidad y la obediencia a todos los mandamientos de Dios, pero no podemos guardar todos los mandamientos sin primero conocerlos, y no podemos esperar conocerlos todos, o más de lo que ahora sabemos, a menos que cumplamos con o guardemos los que ya hemos recibido. <b>Lo que está mal bajo una circunstancia, puede estar, y a menudo es, justa en otra</b>."</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"Dios dijo: "no matarás"; en otro momento dijo "Tú lo destruirás todo". Este es el principio por el que el gobierno de los cielos es conducido - por la revelación adaptada a las circunstancias en las que se encuentran los hijos del reino.<b> Todo lo que Dios requiere es justo, no importa lo que sea</b>, aunque no podamos ver la razón para ello sino hasta mucho después de que los hechos sean verificados. Si buscamos primero el reino de Dios, se añadirán todas las cosas buenas. Así que como Salomón: en primer lugar, pidió la sabiduría, y Dios se la dio, y con ella todos los deseos de su corazón, <b>incluso cosas que podrían considerarse abominables a todos aquellos que entienden sólo en parte el orden de los cielos, pero que en realidad están en lo correcto porque Dios lo dio y sancionó a través de una revelación especial</b>." </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"Un padre puede azotar a un niño, y justamente, también, porque robó una manzana; mientras que si el niño hubiera pedido la manzana, y el padre se lo hubiera dado, el niño habría comido con más apetito; y no habría habido ningún azote; todo el placer de la manzana habría estado asegurado, toda la miseria de robar se habría perdido". </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"<b>Este principio se aplica con justicia a todos los tratos de Dios con sus hijos. Todo lo que Dios nos da es recto y justo; y es adecuado que disfrutemos de sus dones y bendiciones siempre y cuando Él esté dispuesto a concederlos</b>; pero si hay que apoderarse de esas mismas bendiciones y placeres sin leyes, sin la revelación, sin mandamientos, esas bendiciones y placeres se convertirían finalmente en maldiciones y vejaciones, y tendríamos que tendernos en la tristeza y los lamentos del eterno remordimiento. <b>Pero en la obediencia hay gozo y paz sin mancha</b>, puros; y como Dios ha diseñado nuestra felicidad - y la felicidad de todas sus criaturas, él nunca padece - Nunca instituirá una ordenanza o dará un mandamiento a su pueblo que no esté en su naturaleza el promover la felicidad que Él ha diseñado y que no va a llevar a una mayor cantidad de bienes y gloria a los que se convierten en los destinatarios de su ley y ordenanzas. <b>Las bendiciones ofrecidas, pero rechazadas, son bendiciones cortas, pero llegan a ser como el talento escondido debajo de tierra por el siervo malo y negligente</b>; las ofrecidas con buena rentabilidad para el dador; son las bendiciones que se otorgan a aquellos que las recibirán y usarán; porque al que tiene se le dará, y tendrá en abundancia, pero al que no tiene o no quiere recibir, se le quitará lo que tiene, o pudo haber tenido".</span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sea prudente hoy; aplace la rabia:</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Al día siguiente un precedente fatal puede declararse.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">De esa manera hasta la sabiduría es empujada fuera del tiempo</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">hacia la eternidad. </span></i></blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"<b>Nuestro Padre Celestial es más liberal en sus opiniones, e ilimitado en sus misericordias y bendiciones de lo que estamos dispuestos a creer o recibir; y, al mismo tiempo, es más terrible para los que hacen iniquidad, más horrible en la ejecución de sus castigos, y más preparado para detectar todo camino de mentira, que nos inclinamos a suponer que viene de él</b>. Él se pregunta por sus hijos diciendo:</span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"Pedid y se os dará, buscad y hallaréis;" pero, si toman lo que no es suyo, o lo que no les he dado, serán recompensados de acuerdo con sus obras, pero no hay nada bueno que se le niegue a los que andan en integridad delante de mí y hacen mi voluntad en todas las cosas - quienes <b>escuchan mi voz y la voz de mi siervo a quien he enviado</b>; porque me deleito en los que me buscan con diligencia para conocer mis preceptos, y cumplir con la ley de mi reino, y que todo se les dará a conocer en mi propio y debido tiempo, y al final tendrán gozo". </span></blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">- <i>Historia Oficial de la Iglesia</i>, vol. 5, p.134-136, Ver también "<i>La Carta del Profeta, José Smith a la Señorita Nancy Rigdon</i>", José Smith Collection, <i>archivos LDS</i>.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
Las siguientes imágenes fueron tomadas de <a href="http://mormonpolygamydocuments.org/wp-content/uploads/2015/08/Van-Hale-Nancy-Rigdon-addendum-complete.pdf" target="_blank">http://mormonpolygamydocuments.org/wp-content/uploads/2015/08/Van-Hale-Nancy-Rigdon-addendum-complete.pdf </a><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTXEuikw6MGYe54cUqlCinXlQD5lDRddkrS8X_SYr-9M8fOttmwELhZhlro-SBQAMlTyMEYm3RXZjzkB0wx8iyD-cMQDkLGVjpx5VmtLTqoNdU5IpzbPtes0wU1sHA9ZvoTC4GrHJkeAE/s1600/0001.jpg" imageanchor="1" style="display: inline; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1067" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTXEuikw6MGYe54cUqlCinXlQD5lDRddkrS8X_SYr-9M8fOttmwELhZhlro-SBQAMlTyMEYm3RXZjzkB0wx8iyD-cMQDkLGVjpx5VmtLTqoNdU5IpzbPtes0wU1sHA9ZvoTC4GrHJkeAE/s400/0001.jpg" width="266" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8MdCYutKjaNfcrwII9N0rfBYx0zw4qC_qO8JG6v3NcvW1KtygvphM1InbYbqLp_qEL38gvhhfPCn2QwecMUQ3R3e8wICry04dYS-zEDc3jEwTIMWQZgbi0Q7mrTl6wuKdWUyrNHCXKIc/s1600/0002.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1067" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8MdCYutKjaNfcrwII9N0rfBYx0zw4qC_qO8JG6v3NcvW1KtygvphM1InbYbqLp_qEL38gvhhfPCn2QwecMUQ3R3e8wICry04dYS-zEDc3jEwTIMWQZgbi0Q7mrTl6wuKdWUyrNHCXKIc/s400/0002.jpg" width="266" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeDqflWNiScwj7F3Iqa-BG0WjSfOwSR1eDi6rQgr8IFmI5NOeH8AZhWDZ2mlzuk25DUB3pYBjgARg9gMPlOTYoexjUHpJJA4_asN9pB1x38GzbGd1jn5SUpOuLb1SLvbe1TSxz0tODvII/s1600/0003.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1067" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeDqflWNiScwj7F3Iqa-BG0WjSfOwSR1eDi6rQgr8IFmI5NOeH8AZhWDZ2mlzuk25DUB3pYBjgARg9gMPlOTYoexjUHpJJA4_asN9pB1x38GzbGd1jn5SUpOuLb1SLvbe1TSxz0tODvII/s400/0003.jpg" width="266" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhf10KeOhx-GZ4lHd6lR7nRLCTQ2TbzGl7Y5sHolRkbRCrqMifGWpt_cnq9XPdFwKxB4vW_bSGEBxV0E9LdhZSv0n2YGBpwrVzENvQJKFrpVXkfrlN89rWcGbZw34o-IjDOObCblKMpFWg/s1600/0004.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1067" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhf10KeOhx-GZ4lHd6lR7nRLCTQ2TbzGl7Y5sHolRkbRCrqMifGWpt_cnq9XPdFwKxB4vW_bSGEBxV0E9LdhZSv0n2YGBpwrVzENvQJKFrpVXkfrlN89rWcGbZw34o-IjDOObCblKMpFWg/s400/0004.jpg" width="266" /></a></div>
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin: 2em 0px 12px; padding: 10px; position: relative;">
La Reacción de Nancy a la Carta</h3>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-Fuzcmw0ECvIipJx-ezq6Qgn31uXF-qqsR4KBbaxvlgtzSawoZbK6voVc5sE4qSStBF0zi2lLULelrxkutO-vPu2TkTKCYIt7oSnWE4wSz9akop7JeN6Cx-OVmHzd6F-FcsqHDK49uuw/s1600/smith-home1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="299" data-original-width="293" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-Fuzcmw0ECvIipJx-ezq6Qgn31uXF-qqsR4KBbaxvlgtzSawoZbK6voVc5sE4qSStBF0zi2lLULelrxkutO-vPu2TkTKCYIt7oSnWE4wSz9akop7JeN6Cx-OVmHzd6F-FcsqHDK49uuw/s200/smith-home1.jpg" width="195" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"Nancy mostró la carta del profeta a su padre y le contó el incidente en la residencia Hyde, por lo cual Rigdon exigió una audiencia con Smith. George W. Robinson informó que cuando Smith llegó a la casa de Rigdon, el padre enfurecido le pidió una explicación. El profeta "trató de negarlo al principio", dijo Robinson, "y lo encaró con mentiras; pero ella contó los hechos con tanta seriedad, y por el hecho de haber una carta de por medio, que él había hecho escribirle a ella sobre el mismo tema el día después del atentado contra su virtud, que en última instancia no pudo soportar el testimonio"; Entonces allí reconoció que cada palabra del testimonio de la señorita Rigdon era verdad... Mucho más tarde, John Rigdon explicó que Nancy era una de esas mujeres exaltadas y que ella entró en la habitación y le dijo: "José Smith, está diciendo cosa que no son verdad. Me hizo una proposición a mí y lo sabe [tachado en el original]": La mujer que estaba allí le dijo a Nancy, "¿No tiene miedo de llamar al ungido del Señor, maldito mentiroso?" "No", respondió: "yo no soy la que miente y él lo sabe"]"... </span><br />
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Robinson escribió que Smith, después de reconocer el incidente, afirmó que había hecho las proposiciones a Nancy porque él deseaba saber si era virtuosa o no, y tomó ese curso para aprender de los hechos... Pero la familia Rigdon no aceptaría tal explicación. Ellos estaban convencidos de que los rumores sobre doctrina de la poligamia del profeta habían sido confirmadas. Convencido de la implicación de Smith en el "asunto de las esposas espirituales", como Sidney lo denominó más tarde, Rigdon concluyó que </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Smith</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> había "contraído un espíritu de prostitución" (pp.296,297). La cuestión siguió siendo una grave fuente de discordia entre los dos líderes de la iglesia. Smith pronto puso a Rigdon en donde no pudiera perjudicarlos enviándolo a Pittsburg, donde Rigdon vivió hasta después de la muerte de Smith en 1944. </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.originalbookofmormonrestored.com/JosephSmithRepented.html" target="_blank">originalbookofmormonrestored.com</a></i><br />
<br /></div>
<div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCEwVQn9ekGAhWEWPjboOAZn4QKhviXbHqE84ewCSJAwrnynbg6CcfUA1OBlbq5SAzZdxkLvcaE30ff2hq57r3Iys72m7jNhyphenhyphenXbdQxhamMmq8PaubWP9ejz-xNyGugrO8sgjaJpXCS0lU/s1600/Brea+y+Plumas.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="355" data-original-width="450" height="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCEwVQn9ekGAhWEWPjboOAZn4QKhviXbHqE84ewCSJAwrnynbg6CcfUA1OBlbq5SAzZdxkLvcaE30ff2hq57r3Iys72m7jNhyphenhyphenXbdQxhamMmq8PaubWP9ejz-xNyGugrO8sgjaJpXCS0lU/s320/Brea+y+Plumas.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(Lea más sobre el incidente con Nancy Rigdon aquí en <a href="http://olivercowdery.com/smithhome/1840s/ben1842b.htm#pg241a"><i>http://olivercowdery.com/smithhome /1840s/ben1842b.htm#pg241a</i></a>) </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>¿Qué nos dice la carta anterior, y el incidente relacionado, acerca del carácter ético de José Smith?</b><br /><br /> Traducido del original en Inglés </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><a href="http://www.i4m.com/think/history/smith_letter.htm" target="_blank">Joseph Smith's Letter Explaining Polygamy</a></i> por su servidor y la parte final de <i><a href="http://www.originalbookofmormonrestored.com/JosephSmithRepented.html" target="_blank">originalbookofmormonrestored.com</a></i></span></div>
Libres de Fehttp://www.blogger.com/profile/15085605491260977110noreply@blogger.com15tag:blogger.com,1999:blog-7967555670522086855.post-21669917295880585262016-10-31T07:08:00.000-05:002016-10-31T07:08:18.131-05:00¿Son Cristianos los Mormones? - Respuesta a LDS.org<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhHka6LfhWH14ckkPRIAdj6mhj5-4-PYPJ_csLDzwR-d1Hsjb2eJ6GKYQltAcbKZd4CihFkzrSivXoMsWOIanfs6_MrlujnK-rqc-v67bm-VGGezkSAs9Coui9Mndz6dKSgB_aioqKqkuDE_jEnc5c4krQNT85x=" width="352" /></span><br />
<div>
<br /></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Respuesta al ensayo de la iglesia sobre la pregunta ¿Son Cristianos los Mormones? Una interesante perspectiva sobre el tema.</span><br />
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<a name='more'></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Traducción directa de </span><a href="http://mormonthink.com/" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Mormonthink.com</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> por su servidor.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Introducción</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo "¿Son Cristianos los Mormones?" se añadió en la Guía para el Estudio de la página web LDS.org en enero de 2014. El ensayo discute el concepto de ser cristiano desde una perspectiva mormona. Se encuentra aquí: </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://www.lds.org/topics/christians?lang=spa&_r=1" target="_blank">¿Son Cristianos los Mormones?</a></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><br />Un editor de MormonThink responde al ensayo a continuación.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Comentarios generales</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La crítica de que los mormones no pueden ser cristianos no viene de la actual ola de personas que abandonan la Iglesia mormona por los temas históricos. Es posible que ya no crean que la Iglesia mormona es la única iglesia verdadera, pero la mayoría todavía cree que es una iglesia cristiana. La crítica tampoco proviene de la mayoría de los críticos conocedores de la Iglesia mormona.<br /><br />Se trata principalmente de las iglesias evangélicas que tienen problemas con el etiquetado de la Iglesia Mormona como Cristiana. Nota: la cuestión planteada en este ensayo es "¿Son cristianos los mormones?", pero una mejor pregunta sería "¿Es Cristiano el Mormonismo?"</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Respuesta de la Corriente Principal Cristiana</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Muchas iglesias evangélicas no aceptarán a la Iglesia mormona como cristiana por las razones mencionadas en el ensayo y otras más, como las creencias y doctrinas que son de conocimiento común entre los Santos de los Últimos Días, como que nuestro Dios no siempre fue omnipotente y que fue una vez un hombre como nosotros. Para una perspectiva típica de cómo una iglesia cristiana de la corriente principal responde al debate entre el mormonismo y el cristianismo, consulte:</span><br />
<ul><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<li><a href="http://www.mrm.org/mormons-christian">Ministerio de Investigación para el Mormonismo - Are Mormons Christians?</a></li>
<li><a href="http://mit.irr.org/es/es-cristiano-el-mormonismo-un-respetado-abogado-para-la-cooperacion-interreligiosa-responde" target="_blank">Ministerio de Investigación para el Mormonismo - ¿Es Cristiano el Mormonismo? Un Respetado Abogado para la Cooperación Interreligiosa Responde</a></li>
</span></ul>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div>
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Respuesta de MormonThink</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Todos los contribuyentes a MormonThink o bien todavía son o han sido miembros de la Iglesia mormona. Crecimos en la Iglesia y sin duda podemos responder a esta pregunta tan bien como cualquiera. La respuesta es sí, por supuesto que los mormones son cristianos en el sentido de que ellos creen que Jesús es el Mesías y el Redentor del mundo.<br /><br />Podemos aceptar que no todas las religiones tienen la misma definición de lo que es una iglesia cristiana, pero en nuestra opinión, la Iglesia Mormona es una iglesia cristiana.<br /><br />Para aquellos miembros que han abandonado la Iglesia mormona y asisten a otras Iglesias cristianas, la diferencia más notable que se cita a menudo es que las principales iglesias cristianas se centran exclusivamente en Cristo, mientras que la Iglesia mormona divide su énfasis entre Cristo y las enseñanzas de los profetas actuales. Además, la corriente principal del cristianismo impulsa a la gente a desarrollar una relación personal con Cristo, mientras que este tipo de pensamiento está <a href="http://speeches.byu.edu/?act=viewitem&id=602">desalentado por la Iglesia mormona</a>.<br /><br />Notamos la rareza de esta afirmación en el ensayo:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/08/Logo_de_La_Iglesia_de_Jesucristo_de_los_Santos_de_los_%C3%9Altimos_D%C3%ADas.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para iglesia mormona logo" border="0" height="107" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/08/Logo_de_La_Iglesia_de_Jesucristo_de_los_Santos_de_los_%C3%9Altimos_D%C3%ADas.png" width="200" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">... <span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no tienen ningún deseo de comprometer lo distintivo de la Iglesia restaurada de Jesucristo</span> ...</span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Parece que la Iglesia mormona solía estar muy orgullosa de sus doctrinas y creencias - las mismas cosas que la hacen distintiva única. Una de las cosas que tratan de vender es la enseñanza de que Dios todavía revela su voluntad a los pueblos de la tierra a través de los profetas en la Iglesia. Sin embargo, la Iglesia está a la deriva al tratar de parecer más normal mediante la alteración de algunas de sus creencias, prácticas y políticas instituidas a través de los profetas, como el abandono de la poligamia, poner fin a la prohibición del sacerdocio a los negros, enfatizar las enseñanzas de que Dios fue una vez un hombre, etcétera<br /><br />Esto es muy evidente en las campañas políticas donde los candidatos mormones hacen todo lo posible para parecer que tienen creencias cristianas muy comunes y corrientes y cualquier singularidad en las creencias no se discute públicamente.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
¿Son Cristianos los Mormones?, por Richard Packham</h3>
<a href="http://home.teleport.com/~packham/rp8.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Richard Packham" border="0" src="http://home.teleport.com/~packham/rp8.jpg" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Punto de vista adicional</b>: <a href="http://packham.n4m.org/lds-xian.htm">Son Cristianos los Mormones, por Richard Packham</a>. Se reproduce en su totalidad a continuación.</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /> Bueno, la respuesta es si o no. Todo depende. La pregunta por lo general no aparece como una pregunta, sino como una afirmación: "¡los Mormones no son cristianos!"<br /><br /> La pregunta "¿Son Cristianos los Mormones?" es una consulta sin sentido hasta que se define con precisión qué se quiere decir con "Cristiano".<br /><br /> Mi formación profesional es en lingüística y en derecho. Ambas son áreas donde las palabras y sus significados son cruciales.<br /><br /> La palabra "cristiano" es una etiqueta, y por lo tanto tiene todas las ventajas y desventajas de cualquier etiqueta. El problema fundamental con las etiquetas - a pesar de que son muy convenientes - es que los seres humanos tienden a pensar (de forma bastante injustificada) que si podemos encontrar la etiqueta correcta para algo, dicha etiqueta aportará una comprensión de la esencia de esa cosa. Esto no es verdad. Las etiquetas tienen tal poder y no contienen tales conocimientos o información. Las inferencias extraídas de las etiquetas pueden ser correctas, pero las mismas probabilidades pueden ser incorrectas. Es decir, "leemos en ellas" las características de una cosa que pertenece a nuestra definición de la etiqueta, pero no necesariamente leemos lo que estamos etiquetando.<br /><br /> Una gran falacia realizada por muchas personas cuando se utiliza una etiqueta (o se defiende el uso de ella) es confiar en una definición que se encuentra con la etiqueta en un diccionario. Y por lo general recogen la definición que soporta su propio uso de la etiqueta. Ese es el primer error - ser selectivo e insistir en que la definición que apoya su argumento es el única que es correcto. La segunda falacia radica en una mala interpretación de lo que es el propósito de un diccionario, y cómo se hace. Un diccionario (al menos en su lista de definiciones) no pretende ser una autoridad divina, como la Biblia, para ser invocada como correcto en última instancia. Por el contrario, un diccionario es simplemente una colección de cómo las palabras (etiquetas) son utilizadas por diferentes hablantes de la lengua. (Recuerde que el alumno provocando a la maestra, insiste que " 'no se' es una palabra - ¡tanto que se encuentra en el diccionario!") Algunos de los usos enumerados en el diccionario pueden ser pobres, inexactos o injustificados. Pero se enumeran en el diccionario porque muchas personas utilizan la palabra de esa manera. El diccionario está correctamente citado como única autoridad al impedir el uso de palabras de manera general ni ser utilizadas por los hablantes cultos y escritores de la lengua.<br /><br />Incluso, hay docenas de posibles definiciones de "Cristiano" (es decir, las formas en que la gente usa la palabra), además de las que están en el diccionario, y se extienden hasta el final desde las muy amplias ("un cristiano es alguien que intenta vivir su vida a través de las enseñanzas de Jesús") hasta las muy, muy estrechas ("un cristiano es alguien cuyos puntos de vista y creencias acerca de Jesucristo son exactamente como el mío"). <br /><br /> Si uno está facultado para aplicar una etiqueta a cualquier persona o cosa dependiendo de la definición que está utilizando, la precisión con que se define la etiqueta y si su definición es clara y aceptable para su público. Si usted y su público tienen diferentes definiciones en mente, entonces usted va a pensar que está discutiendo sobre el objeto de su etiqueta (por ejemplo, los mormones) cuando se está discutiendo muy cerca de dos definiciones diferentes.<br /><br /> Creo que la mayoría de los cristianos de hoy que son rápidos para etiquetar a los mormones como no cristianos en general, pasan por alto el hecho de que los primeros seguidores de Jesús probablemente no calificarían bajo su definición de "cristiano" tampoco. Aquellos primeros cristianos no aceptaban el Credo de Nicea, debido a que sólo se desarrolló varios siglos más tarde (después de mucho debate y de una votación bastante estrecha; todos los votos negativos, por supuesto, después de haber sido lanzados por los cristianos devotos, quienes luego fueron etiquetados de "herejes"). No hubo acuerdo durante los primeros siglos sobre la naturaleza de Cristo, el canon de las Escrituras, y muchos otros asuntos doctrinales, que sólo se decidieron mucho más tarde. Ni siquiera se llamaban a sí mismos "cristianos" - el término no se utilizaba generalmente para los seguidores de Jesús de Jerusalén, sino que fue inventado por la población de paganos de Antioquía para referirse a los gentiles seguidores de Jesús en Antioquía.<br /><br /> Antes de afirmar que un mormón o que los mormones no son "cristianos" uno debe primero definir con precisión qué definición se está utilizando. Sospecho que la definición (en la mente de aquellos que afirman que los mormones no son cristianos) sería algo así como: "Un cristiano es alguien que se suscribe a las doctrinas de cualquiera de las iglesias que siguen la misma dirección de los Apóstoles." Una vez que se enuncia su definición, usted solo declara una tautología, ya que los mormones admiten libremente que no se suscriben a tales doctrinas, porque creen que son falsas.Y que fue la falsedad de las doctrinas tradicionales, la que requirió una "restauración" por medio de José Smith.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<a href="https://corazondealgarrobo.files.wordpress.com/2014/09/10659436_817219791643319_6230091690631831065_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; display: inline !important; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para yo tengo la verdad" border="0" height="205" src="https://corazondealgarrobo.files.wordpress.com/2014/09/10659436_817219791643319_6230091690631831065_n.jpg" width="400" /></a><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Si usted afirma que los mormones no son cristianos, que también implica que usted tiene la <i>única</i> definición válida, y que usted (y sus compañeros creyentes) son los únicos los que tienen derecho a definir la palabra. Esa no es la forma en que funciona el lenguaje.<br /><br /><b> ¿Quién puede reclamar el derecho exclusivo de definir todas las etiquetas de todos los hablantes de la lengua? Nadie</b>. Ni siquiera los que afirman una etiqueta que se aplica únicamente a ellos.Cualquier otro punto de vista, sería absurdo, y conduce inevitablemente hacia absurdos. Pero eso es exactamente lo que muchos grupos hacen. Los Cristianos insisten en que tienen el derecho exclusivo de emitir un juicio sobre el uso de todo el término "cristiano". Y la mayoría no quiere permitir que los mormones se apliquen el término a sí mismos.<br /><br /> En última instancia, creo que uno debe preguntar, antes de tratar de convencer a los mormones que no son "cristianos": ¿Qué estoy tratando de lograr aquí? Si quiere convencer al Mormón a replantearse sus creencias y examinarlas, entonces, diciéndole que <i>no</i> es cristiano no logrará nada, sino sólo causar resentimiento. Él ya <i>sabe</i> que él no cree exactamente lo mismo que usted o las iglesias cristianas tradicionales cree. Ese es el punto entero del mormonismo. De hecho, los mormones piensan que <i>ellos</i> (los mormones) son los únicos "cristianos verdaderos".<br /><br /> Todo el problema es un ejemplo de lo que los lógicos llaman a veces "la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ning%C3%BAn_escoc%C3%A9s_verdadero" target="_blank">falacia del Verdadero Escosés</a>":<br /><br /> MacDougal estaba discutiendo con Macduff, afirmando que "¡ningún escocés verdadero le pone azúcar a su avena!" Macduff recordó que MacDougal Angus MacGregor, el Señor Alcalde de Edimburgo, jefe del clan MacGregor, cuyos antepasados habían luchado en Bannockburn, de hecho, ponían azúcar en su avena. "Lo que demuestra", dijo MacDougal triunfante, "¡que MacGregor no es un verdadero Escocés!" (Ver <a href="http://www.infidels.org/news/atheism/logic.html#scots">http://www.infidels.org/news/atheism/logic.html#scots</a> )<br /><br /> Hace algunos años, un hombre que decía ser cristiano me dijo con toda seriedad que el Papa Juan Pablo no era cristiano, ya que el catolicismo no es el verdadero cristianismo. Eso me parece absurdo.<br /><br /> Los mormones en realidad tienen el mismo problema con la palabra "Mormón". La iglesia de Utah piensa que son dueños de la palabra, y que por lo tanto tienen el derecho de definir que es un verdadero Mormón. Por lo general se presenta cuando algún grupo polígamo está en las noticias, como la FSUD, los "mormones fundamentalistas". El comunicado de prensa de la sede de la iglesia en Salt Lake suele decir, "Ellos no son 'mormones'" La implicación es que los únicos "mormones" verdaderos son aquellos miembros de la iglesia con sede en <i>50 East North Temple</i> que tienen el visto bueno de esa rama particular del mormonismo, y que nadie más es "mormón". Me parece que los fundamentalistas también son mormones, en el sentido de que también tienen en cuenta el Libro de Mormón como escritura, y que Smith y Young fueron sus profetas, etc.<br /><br /> El argumento se convierte en el argumento más fundamental sobre cual doctrina es la correcta. Así que discutir sobre eso, no se trata de la etiqueta.<br /><br /> En realidad, hay una serie de áreas en las que los Mormones y los Cristianos </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">no mormones</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> están de acuerdo acerca de Jesús. No soy ni Mormones ni Cristiano, pero, basado en mi entendimiento del Mormonismo y de la doctrina Cristiana tradicional, sugiero que estas son algunas de esas áreas, y uno sin duda podría argumentar que cualquier persona con estas creencias podría ser etiquetado como "Cristiana":</span><br />
<ul><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<li>Jesús es divino y parte de la Divinidad.</li>
<li>Él es el Mesías prometido en el Antiguo Testamento.</li>
<li>El mundo fue creado por él.</li>
<li>Él es el "Hijo Unigénito" de Dios.</li>
<li>Él murió para expiar los pecados de la humanidad.</li>
<li>Él se preparó desde el comienzo del mundo para su misión expiatoria.</li>
<li>Él fue resucitado corporalmente de entre los muertos.</li>
<li>A través de su resurrección venció la muerte por lo que será resucitada toda la humanidad.</li>
<li>Él es perfecto y sin pecado.</li>
<li>Fundó la iglesia verdadera.</li>
<li>Sólo se salvarán los que creen en él.</li>
<li>Algún día Él regresará a la tierra y marcará el comienzo de un período de paz duradera de mil años, durante la cual gobernará como rey. </li>
</span></ul>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Las siguientes enseñanzas mormonas difieren marcadamente de las doctrina de muchas denominaciones cristianas tradicionales, y probablemente son la base para la afirmación cristiana frecuente de que "los mormones no son cristianos":</span></div>
<div>
<ul>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Jesús es una persona separada de Dios el Padre.</span></li>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Jesús es un hijo literal de Dios el Padre, tanto espiritual como físicamente.</span></li>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Puesto que todos somos hijos espirituales de Dios el Padre, en ese sentido Jesús es nuestro hermano espíritual.</span></li>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Jesús estuvo casado (primeros profetas mormones también enseñaron que fue un polígamo).</span></li>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La expiación de Cristo no es eficaz para ciertos pecados graves (esta doctrina de la "expiación de sangre" no se menciona mucho por los mormones modernos)</span></li>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El momento de la expiación de Cristo fue mientras oraba en Getsemaní, no durante su muerte en la cruz.</span></li>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Uno no debe rendir "culto" o rezarle a Jesús, sino sólo a Dios el Padre, en el nombre de Jesús.</span></li>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">No hay que tratar de desarrollar una "relación personal" con Cristo.</span></li>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Para ser salvo, uno no sólo debe creer en Cristo, sino que debe "obedecer sus mandamientos" (es decir, las "obras" son tan importantes como la "gracia") </span></li>
</ul>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es un hecho irónico de la historia mormona que cuando yo estaba creciendo en el mormonismo en la década de 1940, nosotros los mormones estábamos bastante orgullosos del hecho de que no éramos "cristianos", sino más bien "Mormones". En ese momento los mormones entendíamos que para ser cristiano era necesario suscribirse a todas las falsas doctrinas de los Metodistas, Luteranos, Católicos, y otras iglesias falsas. Sólo en las últimas décadas fue que la iglesia mormona cambió su actitud, y ahora quiere desesperadamente ser contada entre las iglesias "Cristianas", probablemente porque consideran que al aceptar la etiqueta de "Cristianos" no aparecerán de manera inusual en los ojos de los posibles conversos que los desconocen, y que sólo descubren más tarde que los mormones tienen muy diferentes definiciones de "Cristiano", "Dios", y cientos de otros términos utilizados por las denominaciones tradicionales.</span></div>
</div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.mormonthink.com%2Fimg%2Fchistianity-mormons.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhHka6LfhWH14ckkPRIAdj6mhj5-4-PYPJ_csLDzwR-d1Hsjb2eJ6GKYQltAcbKZd4CihFkzrSivXoMsWOIanfs6_MrlujnK-rqc-v67bm-VGGezkSAs9Coui9Mndz6dKSgB_aioqKqkuDE_jEnc5c4krQNT85x=" -->Libres de Fehttp://www.blogger.com/profile/15085605491260977110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7967555670522086855.post-19252741112382119382016-10-28T06:55:00.000-05:002016-10-28T06:55:43.113-05:00Paz y Violencia Entre los Santos de los Últimos Días del Siglo XIX - Respuesta a LDS.org<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="http://www.mormonthink.com/img/peaceandviolence.jpg"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEivJSKcNzIuugAxKz0xcfy1GDhrwPdeGORSv11P_awa_ZNL8zZ-dzdyECl5R_5K8HUUKxMl-7cLZYHJJt7fsJst1E7a7OBNNpQ_p3v-319TIdkNxD4HcKo3aC18XkUJcy9kpvatqe7Itf6AssButoiCnWly=" /></a><br /><br />El 12 de mayo de 2014, la Iglesia mormona publicó otro ensayo abordando las cuestiones preocupantes de su historia. El ensayo se encuentra ahora en la Guía para el Estudio de la página web LDS.org. Se encuentra aquí: <a href="https://www.lds.org/topics/peace-and-violence-among-19th-century-latter-day-saints?lang=spa" target="_blank">Paz y Violencia Entre los Santos de los Últimos Días del Siglo XIX</a>.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span>
<a name='more'></a><br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 0px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Traducción directa de </span><a href="http://mormonthink.com/" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Mormonthink.com</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> por su servidor.</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />Un editor de MormonThink responde al ensayo a continuación.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Presentando los hechos Significativos</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>1)</b> En relación con la masacre de Mountain Meadows, el ensayo reconoce que un Presidente de Estaca mormón ordenó el ataque contra el Grupo Fancher.</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Issac C Haight, presidente de estaca y líder de la milicia, envió a John D. Lee, comandante de la milicia, para dirigir el ataque contra la compañía de emigrantes.</span></span></div>
</blockquote>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>2)</b> El ensayo reconoció que una milicia mormona cometió la masacre. En el pasado, la Iglesia "defendió" la masacre echándole la culpa a los indios <i>Paiute</i>.</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">Durante los próximos días, los eventos se intensificaron y los paramilitares mormones planearon y llevaron a cabo una masacre deliberada. Con una bandera de tregua falsa, convencieron a los emigrantes abandonar sus carromatos que estaban formados en círculo y, con la ayuda de indios paiutes que habían reclutado, los mataron. Entre el primer ataque y la masacre final, se destruyó la vida de 120 hombres, mujeres y niños en el valle conocido como Mountain Meadows. Sólo a los niños pequeños, los que creían que eran demasiado jóvenes para contar lo que había sucedido, fueron preservados. La correspondencia regresó dos días después de la masacre. Llevaba la carta de Brigham Young diciendo a los líderes locales de “no interferir” con los emigrantes y permitirles pasar por el sur de Utah </span><b style="background-color: transparent;"><a href="https://www.lds.org/topics/peace-and-violence-among-19th-century-latter-day-saints?lang=spa#40"><span style="font-size: x-small;">40</span></a></b><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">. Los paramilitares trataron de cubrir el crimen al culpar completamente a los paiutes locales, algunos de los cuales también eran miembros de la Iglesia.</span></span></div>
</blockquote>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>3)</b> En el pasado, era común para la Iglesia y sus defensores reconocer la existencia de los <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/search?q=danitas">Danitas</a>, pero por lo general racionalizaban diciendo que actuaron totalmente por su cuenta y que José Smith no los aprobaba. El ensayo reconoce que José aprobaba a los Danitas, aunque todavía tratar de minimizar el conocimiento completo que tenía José Smith sobre sus actividades adivinando que no estaba informado (el subrayado es nuestro):</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent;"><span style="font-size: 17.7333px;">En el asentamiento de los Santos de los Últimos Días de Far West, algunos líderes y miembros organizaron el grupo paramilitar conocido como los danitas, cuyo objetivo era defender a la comunidad contra disidentes y Santos de los Últimos Días excomulgados, así como de otros habitantes de Misuri. Por lo general, los historiadores coinciden en que José Smith aprobó a los danitas, pero que probablemente no fue informado de todos los planes y, es probable, que no aprobó todas sus actividades. Los danitas intimidaron a disidentes de la Iglesia y otros habitantes de Misuri; por ejemplo, advirtieron a algunos disidentes a dejar el Condado de Caldwell. Durante el otoño de 1838, a medida que se intensificaban las tensiones durante lo que ahora se conoce como la Guerra Mormona de Misuri, los danitas fueron absorbidos aparentemente por las milicias compuestas en gran parte por Santos de los Últimos Días. Esas milicias se enfrentaron a los enemigos de Misuri y dejaron algunos muertos en ambos lados. Además, los atacantes mormones, entre ellos muchos danitas, atacaron dos ciudades que se creía que eran centros de actividades en contra de los mormones, y quemaron casas y robaron mercancía </span><a href="https://www.lds.org/topics/peace-and-violence-among-19th-century-latter-day-saints?lang=spa#22"><span style="font-size: x-small;">22</span></a><span style="font-size: 17.7333px;">. Aunque la existencia de los danitas fue de corta duración, dio lugar a un mito antiguo y exagerado sobre la sociedad secreta de atacantes mormones</span></span><span style="background-color: rgba(255 , 255 , 255 , 0.00784314); color: #333333; font-size: 18px; line-height: 30.6px;">.</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>4) Expiación por Sangre</b><br /><br />Aunque nunca se utiliza el término "<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Blood_atonement">Expiación por Sangre</a>", el ensayo reconoce esta enseñanza (el subrayado es nuestro):</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">A veces, durante la reformación, el presidente Young, su consejero Jedediah M. Grant y otros líderes predicaron activamente, advirtiendo en contra de los males de aquellos que disentían de la Iglesia o se oponían a ella. Al utilizar los pasajes bíblicos, en particular del Antiguo Testamento, los líderes enseñaron que <b>algunos pecados fueron tan graves que la sangre del infractor tendría que ser derramara a fin de recibir el perdón </b></span><a href="https://www.lds.org/topics/peace-and-violence-among-19th-century-latter-day-saints?lang=spa#36" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">36</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">. Tal predicación condujo a mayor tensión entre los Santos de los Últimos Días y los relativamente pocos no mormones en Utah, incluso los funcionarios designados por el gobierno federal.</span></span></div>
</blockquote>
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Errores y declaraciones engañosas</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>1) A partir del segundo párrafo, el ensayo afirma:</b></span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">los primeros Santos de los Últimos Días no obtuvieron la paz con facilidad. Fueron perseguidos, a menudo violentamente, por sus creencias.</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esto no es completamente preciso. La persecución violenta contra los Santos de los Últimos Días en general no fue por sus <i>creencias</i>, sino más bien por sus <i>acciones</i>. Los Santos de los Últimos Días repiten con frecuencia cómo José fue perseguido por los "Gentiles" por afirmar que había visto una visión. Eso no es cierto. El Motodismo de Palmyra en realidad lo recibió en su congregación. Sólo cuando los Santos comenzaron a hacer cosas como las acusaciones sexuales contra José Smith, sus sermones rimbombantes, el <a href="http://www.mormonthink.com/glossary/anti-banking.htm">fraude bancario</a>, su incitación a la violencia, sus predicas sobre cómo Dios iba a quitarles las tierras a los "Gentiles" locales y se las daría a los mormones, fue lo que comenzó la persecución violenta.<br /><br />Como se ha mencionado en el ensayo, los mormones también eran agresores, tales como las acciones de los Danitas, y también la Masacre de Mountain Meadows, que fue un ataque no provocado contra una caravana de carretas inocente que simplemente pasaba a través de Utah.<br /><br /><b>2) "La Orden de Exterminio" - Afirmaciones del ensayo (el subrayado es nuestro):</b></span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">En las dos primeras décadas después de que se organizó la Iglesia, los Santos de los Últimos Días fueron a menudo víctimas de violencia. Poco después de que José Smith organizó la Iglesia en Nueva York en 1830, él y otros miembros de la Iglesia comenzaron a establecerse en regiones hacia el oeste, en Ohio, Misuri e Illinois. Varias veces, los santos trataron de construir la comunidad de Sión donde podían adorar a Dios y vivir en paz, y en varias ocasiones vieron sus esperanzas frustradas al quitarlos por la fuerza y la violencia. Los populachos los expulsaron del condado de Jackson, Misuri, en 1833; del estado de Misuri, en 1839, <b>después de que el gobernador del estado emitió una orden a finales de octubre de 1838 que los mormones debían ser expulsados del estado o “exterminados” </b></span><a href="https://www.lds.org/topics/peace-and-violence-among-19th-century-latter-day-saints?lang=spa#4" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">4</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">; y de la ciudad de Nauvoo, Illinois, en 1846. Después de ser expulsados de Nauvoo, los Santos de los Últimos Días hicieron el difícil viaje a través de las grandes llanuras a Utah </span><a href="https://www.lds.org/topics/peace-and-violence-among-19th-century-latter-day-saints?lang=spa#5" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">5</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">.</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo pretende informar que los Santos sólo quería adorar en paz y no molestar a nadie. Utilizan la infame </span><a href="http://www.mormonthink.com/glossary/extermination.htm" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">orden de exterminio</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> expedida el 27 de octubre de 1838 por el gobernador de Missouri, Lilburn Boggs, como prueba de que se trataba de "Gentiles malvados" que querían perseguir a los justos mormones. Lo que la mayoría de mormones no saben es que fue el líder mormón Sidney Rigdon quien utilizó por primera vez el término "exterminar" que condujo a la orden del gobernador Boggs.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Lo que precedió a la orden de exterminio de los Mormones fue un discurso pronunciado por el líder mormón Sidney Rigdon el 4 de julio de 1838 en Far West, Misuri. En ese discurso, fue Rigdon quien utilizó por primera vez el término "exterminio" y amenazó con exterminar a los no mormones.<br /><br />Fragmento del discurso de Sidney Rigdon del julio de 4 (el subrayado es nuestro):</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://www.josephsmithpapers.org/bc-jsp/content/jsp/images/content/library/images/per75---D1-page-222---Sidney-Rigdon-from-R1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Sidney Rigdon" border="0" src="http://www.josephsmithpapers.org/bc-jsp/content/jsp/images/content/library/images/per75---D1-page-222---Sidney-Rigdon-from-R1.jpg" height="200" width="139" /></a>Tomamos a Dios y a todos los santos ángeles para presenciar este día en que advertimos a todos los hombres en el nombre de Jesucristo, que no vengan sobre nosotros más para siempre. Los hombres o grupo de hombres que lo intenten lo harán a costa de sus vidas. Y la multitud que venga sobre nosotros a perturbarnos, <strong>habrá entre nosotros y ellos una guerra de exterminio, porque vamos a seguirlos hasta que la última gota de sangre sea derramada, o de lo contrario tendrán que exterminarnos; porque vamos a llevar el foco de la guerra hasta sus casas y sus propias familias, y una parte o la otra será destruida por completo.</strong> ¡Recuérdenlo pues, todos los hombres! Ningún hombre tendrá libertad de venir en nuestras calles y amenazarnos con sus turbas, porque si lo hace, tendrá que expiar antes de abandonar este lugar; ni estará en libertad de difamar o calumniar a cualquiera de nosotros, porque no sufriremos eso en este lugar. Por lo tanto, tomamos a todos los hombres por testigos en este día, al igual que a nuestros padres, y prometemos en este día el uno al otro por nuestras fortunas y nuestro honor sagrado que seremos libres de las persecuciones que hemos tenido que soportar durante los últimos nueve años, o casi. Tampoco vamos a complacer a ningún hombre o grupo de hombres en la institución de vejatorios JUICIOS contra nosotros, para engañarnos a salir de nuestros justos derechos; si lo intentan les decimos ay de ellos. Nosotros este día, entonces, proclamamos nuestra propia LIBERTAD, con un propósito y una determinación que no se pueden romper. ¡No nunca! ¡¡No nunca!! ¡¡¡No nunca!!!"</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Este sermón fue publicado y distribuido ampliamente como un folleto.<br /><br />Brigham Young atribuyó los problemas de los mormones en Missouri al líder de la iglesia Sidney Rigdon, consejero de la Primera Presidencia:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
"El Hermano Rigdon fue la causa principal de nuestros problemas en Missouri, por su discurso del Cuatro de Julio."</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Times and Seasons, p. 667 de 1838</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Comentario de un lector:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
En 1838 "exterminar" no solamente significaba "matar", sino también podría significar "expulsar". Tanto el gobernador Boggs como Sidney Rigdon utilizaron el término "exterminio" de esta manera. Parte del exagerado complejo de persecución Mormón que se ha acumulado en los últimos años es una mala interpretación de lo que Boggs estaba ordenando. Él no estaba ordenando el asesinato masivo de mormones en Missouri. El uso del término exterminar en el contexto actual con el reclamo de algún tipo de complejo de martirio de los mormones como grupo en 1838 es simplemente una exageración de la situación. Me gustaría que el ensayo hubiera hecho hincapié en el significado contemporáneo de la palabra, tal como fue utilizado tanto por Boggs como Rigdon, en el cuerpo del ensayo.</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ver Más información: <a href="http://www.mormonthink.com/glossary/extermination.htm">La Orden de Exterminio</a><br /><b><br />3) José Smith embreado y emplumado.</b><br /><br />El ensayo lleva al lector a creer que José Smith fue cubierto de alquitrán y plumas y golpeado por el mero hecho de que sus creencias religiosas eran diferentes. Desde el ensayo (el subrayado es nuestro):</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent;">A medida que los Santos de los Últimos Días enfrentaban esas dificultades, deseaban vivir de acuerdo con las revelaciones que José Smith les aconsejó de vivir su religión en paz con su prójimo. Sin embargo, </span><b style="background-color: transparent;">sus adversarios en Ohio, Misuri e Illinois se molestaron con las diferentes creencias religiosas, prácticas sociales y económicas de los santos</b><span style="background-color: transparent;">. También se sintieron amenazados por la cantidad cada vez mayor de los santos, que significaba que los mormones cada vez más podrían controlar las elecciones locales. </span><b style="background-color: transparent;">Esos opositores atacaron a los santos, primero verbalmente y luego físicamente. Los líderes de la Iglesia, entre ellos José Smith, fueron cubiertos de brea y plumas, golpeados y encarcelados injustamente</b><span style="background-color: transparent;">.</span></span></div>
</blockquote>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El embreado y emplumado de José Smith ocurrido el 24 de marzo de 1832 en Hiram, Ohio después de que José supuestamente hizo proposiciones sexuales (o posiblemente tuvo relaciones sexuales con) la joven de 16 años Nancy Marinda Johnson. El Dr. Dennison, con el apoyo de una turba de la comunidad, se animó a castrarlo. ¿Por qué la multitud trataría de castrarlo? La castración se utilizaba solamente como castigo por delitos sexuales. El <a href="http://newsroom.byuh.edu/node/1163">intento de castración</a> es reconocido por la estudiosa pro-SUD Susan Easton Black, aunque ella no dice por qué fue que los hermanos Johnson trataron de castrar a José.<br /><br />Los hermanos Johnson, según se informa, estaban muy molestos de que José Smith, un hombre mayor casado, lo hiciera proposiciones a su hermana de 16 años de edad (tal vez sobrina) Nancy Marinda Johnson.<br /><br />Cuando el doctor no pudo realizar la castración, la multitud decidió embrear y emplumar a Smith. Por lo que el ataque no fue basado en las creencias religiosas de José, sino más bien en sus acciones.<br /><br />Más información sobre el embreado y emplumado de José Smith:<br /><br /><a href="http://groups.google.com/group/alt.religion.mormon/msg/adf5058a6fed9bfa">Discusiones de Randy Jordan</a><br /><br /><a href="http://www.fourth-millennium.net/family-travels/warren-waste-articles.html">Enlace aquí.</a><br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm">Acusación sexual contra Joseph Smith</a><br /><br /><b>4) El Molino de Hawn (Haun's Mill)</b></span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">En el incidente más infame, por lo menos 17 hombres y niños, con edades entre 9 y 78, fueron muertos en la masacre del molino de Hawn </span><a href="https://www.lds.org/topics/peace-and-violence-among-19th-century-latter-day-saints?lang=spa#6" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">6</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">. Algunas mujeres Santos de los Últimos Días fueron violadas o de otra manera abusadas sexualmente durante las persecuciones de Misuri</span><a href="https://www.lds.org/topics/peace-and-violence-among-19th-century-latter-day-saints?lang=spa#7" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">7</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">. Los atacantes y los populachos destruyeron las casas y saquearon las propiedades. Varios de los que estaban en contra de los santos se enriquecieron con tierras y propiedades que no les pertenecían justamente </span><span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.lds.org/topics/peace-and-violence-among-19th-century-latter-day-saints?lang=spa#8" style="background-color: transparent;">8,</a><a href="https://www.lds.org/topics/peace-and-violence-among-19th-century-latter-day-saints?lang=spa#9" style="background-color: transparent;">9</a></span><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">.</span></span></div>
</blockquote>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La masacre en el Molino de Hawn (normalmente conocido como Haun's Mill) fue una tragedia y ciertamente no hay excusa para los habitantes de Missouri que participaron en la masacre. Sin embargo, el ensayo y la película de la iglesia más destacada, </span><a href="http://www.utlm.org/newsletters/no106.htm" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">José Smith: el Profeta de la Restauración</a> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(ver en linea <a href="https://www.lds.org/media-library/video/2011-03-01-joseph-smith-the-prophet-of-the-restoration?lang=spa" target="_blank">aquí</a>)</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, representan el evento completo como que una turba atacó a los Santos de los Últimos Días inocentes sin la menor provocación. Sin embargo, los mormones generalmente no son conscientes de la lucha que ya había estado escalando en Missouri. Diez días antes del ataque contra Haun's Mill el 30 de octubre de 1838.</span></div>
<div>
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.mormonthink.com/img/peaceandviolence.jpg" style="clear: right; float: right; font-family: arial, helvetica, sans-serif; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEivJSKcNzIuugAxKz0xcfy1GDhrwPdeGORSv11P_awa_ZNL8zZ-dzdyECl5R_5K8HUUKxMl-7cLZYHJJt7fsJst1E7a7OBNNpQ_p3v-319TIdkNxD4HcKo3aC18XkUJcy9kpvatqe7Itf6AssButoiCnWly=" width="157" /></a></div>
Los soldados mormones se reunieron en secreto y se organizaron en compañías de diez, de cincuenta y de cien en preparación para la guerra. ... En la mañana del 20 de octubre [de 1838], José Smith se reunió con alrededor de trescientos de sus hombres en una colina cerca Diahman y concertó con ellos que Nunca aceptarían la paz a costa de la verdad y la justicia. ... el Profeta entonces dio un paso adelante, sacó su espada, y levantándola por encima de su cabeza, proclamó: "he sacado la espada de la vaina y juro por el Dios viviente que Nunca volverá otra allí vez hasta que pueda ir y venir y ser tratado por otros como ellos desean ser tratados por mí".</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="http://www.utlm.org/booklist/titles/1838mormonwarinmissouri_xb077.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">La Guerra Mormona de 1838 en Missouri</a>, pp. 125-126</div>
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Los mormones que vivían en la pequeña comunidad de Haun's Mill habían experimentado una serie de ataques de los no mormones, pero habían firmado un tratado de paz con la gente del lugar. Así que fueron sorprendidos con la guardia baja cuando, el martes 30 de octubre de 1838, unos 200 soldados de Missouri atacaron el asentamiento, matando a dieciocho hombres.</span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="http://www.utlm.org/booklist/titles/1838mormonwarinmissouri_xb077.htm" style="color: #009acd; font-size: 17.7333px; text-decoration: none;">La guerra de 1838 Mormón en Missouri</a><span style="font-family: "lora" , serif; font-size: 17.7333px;">, p. 164</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por supuesto, no hay manera de que una persona pueda justificar este hecho sangriento. El Dr. Quinn estaba muy perturbado por la "brutalidad de la milicia antimormona" que "atacó el asentamiento mormón en Haun's Mill</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">", pero puso el asunto en perspectiva, mostrando que la acción anterior de los Danitas en la batalla del Rio Crooked condujo a la masacre en Haun's Mill:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://www.millereccles.org/wp-content/uploads/2010/04/Quinn-D.-Michael1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Quinn, D. Michael" border="0" src="http://www.millereccles.org/wp-content/uploads/2010/04/Quinn-D.-Michael1.jpg" height="200" width="156" /></a>En las escaramuzas que ambas partes llamaban "batallas" los mormones utilizaron la fuerza letal sin reticencias. Benjamin F. Johnson escribió que el líder de los Danitas (y futuro apóstol) Lyman Wight dijo a sus hombres que oraran con respecto a sus enemigos de Missouri: "Que Dios los Maldiga y nos de el poder para matarlos". Del mismo modo, al comienzo de la batalla del Río Crooked... el Apóstol David W. Patten (capitán Danita con el nombre clave "Sin Miedo") dijo a sus hombres: "Adelante, muchachos; barran todo hacia abajo". El mormón de más alto rango acusado de asesinato por obedecer esta orden fue el Apóstol Parley P. Pratt, quien supuestamente tomó puntería como francotirador al matar a un Missourino y luego hirió gravemente al miliciano Samuel Tarwater. Esto fue después que el Apóstol Patten recibió una herida fatal en el estómago. En su furia al ver a su líder caído, algunos Danitas mutilaron al inconsciente Tarwater "con sus espadas" golpeándolo a lo largo de la boca, cortando sus dientes inferiores, y rompiéndole su mandíbula; cortando sus mejillas... y dejándolo moribundo". Él sobrevivió para presentar cargos contra Pratt por intento de asesinato...</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Sin embargo, una dimensión general no reconocida tanto de la orden de exterminio como de la masacre de Haun's Mill es que fueron el resultado de las acciones mormonas en la batalla del Rio Crocked. A sabiendas o no, los mormones habían atacado a las tropas estatales, y esto tuvo un efecto en cascada. Los residentes locales temían la aniquilación: "No sabemos la hora o el momento en el que se tenderán los despojos mortales", un ministro y secretario local del condado escribió el día después de la batalla. "Por el amor de Dios ayúdennos lo más rápido posible". En consecuencia, el ataque a las tropas estatales debilitó la posición de los amigos mormones en la milicia y en el gobierno de Missouri. Por último, al recibir la noticia de las lesiones y la muerte de las tropas estatales en el Rio Crocked, el gobernador Boggs redactó inmediatamente su orden de exterminio el 27 de octubre de 1838 debido a que los Mormones "han declarado la guerra a la gente en este Estado". Peor aún, la muerte de un ciudadano de Missouri y la mutilación de otro mientras estaba indefenso en el Rio Crooked llevaron a la venganza de "perro rabioso" de los Missourianos en la masacre en de Haun's Mill.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="http://www.utlm.org/booklist/titles/mormonhierarchyoriginsofpower_xb003.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Quinn, D. Michael, Jerarquía Mormona: Orígenes del Poder</a>, Pp 99-100</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El historiador mormón Richard Bushman comentó:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
La escaramuza en el Rio Crooked llevó a la acusación de traición contra José Smith y otros líderes mormones. Resistir a una banda de vigilantes era justificable, pero atacar una compañía de la milicia era resistencia al Estado.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="http://www.utlm.org/booklist/titles/josephsmithroughstonerollingpaperback_xb271.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Bushman, Richard L., Joseph Smith: Rough Stone Rolling</a>, p. 364</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En su discurso del 4 julio, Sidney Rigdon amenazó que si los mormones eran atacados, habría o"una guerra de exterminio</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, porque vamos a seguirlos hasta que la última gota de sangre sea derramada, o de lo contrario tendrán que exterminarnos...</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">" Aunque la orden de Boggs hizo eco de la amenaza de Rigdon de exterminar a la oposición, los mormones fueron capaces de negociar un acuerdo. José Smith y otros cuatro se entregaron a la milicia. Richard Bushman escribe:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Los mormones renunciaron a sus armas y salieron del estado. Los acusados de crímenes iban a ser entregados y juzgados. Las propiedades de los Mormones en Missouri debían ser confiscadas para reembolsar a los ciudadanos de Daviess cuyas casas habían sido quemadas. Los mormones renunciaron a todo, excepto a sus vidas.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="http://www.utlm.org/booklist/titles/josephsmithroughstonerollingpaperback_xb271.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Bushman, Richard L., Joseph Smith: Rough Stone Rolling</a>, p. 367</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los mormones prisioneros fueron finalmente llevados ante un tribunal. Richard Bushman da el siguiente resumen del juicio:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://www.fairblog.org/wp-content/uploads/2013/07/bushman-01.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Richard Bushman" border="0" src="http://www.fairblog.org/wp-content/uploads/2013/07/bushman-01.jpg" height="200" width="133" /></a>La investigación ante el juez Austin King de la Corte del Quinto Circuito en Richmond fue ejecutada entre el 12 y el 28 de noviembre [de 1838]. Los casi cincuenta prisioneros fueron acusados de participar en las redadas en el condado de Daviess o del ataque a Samuel Bogart y a la milicia del condado de Richmond en el Rio Crocked. Durante dos semanas, el tribunal escuchó el testimonio de más de cuarenta testigos que culparon a José por instigar los ataques mormones y establecer a los Danitas como un gobierno secreto. ... Al final, el tribunal encontró causa probable para los cargos contra José y otros cinco por "actos manifiestos de traición". Otros cinco, incluyendo a Parley Pratt, fueron acusados de homicidio porque un Missourian murió en el Rio Crooked. El resto de los mormones acusados fueron descartados. ...</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Debido a que la cárcel de Richmond estaba llena, el 1 de diciembre el grupo acusado de traición fue enviado encadenado y esposado a Liberty, sede del condado de Clay.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="http://www.utlm.org/booklist/titles/josephsmithroughstonerollingpaperback_xb271.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Bushman, Richard L., Joseph Smith: Rough Stone Rolling</a>, p. 369</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Bushman da el siguiente resumen de los problemas mormones en la década de 1830:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/51Z7ku6pZDL.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Richard Bushman" border="0" height="200" src="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/51Z7ku6pZDL.jpg" width="132" /></a>Mientras estaba en prisión, José reflexionó sobre los problemas del año pasado. Los habitantes de Missouri tenían la culpa, por supuesto, pero ahora veía que la Iglesia se había equivocado, y él mismo había cometido errores...</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Sin embargo, el reparar estos errores no se ocuparía de la cuestión principal: qué Dios había permitido que los habitantes de Missouri abusaran de los Santos. Si esta era su obra ¿dónde estaba Él? La sucesión de fracasos, comenzando en el condado de Jackson y continuando a través de la entrega de Far West, fue demasiado para John Corrill, el líder constante y lúcido de Missouri. Al final de su relato de 1839 del mormonismo temprano, Corrill explicó por qué abandonó el movimiento:</div>
<div class="indent" style="font-size: 17.3787px; margin: 10px 5px 10px 20px; padding-left: 35px;">
"Cuando vuelvo sobre nuestros pasos y veo las obras de la iglesia durante los pasados seis años, no puedo ver nada que me convenza de que Dios ha sido nuestro líder; cada cálculo después del cálculo ha fallado, y un plan tras otro ha sido derrocado, y nuestro profeta no parecía conocer los eventos hasta que era demasiado tarde. Si decía que subiéramos y prosperaríamos, aún así no prosperábamos;.. sino que sufríamos muchos trabajos y fatigas, y pasábamos a través de pruebas, dificultades y tentaciones, de diversos tipos, con esperanzas de liberación, pero nunca vino ninguna liberación".</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Todo lo que Corrill decía era cierto. La gran obra había conocido derrota tras derrota. Ninguno de los asentamientos mormones había durado en Ohio o Missouri. La permanencia por siete años de José en Kirtland fue el más largo periodo que cualquier otro lugar de reunión. En Far West, los Santos sobrevivieron apenas dos años. La reunión dio lugar a un desastre tras otro, ya que los ciudadanos locales se volvieron contra la población mormona en expansión.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="http://www.utlm.org/booklist/titles/josephsmithroughstonerollingpaperback_xb271.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Bushman, Richard L., Joseph Smith: Rough Stone Rolling</a>, p. 379</div>
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Después de pasar meses en la cárcel los cinco hombres pudieron escapar cuando eran trasladados a otra cárcel en abril de 1839, y se dirigieron a Illinois.</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Tanto los habitantes de Missouri como los mormones eran culpables de crímenes, pero el ensayo y la película de la Iglesia pone toda la culpa en los no mormones y muestra a los mormones como pacíficos y no agresivos. Habían razones [más allá de las "creencias"] para que los mormones siguieran corriendole a la oposición y fueran expulsados de diversas áreas, pero eso nunca se explica en la película y sólo se explica parcialmente en el ensayo.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Referencia: <a href="http://www.utlm.org/newsletters/no106.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Salt Lake City Messenger</a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>5) Danitas</b><br /><br />Los Danitas se limitan a este párrafo:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: small; line-height: 24.8267px;"><span style="font-size: 17.7333px;">En el asentamiento de los Santos de los Últimos Días de Far West, algunos líderes y miembros organizaron el grupo paramilitar conocido como los danitas, cuyo objetivo era defender a la comunidad contra disidentes y Santos de los Últimos Días excomulgados, así como de otros habitantes de Misuri. Por lo general, los historiadores coinciden en que José Smith aprobó a los danitas, pero que probablemente no fue informado de todos los planes y, es probable, que no aprobó todas sus actividades. Los danitas intimidaron a disidentes de la Iglesia y otros habitantes de Misuri; por ejemplo, advirtieron a algunos disidentes a dejar el Condado de Caldwell. Durante el otoño de 1838, a medida que se intensificaban las tensiones durante lo que ahora se conoce como la Guerra Mormona de Misuri, los danitas fueron absorbidos aparentemente por las milicias compuestas en gran parte por Santos de los Últimos Días. Esas milicias se enfrentaron a los enemigos de Misuri y dejaron algunos muertos en ambos lados. Además, los atacantes mormones, entre ellos muchos danitas, atacaron dos ciudades que se creía que eran centros de actividades en contra de los mormones, y quemaron casas y robaron mercancía </span><a href="https://www.lds.org/topics/peace-and-violence-among-19th-century-latter-day-saints?lang=spa#22"><span style="font-size: x-small;">22</span></a><span style="font-size: 17.7333px;">. Aunque la existencia de los danitas fue de corta duración, dio lugar a un mito antiguo y exagerado sobre la sociedad secreta de atacantes mormones</span></span><span style="background-color: rgba(255 , 255 , 255 , 0.00784314); color: #333333; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 18px; line-height: 30.6px;">.</span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Como se mencionó anteriormente, la Iglesia reconoce a los Danitas y la aprobación de ellos de José, pero luego alega que éste no sabía nada de sus acciones. Eso no es cierto. Hay varios relatos que ubican a José y a Hyrum en las reuniones Danitas y aprobando sus acciones. (Véase Quinn, <i>Origins of Power</i> pp. 93-94). Hay relatos de Sidney Rigdon, como miembro de la Primera Presidencia, asistiendo a varias reuniones. Los miembros de la familia más cercanos de José y sus asesores, incluyendo a Hyrum y su tío John, se unieron a los Danitas en su carta de amenaza a Oliver Cowdery y otros disidentes para que abandonaran Missouri o enfrentarían su violencia. La implicación de este ensayo es que no hay nada allí, cuando en realidad la participación de los líderes de la Iglesia fue profunda con este grupo y sus actividades.<br /><br />El juramento Danita:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://murderpedia.org/male.H/images/hickman_william_adams/hickman-001.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para jury danite" border="0" src="http://murderpedia.org/male.H/images/hickman_william_adams/hickman-001.jpg" height="200" width="135" /></a><span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"En el nombre de Jesucristo, el Hijo de Dios, hago pacto y acuerdo de apoyar a la primera presidencia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, en todas las cosas, BUENAS O MALAS; con toda fidelidad al custodiarlos e informarles a ellos los actos de todos los hombres, con mis facultades para mentir; voy a ayudar en la ejecución de todos los decretos de la primera presidencia, el patriarca o el presidente de los doce, y haré que todo aquel que hable mal de la presidencia, o de los líderes de la iglesia, mueran con la muerte de los disidentes o apóstatas, a menos que rápidamente se confiesen y se arrepientan, la peste, la persecución y la muerte se ajustará a los enemigos de Sion. Voy a ser un rápido heraldo de la salvación y un mensajero de la paz de los santos, y nunca daré a conocer los propósitos secretos de esta sociedad, llamada el Ángel Destructor, so pena de la pérdida de mi vida en el fuego del alquitrán quemado y el azufre. Así Dios me ayude y me mantenga firme."</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Más información acerca de los Danitas se encuentra <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/03/los-danitas-sicarios-mormones.html" target="_blank">aquí</a>. El sitio oficial de la Iglesia, "<a href="http://josephsmithpapers.org/topic?name=Danites">Los papeles de José Smith</a>" también tiene algo de información.<br /><br />Véase también la <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/07/la-brigada-de-silbido-y-tallado-otra.html">Brigada de Silbido y Tallado</a>.<br /><br /><b>6) los Indios eran descendientes de los Israelitas.</b><br /><br />Afirmación del ensayo:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">A diferencia de la mayoría de los otros estadounidenses, los Santos de los Últimos Días consideraban a los indios un pueblo escogido, compañeros israelitas que eran descendientes de los pueblos del Libro de Mormón y, por lo tanto, herederos de las promesas de Dios.</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Debe ser por lo menos digno de una nota al pie decir esto, dado que la Iglesia ha dado un paso al costado en su afirmación de que los Indios Americanos eran los antepasados "principales" de los pueblos del Libro de Mormón y que no son más que "parte" de ellos, y teniendo en cuenta el ensayo del ADN y el Libro de Mormón publicado anteriormente, ¿no deberían decir que los "santos modernos erróneamente ven a los Indios como... Israelitas descendientes de los pueblos del Libro de Mormón"?</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><b>7) La Masacre de Mountain Meadows</b><br /><br />Como se indicó anteriormente, el ensayo reconoce que fue un presidente de estaca quien ordenó la masacre de la </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">caravana de carretas</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, matando a 120 hombres, mujeres y niños. El ensayo dice que se intentó ponerse en contacto con Brigham Young antes del ataque:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 17.7333px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Cuando el presidente informó el plan al consejo, los otros líderes se opusieron y solicitaron que cancele el ataque y en su lugar, enviar una correspondencia a Brigham Young en Salt Lake City para obtener guía.</span></span></div>
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">La correspondencia regresó dos días después de la masacre. Llevaba la carta de Brigham Young diciendo a los líderes locales de “no interferir” con los emigrantes y permitirles pasar por el sur de Utah </span><a href="https://www.lds.org/topics/peace-and-violence-among-19th-century-latter-day-saints?lang=spa#40" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">40</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">.</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La explicación de la Iglesia mormona no tiene sentido. ¿Por qué la milicia de Cedar City escribiría a Brigham Young "para obtener guía", y luego NO ESPERAR su respuesta? Ellos simplemente siguieron adelante y mataron a todos antes de que Young tuviera la oportunidad de darles sus órdenes - ¡ordenes que supuestamente ELLOS habían solicitado!<br /><br />¿Por qué estos mormones, incluyendo un presidente de estaca y varios obispos, pensarían que Brigham Young en realidad les podría decir que mataran sin piedad a una caravana de carretas de hombres, mujeres y niños inocentes que simplemente pasaba a través de Utah en su camino a California? Obviamente deben haber tenido una razón para pensar que Brigham Young pensaría de esa manera.<br /><br />No hay manera de probar que la carta siquiera fue real, ya que se "encontró" unos 20 años DESPUÉS del evento. El escriba de Brigham, <b>John V. Long, el hombre que podría declarar sobre las comunicaciones, fue encontrado muerto en una zanja</b>.<br /><br />Los siguientes son algunos comentarios interesantes de un foro de Discusiones Mormona:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<strong>Predicación de los Líderes Mormones</strong></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
El ensayo afirma que, de manera individual, Brigham y otros líderes de la iglesia "predicaron activamente", lo que pudo haber contribuido a la atmósfera que condujo a la matanza, pero implica que la violencia resultante fue por el desafortunado celo y temor por parte de unos pocos. No es capaz de decirle a los lectores que, si bien la Caravana Fancher estaba acampado fuera de Salt Lake City con el mayor rebaño de ganado que nunca pasó por el territorio en ese punto, Brigham Young envió a George A. Smith hasta el sur de Utah para ordenarle a los colonos que no vendieran nada en absoluto al paso de las caravanas de carretas bajo ninguna circunstancia, e instruir a las milicias locales (que, por cierto, era parte de lo que la iglesia llama la "Legión de Nauvoo", que no fue disuelta como el ensayo asegura), de darles permiso a las tribus Indígenas locales y la libertad para atacar a cualquier caravana de carretas que viniera y específicamente que pudiera guardar el mayor número de ganado, y que podrían capturarlos y robarlos con este tipo de ataques, y tramar, no tan cripticamente, con los presidentes de estaca locales (y comandantes de la Legión de Nauvoo) Isaac Haight y William Dame lo que podría sucederle a cualquier caravana de carretas grandes que pasara por la zona, y si podían que los "agotaran", mostrando con ello al ejército federal lo que podría suceder si los mormones decidieran dejar de cooperar y proteger a los emigrantes que pasaban.</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<strong>El Apóstol George A. Smith</strong></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
George A. Smith salió de la zona a los pocos días que la Caravana Fancher pasó a través de ella [la Zona]. El ensayo no puede entonces hablar de que Smith acampó a poca distancia de ellos cerca de Fillmore en su viaje de vuelta, donde convenientemente también comenzó la mentira y el rumor de que la Caravana había envenenado un manantial local y al ganado Indio para hacer que los indios se enfermaran. De forma preventiva, con la aprobación de la iglesia, crearon la excusa de la masacre como represalia del envenenamiento original a los Indios, incluso antes de que ocurriera la masacre. Para los colonos acérrimos que habían estado dispuestos a ir a los desiertos del sur de Utah a causa de su devoción a las instrucciones de los líderes de la iglesia el mensaje era claro: la Caravana Fancher había sido marcada para el ataque. Una historia muy diferente está blanqueada en el ensayo. Para un relato excelente, bien documentado, detallado y deprimente de lo que sucedió, ver <span style="color: #009acd; font-family: "lora" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><a href="http://www.oupress.com/ECommerce/Book/Detail/171/blood%20of%20the%20prophets" style="color: #009acd; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; text-decoration: none;">Blood of the Prophets</a></span><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"> de Will Bagle</span><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">.</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<strong>La Iglesia robó la riqueza de la Caravana Fancher</strong></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
El ensayo tampoco menciona que la iglesia misma se enriqueció directamente por la masacre, con reportes de que Brigham y la iglesia (cuyas finanzas eran una misma cosa en ese momento) tomaron posesión de una gran cantidad sustancial de monedas de oro que los Fanchers llevaban a California. No menciona que los atacantes tomaron la madera y los herrajes de las carretas y los usaron en sus propias casas y graneros, algunos de los cuales aún se conservan en Paradise, Utah. <a href="http://www.bearriverheritage.com/content/WYSIWYG/Barn%20UTAH%202nd%20ed%20lo%20res.pdf" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Enlace aquí</a>. También omite mencionar que los 17 niños sobreviviente recibieron diferentes nombres y fueron dispersados entre las familias del sur de Utah en un intento de ocultar su identidad y lo que había sucedido, pero cuando finalmente fueron descubiertos por los investigadores federales, la iglesia y los colonos en realidad tuvieron el descaro de exigir el reembolso al gobierno por el cuidado de estos niños. ... Además, Brigham Young también exigió el reembolso al gobierno federal por lo que aseguró eran los bienes que tuvo que darle a los indios locales como pago, después de la matanza, cuando en realidad ya se había beneficiado de la masacre y ni un solo Indio pudo ser confirmado como participante en el asesinato.</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<strong>Indios Paiute</strong></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Sobre eso, el ensayo afirma que la masacre definitivamente involucró a los "indios Paiutes que habían reclutado". No hay documentación de esto. La documentación que existe es la de las memorias de los hijos de los sobrevivientes, de que hombres blancos con ojos azules y caras pintadas salieron de los arbustos a masacrar mujeres, niños mayores, y los hirieron con hachas y <span style="font-family: "lora" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">tomahawks</span>. Los Mormones pintados trataron de echar la culpa de lo más horrible de la matanza a los pies de los indios, y esto aún continúa hasta nuestros días.</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<strong>Despojos expuestos</strong></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Mmm_1859_cairn.gif/200px-Mmm_1859_cairn.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="305" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Mmm_1859_cairn.gif/200px-Mmm_1859_cairn.gif" style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;" width="320" /></a></div>
Otro de los puntos que cabe de mencionar, porque no debemos olvidar es que el ensayo omite comprensiblemente el hecho de que los merodeadores dejaron a los muertos a la intemperie y a los lobos por dos años hasta que un pelotón del Ejército realizó la primera investigación federal sobre la desaparición de la Caravana Fancher y los rumores de la matanza encontrando a Mountain Meadows aún sembrado de los restos - de esqueletos desmembrados, muchos de niños, obviamente, con el pelo aún aferrado a los cráneos y restos de ropa que envolvían todavía algunos cuerpos. Los soldados los enterraron allí en una fosa común y erigieron un monumento de piedras en bruto sobre el sitio con una cruz en la parte superior con la inscripción "Mía es la venganza, yo pagaré" tallado en madera.</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<strong>Brigham Young visita el sitio de la MMM</strong></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
El ensayo - de nuevo, como es comprensible - luego omite que pocos años después de esto, Brigham Young visitó el sitio con su séquito habitual y los parásitos locales. Y que mientras estaba de pie en el monumento, dijo: "La venganza es mía - y he pagado", y luego levantó el brazo en forma de escuadra, tácitamente recordando a los santos su juramento del Templo -invocando la venganza por la "sangre de los profetas" y se quedó así, mirando, como los otros recibieron el mensaje y derribaron el monumento, piedra por piedra, y lo dispersaron por la pradera.</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<strong>Brigham Young encubrió la MMM</strong></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/46/Execution_of_John_D._Lee.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="164" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/46/Execution_of_John_D._Lee.png" style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;" width="320" /></a>Por último, al igual que fue dicho por Walker, Turley, y Leonard en su libro, este ensayo también convenientemente omite que durante 20 años después de la matanza, Brigham Young hizo todo lo posible para encubrir la misma, proteger a los autores, y obstruir la investigación formal sobre la masacre tanto como pudo. Mientras que su participación directa en ordenar la matanza es dudosa, está más allá de cualquier duda o controversia que la cubrió de manera activa y mantuvo a los participantes alejados de que pudieran caer en la justicia. Sólo cuando la iglesia quedó arrinconada por los investigadores en el tema y necesitó un chivo expiatorio, Brigham lanzó a John D. Lee, que - por cierto - era hijo adoptivo de Brigham a través de la ordenanza del templo, ahora abandonada, del sellamiento de adopción. Brigham le mintió a Lee al hacer que se echara la culpa prometiéndole protección. Al final, abandonó a Lee a su muerte por fusilamiento en el lugar de la masacre. Luego, en 1961, la iglesia póstumamente restableció la membresía y ordenanzas de Lee en la iglesia. Otro hecho que convenientemente se omite.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Adaptado de Tom Hagen</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A pesar de la afirmación de la Iglesia de que Brigham Young no autorizó la masacre, la verdad es que no hay suficiente evidencia para concluir al 100% que Brigham ordenara o no la matanza.<br /><br />Comentario de un lector:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Incluso aunque Brigham Young fuera inocente de la MMM, si realmente era el profeta de Dios, ¿por qué no vio venir todo esto y evitó que la Iglesia tuviera que pasar por el peor de los casos en su historia? Por no mencionar el haber salvado 130 vidas en el proceso.</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Durante años, los descendientes de la MMM han pedido una disculpa por parte de la Iglesia para crear las condiciones que condujeron al crimen. Sin embargo, la Iglesia continúa su postura de no disculparse por nada. En un <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Mountain_Meadows_massacre_and_Mormon_public_relations#Expression_of_regret">discurso en el MMM Memorial</a>, la Iglesia simplemente expresó su "profundo pesar" por el incidente sin tener ningún tipo de culpa por el mismo.<br /><b><br />Recursos sobre la Masacre de Mountain Meadows </b></span><br />
<ul><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<li>Will Bagley es considerado uno de los principales expertos sobre la Masacre de Mountain Meadows y ha escrito varios libros y artículos sobre el tema. Por favor, vea la <a href="http://www.mormonthink.com/willbagley.htm">Página de Will Bagley en MormonThink</a> </li>
<li>Glosario de MormonThink - <a href="http://www.mormonthink.com/glossary/mountain-meadows-massacre.htm">Masacre de Mountain Meadows</a> </li>
<li>Los Tanner tienen un libro en línea agradable sobre el tema llamado <a href="http://www.utlm.org/onlinebooks/meadowscontents.htm">Masacre de Mountain Meadows</a> </li>
<li>Wikipedia: <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Killings_and_aftermath_of_the_Mountain_Meadows_massacre">Los Homicidios y las Consecuencias de la Masacre de Mountain Meadows</a> </li>
</span></ul>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>8) El homicidio de Old Bishop</b><br /><br />El ensayo de la Iglesia dice:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">A fines de 1849, las tensiones entre los indios utes y los mormones en el valle de Utah aumentaron después de que un mormón mató a un indio ute conocido como Old Bishop, a quien acusó de robarle la camisa. El mormón y dos colegas escondieron la víctima en el río de Provo.</span></span></div>
</blockquote>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sin embargo, la versión del colono Thomas Orr, termina de la misma manera pero se inicia de manera diferente. Según Orr:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Los Santos y los Timpanogos habían hecho un tratado por el cual los indios "habían convenido no molestar a nuestro ganado si estábamos de acuerdo en no cazar animales silvestre por diversión si de ello no dependíamos para ganarnos la vida". Cuando Old Bishop se encontró con tres hombres mormones que cazaba un ciervo, se opuso, y pagó con su vida.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
De la Harvard University Press <a href="http://www.hup.harvard.edu/catalog.php?isbn=9780674047433" style="color: #009acd; text-decoration: none;">En el Monte de Sion</a>, por Jared Farmer, pág 68.</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La versión del ensayo de la Iglesia hace que veamos que a Old Bishop le dispararon por ser un ladrón común, mientras que la otra versión lo muestra siendo asesinado por descubrir a algunos hombres mormones rompiendo un tratado con los indios.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Omisiones</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>1) Parley P. Pratt</b><br /><br />Al preparar el terreno para la Masacre de Mountain Meadows, el ensayo afirma:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">Además, Parley P. Pratt, miembro del Quórum de los Doce Apóstoles, fue asesinado en Arkansas en mayo de 1857. Las noticias de la muerte, así como los informes periodísticos del este de Estados Unidos que celebraba el crimen, llegaron a Utah a finales de junio de 1857 </span><a href="https://www.lds.org/topics/peace-and-violence-among-19th-century-latter-day-saints?lang=spa#37" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">37</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">. Mientras estos acontecimientos se desarrollaban, Brigham Young declaró la ley marcial en el territorio, mandó a los misioneros y a los colonos de los alrededores regresar a Utah y guió los preparativos para resistir el ejército. Los sermones desafiantes dados por el presidente Young y otros líderes de la Iglesia, combinados con la inminente llegada del ejército, ayudó a crear un ambiente de temor y sospecha en Utah </span><a href="https://www.lds.org/topics/peace-and-violence-among-19th-century-latter-day-saints?lang=spa#38" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">38</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">.</span></span></div>
</blockquote>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo sólo establece que Parley P. Pratt fue asesinado, dando la impresión de que era "otro" ataque no provocado contra los mormones totalmente inocentes. En realidad, Parley P. Pratt fue asesinado por Hector H. McLean cuando este se llevó lejos a la esposa de Hector para convertirla en su esposa polígama No. 12. ¿Por qué el ensayo no da cualquier contexto sobre el asesinato de Parley? La muerte de Parley P. Pratt fue el resultado de sus acciones y no de sus creencias.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Lea una reseña completa de la <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/07/analisis-de-la-poligamia-mormona_7.html" style="color: #009acd; text-decoration: none;">muerte de Parley P. Pratt</a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>2) El Juramento de Venganza del Templo</b><br /><br />No se menciona en el ensayo que en el momento de la Masacre de Mountain Meadows, la <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/08/templo-y-masoneria-mormona-segunda-parte.html#more">ceremonia del templo</a> practicada por los Santos incluía un juramento de venganza contra el gobierno de los Estados Unidos por la muerte de José Smith. El cambio fue introducido por Brigham Young después de que José murió a manos del populacho. Este juramento fue retirada a principios de 1927. Imagínese si Mitt Romney siendo candidato a la presidencia después de hacer un juramento en contra del gobierno de los Estados Unidos.<br /><br />El juramento en parte era:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ustedes y cada uno de ustedes prometen solemnemente y juran que van a orar, y nunca dejar de orar, y no dejarán de importunar al más alto cielo para vengar la sangre de los profetas en esta nación, y que van a enseñar esto a sus hijos y a los hijos de sus hijos hasta la tercera y cuarta generación</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esto se convirtió en objetivo de una investigación del Senado de Estados Unidos:<br /><br /><a href="http://www.lds-mormon.com/veilworker/oathvenge.shtml">Enlace aquí.</a><br /><br />Más sobre esto aquí: <a href="http://www.utlm.org/newsletters/no48.htm">Enlace aquí.</a><br /><br />Tal vez estos juramentos ayudan a explicar la razón por la que algo tan horrendo como la Masacre de Mountain Meadows pudo haber ocurrido entre los buenos hombres Santos de los Últimos Días.<br /><br /><b>3) La Iglesia se benefició de la violencia causada por los mormones</b><br /><br />Aunque el ensayo reconoce que los mormones "atacaron dos poblaciones que se consideraban centros de actividad anti-Mormona, quemando casas y robando sus bienes", el ensayo no informa a los lectores que las mercancías robadas fueron entonces acogidas por el Almacén del Obispo en Far West, lo que significa que la misma Iglesia directamente se benefició del saqueo como lo hizo a través de la Masacre de Mountain Meadows.<br /><br />También falla al informarle al lector que los autores de esta violencia no fueron algunos deshonestos e indisciplinados miembros, sino una milicia organizada dirigida por un miembro del Quórum de los Doce, David W. Patten (o como le gustaba llamarse a sí mismo antes de que fuera asesinado de un disparo en "las entrañas", capitán - ¡Sin Miedo!).<br /><br /><b>4) ¿Cómo trató la Iglesia a sus ex miembros?</b><br /><br />El ensayo no trata en absoluto sobre cómo la Iglesia mormona trataba a los que salían de la Iglesia. Fueron los mormones quienes dieron a sus propios miembros que apostataron 24 horas para salir o morir... empujándolos hacia una alianza con los habitantes de Missouri.<br /><b><br />El Sermón de la Sal de Sidney Rigdon</b><br /><br />El sermón de la sal fue un discurso emitido el 17 de junio de 1838 por el líder mormón, Sidney Rigdon, contra los disidentes mormones. Rigdon era el Primer Consejero de la Primera Presidencia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, y a menudo actuaba como portavoz de José Smith, Jr. Los disidentes incluían a los testigos del Libro de Mormón Oliver Cowdery, David Whitmer y John Whitmer, y a otros líderes incluyendo a William Wines Phelps.<br /><br />De acuerdo con Rigdon, los disidentes eran como la "sal" de la que habló Jesús en el Evangelio de Mateo (parte de las metáforas de la sal y la luz en el Sermón de la Montaña): "Si la sal pierde su sabor, ¿con qué será salada? No sirve más para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres". Dos días después de que Rigdon predicó el Sermón de la Sal, ochenta Santos de los Últimos Días firmaron una declaración (el llamado Manifiesto Danita) advirtiendo a los disidentes a que "partieran, o una gran calamidad les sobrevendrá."<br /><br />Los disidentes y sus familias interpretaron estas palabras como una amenaza, y rápidamente abandonaron el condado de Caldwell, Missouri. Sus historias ayudaron a avivar el sentimiento anti-mormón en el noroeste de Missouri y contribuyeron al estallido de la Guerra Mormona de 1838.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Bushman, Richard L., Joseph Smith: Rough Stone Rolling (Nueva York: Alfred A. Knopf, 2005), 349-53.</div>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="http://www.utlm.org/booklist/titles/mormonhierarchyoriginsofpower_xb003.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Quinn, Michael D., Jerarquía Mormona: Orígenes del Poder</a>, 1994.</div>
<div style="background-color: #fdfbfc; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a class="refsource" href="https://en.wikipedia.org/wiki/Salt_sermon" style="border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; color: #009acd; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin-bottom: 20px; margin-left: 70px; margin-top: -12px; padding-left: 5px; text-decoration: none;">Wikipedia, Sermón de la Sal</a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A menudo, los miembros de la Iglesia estaba más preocupados con los ex miembros:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Así, durante los años de Nauvoo, parece que los Santos que pasaban por San Luis estaban más preocupados por la oposición de los apóstatas mormones que de las otras religiones, con las que se mezclaban en el mercado.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
La Experiencia Mormona en Missouri, Thomas M. Spencer, pg 156</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Así pues, en efecto, irónicamente, fue la Iglesia mormona la fuente de creación de las personas a las que más le temía.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Resumen final</h3>
<a href="http://www.pueblum.com/news/wp-content/uploads/2012/04/El-Martir.-Marcos-Lopez.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para martir" border="0" src="http://www.pueblum.com/news/wp-content/uploads/2012/04/El-Martir.-Marcos-Lopez.jpg" height="200" width="200" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>El tono de ensayo</b><br /><br />El ensayo se inicia por enumerar todas las "atrocidades" y "persecuciones" sufridas por los Santos, pintando claramente a la Iglesia como la víctima de algún prejuicio atroz y violencia a manos de una crueldad atroz, diciendo "l</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">a magnitud de esa violencia contra un grupo religioso no tenía precedente en la historia de los Estados Unidos</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">".<br /><br />Sin embargo, cuando el ensayo gira hacia la violencia Mormona, de repente encontramos estas tonterías: "</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En la sociedad estadounidense durante el siglo XIX, la violencia comunal era cotidiana y a menudo perdonada</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">". Y estas: "</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por lo general, los actos aislados de violencia cometidos por algunos Santos de los Últimos Días pueden verse como el subconjunto del fenómeno más amplio de la violencia fronteriza en Estados Unidos del siglo XIX</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">". Así que cuando hay una acción en contra de la Iglesia, es "violencia ... sin precedentes en la historia de los Estados Unidos", pero cuando es la Iglesia la que comete actos medio admitidos de violencia, entonces es "común y a menudo perdonada" y sólo un "<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">subconjunto del fenómeno más amplio de la violencia fronteriza</span>". Este es el intento de la Iglesia de esterilizar su parte de esta espada de doble filo al tiempo que gotea la sangre d el lado de sus "enemigos".<br /><br />El ensayo hace que parezca que los habitantes de Missouri eran peores que los mormones. Por ejemplo, sólo los habitantes de Missouri fueron acusados del delito atroz de violación:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">Algunas mujeres Santos de los Últimos Días fueron violadas o de otra manera abusadas sexualmente durante las persecuciones de Misuri </span><a href="https://www.lds.org/topics/peace-and-violence-among-19th-century-latter-day-saints?lang=spa#7" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">7</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">.</span></span></div>
</blockquote>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sin embargo, nunca mencionan que durante la Masacre de Mountain Meadows los mormones también fueron acusados de <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Killings_and_aftermath_of_the_Mountain_Meadows_massacre#Massacre">violar y luego matar a dos chicas jóvenes</a>.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Will Bagley, La Sangre de los Profetas: Brigham Young y la Masacre de Mountain Meadows (Universidad de Oklahoma Press, 2002), 151, 304-305</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">De acuerdo con el ensayo, ¿este tipo de violencia era común en esos días? ¿Se puede pensar en conflictos violentos similares con otros grupos religiosos en otros lugares, como Virginia, Tennessee, Michigan, Pennsylvania o en otra parte, en aquellos días? No se puede. ¿Cualquier otra religión en Estados Unidos hizo algo como la Masacre de Mountain Meadows en los 1800? Si hay algo que debería haber sido descrito como "sin precedentes" debió haber sido la MMM.<br /><br /><b>La Iglesia mormona sigue haciendo enemigos en la actualidad</b><br /><br />La historia mormona nos enseña que los mormones hicieron sus propios enemigos. Esta tradición continúa en la actualidad, pero no con balas, sino con prácticas aparentemente arbitrarias que perjudican a los que no son de la fe mormona.<br /><br />Mi padre era realmente uno de los hombres más amables que he conocido y sin embargo no se le permitió asistir a mi boda porque él no era miembro de la Iglesia mormona. La Iglesia mormona causó su resentimiento hacia ella, pero no por las creencias de los miembros, sino por la acción de impedir la mera asistencia de un hombre inocente a la boda de su hijo en la Iglesia.<br /><br />Otro ejemplo es la forma en que la Iglesia se ha convertido en un "enemigo" de la comunidad homosexual. Los líderes de la Iglesia han dado numerosas charlas en contra de los homosexuales, la masiva <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/8:_The_Mormon_Proposition">campaña para la Proposición 8</a>, la <a href="http://abcnews.go.com/Health/mormon-gay-cures-reparative-therapies-shock-today/story?id=13240700">terapia de electrochoque utilizada contra los homosexuales en la Universidad Brigham Young</a> y otras prácticas y predicas discriminatorias que sólo <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Homosexuality_and_The_Church_of_Jesus_Christ_of_Latter-day_Saints">muestra la ignorancia</a> de los líderes de la Iglesia y la condena que hacen a quienes son diferentes a ellos.<br /><br /><b>La obediencia ciega</b><br /><br />Tal vez el problema de fondo con la Iglesia y la violencia es la eterna lealtad que los miembros tienen hacia las figuras de autoridad. Según la mayoría de los relatos, los mormones que participaron en la masacre de Mountain Meadows y en los incendios y saqueos de los asentamientos no mormones como el de Gallatin no eran asesinos sedientos de sangre, sino más bien personas buenas que seguían ciegamente a sus líderes para hacer algo absolutamente detestable. No hay duda de que estas personas no habría hecho esto si no fuera por su pertenencia a la Iglesia mormona.<br /><br />El consejero de la Primera Presidencia, Sidney Rigdon, le escribió esto a su compañero apóstol Orson Hyde:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Era el deber imperativo de la Iglesia obedecer la palabra de José Smith, o de la Presidencia, sin preguntar o investigar, y si había alguno que lo hiciera, se le debía cortar la garganta de oreja [a] oreja.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Sidney Rigdon, Carta de Sidney Rigdon al Apóstol Orson Hyde, 21 de Octubre de 1844, en el Nauvoo Neighbor, 4 de diciembre de 1844 véase también <a href="http://www.utlm.org/booklist/titles/mormonhierarchyoriginsofpower_xb003.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Quinn, Michael D., Jerarquía Mormona: Orígenes del Poder</a>, p. 94</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por desgracia, este tipo de obediencia ciega continúa hoy entre los miembros que creen que la historia está en un error pero que presenta la verdad de la iglesia, los miembros que ponen a la iglesia por delante de sus propias familias y los miembros que creen que deben pagar a la Iglesia antes de a sus propios acreedores.<br /><br />No hace mucho, un lector me escribió y me dijo que él estaba hablando de los preocupantes problemas históricos de la iglesia con su obispo. La conversación con el tiempo pasó a ser sobre fe y obediencia. El lector se sorprendió cuando su obispo llegó a decirle que si el profeta se le pedía, volaría un avión contra un edificio, pero por supuesto añadió que el profeta nunca le pediría tal cosa. Sea cierto o no que este "juez común de Israel" realmente haría tal cosa es algo desconocido, pero que alguien diga tal cosa me dice que la misma mentalidad de obediencia ciega que existía entre los Santos implicados en la Masacre de Mountain Meadows todavía existe actualmente.</span></div>
</div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
Una interesante respuesta al ensayo de la iglesia sobre la doctrina fundamental de la naturaleza de Dios, su anterior estado de humanidad y la posibilidad del hombre de llegar a ser como él.</span><br />
<a name='more'></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Traducción directa de </span><a href="http://mormonthink.com/" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Mormonthink.com</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> por su servidor.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Introducción</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A principios de 2014 se añadió un ensayo sobre llegar a ser como Dios en la Guía para el Estudio de la página web LDS.org. El ensayo discute el concepto doctrinal mormón de convertirse en dioses. Se encuentra aquí: <a href="https://www.lds.org/topics/becoming-like-god">Llegar a ser como Dios</a>.<br /><br />Un editor MormonThink responde al ensayo a continuación.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Comentarios generales</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Uno de los principales principios rectores de MormonThink es la evaluación de las reclamaciones hechas por la Iglesia y ver cómo eso se compara con los hechos históricos y lo que fue enseñado por la Iglesia. En su mayor parte, evitamos problemas verdaderamente religiosos de fe como "¿Dios tuvo relaciones sexuales con María para crear a Jesús?" porque francamente nadie puede demostrar que están bien o mal. Sólo estamos interesados en examinar las cuestiones históricas sobre las que hay algunas pruebas para examinar.<br /><br />Del mismo modo, nadie puede dar ninguna evidencia real de que los hombres pueden llegar a ser dioses o que los hombres no pueden convertirse en tales. Por lo tanto, nosotros en MormonThink (MT) no hemos analizado o criticado esta creencia en cualquiera de los temas que se presentan en nuestro sitio web.<br /><br />Sin embargo, a pesar de que MT no se opone a la creencia de que los hombres puedan llegar a ser dioses y no utiliza esto como cualquier tipo de evidencia a favor o en contra de las pretensiones de verdad de la Iglesia mormona, sí hacen una excepción a este ensayo por las omisiones hechas en este y algunas declaraciones engañosas que dan más sustancia a la creencia de la que tal vez debería tener.<br /><br />Aunque muchos de nosotros no necesariamente apoyamos la opinión de los teólogos cristianos tradicionales, creemos que sus puntos de vista deberían estar asequibles para que una mayor cantidad de Santos de los Últimos Días que solo conocen el punto de vista mormón de estos problemas, y puedan estar interesados en lo que otros cristianos tienen que decir sobre la tema, tengan acceso a ellos.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Errores y declaraciones engañosas</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>1) Apoyo bíblico para las doctrinas de que los hombres se convertirán en dioses y la pluralidad de dioses. El ensayo afirma:</b></span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 17.7333px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">¿Qué se dice en la Biblia acerca del potencial divino del ser humano?</span></span></div>
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">De varios pasajes bíblicos se deduce que los seres humanos pueden llegar a ser semejantes a Dios. La semejanza de los seres humanos con Dios se recalca en el primer capítulo de Génesis: “Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza… Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” </span><a href="https://www.lds.org/topics/becoming-like-god?lang=spa&_r=1#3" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">3</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">. Después de que Adán y Eva comieron del fruto del “árbol del conocimiento del bien y el mal”, Dios dijo que “[han] llegado a ser como uno de nosotros” </span><a href="https://www.lds.org/topics/becoming-like-god?lang=spa&_r=1#4" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">4</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">, sugiriendo que ya estaba en marcha un proceso de acercamiento a la divinidad.</span></span></div>
</blockquote>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los teólogos no mormones responden a este argumento de la siguiente manera:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<strong>"Hagamos al hombre"</strong></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.seidgo.com/wp-content/uploads/2016/02/logo_pleno-350x350.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para teologia logo" border="0" src="http://www.seidgo.com/wp-content/uploads/2016/02/logo_pleno-350x350.jpg" height="200" width="200" /></a></div>
Los mormones alegan que el uso del plural en este versículo implica una multiplicidad de "dioses". Sin embargo, un examen del contexto revela que la doctrina de la Trinidad está siendo tergiversada (ver Leupold, 1942, 1:. 86ff).</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
El Espíritu Santo estaba activo en la creación, "se movía sobre la faz de las aguas" (1: 2). "Se movía" se refiere a una participación activa (cf. Deuteronomio 32:11). En otros lugares, la Biblia deja claro que Jesús también estuvo presente en la creación, con una participación activa en la actividad creadora de la Deidad (Juan 1: 1-3; Colosenses 1:16; Hebreos 1: 2; 2:10). Por lo tanto, cuando Dios habla de "nosotros", se refería a sí mismo y a los otros dos miembros de la Esencia divina [cf. "Deidad" (<em>theotes</em>) en Colosenses 2: 9, de la naturaleza "divina" (<em>theios</em>) en Hechos 17:29 y 2 Pedro 1: 3-4, y la "divinidad" (<em>theioteis</em>) en Romanos 1:20. El primer término (<em>theotes</em>) difiere de la tercera parte (<em>theioteis</em>) "como esencia difiere de cualidad o atributo" (Thayer, 1901, p 288; cf. Vine, 1966, pp 328-329; Warfield, 1939b, 2: 1268-1270)]. Algunos (por ejemplo, Archer, 1982, p 74) han sugerido que Dios estaba incluyendo a los ángeles al decir "nosotros", ya que "hijos de Dios" a veces puede referirse a los ángeles (por ejemplo, Job 1: 6; 2: 1; 38: 7; cf. Salmo 29: 1; 89: 6), e "hijos de Dios" se pueden acortar a "Dios" sin dejar de referirse a los ángeles (por ejemplo, comparar el Salmo 97: 7 con Hebreos 1: 6, y el Salmo 8: 5 con Hebreos 2: 7,9). En cualquier caso, el hecho es que la Biblia presenta una imagen consistente de que hay <strong>un solo Dios</strong>, y que esta esencia divina incluye <strong>tres</strong> y <strong>sólo tres</strong> - personas.</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo continúa citando versículos de la Biblia que sugieren que los hombres pueden llegar a ser dioses:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">Más adelante, también en el Antiguo Testamento, en un pasaje del libro de Salmos se expresa: “Yo dije: Vosotros sois dioses, y todos vosotros hijos del Altísimo”</span><a href="https://www.lds.org/topics/becoming-like-god?lang=spa&_r=1#5" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">5</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">.</span></span></div>
</blockquote>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La corriente principal del cristianismo responde de esta manera:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<strong>"Seréis como dioses"</strong></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://i1.wp.com/upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Christian_cross.svg/170px-Christian_cross.svg.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para cristianismo ortodoxo simbolos" border="0" height="200" src="https://i1.wp.com/upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Christian_cross.svg/170px-Christian_cross.svg.png" width="143" /></a>Otro versículo que se ha tergiversado para sustanciar el politeísmo Mormón es el comentario que se hizo con motivo de que Adán y Eva fueron tentados a comer del fruto prohibido: "Dios sabe muy bien que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y serán como Dios, conociendo el bien y el mal "(Génesis 3: 5- NVI). La versión King James dice, "seréis como dioses". Cuatro puntos de clarificación están en orden en este versículo. En primer lugar, <strong>Satanás</strong> hizo esta declaración - no Dios. Las declaraciones de Satanás nunca son confiables, ya que él es "un mentiroso y padre de mentira" (Juan 8:44).</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
En segundo lugar, la incertidumbre producida por las diversas traducciones al inglés en su trato distinto del versículo (es decir, si "Dios" o "dioses") es el resultado del subyacente término hebreo <em>Elohim</em>. Esta palabra no se debe confundir con el Señor, el nombre formal de Dios a través del Antiguo Testamento. <em>Elohim</em> es un término genérico utilizado unas 2.570 veces en las Escrituras, y por lo general se refiere al único Dios verdadero, pero también se utiliza para referirse a los dioses paganos, e incluso se puede referir a los jueces o gobernantes y, como se señaló anteriormente, a los ángeles (Harris, y otros, 1980, 1: 44-45). Aunque la palabra es plural en su forma, se utiliza tanto en el sentido plural como en singular [cf. "cara" (<em>panim</em>) Génesis 50: 1; Éxodo 34:35 y de "imagen" (<em>ídolos</em>) -1 Samuel 19:13]. El Inglés comparte un fenómeno similar con sus nombres en plural como "venado" [deer], "semilla" [seed], "ovejas" [sheep], y "alce" [moose]. Se utiliza la misma forma, si se hace referencia a uno o a muchos. El Hebreo, como la mayoría de otros idiomas, corresponde con el número (ya sea singular o plural) de los verbos y los adjetivos con el sustantivo. En el caso de los <em>dioses</em>, con la única excepción rara, los verbos y los adjetivos utilizados con él son ya sea singular o plural conforme al significado deseado (Ringgren, 1974, p. 272). Fretheim observó que su uso en el Antiguo Testamento para el Dios de Israel es "siempre con verbos singulares" (1997, 1: 405; cf. Archer, 1982, p 74).</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Algunos eruditos Hebreos sostienen que la forma plural que se utiliza para designar al único Dios verdadero es el <em>pluralis majestatis</em> o <em>Excellentiae</em> -el plural de majestad o el plural de intensificación, absolutización, o exclusividad (por ejemplo, Fretheim, 1: 405; Gesenio de 1847, pág. 49; Harris, et al, p 44; Mack, 1939, 2: 1265; Reeve, 1939, 2: 1270), aunque otros cuestionan este uso (por ejemplo, Grudem, 1994, p 227; Jenni y Westermann, 1997, p. 116). En el caso que nos ocupa, Satanás tienta a Eva con la perspectiva de ser como la comunicación previa, lo cual Dios sabía, y de quien ella (o al menos su marido) había recibido (Génesis 2: 16-17; 3: 3). Ella no sabía nada de otros "dioses" -paganos o de otra índole. Dado que el término <em>Elohim</em> se produce 58 veces en los tres primeros capítulos del Génesis y se reproduce constantemente como "Dios", y ya que <strong>el mismo Satanás utiliza el término</strong> anterior en el mismo versículo, así como cuatro versículos antes (versículo 1) para referirse a Dios, no existe ninguna razón contextual, gramatical o léxica para que los vuelvan "dioses" en el versículo cinco. De hecho, la mayoría de las principales traducciones al Inglés visualizan correctamente "Dios" (por ejemplo, NVI, ASV, NASB, NIV, RSV). [Véase también la discusión en Clarke, n.d., 1:50, quien señaló que la antigua versión Siríaca reprodujo el término correctamente].</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-wl6Z08-7obg/Vy-RuDbrIiI/AAAAAAAAFxM/2gNCFuOK2RANfLlhQsYSLeZLVM6usAYugCLcB/s1600/elohim.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para elohim" border="0" height="173" src="https://1.bp.blogspot.com/-wl6Z08-7obg/Vy-RuDbrIiI/AAAAAAAAFxM/2gNCFuOK2RANfLlhQsYSLeZLVM6usAYugCLcB/s320/elohim.png" style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;" width="320" /></a>En tercer lugar, <em>elohim</em> en este versículo tiene un prefijo adjunto (<em>Biblia Hebraica</em> , 1967-1977, p. 4) -los eruditos hebreos la llaman una "preposición inseparable" (Weingreen, 1959, p. 26). En este caso, el prefijo preposicional es la undécima letra del alfabeto hebreo, la <em>kaph</em>, y significa "igual" o "como". Satanás no estaba diciendo que Eva se convertiría en Dios o en una diosa; Estaba diciendo que llegaría a ser <strong>como</strong> Dios. Esta comprensión nos lleva a un cuarto punto: el contexto estipula <strong>de qué manera</strong> Eva llegaría a ser como Dios. En el mismo versículo en cuestión, una frase explicativa aclara lo que Satanás quería decir: "Seréis como Dios, <strong>conociendo el bien y el mal</strong>. (Énfasis añadido)". Este significado es evidente a partir de las referencias posteriores en el mismo capítulo. Cuando desobedecieron a Dios y comieron del fruto prohibido, "Entonces fueron <b>abiertos</b> los ojos de ambos, y ellos <strong>conocieron</strong>..." (versículo 7, énfasis. añadido). Dios comentó: "He aquí el hombre se ha vuelto <strong>como</strong> uno de nosotros, <strong>conociendo el bien y el mal</strong> " (versículo 22, énfasis añadido.). En otras palabras, Adán y Eva se volvieron <strong>como Dios</strong> en el sentido de que ahora estaban al tanto de una mayor amplitud de conciencia, comprensión e introspección: "Ahora no solo habían descubierto suficientemente su pecado y crimen al desobedecer el mandato de Dios, sino que también podría discernir entre el bien y el mal, y esto fue la consecuencia de la confusión y la vergüenza a la que fueron engendrados, porque la inocencia se perdió y la culpa se contrajo"(Clarke, p 51). Como lo resumen Keil y Delitzsch: "Al comer el fruto, el hombre obtuvo el conocimiento del bien y el mal, y <strong>en este sentido</strong> se hizo como Dios" (1976, 1:95, énfasis añadido.).</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo afirma:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">Hay pasajes del Nuevo Testamento que también señalan esta doctrina. Cuando Jesús fue acusado de blasfemia basándose en que “tú, siendo hombre, te crees Dios”, Él respondió, haciéndose eco de lo expresado en Salmos: “¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije: Sois dioses?” </span><a href="https://www.lds.org/topics/becoming-like-god?lang=spa&_r=1#6" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">6</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">. En el Sermón del Monte, Jesús mandó a Sus discípulos que fueran “perfectos, así como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto” </span><a href="https://www.lds.org/topics/becoming-like-god?lang=spa&_r=1#7" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">7</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">. A su vez, el apóstol Pedro se refirió a las “preciosas y grandísimas promesas” del Salvador que nos facultarían para llegar a ser “participantes de la naturaleza divina” </span><a href="https://www.lds.org/topics/becoming-like-god?lang=spa&_r=1#8" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">8</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">. El apóstol Pablo enseñó que somos “linaje de Dios” y, por lo tanto, recalcó que “somos hijos de Dios. Y si hijos, también herederos; herederos de Dios, y coherederos con Cristo” </span><a href="https://www.lds.org/topics/becoming-like-god?lang=spa&_r=1#9" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">9</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">. El libro de Apocalipsis contiene la siguiente promesa de Jesucristo: “Al que venciere, yo le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido y me he sentado con mi Padre en su trono” </span><a href="https://www.lds.org/topics/becoming-like-god?lang=spa&_r=1#10" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">10</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">.</span></span></div>
</blockquote>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Teólogos no mormones responden:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://c250.columbia.edu/images/c250_celebrates/remarkable_columbians/240x240_parsons.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para teologia barclay" border="0" src="http://c250.columbia.edu/images/c250_celebrates/remarkable_columbians/240x240_parsons.jpg" height="200" width="200" /></a><span style="font-family: "lora" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Los mormones alegan que Jesús aquí hace suya la idea de que los hombres pueden llegar a ser "dioses". Pero, por supuesto, Jesús no hizo tal cosa. En esta ocasión, apeló a un contexto del Antiguo Testamento para desviar los dardos de sus críticos. El Salmo 82 es un pasaje que emitía una crítica mordaz a los jueces injustos que habían sido designados a cargo de la ejecución de la justicia de Dios en medio del pueblo (cf. Deuteronomio 1:16; 19: 17-18; Salmo 58). Dicho magistrado era un "Ministro de Dios" (Romanos 13: 4), que actuaba </span></span><strong style="font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">en el lugar de Dios</strong><span style="font-family: "lora" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">, ejerciendo </span></span><strong style="font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">su autoridad</strong><span style="font-family: "lora" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">, y que era responsable de la mediación de la ayuda </span></span><strong style="font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">de Dios</strong><span style="font-family: "lora" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"> y su justicia (cf. Éxodo 7: 1). En </span></span><strong style="font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">este</strong><span style="font-family: "lora" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"> sentido, eran "dioses" (</span></span><em style="font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">elohim</em><span style="font-family: "lora" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">) - </span></span><strong><span style="font-family: "lora" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">quienes actuaban como Dios</span></span></strong><span style="font-family: "lora" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"> para los hombres (Barclay, 1956, 2:89). El paralelismo Hebreo aclara este sentido: "Ye dije: Vosotros sois dioses, y todos vosotros </span></span><strong style="font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">hijos del Altísimo</strong><span style="font-family: "lora" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">" (Salmo 82: 6, énfasis añadido). No compartían </span></span><strong style="font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">la divinidad</strong><span style="font-family: "lora" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"> con Dios - sino que simplemente les era delegada una </span></span><strong style="font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">jurisdicción</strong><span style="font-family: "lora" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">. Aún no eran más que seres humanos, aunque investidos de autoridad divina, y se les permitía actuar en nombre de Dios.</span></span></div>
<div style="font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Este punto es evidente en toda la <i>Torá</i>, donde el término traducido para "jueces" o "gobernante" es a menudo <em>elohim</em> (por ejemplo, Éxodo 21: 6; 22: 9,28). Tome a Moisés como un ejemplo. Moisés no era un "dios". Sin embargo, Dios le dijo a Moisés que cuando fuera a Egipto para lograr la liberación de los israelitas, sería "Dios" para su hermano Aarón y para Faraón (Éxodo 4:16; 7: 1). Se refería a que Moisés suministraría a su hermano y al Faraón las palabras que vinieran de Dios. Aunque es cierto que es un uso más raro de <em>Elohim</em>, sin embargo, "muestra que la palabra traducida como 'dios' en ese lugar <strong>podría</strong> ser aplicada al hombre" (Barnes, 1949, p. 294, énfasis. del original). Clarke resume este punto: "Ustedes son mis <strong>representantes</strong>, y se visten con mi poder y autoridad para dispensar el juicio y la justicia, por lo tanto, de <strong>todos ellos</strong> se dice que son <strong>hijos del Altísimo</strong>" (3: 479, énfasis en original). Pero debido a que habían eludido su impresionante responsabilidad de representar la voluntad de Dios de manera justa y precisa, y por haber traicionado la confianza sagrada otorgada a ellos por Dios mismo, se decretó la muerte sobre ellos (versículo 7). ¡Obviamente, ellos no eran "dioses", ya que Dios quería y podía <strong>ejecutarlos</strong>!</div>
<div style="font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Jesús hace referencia a este salmo del Antiguo Testamento para frustrar los ataques de sus oponentes, mientras que al mismo tiempo reafirma su deidad (que es la característica central del Libro de Juan -20: 30-31). Hizo uso astuto de la argumentación silogística razonando <em>un minori ad majus</em> (ver Lenski, 1943, pp 765-770; Cf. Fishbane, 1985, p 420). "Jesús está aquí discutiendo como un rabino de una posición inferior, a una posición mayor, un argumento 'mucho más' popular entre los rabinos" (Pack, 1975, 1: 178). De hecho, "es un argumento que para un rabino judío habría sido del todo convincente. Era justo el tipo de argumento, un argumento fundado en las palabras de las Escrituras, que los Rabinos amaban utilizar y encontraban más incontestables" (Barclay, 1956, p. 90).</div>
<div style="font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://www.clie.es/wp-content/uploads/Charles-R.-Erdman1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para teologia Charles Erdman" border="0" src="http://www.clie.es/wp-content/uploads/Charles-R.-Erdman1.jpg" height="200" style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;" width="151" /></a>Jesús identificó a los jueces injustos de Israel como "personas a las que vino la palabra de Dios" (Juan 10:35). Es decir, que habían sido "jueces designados por mandato divino" (Butler, 1961, p 127). -por "El <strong>mandato de Dios</strong>, y su comisión a ellos para hacer justicia".(Barnes, 1949, p 294, énfasis en el original; cf. Jeremías 1: 2; Ezequiel 1: 3; Lucas 3: 2). McGarvey resumió la consiguiente discusión de Jesús: "Si no era una blasfemia llamarlos a ellos dioses, quienes representaban de forma remota a la Deidad, ¿cuánto menos blasfemaba Cristo al tomar para sí un título al que tenía más derecho que ellos, incluso en el sentido subordinado de ser un simple mensajero?" (sd, p. 487). Charles Erdman observó:</div>
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: url("about:blank"); background-origin: initial; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; font-size: 16.8467px; line-height: 23.5853px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
En su defensa Jesús no renuncia a su pretensión de divinidad; sino que argumenta que si los jueces, que representaban a Jehová en su oficio designado, podían ser llamados "dioses", en las Escrituras Hebreas, no podía haber blasfemia en él, quien era la revelación final y completa de Dios, al llamarse a sí mismo "el Hijo de Dios" (1922, pp 95-96;. cf. Morris, 1971, pp 527-528.).</div>
</blockquote>
<div style="font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
¡Este versículo enseña <strong>exactamente lo contrario</strong> de lo que los mormones aseguran que enseña! Se pone en contraste la deidad - la <strong>Divinidad</strong> - de Cristo (y su padre que lo "santificó y envió"- versículo 36) ¡con la <strong>ausencia de la deidad</strong> en todos los demás! No existen otros "dioses" en el sentido de la <strong>deidad</strong>, es decir, en eternidad e infinidad en todos sus atributos. Jesús verificó esta misma conclusión, dirigiendo la atención de sus acusadores hacia las "obras" que llevaba a cabo (versículos 37-38). Estas "obras" (es decir, señales milagrosas) demostraron la identidad divina de Jesús y la exclusión de todas las demás supuestas deidades. Archer concluyó: "De ninguna manera, entonces, nuestro Señor implica aquí que somos hijos de Dios así como lo es él - excepto en un nivel más bajo de santidad y virtud. Ningún malentendido podría estar más equivocado que este" (1982, p. 374). De hecho, la noción Mormona de una pluralidad de dioses es "equivocada", como es la afirmación acompañante de que los seres humanos pueden convertirse en dioses.</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo hace una síntesis:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Estos pasajes pueden interpretarse de diferentes maneras; aunque viéndolos a través de los lentes esclarecedores de la revelación que recibió José Smith, los Santos de los Últimos Días veían estas Escrituras como manifestaciones directas de la naturaleza y el potencial divinos del ser humano. Muchos otros cristianos interpretan los mismos pasajes de forma más metafórica debido a su visión de la Biblia a través de las distintas interpretaciones doctrinales posteriores al período que se describe en el Nuevo Testamento.</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo reconoce que "Estos pasajes pueden interpretarse de diferentes maneras". Esa es la clave de como el 99,8% de la población mundial no interpreta estos pasajes bíblicos de la misma manera como lo hace la Iglesia mormona. El ensayo sugiere que la interpretación de José Smith a través de la revelación es la forma correcta de interpretar dichos textos. Por supuesto, ninguna de las partes puede ser probada como correcta o incorrecta.<br /><b><br />2) El ensayo omite versículos de la Biblia que no soportan que los hombres se conviertan en dioses ni la pluralidad de dioses.</b><br /><br />El ensayo afirma que existen referencias en la Biblia que parecen apoyar el concepto de que los hombres se conviertan en dioses y, por tanto, existen múltiples dioses. Eso es verdad. Esa es una interpretación de algunos versículos bíblicos como se muestra arriba.<br /><br />Sin embargo, también hay muchos versículos de la Biblia, <b>que no se mencionan en el ensayo</b>, que no soportan el concepto de múltiples dioses como estas citas de Isaías (el subrayado es nuestro):</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.uimp.es/blogs/prensa/files/2012/10/La-biblia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para la biblia" border="0" src="http://www.uimp.es/blogs/prensa/files/2012/10/La-biblia.jpg" height="182" style="cursor: move;" width="200" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que yo escogí, para que me conozcáis y creáis, y entendáis que yo mismo soy; <b>antes de mí no fue formado dios, ni lo será después de mí</b>.</span> (</span><a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Isa%C3%ADas+43%3A10&version=RVR1960" style="color: #009acd; font-family: lora, serif; text-decoration: none;" target="_blank">Isaías 43: 10</a><span style="font-family: "lora" , serif;"> ).</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Yo soy Jehová, y <i>ninguno más hay</i>; <i>no hay</i> Dios fuera de mí</b><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">. Yo te ceñiré, aunque tú no me conociste, </span></span><span style="font-family: "lora" , serif;">(<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Isa%C3%ADas+45%3A5&version=RVR1960" target="_blank">Isaías 45: 5</a>)</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Porque así dijo Jehová, que creó los cielos; él es Dios, el que formó la tierra, el que la hizo y la compuso; no la creó en vano, para que fuese habitada la creó: <b><i>Yo soy</i></b> Jehová, y<b><i> no hay otro</i></b></span><strong>.</strong> </span><span style="font-family: "lora" , serif;">(<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Isa%C3%ADas+45%3A18&version=RVR1960" target="_blank">Isaías 45:18</a>)</span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La corriente principal del cristianismo proporciona argumentos igualmente convincentes que apoyan a que sólo hay un Dios y que los hombres no pueden ser dioses literales.<br /><br />De acuerdo con los teólogos no mormones; El Nuevo Testamento reconoce la inexistencia de deidades más allá del único Dios que existe en tres personas. Pablo recordó a los cristianos de Galacia su tonta creencia precristiana en otras deidades: "</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios, servíais a los que por naturaleza <b>no son dioses</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">." (4: 8, énfasis añadido). Por definición, los "dioses" que las personas reclaman que existen en realidad no son dioses. En su larga discusión sobre si a los cristianos se les permitía comer alimentos que habían sido sacrificados a dioses paganos, Pablo aclaró de manera sucinta la posición de la Biblia sobre la existencia de los llamados dioses:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://lh3.ggpht.com/_o9BLyKHDLd8/TWJLKCWk9kI/AAAAAAAAFVE/Faoh2MeDbMk/pablodetarsoapostol_thumb1.jpg?imgmax=800" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para apostol pablo" border="0" src="http://lh3.ggpht.com/_o9BLyKHDLd8/TWJLKCWk9kI/AAAAAAAAFVE/Faoh2MeDbMk/pablodetarsoapostol_thumb1.jpg?imgmax=800" height="200" width="151" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">4 Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los ídolos, sabemos que un ídolo nada es en el mundo, y que </span><b style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><i>no hay</i> más que un Dios</b><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">5 Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores),</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">6 </span><b style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">para nosotros, sin embargo, <i>sólo hay un</i> Dios</b><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él.</span></span></div>
<div style="font-family: lora, serif;">
(<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=1+corintios+8%3A+4-6&version=RVR1960" target="_blank">1 Corintios 8: 4-6</a>, énfasis añadido.).</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Su razonamiento continúa; en este pasaje, Pablo declaró muy francamente que los ídolos, o los dioses que representan, son, de hecho, no <b>nulos</b>. La RSV vierte el significado aún más claramente: "Sabemos que <b>un ídolo no tiene existencia real</b>, y que <b>no hay más que un Dios</b>" (énfasis añadido.).<br /><br />Los cristianos siguen la corriente principal para explicar los comentarios de Pablo:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="font-family: lora, serif; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Por supuesto, Pablo reconoció y confesó que los seres humanos han adorado a dioses imaginarios, que no existen en el Cielo (como preconiza la mitología griega) y en la Tierra (en forma de ídolos). Se utilizó la figura de la expresión conocida como "metonimia del complemento", donde "se dice esto de acuerdo a la apariencia, opiniones formadas al respecto, o las afirmaciones hechas por ellos" (Bullinger, 1898, p 597; Dungan, 1888, pág. 295; cf. 2 Corintios 4: 4). Él habló de "dioses" como si existieran, simplemente porque muchas personas de su época tenían esa opinión. Pero Pablo sabía que "no hay más que un Dios". Como Allen observó: "Los dioses (es decir, los llamados seres divinos contemplados por los paganos) representados por las imágenes <strong>no existían.</strong> ... [Ellos] no eran nada de lo que representaba para los dioses imaginarios de los paganos" (1975, p. 98, énfasis añadido; cf. Kelcy, 1967, p 38; Thomas, 1984, p 30).</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "lora" , serif;">Pablo continuó su discusión de los ídolos dos capítulos más adelante, y afirmó de nuevo la inexistencia de cualquier deidad aparte de Dios: </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">¿Qué digo, pues? ¿Que el ídolo es algo, o que sea algo lo que se sacrifica a los ídolos?</span></span><span style="font-family: "lora" , serif;">" (1 Corintios 10:19). Para Pablo era técnicamente admisible que un cristiano comiera alimentos que previamente habían sido utilizados en una ceremonia pagana como una ofrenda a un "dios". ¿Por qué? ¡Debido a que tales </span><strong style="font-family: lora, serif;">"dioses" no existían, y en realidad, no existen</strong><span style="font-family: "lora" , serif;"> - excepto en la mente del adorador (8: 7-8)! Por lo tanto, los alimentos utilizados en este tipo de ceremonias no se veían afectados. Sin embargo, la persona que </span><strong style="font-family: lora, serif;">realmente piensa</strong><span style="font-family: "lora" , serif;"> que existen "dioses", y luego adora estos "dioses" imaginarios, en realidad, ¡está adorando a </span><strong style="font-family: lora, serif;">los demonios</strong><span style="font-family: "lora" , serif;"> (10:20)! Pablo dijo que sólo hay dos posibilidades: "</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no quiero que vosotros os hagáis partícipes con los demonios. </span><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">No podéis beber la copa del Señor, y la copa de los demonios; no podéis participar de la mesa del Señor, y de la mesa de los demonios</span></span><span style="font-family: "lora" , serif;">"(10: 20-21). Pablo no previó ninguna clase de seres conocidos como "dioses". Sólo hay un Dios verdadero, y luego están los demonios y las fuerzas de Satanás (2 Corintios 6: 15-16). Esta bifurcación del reino espiritual (es decir, Dios contra Satanás y sus fuerzas) es el retrato coherente presentado en toda la Biblia. La Biblia simplemente no admite ningún conocimiento o posibilidad de "dioses".</span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>3) Respuestas de la corriente principal cristianaCa los argumentos mormones anteriores.</b><br /><br />Los siguientes dos sitios web explican la respuesta de la corriente principal Cristiana a la creencia convencional mormona de que los hombres pueden llegar a ser dioses. Algunas de las citas anteriores se han tomado de aquí, pero muchos puntos no. Con el fin de entender realmente su punto de vista y para ver y juzgar la fuerza de su punto de vista, consulte</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:<br /><br /><a href="https://www.apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=11&article=1221">Apologetic Press - Can Humans Become Gods?</a><br /><br /><a href="http://www.blbclassic.org/faq/don_stewart/stewart.cfm?id=616">Bible Classic - What Does Biblical Creationism Teach about the Nature of God?</a></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><b>Nota</b>: No somos expertos en la corriente principal del cristianismo por lo que es mejor visitar los sitios para explicar el punto de vista cristiano típico.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Omisiones</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>1) El Libro de Mormón demuestra que los hombres no pueden convertirse en dioses.</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es evidente a partir del análisis anterior de la iglesia y la corriente principal Cristiana que la Biblia no es muy definitiva sobre si los hombres pueden llegar a ser dioses o sobre el concepto de múltiples dioses. Esto se ve reforzado por la declaración del ensayo "Estos pasajes pueden interpretarse de diferentes maneras". Así que tiene sentido observar lo que el Libro de Mormón dice sobre el tema, "ya que este se tradujo de forma más clara y perfecta" por lo que no debe haber confusión, como en la Biblia.<br /><br />Por desgracia, el Libro de Mormón no dice en ninguna parte que los hombres pueden convertirse en dioses ni que existan múltiples dioses. Esto es muy extraño ya que el libro es la "clave de nuestra religión" y la intención de éste es aclarar la confusión de la Biblia. Por el contrario, el Libro de Mormón contradice la idea de la multiplicidad de dioses (algo que no se menciona en el ensayo) - (énfasis añadido):</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cd/El_Libro_de_Mormon.jpg/150px-El_Libro_de_Mormon.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para libro de mormon" border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cd/El_Libro_de_Mormon.jpg/150px-El_Libro_de_Mormon.jpg" width="131" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Amulek conversó con el diabólico Zeezrom lo siguiente: <span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">26 Y Zeezrom le dijo: ¿Dices tú que hay un Dios verdadero y viviente?</span></span><br />
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">27 Y dijo Amulek: Sí, hay un Dios verdadero y viviente.</span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">28 Y Zeezrom dijo: </span><b style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">¿Hay más de un Dios?</b></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">29 Y él respondió: </span><b style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">No</b><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">. </span><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">(</span><a href="https://www.lds.org/scriptures/bofm/alma/11?lang=spa" style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;" target="_blank">Alma 11: 26-29</a><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">, énfasis añadido.).</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>2) Requisitos para convertirse en un dios.</b><br /><br />Este ensayo a primera vista parece bastante benigno, pero luego al exigirle tener en cuenta el resto de la historia, notamos que el ensayo muestra que es como si la doctrina mormona enseñara que todo el mundo va a ser como Dios simplemente siguiendo las enseñanzas de Cristo. Aunque el ensayo implica este tipo de progresión, no menciona que se deben cumplir los siguientes criterios:<br /><br /><b>A)</b> Ser Bautizado como miembro de la iglesia mormona.<br /><br /><b>B)</b> recibir el sacerdocio de Melquisedec si eres hombre.<br /><br /><b>C)</b> Ser investido en un templo mormón y aprenderse todos las señas y signos que le permitirán pasar por los ángeles que están en pie como centinelas en su camino a la exaltación.<br /><br /><b>D)</b> Sellarse con un cónyuge a través del sempiterno convenio del matrimonio en un templo mormón. Participar en la poligamia en las eternidades si cree en las enseñanzas de los profetas anteriores.<br /><br /><b>E)</b> Obedecer los convenios del templo y entregar todos sus talentos, posesiones y tiempo a la iglesia mormona, si es necesario. Por supuesto, esto incluye ser "digno de entrar en el templo", lo que incluye ser un pagador de diezmo íntegro a la Iglesia mormona.<b><br /></b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><br /></b></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.definicionabc.com/wp-content/uploads/2015/05/Contrariedad.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; font-family: 'Times New Roman'; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img alt="Resultado de imagen para contrariedad" border="0" src="http://www.definicionabc.com/wp-content/uploads/2015/05/Contrariedad.jpg" height="253" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>3) El concepto de la familia eterna.</b><br /><br />En la base de esta idea de progresar para convertirse en un dios está la creencia de que los fieles Santos de los Últimos Días serán parte de una familia eterna. El hombre se convertirá en un dios y su esposa (o esposas) se convertirán en diosas. Esto se menciona en la ceremonia del templo. Además, los hijos del hombre y la mujer serán sellados juntos a ellos en una unidad familiar eterna.<br /><br />En la superficie, el concepto de un matrimonio eterno y la familia eterna es atractivo y reconfortante. Todo suena tan agradable y ordenado. Si la familia Jones se sella junta en un templo mormón, entonces la familia Jones va a estar junta en el Reino Celestial. Sin embargo, cuando realmente se ven los detalles y problemas involucrados, esta doctrina es muy problemática.<br /><br />En el mundo real en el que vivimos, hay incontables escenarios en los que el concepto de "familia eterna" no funcionará.<br /><b><br />A) cónyuge Indigno</b>: </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">No basta con entrar al Reino Celestial para obtener una unidad familiar eterna, es necesario llegar hasta el peldaño más alto, la Exaltación, donde las unidades maritales se mantendrán, en cualquiera de los otros dos peldaños estamos expuestos a ser unos simples siervos ministrantes. Además, las posibilidades de obtener dicho escaño son bastante bajas. En el común denominador de los mormones se cree que el Reino Celestial, en la condición de Deidad, será obtenido por una muy pequeña parte de la asistencia mormona, algunos líderes aún utilizan esa creencia para infundir miedo y obediencia entre los adeptos: "Solo 1 de cada 10 personas llegara a la Exaltación, si no eres hallado digno y diligente en obedecer a tus líderes, serás contado entre los 9". <br /><br />Por tal motivo, si 1 de cada 10, por poner una cifra, obtendrá la Exaltación, quiere decir que 1 pareja de cada 20 llegara junta. Ahora bien, si de los dos esposos hay uno que realmente "cumple todos" los requisitos de la Iglesia, y el otro se esfuerza poco y es negligente, esa pareja inevitablemente será separada, si es mujer será dada a otro hombre digno quien obtendría N número de esposas-diosas, y si es hombre, será ese mismo que reciba más esposas. Pero, ¿Y los hijos? </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><br /><b>B) Los niños menos digno</b>: </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En las familias típicas mormonas, con eso de que es malo usar métodos anticonceptivos por que se privaría a hijos espirituales de Elohim obtener cuerpos dentro de un hogar mormón digno, hay en promedio entre 4-5 hijos (hay inclusive familias mucho más numerosas, lo que complica aún más las probabilidades de unión familiar eterna). ¿Que posibilidades hay de que ambos cónyuges y TODOS los hijos lleguen al mismo nivel de exaltación, teniendo en cuenta que los hijos crecen y se casan también? </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br style="background-color: white; color: #141414; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22.4px;" /><span style="background-color: white; color: #141414; font-size: 16px; line-height: 22.4px;"><br /></span><span style="background-color: white; color: #141414; font-size: 16px; line-height: 22.4px;">Es bien sabido que muchas familias mormonas no asisten juntas a la iglesia, teniendo a muchos de sus miembros en condición de inactividad, "apostasía" o incredulidad, lo que complica más la situación.</span><br /><br /><b>C) Los abuelos y nietos</b>: </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El concepto de familia para nosotros es, desde luego, nuestros padres, cónyuges e hijos, es esa unidad familiar la que querríamos tener por las eternidades a nuestro lado, pero ¿Que pasa con las familias de nuestros padres e hijos?<br /><br />Para nuestros hijos la versión preferida de familia eterna seríamos nosotros y sus hijos; para nuestros padres nosotros y nuestros abuelos; para nuestros abuelos nuestros padres y sus padres; y así la cadena se extendería indefinidamente, lo que deja sin sentido la idea de dividr en familias a la raza humana, ya que una familia hace parte de otra u otras. Y, claro está, muchas, muchísimas (9 de cada 10) de esas personas no harán parte de aquellos que llegarán a la deseada condición de deidad, lo que destrozaría aún más las pretensiones de familias eternas.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><br /><b>D) Los homosexuales</b>: </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">¿Que pasará con los homosexuales? Sabiendo que es imposible que una persona llegue a la exaltación sin un cónyuge del sexo opuesto, supongo que fueron "<i>de malas</i>" al haber nacido bajo esa condición.<br /><br />Sin embargo, muchos mormones creen que su orientación sexual va a cambiar en el milenio, y si se mantienen dignos (célibes y castos por toda su vida), estarán en pie durante ese periodo sin las "maldades abominables " de la "<a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/02/el-sexo-en-la-biblia-primera-parte.html#more">sodomía</a>", pero, ¿Dado que su orientación sexual es el 100% de su personalidad, entonces será ésta cambiada por completo? Es poco realista suponer que alguien se mantenga célibe o casto toda la vida, contrariando una fuerte naturaleza humana, solo para cumplir un objetivo tan difuso. Ni los curas católicos y monjas (con un voto de celibato y abstinencia sexual) han podido ir en contra de su naturaleza humana, entregándose de vez en cuando (y a veces muy seguido) a los placeres sexuales, muchas veces convertidos en aberraciones por causa de la misma abstinencia y prohibición.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><b>E) La poligamia</b>: </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Una buena pregunta en éste caso, teniendo como base la poligamia</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> actualmente practicada por la iglesia, de sellar a todas las esposas que le permitan las viudeces al marido (como en el caso de muchos apóstoles y profetas mormones como Nelson, Oaks, Joseph Fielding Smith, etc), sería: ¿Qué pasaría si la primera esposa no está de acuerdo con la o las siguientes esposas en la otra vida?¿Puede sacar a esa esposa de su seno familiar eterno de su marido?¿Y si esta o estas esposas engendraron hijos con el esposo, que pasará con ellos? Entonces, ¿Serán estas esposas asignadas a otros hombres cuyas primeras esposas si las acepten?¿Son acaso las mujeres mormonas ganado permutable?</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Realmente creo que es muy difícil que la poligamia sea aceptada por la gran mayoría de los mormones, sobre todo las mujeres, en caso de que exista una próxima vida, aunque algunos miembros (hombres) se hagan ilusiones. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><b><br />F) El divorcio</b>: </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es bastante común encontrar parejas de esposos sellados que deciden romper dicho sello, algo que no lograba concebir en mi cabeza juvenil mormona, lo que causa muchos problemas potenciales en el concepto de familia eterna. ¿Que pasará con los hijos que hayan podido engendrar si ambos cónyuges logran entrar en la exaltación?¿A cual de los dos les serán dados, al padre o a la madre?<br /><br />Debido a la tasa de divorcios mundial, se puede entender que esto sería un problema potencial para las familias eternas.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><b><br />G) Sellamientos del primer matrimonio sin cancelar</b>:</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Si una pareja sellada que no tiene hijos termina divorciándose, pero nunca anula su sellamiento (algo que puede pasar por varias razones, como por la muerte de uno de los cónyuges, o que uno de los dos se niegue a cancelar el sello, o que la iglesia simplemente se oponga, etc), entonces, si la mujer decide volverse a sellar con otro hombre, no podrá hacerlo.<br /><br />Por tal motivo, todos los hijos que tenga en su segundo matrimonio estarán sellados realmente al primer esposo de ella, a pesar de que sean hijos del segundo. Existen casos de hombres que ni siquiera saben que su ex esposa tiene hijos que están sellados a el. Esto es algo sin sentido, por lo que no entendemos como Elohim no tuvo en cuenta casos como este.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><br /><b>H) Los suegros</b>: </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Éste es un tema fascinante. ¿Cuantas personas casadas quieren vivir con sus parientes, los hijos de estos, sus suegros, nueras o yernos, etc.?<br /><br />Es un hecho común que muchas personas "buenas" y consideradas "dignas" dentro del mormonismo en realidad no querrían vivir con parientes lejanos o no sanguíneos (y algunos ni con parientes de sangre) es esta vida, entonces, ¿por que querrían hacerlo en la siguiente?<br /><br />Posiblemente muchos de mis lectores han sido víctimas de una suegra entrometida o de un suegro amargado y amenazante, a pesar de que éstos parientes pueden ser buenas personas, seguramente nadie querría tenerlos viviendo cerca por mucho tiempo, menos por "<i>Toda la Eternidad</i>". Tal vez el tema suene un poco gracioso, pero apartando un poco eso, las implicaciones podrían ser muy serias para la felicidad "eterna" de alguien. <br /><br />Tal parece que la concepción de "familia eterna" funcionaría solamente para un número muy limitado de personas, que estén viviendo en familias "ideales" según los estándares mormones, algo que es completamente irreal de solo pensarlo. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><br /><b>4) Dios fue una vez un hombre.</b><br /><br />La creencia de que el hombre puede convertirse en un dios es sólo la mitad de la creencia. La otra mitad es que Dios fue una vez un hombre. El ensayo sólo dice esto sobre el concepto de que Dios una vez fue un hombre (el subrayado es nuestro):</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">Desde ese sermón, conocido como el Discurso de King Follett, en la Iglesia se ha enseñado la doctrina de que los seres humanos pueden progresar hacia la exaltación y la divinidad. Lorenzo Snow, quinto Presidente de la Iglesia, acuñó una frase bien conocida: “<b>Así como el hombre es, Dios una vez fue</b>. Así como Dios es, el hombre puede llegar a ser” </span><a href="https://www.lds.org/topics/becoming-like-god?lang=spa&_r=1#43" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">43</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">. <b>Poco se ha revelado sobre la primera mitad del párrafo y, en consecuencia, poco se enseña al respecto. Cuando un periodista le preguntó sobre este tema al Presidente de la Iglesia, Gordon B. Hinckley, en 1997, éste le respondió: “Eso entra en cierta teología muy profunda de la que no sabemos mucho”</b>. Cuando se le preguntó sobre la creencia en el potencial divino de los seres humanos, el presidente Hinckley respondió: “Bueno, como Dios es, el hombre puede llegar a ser. Creemos en el progreso eterno. Muy enfáticamente” </span><a href="https://www.lds.org/topics/becoming-like-god?lang=spa&_r=1#44" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">44</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">.</span></span></div>
</blockquote>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo hizo referencia al discurso de King Follett, pero omitió la siguiente parte clave que enseño José Smith:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYpCIAC7IPLKdmWRi8mqfKYn9V4wlXIpd4E9dXqCP7elz6v4EcCKHT10B7dHACJXiFa0blJAownIW4bSdKGCV-3Geh8NUzHAQLQUuNRlYbxqotYvK52o6iokcsw-uRlJj3NwlGKpvC4v8/s1600/discurso+de+jose+smith.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para king follet" border="0" height="117" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYpCIAC7IPLKdmWRi8mqfKYn9V4wlXIpd4E9dXqCP7elz6v4EcCKHT10B7dHACJXiFa0blJAownIW4bSdKGCV-3Geh8NUzHAQLQUuNRlYbxqotYvK52o6iokcsw-uRlJj3NwlGKpvC4v8/s200/discurso+de+jose+smith.jpg" width="200" /></a><span style="font-family: "lora" , serif;">"Dios una vez fue como nosotros ahora, y es un hombre exaltado... Si fueseis a verlo hoy, lo veríais en la forma de un hombre, así como vosotros os halláis en toda la persona, imagen y forma misma de un hombre...</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> <span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Dios mismo, el Padre de todos nosotros, habitó sobre una tierra, como Jesucristo mismo lo hizo; y voy a probarlo por medio de la Biblia</span></span><span style="font-family: "lora" , serif;">". (</span><em style="font-family: lora, serif;">Enseñanzas del profeta José Smith</em><span style="font-family: "lora" , serif;">, Joseph Fielding Smith, pág. 345-346, Deseret Book, 2006. Véase también, la primera edición de </span><em style="font-family: lora, serif;">Historia de la Iglesia</em><span style="font-family: "lora" , serif;">, vol. VI, cap. XIII, pp. 300-307, publicado por Deseret News, 1912.)</span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lógicamente, si es verdad que el hombre puede avanzar un día hasta convertirse en un dios entonces este proceso, sin duda, ha estado sucediendo desde hace algún tiempo, por lo que nuestro Dios fue una vez un hombre y su Dios era a la vez sólo un hombre y así sucesivamente y sucesivamente... indefinidamente. Es alucinante pensar en los miles de millones (en realidad un sinnúmero) de dioses que habitan el universo o algunas dimensiones desconocidas.<br /><br />Tampoco mencionan cómo el templo y las enseñanzas de Smith juegan un papel importante en esto. El profeta José Smith enseñó (el subrayado es nuestro):</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Esta pues es la vida eterna: conocer al solo Dios sabio verdadero; y vosotros mismos tenéis que aprender a ser Dioses, y a ser reyes y sacerdotes de Dios, </span><b style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">como lo han hecho todos los Dioses antes de vosotros</b>".</span><span style="font-family: "lora" , serif;"> (<i>Enseñanzas del profeta José Smith</i>, Joseph Fielding Smith, pág. 346, Deseret Book, 2006. Véase también, la primera edición del funcionario </span><em style="font-family: lora, serif;">Historia de la Iglesia</em><span style="font-family: "lora" , serif;">, vol. VI, cap. XIII, pp. 300-307, publicado por Deseret News, 1912.)</span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Según el presidente Wilford Woodruff:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://jod.mrm.org/img/speakers/wilford-woodruff.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Wilford Woodruff" border="0" src="http://jod.mrm.org/img/speakers/wilford-woodruff.jpg" height="200" width="157" /></a></div>
DIOS está aumentando en CONOCIMIENTO. Si hay un punto donde el hombre en su progresión no puede seguir más adelante, esa idea misma sería arrojar oscuridad sobre toda mente reflexiva e inteligente. Dios mismo sigue aumentando y progresando en conocimiento, poder y dominio, y lo hará, para siempre jamás.</div>
<div class="refsource" style="border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-size: 16.8467px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="http://jod.mrm.org/6/115" target="_blank"><em>Discursos de Wilford Woodruff</em> </a>, 3</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>kolob</b><br /><br />La enseñanza mormona designa la ubicación principal del trono de Dios como existente en una parte específica del universo: "</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">y así habrá la computación del tiempo de un planeta sobre otro, hasta acercarte a Kólob, el cual es según la computación del tiempo del Señor. Este Kólob está colocado cerca del trono de Dios para gobernar a todos aquellos planetas que pertenecen al mismo orden que aquel sobre el cual estás.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">" (Abraham 3: 9). La ubicación de un lugar llamado Kolob, sin embargo, nunca se especifica. (Nota: esto no es diferente de lo que la Biblia llamaría "cielo" y cómo se intenta definir y ubicar por encima de nosotros).</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Pero, ¿dónde estarían situados los otros innumerables dioses que proceden de nuestro Dios? Kólob es una especie de <i>Monte Olympus</i>, donde todos los dioses que alguna vez existieron se ubican o esto es único para nuestro Dios y todos ellos viven en lugares similares en algún lugar de la inmensidad del cosmos?<br /><br /><b>¿Cada planeta será esencialmente igual?</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><br /></b>El ensayo tampoco abarca la creencia mormona comúnmente enseñada de que cada mundo tendrá un Dios Padre y un Jesucristo.<br /><b><br />5) ¿Politeístas?</b><br /><br />En la sección sobre politeísmo, el ensayo asegura a los lectores que los mormones no creen ni adoran varios dioses. Desde el ensayo:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Para algunos observadores, la doctrina de que los seres humanos deben esforzarse por alcanzar la divinidad podría evocar imágenes de panteones antiguos con deidades que competían entre sí; sin embargo, tales imágenes son incompatibles con la doctrina de los Santos de los Últimos Días. Los Santos de los Últimos Días creen que los hijos de Dios le adorarán a Él siempre. Nuestro progreso no cambiará Su identidad como nuestro Padre y nuestro Dios. De hecho, nuestra relación eterna y exaltada con Él será parte de la “plenitud de gozo” que Él desea para nosotros.</span></span></div>
</blockquote>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo está diciendo que a pesar de que en la próxima vida los mortales eventualmente se convertirán en dioses, aún podrán adorar a Dios (Padre Celestial). Lo que implica también, pero que para algunos puede resultar incómodo, es que nuestro Dios debe entonces adorar a otro dios, al dios que adoraba cuando era una vez un hombre. El concepto de que nuestro Dios ha evolucionado y seguirá evolucionando es desconcertante para muchos cristianos y se evita por completo en el ensayo, excepto en este reconocimiento:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Desde ese sermón, conocido como el Discurso de King Follett, en la Iglesia se ha enseñado la doctrina de que los seres humanos pueden progresar hacia la exaltación y la divinidad. Lorenzo Snow, quinto Presidente de la Iglesia, acuñó una frase bien conocida: “<b>Así como el hombre es, Dios una vez fue</b>. Así como Dios es, el hombre puede llegar a ser” </span><a href="https://www.lds.org/topics/becoming-like-god?lang=spa&_r=1#43" style="background-color: transparent; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: medium; line-height: 24.8267px;"><span style="font-size: x-small;">43</span></a><span style="background-color: transparent; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">. <b>Poco se ha revelado sobre la primera mitad del párrafo y, en consecuencia, poco se enseña al respecto. Cuando un periodista le preguntó sobre este tema al Presidente de la Iglesia, Gordon B. Hinckley, en 1997, éste le respondió: “Eso entra en cierta teología muy profunda de la que no sabemos mucho”</b>. Cuando se le preguntó sobre la creencia en el potencial divino de los seres humanos, el presidente Hinckley respondió: “Bueno, como Dios es, el hombre puede llegar a ser. Creemos en el progreso eterno. Muy enfáticamente” </span><a href="https://www.lds.org/topics/becoming-like-god?lang=spa&_r=1#44" style="background-color: transparent; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: medium; line-height: 24.8267px;"><span style="font-size: x-small;">44</span></a><span style="background-color: transparent; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">.</span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>6) Satanás</b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGCCEDa3FOu_SF3xpU4oHaayF9NFkq3D5wJrMbbDAzYZV1H0EwgrW7t0mAmlzeSCreefUAfJUiTaIRsshVSIXBpGDaOnQ6h5khb5Jg0DCLRrP32X9WsKIxw_w2yUi26PsRJyFZiv1AXRIS/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para satanas" border="0" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGCCEDa3FOu_SF3xpU4oHaayF9NFkq3D5wJrMbbDAzYZV1H0EwgrW7t0mAmlzeSCreefUAfJUiTaIRsshVSIXBpGDaOnQ6h5khb5Jg0DCLRrP32X9WsKIxw_w2yUi26PsRJyFZiv1AXRIS/s320/2.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Dejaron olvidaron cualquier discusión de Satanás. Por ejemplo, que el mayor pecado de Satanás fue el de querer elevarse hasta el trono de Dios, y ser como Dios mismo (D. y C. 76: 26-28)<br /><br />Se olvidaron de la enseñanza de que Satanás es un hermano espiritual literal de Jehová (Jesús en la vida pre-mortal), esto porque Satanás y Jesús ambos son hijos espirituales de Dios el Padre según la teología mormona. (Véase Moisés 4: 1-4; Abraham 3: 27-28.)<br /><br />El Libro de Mormón enseña que Dios dejaría de ser Dios si no existiera oposición (maldad): </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"porque es preciso que haya una oposición en todas las cosas. Pues de otro modo,... no se podría llevar a efecto la rectitud ni la iniquidad, ni tampoco la santidad ni la miseria, ni el bien ni el mal... si no hay rectitud ni felicidad, tampoco hay castigo ni miseria. Y si estas cosas no existen, Dios no existe". </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(2 Nefi 2: 11-13)... Además, que si no hubiera pecado, y por lo tanto no hubiera justicia, entonces, "las obras de la justicia serían destruidas, y Dios dejaría de ser Dios" (Alma 42:22).</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Así, además de un Padre Celestial y un Jesucristo, cada mundo creado por los dioses futuros tendrá un Satanás también.<br /><br /><b>7) Madre Celestial</b><br /><br />El ensayo menciona algo acerca de la "Madre Celestial". Felicitaciones al autor para hacerlo, ya que los Santos de los Últimos Días generalmente son instruidos a que eviten cualquier discusión sobre ella, ya que es considerado casi un sacrilegio hacerlo. Desde el ensayo:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<a href="http://www.mormonthink.com/img/heavenlymother.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para mother heaven mormonthink" border="0" src="http://www.mormonthink.com/img/heavenlymother.jpg" height="200" width="178" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">A los Santos de los Últimos Días también les ha emocionado el conocimiento de que su linaje divino incluye una Madre Celestial, así como un Padre Celestial. Manifestando esa verdad, Eliza R. Snow preguntó: “¿Hay en los cielos padres solos?”, a lo que respondió con un no rotundo: “Clara la verdad está; / la verdad eterna muestra: / madre hay también allá” </span><a href="https://www.lds.org/topics/becoming-like-god?lang=spa&_r=1#45" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">45</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">. Ese conocimiento tiene un papel importante en las creencias de los Santos de los Últimos Días. El élder Dallin H. Oaks, del Quórum de los Doce Apóstoles, escribió: “Nuestra teología empieza con padres eternos; nuestra mayor aspiración es llegar a ser como ellos” </span><a href="https://www.lds.org/topics/becoming-like-god?lang=spa&_r=1#46" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">46</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">.</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los críticos a menudo satirizan este concepto refiriéndose a una "señora Dios". Sin embargo, si el concepto de progresar hasta convertirse en un dios es cierto, entonces debería aplicarse por igual tanto a las mujeres como a los hombres.<br /><br />Sin embargo, la Iglesia no es tan abierta sobre el concepto de que nuestro Dios tiene varias esposas o diosas.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Brigham Young dijo (énfasis añadido):</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<a href="http://jod.mrm.org/img/speakers/brigham-young.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Brigham Young" border="0" src="http://jod.mrm.org/img/speakers/brigham-young.jpg" height="200" width="156" /></a><br />
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "lora" , serif;">"</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Cuando nuestro padre Adán entró en el jardín de Edén, vino con un cuerpo celestial, y trajo a Eva, </span><b style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">una de sus esposas</b><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">, con él. Él ayudó a crear y organizar este mundo.</span></span><span style="font-family: "lora" , serif;">" Brigham Young, </span><em style="font-family: lora, serif;"><a href="http://jod.mrm.org/1/46" target="_blank">Diario de Discursos</a></em><span style="font-family: "lora" , serif;"><a href="http://jod.mrm.org/1/46" target="_blank"> , vol. 1, p. 50</a>).</span></div>
<div style="font-family: lora, serif; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<strong>Nota:</strong> Young se refiere a Adán como el Padre Adán cuando enseñaba la doctrina de Adán-Dios.</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El Apóstol y uno de los primeros líderes de la Iglesia, Orson Pratt, fue muy contundente acerca de esto (el subrayado es nuestro):</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiENd4-vHLrearO4EKTf8PlJnTAzdWJl_GaBj7hFVS1gm1n3RiUhdOt8w1fTNbpJCy9QKNhlRYjx49fgNh4qMcTpkRIQpo-XdkZ16zqcOwquKKpZQaUjnUOySLekaW81JUJIZD0QiX0RSM/s1600/orson+pratt.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Orson Pratt" border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiENd4-vHLrearO4EKTf8PlJnTAzdWJl_GaBj7hFVS1gm1n3RiUhdOt8w1fTNbpJCy9QKNhlRYjx49fgNh4qMcTpkRIQpo-XdkZ16zqcOwquKKpZQaUjnUOySLekaW81JUJIZD0QiX0RSM/s200/orson+pratt.png" width="172" /></a></div>
<span style="font-family: "lora" , serif;">"</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">Hemos demostrado claramente que Dios Padre tenía una pluralidad de esposas</b><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">, una o más estando en la eternidad, a través de las cuales engendró a nuestros espíritus, así como el espíritu de Jesucristo su primogénito, y a otra en la tierra por quien engendró el tabernáculo de Jesús (es decir María), como su único hijo en este mundo. También hemos demostrado más claramente que el Hijo siguió el ejemplo de su padre, y se convirtió en el gran Novio con quien las hijas de los reyes y muchas mujeres honorables iban a casarse. También hemos demostrado que </span><b style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">tanto Dios el Padre y nuestro Señor Jesucristo heredaron sus esposas en la eternidad, así como en el tiempo</b><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">; ... Y entonces sería tan impactante para la modestia de las señoras muy piadosas de la cristiandad ver a Abraham y a sus esposas, a Jacob y a sus esposas, a Jesús y a sus honorables esposas, todos comiendo de vez en cuando en la misma mesa, y visitándose unos a otros, y conversando acerca de sus numerosos hijos y sus reinos. Oh, oh ¿delicadas damas de la cristiandad cómo se puede soportar una escena como ésta? ... Si no desean que sus costumbres sean corrompidas, y sus delicados oídos sean sorprendidos, y su modestia pía los ruborice por la sociedad de los polígamos y sus esposas, no se aventuren cerca de la Nueva Tierra; porque los polígamos serán honrados allí, y serán unos de los principales gobernantes en ese Reino.</span></span><span style="font-family: "lora" , serif;">" Apóstol mormón Orson Pratt, </span><em style="font-family: lora, serif;"><a href="https://archive.org/stream/seereditedbyorso01unse#page/172/mode/1up" target="_blank">The Seer</a></em><span style="font-family: "lora" , serif;">, p. 172.</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "lora" , serif;">"</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">Si nadie sino los Dioses tienen permitido procrear hijos inmortales, entonces </span><b style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">cada Dios debe tener una o más esposas</b>,</span><span style="font-family: "lora" , serif;">"</span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Apóstol mormón Orson Pratt</span>, <em><a href="https://archive.org/stream/seereditedbyorso01unse#page/158/mode/1up" target="_blank">The Seer</a></em>, p. 158 </div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El concepto de una Madre Celestial puede ser un poco extraño para que algunas personas lo acepten, pero la idea de madres celestiales (en plural) es muy desconcertante. Lógicamente, si Dios tiene varias esposas entonces, aunque todo el mundo tiene el mismo Padre Celestial, la mayoría de la gente tiene diferentes Madres Celestiales. Tal vez esa es una de las razones por las que nos dicen que no oremos a la Madre Celestial, ya que no sabríamos a cuál hacerlo.<br /><br />Además, como la Iglesia cree que al menos algunos hombres practicarán la poligamia en la próxima vida, cuando éstos se conviertan en dioses, también tendrán múltiples Madres Celestiales para los mundos y las personas sobre las que tendrán dominio.<br /><br /><b>Referencias:</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Para ver las referencias por favor remítase a las secciones ¿El Padre Celestial también practica la poligamia?, ¿Es la poligamia esencial para la salvación? y ¿Será practicada la poligamia en la otra vida? en el artículo "<a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/07/analisis-de-la-poligamia-mormona_7.html" target="_blank">Análisis de la Poligamia Mormona - Segunda Parte</a>"</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
¿Obtendrán los mormones sus propios planetas?</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Aunque el ensayo apenas discute el concepto de que los Santos de los Últimos Días llegarán a crear sus propios planetas en la próxima vida, esto es lo que se informa a menudo en los medios de comunicación y se utiliza en muestras no mormonas como el musical sobre el Libro de Mormón, que establece que los mormones obtendrán sus propios planetas en la próxima vida.<br /><br />En este sentido, el ensayo sólo usa la palabra "planeta" dos veces (el subrayado es nuestro):</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Dado que las concepciones humanas de la realidad están necesariamente limitadas a la vida terrenal, las religiones tienen dificultades para articular adecuadamente su visión de la gloria eterna. El apóstol Pablo escribió: “Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido al corazón del hombre, son las que Dios ha preparado para aquellos que le aman” </span><a href="https://www.lds.org/topics/becoming-like-god?lang=spa&_r=1#50" style="background-color: transparent; line-height: 24.8267px;"><span style="font-size: x-small;">50</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">. Estas limitaciones facilitan el que las imágenes de la salvación parezcan exageradas y desatinadas cuando se las representa en la cultura popular. Por ejemplo, expresiones de las Escrituras acerca de la profunda paz y de la inmensa alegría de la salvación a menudo se reflejan en imágenes bien conocidas de personas sentadas sobre sus propias nubes y tocando arpas después de morir. <b>La doctrina de los Santos de los Últimos Días acerca de la exaltación suele verse reducida en los medios de comunicación a imágenes caricaturizadas de personas recibiendo sus propios planetas</b>.</span></span></div>
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 17.7333px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Una nube y arpa apenas representan una imagen satisfactoria del gozo eterno, aunque muchos cristianos estarían de acuerdo en que la música inspiradora puede ser un pequeño anticipo del gozo de la salvación eterna. <b>Del mismo modo, si bien unos pocos Santos de los Últimos Días se identificarían con la caricatura de tener su propio planeta, la mayoría estaría de acuerdo en que la admiración inspirada por la creación apunta a nuestro potencial creativo en las eternidades</b>.</span></span></div>
</blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://nowscape.com/mormon/images/planetary_problems.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para planets mormon" border="0" src="http://nowscape.com/mormon/images/planetary_problems.jpg" height="225" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Como Santos de los Últimos Días, creemos que las personas pueden llegar a ser dioses y diosas y esencialmente tendrán todas las facultades que nuestro Dios tiene, lo que incluiría la capacidad de hacer planetas. Eso no es objeto de controversia. Es la frase "tener su propio planeta" considerada inaceptable por los defensores del mormonismo, aún si es esencialmente cierto.<br /><br />El ensayo no responde a la pregunta directamente. Simplemente se equipara el concepto de obtener su propio planeta como "dibujos animados". ¿Por qué no puede el ensayo ser más claro?<br /><br />Estamos particularmente preocupados de que este ensayo no parece estar en armonía con otras declaraciones que se encuentran en el sitio web de la Iglesia mormona.<br /><b><br />Desde la sección de preguntas frecuentes del sitio web de relaciones públicas de la iglesia:</b></span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<a href="https://pbs.twimg.com/profile_images/467352587843276803/ptTKLmQj.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para mormon newsroom" border="0" height="200" src="https://pbs.twimg.com/profile_images/467352587843276803/ptTKLmQj.jpeg" width="200" /></a><br />
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
¿Los Santos de los Últimos Días creen que van a "tener su propio planeta"?</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
No. Esta idea no se enseña en las Escrituras SUD, ni es una doctrina de la Iglesia. Este malentendido se deriva de comentarios especulativos irreflexivos de la doctrina bíblica. Los mormones creemos que todos somos hijos e hijas de Dios y que todos tienen el potencial de crecer durante y después de esta vida hasta ser como nuestro Padre Celestial (véase Romanos 8: 16-17). La Iglesia no puede y nunca ha pretendido que entiende completamente los detalles de la declaración de Cristo que "en la casa de mi Padre muchas moradas hay" (Juan 14: 2).</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://www.mormonnewsroom.org/article/mormonism-101#C13" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Enlace aquí.</a></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La Iglesia, dijo un muy claro "No". Pero eso no es lo que realmente cree y enseña.<br /><b><br />¿Qué es lo que dicen los profetas sobre obtener su propio planeta?</b><br /><br />Las siguientes son citas de discursos de la Conferencia y de revistas de la Iglesia que demuestran la creencia que los Santos de los Últimos Días algún día llegarán a crear sus propios mundos (énfasis añadido):<br /><br />El Profeta Spencer W. Kimball dijo:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/Spencer_W._Kimball3.JPG/245px-Spencer_W._Kimball3.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Spencer W. Kimball" border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/Spencer_W._Kimball3.JPG/245px-Spencer_W._Kimball3.JPG" width="151" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">Hermanos, causa gran emoción pensar que somos parte de una congregación de 225,000 hombres y jóvenes... </span><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">Hermanos supongo que muchos de nosotros <b>podremos llegar a ser dioses</b>, parece que hay suficiente espacio allá en el universo. Creo que el Señor podría formar o probablemente <b>querría que nosotros le ayudáramos a formar mundos para todos nosotros</b>, para cada uno de sus hijos fieles.</span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
"El privilegio de poseer el sacerdocio", Conferencia General de <span style="font-size: 17.7333px;">Octubre de 1975</span><span style="font-size: 17.7333px;"> </span><a href="https://www.lds.org/general-conference/1975/10/the-privilege-of-holding-the-priesthood?lang=eng" target="_blank"><em style="font-size: 17.7333px;">Ensing</em><span style="font-size: 17.7333px;">, Octubre de 1975</span></a><span style="font-size: 17.7333px;">)</span></div>
</div>
<div>
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
La formación que se obtiene en las universidades, aunque excelente, es limitada. No es más que un porcentaje muy pequeño del conocimiento total. Animamos al conocimiento y su uso adecuado, pero sabemos que habrán mil años para estudiar acerca de las cosas, y en comparación con los años pasados en las universidades, el gran periodo de aprendizaje es relativamente ilimitado. Cuando estemos listos para <strong>crear nuestros propios mundos</strong> y dirigir los mismos, vamos a tener un gran conocimiento.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
"El Matrimonio es Honorable", <a href="http://speeches.byu.edu/?act=viewitem&id=705" style="color: #009acd; text-decoration: none;">BYU, Devocional de 1973</a></div>
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Tan deseable como es el conocimiento secular, uno no está educado en realidad a menos que reciba lo espiritual con lo secular. El conocimiento secular se desea; el conocimiento espiritual es una necesidad absoluta. Vamos a necesitar todo el conocimiento secular acumulado con el fin de <strong>crear mundos</strong> y proveerles, pero sólo a través de los "misterios de Dios" estos tesoros escondidos de conocimiento podrán llegar al lugar y a la condición en la que podamos utilizar ese conocimiento en la creación y la exaltación.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<em>Conference Reports</em>, Octubre de 1968, p. 131.</div>
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Cada uno de ustedes tiene dentro de sus posibilidades el desarrollar un reino sobre <strong>el que va a presidir como su rey y su dios</strong>. Tendrán que desarrollarse y crecer en capacidad, poder y dignidad para <strong>gobernar un mundo</strong> con toda su gente.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
"... El Asunto del Matrimonio" Discurso pronunciado en la Universidad de Utah, Instituto de Religión, 22 de octubre de 1976.</div>
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Nos educamos en el campo secular y en el campo espiritual, para que <strong>podamos algún día llegar a crear mundos, gente y gobernarlos</strong>.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<em>Las Enseñanzas de Spencer W. Kimball</em>, ed. Edward L. Kimball [1982], p. 386.</div>
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
En la vida real nos estamos preparando para la vida eterna. El conocimiento secular tiene para nosotros un significado eterno. Nuestra convicción es que Dios, nuestro Padre Celestial, quiere que vivamos la vida que Él tiene. Aprendemos tanto de las cosas espirituales como de las cosas seculares "de modo <strong>que algún día podamos crear mundos</strong> [y] personas y gobernarlos".</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<em>Enseñanzas de Spencer W. Kimball</em>, ed. Edward L. Kimball [1982], p. 386.</div>
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/Spencer_W._Kimball3.JPG/245px-Spencer_W._Kimball3.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Spencer W. Kimball" border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/Spencer_W._Kimball3.JPG/245px-Spencer_W._Kimball3.JPG" style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;" width="151" /></a>Pedro y Juan tenían tan poco conocimiento secular que se les denominaría ignorantes. Pero sabían las cosas esenciales de la vida, que Dios vive y que el que fue crucificado y resucitó es el Señor, el Hijo de Dios. Conocían el camino hacia la vida eterna. Ese que aprendieron en unas pocas décadas de su vida mortal. Sus vidas rectas abren la puerta a la divinidad para ellos y para la <strong>creación de mundos con progreso eterno.</strong></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="https://www.lds.org/new-era/1981/09/president-kimball-speaks-out-on-planning-your-life?lang=eng" target="_blank">Presidente Kimball Habla Claro Sobre la Planificación de Su Vida [1981]</a>, 91. (Véase Ensing, noviembre de 1997, p. 60)</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Artículos de <i>New Era</i>:</b></span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Decidí que si llegaba al más alto reino y era capaz de <strong>crear mis propios mundos</strong>, así era cómo querría verlos.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Michelle Bagley, "<a href="https://www.lds.org/new-era/1994/06/view-from-celestial-ridge?lang=eng" target="_blank">View From Celestial Ridge, <em>Nueva Era</em>, junio de 1996</a>."</div>
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://grizzlyadam.net/wp-content/uploads/2012/04/NibleyHugh.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Hugh Nibley" border="0" src="http://grizzlyadam.net/wp-content/uploads/2012/04/NibleyHugh.jpg" height="200" style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;" width="178" /></a></div>
Uno de los temas favoritos de Brigham Young era que el dominio de Dios dado al hombre está diseñado para ponerlo a prueba, para que pueda mostrarse a sí mismo, a sus compañeros, y a todos en los cielos, cómo actuaría si se le confiara el mismo poder de Dios; si no actúa de una manera divina, nunca le será encargada la <strong>creación de sus propios mundos sin fin</strong>.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Hugh Nibley, "<a href="https://www.lds.org/new-era/1981/01/mans-dominion?lang=eng" target="_blank">Man's Dominion", <em>New Era</em> , Octubre 1972</a>.</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Apóstol Henry B. Eyring:</b></span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/leaders/henry-b-eyring-large.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Henry B. Eyring" border="0" height="200" src="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/leaders/henry-b-eyring-large.jpg" width="160" /></a></div>
Al salir, mi hermano y yo fuimos hasta los coches juntos, sonreímos y levantamos la vista hacia las montañas. Nos recordaba cómo nuestra madre siempre nos decía que amaba mucho las montañas. Él y yo nos reímos y supusimos que si los mundos celestiales son realmente planos, como un mar de vidrio, estaría ansiosa de poder <strong>construir sus propios mundos</strong>, y lo primero que construiría serían montañas.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
"Regalos de Amor", <a href="https://speeches.byu.edu/talks/henry-b-eyring_gifts-love/" style="color: #009acd; text-decoration: none;" target="_blank">BYU devocionales, dic 1980.</a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Página web Mormon.org</b> Esto demuestra lo que al miembro promedio (Dylan) le ha sido enseñado:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<strong>La iglesia también enseña</strong> que estamos aquí en la Tierra para ser más parecidos a nuestro Padre Celestial, y que tenemos la oportunidad de llegar a ser como Él y a <strong>tener nuestros propios mundos</strong>. Crecemos que físicamente llegaremos a ser como nuestros padres, ¿por qué no creer en ser como nuestros padres espirituales también?</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Manual de lecciones de la iglesia:</b></span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://img.yumpu.com/14429794/1/358x535/la-mujer-santo-de-los-ultimos-dias-parte-a-the-church-of-jesus-.jpg?quality=80" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para La Mujer Santo de los Últimos Días" border="0" height="200" src="https://img.yumpu.com/14429794/1/358x535/la-mujer-santo-de-los-ultimos-dias-parte-a-the-church-of-jesus-.jpg?quality=80" width="133" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">El presidente Lorenzo Snow enseñó: </span></span><span style="background-color: transparent; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">“Cuando son unidos en matrimonio dos Santos de los Últimos Días, les son declaradas promesas concernientes a su descendencia que se extiende de eternidad en eternidad. Se les promete que </span><b style="background-color: transparent; font-family: times, 'times new roman', serif; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">tendrán el poder y el derecho de gobernar y regir</b><span style="background-color: transparent; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: normal;"> y administrar salvación, exaltación y gloria a su posteridad, por los siglos de los siglos </span><span style="background-color: transparent; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-size: 17.7333px;">[en Inglés dice: </span><b style="font-size: 17.7333px;">en los mundos sin fin</b><span style="font-size: 17.7333px;">]</span>. Y la posteridad que no tengan aquí, indudablemente habrá oportunidades para tenerla más adelante. ¿Qué más podría desear el hombre? Un hombre y una mujer, en la otra vida, con cuerpos celestiales, libres de males y enfermedades, inefablemente glorificados y embellecidos, de pie en medio de su posteridad, gobernándolos y dirigiéndolos, administrando vida, exaltación y gloria por los siglos de los siglos [en Inglés dice: <b>en los mundos sin fin</b>]” (Spencer W. Kimball, <i><a href="http://www.ricardoego.com/libros/El%20Milagro%20Del%20Perdon%20-%20Kimball%20Spencer.PDF" target="_blank">El Milagro del Perdón</a></i>, págs. 250–251).</span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/spanish/pdf/language-materials/31113_spa.pdf?lang=spa" style="color: #009acd; text-decoration: none;" target="_blank">La Mujer Santo de los Últimos Días: Manual básico para la mujer, parte A, (2000), 66-74</a>. (véase pág 73)</div>
<b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Apóstol Dieter Uchtdorf:</b><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/leaders/dieter-f-uchtdorf-large.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Dieter Uchtdorf:" border="0" height="200" src="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/leaders/dieter-f-uchtdorf-large.jpg" width="160" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">Ésta es la paradoja del hombre: comparado con Dios, el hombre no es nada; no obstante, somos todo para Dios. Mientras que al compararnos con la creación infinita podríamos aparentar que no somos nada, tenemos una chispa de fuego eterno que arde dentro de nuestro pecho. </span><b style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">A nuestro alcance tenemos la incomprensible promesa de la exaltación, de mundos sin fin</b><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">; y el gran deseo de Dios es ayudarnos a lograrla</span>.</span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Ustedes son Importantes para Él, <a href="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/spanish/pdf/language-materials/09691_spa.pdf?lang=spa" style="color: #009acd; text-decoration: none;" target="_blank"><i>Liahona</i>, Noviembre de 2011</a>. véase la pág. 20</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Principios del Evangelio:</b></span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiLqFuWsx5kZRy9REZyJNu1gsHk-3T_uFIxoE8fqKjUptCOeqt23_ZbEkPfmgTDaKlebpq1usC92FTIl7uzJCbv9_TwYUMLdzVfCiz-z2qtcqevHEbTEQEmedTwaaBHnPMaQyxBc0gQmE/s1600/tmp5E83.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Principios del Evangelio" border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiLqFuWsx5kZRy9REZyJNu1gsHk-3T_uFIxoE8fqKjUptCOeqt23_ZbEkPfmgTDaKlebpq1usC92FTIl7uzJCbv9_TwYUMLdzVfCiz-z2qtcqevHEbTEQEmedTwaaBHnPMaQyxBc0gQmE/s200/tmp5E83.jpg" width="133" /></a>Para poder vivir en esta parte del Reino Celestial, las personas deben haber sido selladas en el templo y debieron haber cumplido con las promesas sagradas que hicieron en el templo. Ellos reciben todo lo que nuestro Padre Celestial tiene y llegan a ser como Él. <strong>Incluso podrán tener hijos espirituales y harán nuevos mundos para que éstos puedan vivir en ellos</strong>, y podrán hacer todas las cosas que nuestro Padre Celestial ha hecho.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="https://www.lds.org/manual/gospel-fundamentals/chapter-36-eternal-life?lang=eng" style="color: #009acd; text-decoration: none;" target="_blank">Principios del Evangelio, Capítulo 36</a>. (Nota: Esta cita sólo está disponible en el Manual en Inglés, en Español no tiene estas afirmaciones.</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Profeta José Fielding Smith:</b></span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">Para ser semejantes a Él debemos tener todos los poderes de la divinidad... Este desarrollo no tiene fin; seguirá para siempre. </span><b style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">Llegaremos a ser dioses y tendremos jurisdicción sobre los mundos, y éstos serán habitados por nuestra progenie</b><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">.</span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="http://www.cumorah.org/libros/castellano/Joseph%20Fielding%20Smith/doctrina_de_salvacion.2.pdf" target="_blank"><em>Doctrina de Salvación</em> 2:48</a> (Pág. 27 en la versión web), citado en <em style="font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px;">Achieving a Celestial Marriage Student Manual</em> 1976, p.132.</div>
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d5/Joseph_Fielding_Smith.jpg/245px-Joseph_Fielding_Smith.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para José Fielding Smith" border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d5/Joseph_Fielding_Smith.jpg/245px-Joseph_Fielding_Smith.jpg" width="136" /></a><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">No habría sido posible que recibiéramos esa gran bendición de la gloria celestial sin un período como seres mortales; por eso vinimos a este mundo terrenal. Estamos en la escuela, en una escuela de mortales, a fin de obtener las experiencias, la capacitación, los gozos y los sufrimientos por los que pasamos y así educarnos en todos esos aspectos y prepararnos, si somos fieles y constantes a los mandamientos de Dios, para llegar a ser los hijos y las hijas de Dios y coherederos con Jesucristo, y en Su presencia pasar a la plenitud y a la continuación de las simientes para siempre, y, tal vez por medio de nuestra fidelidad, <b>tener la oportunidad de organizar mundos y de poblarlos</b>.</span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
"<a href="https://www.lds.org/liahona/2006/01/4?lang=spa&country=mx" target="_blank">La Función de Adán al Hacernos Llegar la Vida Terrenal</a>" Conferencia General, Octubre de 1976 reimpreso en la <i>Liahona</i>, enero de 2006.</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Profeta Lorenzo Snow:</b></span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/30/Lorenzo_Snow.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Lorenzo Snow" border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/30/Lorenzo_Snow.jpg" width="139" /></a>El tiempo vendrá cuando algunos de estos hijos, según su fidelidad al Evangelio, progresarán y se desarrollarán en conocimiento, inteligencia y poder, en las futuras eternidades, hasta que sean capaces de salir al espacio donde hay materia no organizada y juntar los elementos necesarios, y a través de su conocimiento y control de las leyes y los poderes de la naturaleza, <strong>organizarán la materia en mundos en los que su posteridad pueda morar, y sobre las que gobernarán como dioses</strong>.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<em>Improvement Era</em>, junio de 1919, 658-59.</div>
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="background-color: transparent; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">Cuando son unidos en matrimonio dos Santos de los Últimos Días, les son declaradas promesas concernientes a su descendencia que se extiende de eternidad en eternidad. Se les promete que </span><b style="background-color: transparent; font-family: times, 'times new roman', serif; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">tendrán el poder y el derecho de gobernar y regir</b><span style="background-color: transparent; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: normal;"> y administrar salvación, exaltación y gloria a su posteridad, por los siglos de los siglos </span><span style="background-color: transparent; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-size: 17.7333px;">[en Inglés dice: </span><b style="font-size: 17.7333px;">en los mundos sin fin</b><span style="font-size: 17.7333px;">]</span>. Y la posteridad que no tengan aquí, indudablemente habrá oportunidades para tenerla más adelante. ¿Qué más podría desear el hombre? Un hombre y una mujer, en la otra vida, con cuerpos celestiales, libres de males y enfermedades, inefablemente glorificados y embellecidos, de pie en medio de su posteridad, gobernándolos y dirigiéndolos, administrando vida, exaltación y gloria por los siglos de los siglos [en Inglés dice: <b>en los mundos sin fin</b>]”.</span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Lorenzo Snow, Deseret News 13 Mar. 1897. citado por Spencer W. Kimball en <em><a href="http://www.ricardoego.com/libros/El%20Milagro%20Del%20Perdon%20-%20Kimball%20Spencer.PDF" target="_blank">El Milagro del Perdón</a></em> [1969], 246;Ver también <a href="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/spanish/pdf/language-materials/31113_spa.pdf?lang=spa" style="color: #009acd; font-size: 17.7333px; text-decoration: none;" target="_blank">La Mujer SAnto de los Últimos Días: Manual básico para la mujer, parte A, (2000), 66-74</a><span style="font-size: 17.7333px;">. (véase pág 73)</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Profeta Brigham Young:</b></span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
"Todos aquellos que sean considerados dignos de ser exaltados y lleguen a ser dioses, incluso los hijos de Dios, <strong>seguirán progresando y tendrán tierras y mundos</strong> como este y millones de millones de otros más.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="http://jod.mrm.org/17/139" target="_blank"><em>Diario de Discursos</em> 17: 143</a>.</div>
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://jod.mrm.org/img/speakers/brigham-young.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Brigham Young" border="0" src="http://jod.mrm.org/img/speakers/brigham-young.jpg" height="200" width="156" /></a></div>
Después de haber peleado la buena batalla estaremos entonces preparados para poner a descansar nuestro cuerpo a la espera de la mañana de la resurrección, cuando saldrán y se volverán a encontrar con los espíritus de los fieles, como se dice, y recibirán las coronas, gloria, inmortalidad y vida eterna, sí, una plenitud con el Padre, cuando Jesús presentará su obra al Padre, diciendo: "Padre, aquí está la obra que me diste que hiciese". Después, se convertirán en dioses, incluso en los hijos de Dios; luego serán padres eternos, madres eternas, hijos eternos e hijas eternas; serán entes eternos que irán de gloria en gloria, de poder en poder; que nunca dejarán de aumentar y multiplicar <strong>mundos sin fin</strong>. Cuando reciban sus coronas, sus dominios, entonces <strong>estarán preparados para formar tierras como la nuestra y con personas al igual que como a nosotros se nos ha dado a luz por nuestros padres, por nuestro Padre y Dios.</strong></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Discursos de Brigham Young, pág. 283; <a href="http://jod.mrm.org/18/257" target="_blank"><i>Diario de Discursos</i> 18: 259</a>, 8 de octubre de 1876</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Está claro que ha sido enseñado por la Iglesia y sigue siendo enseñado en tiempos modernos que los fieles Santos de los Últimos Días puede ser exaltados y llegarán a crear sus propios mundos/planetas.<br /><br />Por alguna razón, la Iglesia parece negar esto en su página web (como se muestra arriba) y negar o al menos tratar de quitarle importancia en los medios de comunicación. Pero <b>convertirse en dioses y crear mundos y llenarlos con sus propias creaciones es una creencia central de la vida futura mormona</b>.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Guía de estudio del Sacerdocio de Melquisedec de 1984, Lección 21: "El hombre llegar a ser como Dios"</h3>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMGQWwWM5l9oc9D2pCulvji_2WQtgRfuTLjsLCXDi4sdKmsB7YN9sl_oROhZBnWkp5KQSuyxjacAvMZJiEl0IbY9gpoucyzZ8z_uhv-RmcBStO19MNg5qYRRv_MjbUf7rP4Qq-ljD_q6o/s1600/Num%C3%A9riser00177.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para venid a cristo Guía de estudio del Sacerdocio de Melquisedec de" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMGQWwWM5l9oc9D2pCulvji_2WQtgRfuTLjsLCXDi4sdKmsB7YN9sl_oROhZBnWkp5KQSuyxjacAvMZJiEl0IbY9gpoucyzZ8z_uhv-RmcBStO19MNg5qYRRv_MjbUf7rP4Qq-ljD_q6o/s320/Num%C3%A9riser00177.jpg" width="200" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Guía de Estudio del Sacerdocio de Melquisedec (1984), Lección 21, "El Hombre Puede Llegar a ser como Dios", fue la última vez que la verdadera teología politeísta Mormona fue publicada por completo en forma escrita en formato de guía de estudio (la Iglesia mormona hace eso aproximadamente una vez cada 25 años), "Escudriñad estos Mandamientos." Gordon B. Hinckley fue el apóstol Mormón en la Primera Presidencia, bajo Spencer W. Kimball, que ensambló la guía de estudio de 1984. <br /><br />La guía está disponible para ser leída aquí (<b>Comentario del Libre Pensador</b>: En el manual en Español se omitió cualquier referencia a esta lección, sólo estaba disponible en Inglés. Presentamos a continuación ambas versiones para que el lector pueda hacer el respectivo análisis):</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><br /><a href="https://bibliotecasuddotcom.files.wordpress.com/2013/01/venid-a-cristo-guia-de-estudio-del-sacerdocio-de-melquisedec-1984.pdf">Guia de Estudio del Sacerdocio de Melquisedec (1984)</a><br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/files/Lesson%2021%20Man%20Can%20Become%20Like%20God%201984.pdf">1984 Melchizedek Priesthood Study Guide Lesson 21, “Man May Become Like God”</a></span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Artículos noticiosos sobre este ensayo.</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Han habido varios artículos de las principales fuentes de noticias en línea sobre el ensayo de la Iglesia "Llegar a Ser Como Dios":</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://static.tumblr.com/c6nkx4p/lcynqs1rl/new-york-post-logo.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para new york post" border="0" src="http://static.tumblr.com/c6nkx4p/lcynqs1rl/new-york-post-logo.png" height="29" width="200" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent;">"Los Mormones dicen que a sus fieles no se les enseña que obtendrán sus propios planetas"</span><span style="background-color: transparent;"> </span><a href="http://nypost.com/2014/02/27/mormons-say-faithful-arent-taught-they-get-their-own-planets/" style="color: #009acd; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; text-decoration: none;">Enlace está aquí.</a></span></div>
</blockquote>
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://vignette3.wikia.nocookie.net/logopedia/images/0/08/ABC_News_2013b.png/revision/latest?cb=20130728134540" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para abc news logo" border="0" src="http://vignette3.wikia.nocookie.net/logopedia/images/0/08/ABC_News_2013b.png/revision/latest?cb=20130728134540" height="67" width="200" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">"No, la gente no obtendrá sus propios planetas en la vida futura Como asegura el 'Libro de Mormón'". </span><a href="http://abcnews.go.com/Health/wireStory/mormons-people-planets-afterlife-22703298" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Enlace está aquí.</a></span></div>
</blockquote>
<br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/59/New_York_Daily_News_logo.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para daily news logo" border="0" height="19" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/59/New_York_Daily_News_logo.png" width="200" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">"Mormones explican: Los creyentes no obtendrán sus propios planetas en el más allá". </span><a href="http://www.nydailynews.com/news/national/mormons-explain-believers-won-planets-afterlife-article-1.1704487" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Enlace está aquí.</a></span></div>
</blockquote>
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://i.dailymail.co.uk/i/sitelogos/logo_mol.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para daily mail logo" border="0" src="http://i.dailymail.co.uk/i/sitelogos/logo_mol.gif" height="37" width="200" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">"Iglesia Mormona revela que las personas no recibirán sus propios planetas en el más allá... a pesar de lo que afirma el Libro de Mormón". </span><a href="http://www.dailymail.co.uk/news/article-2569583/Mormons-People-dont-planets-afterlife.html" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Enlace está aquí.</a></span></div>
</blockquote>
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://s.huffpost.com/images/v/logos/v4/spain.gif?40" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para the huffington post" border="0" src="http://s.huffpost.com/images/v/logos/v4/spain.gif?40" height="24" style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;" width="200" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">"Iglesia Mormona disipa la falsa idea del planeta en el más allá fomentada por el Show de Broadway sobre el 'Libro de Mormón'". </span><a href="http://www.huffingtonpost.com/2014/02/28/mormon-church-planet-afterlife_n_4875145.html?utm_hp_ref=tw" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Enlace está aquí.</a></span></div>
</blockquote>
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://unlvino.com/wp-content/uploads/2015/04/lvrj.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para review journal" border="0" src="http://unlvino.com/wp-content/uploads/2015/04/lvrj.jpeg" height="47" width="200" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">"Iglesia mormona retracta el concepto erróneo del planeta del Show de Broadway". </span><a href="http://www.reviewjournal.com/news/mormon-church-pushes-back-planet-misconceptions-broadway-show" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Enlace está aquí.</a></span></div>
</blockquote>
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<a href="http://distriqt.com/images/client-sbs.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para sbs logo" border="0" src="http://distriqt.com/images/client-sbs.png" height="95" width="200" /></a><br />
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">"Mormones: La gente no obtendrá sus propios planetas". </span><a href="http://www.sbs.com.au/news/article/2014/02/28/mormons-people-dont-get-own-planets" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Enlace está aquí.</a></span></div>
</blockquote>
<br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://food.cloud/wp-content/uploads/2016/01/IrishExaminer.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para irishexaminer" border="0" src="http://food.cloud/wp-content/uploads/2016/01/IrishExaminer.png" height="44" width="200" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">"Iglesia Mormona: Seguidores no obtendrán sus propios planetas". </span><a href="http://www.irishexaminer.com/breakingnews/world/mormon-church-followers-dont-get-their-own-planet-623827.html" style="color: #009acd; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; text-decoration: none;">Enlace está aquí.</a></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cada artículo de las referencias anteriores afirma que la Iglesia mormona está refutando la idea de que los mormones creen que las personas obtendrán sus propios planetas en el más allá. ¿Pero qué dice realmente este ensayo de la Iglesia acerca de "llegar a ser como Dios"?</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">La doctrina de los Santos de los Últimos Días acerca de la exaltación suele verse reducida en los medios de comunicación a imágenes caricaturizadas de personas recibiendo sus propios planetas</span><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">.</span></span><span style="font-family: "lora" , serif;"> ... </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Del mismo modo, si bien unos pocos Santos de los Últimos Días se identificarían con la caricatura de tener su propio planeta, la mayoría estaría de acuerdo en que la admiración inspirada por la creación apunta a nuestro potencial creativo en las eternidades</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">.</span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Estas son las únicas frases del ensayo que se acercan a estar en desacuerdo con la idea de que la gente va a tener en sus propios mundos. Sin embargo, estas frases <b>no</b> refutan las enseñanzas de la Iglesia sobre este concepto. Lo que no dice es que los <i>medios de comunicación</i> ignoran otros aspectos de la exaltación y se centran sólo en la idea de que las personas recibirán sus propios planetas. También dice que los Santos de los Últimos Días no se identificarían con caricaturas (dibujos animados) que representen la enseñanza, no con la enseñanza en sí.<br /><br />Además, las palabras, "</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">admiración inspirada por la creación</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">" nos lleva a creer que este planeta es lo que se está discutiendo. La admiración inspirada por este planeta "apunta a nuestro potencial creativo en las eternidades". ¿Qué potencial creativo podría inspirar la tierra que no sea que el ser humano crea una tierra similar?<br /><br />Sin embargo, sin una lectura atenta y cuidadosa de estas frases, uno es llevado a creer, como los títulos de los artículos de noticias anteriormente indican, que la Iglesia se está distanciando de una enseñanza tan peculiar.<br /><br />Esta parece ser una astuta mala dirección. La Iglesia publica un artículo que implica que no creen en la "idea loca" de que las personas obtendrán sus propios planetas. Los artículos se publican pregonando que la Iglesia está refutando un error, y esto hace que la Iglesia parezca más convencional [normal].<br /><br />¿Por qué el ensayo indica expresamente que los humanos exaltados tendrán su propio planeta? Debido a que la Iglesia todavía lo acepta como doctrina central. Se ha enseñado en varias ocasiones a lo largo de la historia de la Iglesia como se muestra más arriba.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Resumen final</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Una cosa que encontramos objetable es el lenguaje "reposado" que se respira en este ensayo. Utiliza constantemente términos como "ser como Dios" en lugar de "convertirse en un dios". Incluso el título del ensayo es "llegar a ser como Dios". ¿Por qué no se llama "Llegar a ser un Dios"? Parece que la Iglesia sigue estando incómoda al hablar claramente sobre esta creencia. Algunos de nosotros pensamos que la creencia es defendible pero no estamos seguros de por qué la Iglesia a menudo parece estar avergonzada de ella hasta el punto de que la "endulza" para que los mormones no parezcan extrañs. Se ha llegado al punto en que incluso muchos Santos de los Últimos Días tradicionales no entienden completamente qué quiere decir la enseñanza.<br /><br />Respetaríamos más a la Iglesia si esta simplemente fuese más abierta al publico curioso</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(y posibles conversos)</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> acerca de sus creencias. Por ejemplo, en 1997, cuando </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Larry King le preguntó </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">al profeta Gordon B. Hinckley en televisión nacional, si era cierto que los mormones creían que Dios fue una vez un hombre, él respondió "</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Eso entra en cierta teología muy profunda de la que no sabemos mucho</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">". ¿Por qué no decir simplemente "Sí", y luego explicar la enseñanza?</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><b>Obtener su propio planeta</b><br /><br />Si bien es evidente que a los mormones se les enseña la doctrina de forma privada, también es igualmente evidente que lo niegan públicamente. La Iglesia mormona tiene un sitio web diseñado para responder a las preguntas más frecuentes. Una pregunta es, "¿Los Santos de los Últimos Días creen que van a "tener su propio planeta"? Responde, en parte, "No. Esta idea no se enseña en las Escrituras SUD, ni es doctrina de la Iglesia. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Este malentendido se deriva de comentarios especulativos irreflexivos de la doctrina bíblica</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">".<br /><br />¿Cómo pueden decir que estos son <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">comentarios especulativos irreflexivos de la doctrina </span>cuando acabamos de examinar numerosos manuales oficiales de enseñanza mormona y citas de profetas que establecen lo contrario? La Iglesia se da cuenta de que esta doctrina es difícil para que la gente la acepte, por lo que en lugar de explicarla, simplemente la niegan - al menos públicamente.<br /><br /><b>¿Mundo vs Planeta?</b><br /><br />Al escribir este comentario, me di cuenta de que cada referencia en el que la Iglesia mormona usa el término "mundo" en lugar de "planeta". Obviamente estas palabras son sinónimas pero por alguna razón la Iglesia reacciona inmediatamente de forma negativa cuando los reportes de prensa dicen que los Mormones tendrán sus propios planetas en la próxima vida, sin embargo, citan en sus manuales de enseñanza que van a ser capaces de crear "mundos" en la próxima vida. ¿Cual es la diferencia? Del mismo modo, la Iglesia siempre se referirá al "Urim y Tumim" como una "piedra", pero nunca como una "roca", y tener varias esposas se conoce como "matrimonio plural" y no poligamia.<br /><b><br />Conclusión</b><br /><br />Sea o no que los hombres pueden llegar a ser dioses en la otra vida es algo que nunca lo sabremos hasta la próxima vida. Sin embargo, se quiere que la Iglesia mormona sea más abierta y transparente con respecto a esta creencia y que no engañe a la gente diciendo que no enseña creencias que realmente si enseña. ¿Realmente muchas personas creen que podría ser más atractivo convertirse en un dios, crear sus propios planetas y llenarlos con su pareja celestial? Por supuesto, los otros problemas inherentes a esta creencia deben ser aceptados, que son, que nuestro Dios al que adoramos fue una vez un hombre y también lo fue el dios que Él adoraba, que los dioses son innumerables así como los salvadores y satanases en todo el universo, que la poligamia se practicará en la otra vida, etc.<br /><b><br />Otras lecturas</b><br /><br />" <a href="https://www.lds.org/new-era/1971/04/people-on-other-worlds?lang=eng" target="_blank">La gente en otros mundos</a>", New Era , abril de 1971</span></div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.mormonthink.com%2Fimg%2Fgods.png&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjC5IGRHJafCqvxtsoEIIUsFMu73c26kugDAsw4JMBz_XMpr0rlInOwdEsB90wdTMpnQgcUiuM-hkXTRenlvr_E6D8uWt037M5f_Uslmhz3uHmPIek8Q-OYfOMELX0caC7Ap9z-GQu4=" -->Libres de Fehttp://www.blogger.com/profile/15085605491260977110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7967555670522086855.post-85905180231970317472016-10-24T07:00:00.000-05:002016-10-24T07:07:55.357-05:00Enseñanzas de José Smith Sobre el Sacerdocio, el Templo y las Mujeres - Respuesta a LDS.org<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img height="436" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiBw12AbBIOlN5Wh4PZOx_PpoEkyb3dCvVunWC8-0AIHSUDzoaK91-sjpNSC3VNojNlgwbSVHp5d_u6XN13gfUEWddfkW1v0TU_FcgeK5_xJrD-14gbTKUx6iFt0FMqtf2vqpmOn7MOmhcbl_PB3YYYpJRP=" width="640" /></span><br />
<div>
<br /></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Una excelente respuesta al ensayo de la iglesia sobre el sacerdocio femenino, el templo y las mujeres en la iglesia.</span><br />
<div>
<a name='more'></a><br />
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Traducción directa de </span><a href="http://mormonthink.com/" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Mormonthink.com</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> por su servidor.</span></div>
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Introducción</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El 23 de octubre de 2015 se publicó un ensayo sobre las <a href="https://www.lds.org/topics/joseph-smiths-teachings-about-priesthood-temple-and-women">Enseñanzas de José Smith Sobre el Sacerdocio, el Templo, y las Mujeres</a> en la Guía para el Estudio de la página web LDS.org.<br /><br />Este ensayo parece ser una respuesta a la creciente oposición que algunas mujeres mormonas hacen por ser excluidas de recibir el sacerdocio, como el movimiento <a href="http://ordainwomen.org/">Ordain Women</a>. Tales grupos detallan cómo las mujeres en los 1800 ejercieron lo que ahora se conoce como las ordenanzas del sacerdocio, tales como la sanación de los enfermos.<br /><br />El nombre del ensayo implica que terminará la controversia acerca de lo que José enseñó con respecto al sacerdocio, el templo, y las mujeres, cuando en realidad el ensayo es casi en su totalidad sobre las mujeres; Sin embargo, tal vez es revelador que dicho ensayo trata de los tres argumentos históricos más importantes utilizados por quienes desean el sacerdocio femenino: la ordenación de las mujeres en la iglesia primitiva, las bendiciones de sanaciones de mujeres, y la obra del el templo de ambos géneros. (El cuarto argumento es, por supuesto, la existencia de una <a href="http://www.mormonthink.com/essays-mother-in-heaven.htm">Madre Celestial</a>, tema al que se le publicó su propio ensayo simultáneamente con éste).<br /><br />Un editor de MormonThink responde al ensayo a continuación. (Hemos tomado libremente de otras respuestas al ensayo de la Iglesia, incluyendo un curioso post de mormones en reddit.)</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Parafraseando</h3>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.nuevamujer.com/mujeres/site/artic/20160121/imag/foto_0000000120160121204213.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para machismo" border="0" src="http://www.nuevamujer.com/mujeres/site/artic/20160121/imag/foto_0000000120160121204213.png" height="221" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es interesante que la Iglesia titula el ensayo, "Enseñanzas de José Smith..." en lugar de algo como "las mujeres y el sacerdocio". Este se centra en las enseñanzas de José Smith y se salta las doctrinas misóginas mormonas que se enseñaron y avalaron públicamente por Brigham Young, Orson Pratt, Spencer Kimball y otros profetas y apóstoles. Se les permite a los autores del ensayo ignorar la poligamia, el sexismo institucionalizado y los polígamos espirituales actuales. Se les permite ignorar de plano los movimientos de mujeres, tales como Ordain Women o el ERA. No es de extrañar, que también se olvidaran de mencionar que a las mujeres no se les permitía orar en la sacramental hasta el año 1978 o en la Conferencia General hasta 2013. (Como una tangente, que fueron, curiosamente, permitidas para ofrecer oraciones para abrir las sesiones de la Legislatura de </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Utah </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">por lo menos desde 2001).</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />El ensayo comienza con la frase "las mujeres y los hombres". Este es el código actual para los líderes de la Iglesia, cuando quieren que las mujeres que sienten que no son valoradas, lo que es una de las raras ocasiones en que la Iglesia pone en primer lugar a las mujeres, incluso si es sólo de nombre. A modo de comparación, la frase "los hombres y las mujeres" se utiliza en otros lugares, y (no tan), irónicamente, aparece casi dos veces más a menudo dentro de este ensayo. En el sitio LDS.org, la frase "<a href="https://www.google.com/#q=site:lds.org+%22men+and+women%22">hombres y mujeres</a>" se usa 12 veces más frecuentemente que "<a href="https://www.google.com/#q=site:lds.org+%22women+and+men%22">las mujeres y los hombres</a>".<br /><br />El ensayo usa palabras para hacer que la Iglesia suene más cristiana. A diferencia de la referencia más popular de "misión" de José Smith, se refieren a ello como su "ministerio". Se trata de una nueva tendencia de tal manera que sólo hay <a href="https://www.google.com/#q=site:lds.org+%22joseph+smith%27s+ministry%22">52 referencias en todo LDS.org</a>, con sólo unas 6 referencias anteriores a 2012 (una en 1.997, ninguna antes de ese año). Esto parece ir mano a mano con las referencias a la Biblia como excusa para la misoginia de la misma manera en que ellos se excusaron para <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/05/los-negros-y-el-sacerdocio-primera-parte.html">tener una doctrina racista</a>. Y sí, mientras que utilizan la Biblia para justificar la misoginia, no la usan para reconocer que las referencias de videntes, profetas y reveladoras femeninas de la Biblia.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Errores y declaraciones engañosas</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El primer párrafo parece implicar que los hombres y las mujeres comparten por igual en todo lo que la Iglesia tiene que ofrecer, excepto el sacerdocio:</span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Las mujeres y los hombres disfrutan de muchas oportunidades de servicio en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, tanto dentro de las congregaciones locales como a nivel de toda la Iglesia. Entre otras cosas, las mujeres Santos de los Últimos Días dan discursos en las reuniones dominicales y en la conferencia general de la Iglesia; sirven misiones de proselitismo de tiempo completo; llevan a cabo y ofician ceremonias sagradas en los templos de la Iglesia y dirigen organizaciones que ministran a las familias, a otras mujeres, a las jovencitas y a los niños. Ellas participan en los consejos del sacerdocio tanto a nivel local como general. </span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo no quiso decir que a las mujeres no se les permite ni siquiera ofrecer oraciones en la Conferencia General sino hasta 2013. Las mujeres dieron menos del 20% de los discursos en las principales conferencias. A las mujeres no se les permite asistir a las sesiones del sacerdocio de la Conferencia General (a pesar de que los discursos del sacerdocio están disponibles para las mujeres cuando se publican en <i>The Ensign</i> y la <i>Liahona</i> el mes siguiente a la reunión). Las Misioneras deben ser un año mayor, servir por seis meses menos y no pueden servir en cualquier papel del liderazgo misional excepto como líder en la formación de otras hermanas. Además, las mujeres misioneras informan a tres niveles de misioneros masculinos (que a menudo son más jóvenes que ellas). Las mujeres no puede bautizar ni preparar o repartir la Santa Cena.<br /><br />La afirmación de que "</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ellas participan en los consejos del sacerdocio tanto a nivel local como general</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">" es un poco engañoso. Lo primero que debe definirse es lo que realmente es un "consejo del sacerdocio". Desde el Manual 2:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<strong><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">4.1 Consejos en la Iglesia</span></strong></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://image.slidesharecdn.com/manualgeneraldelaiglesia-140924131859-phpapp02/95/manual-general-de-la-iglesia-1-638.jpg?cb=1411564795" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Manual 2 sud" border="0" src="http://image.slidesharecdn.com/manualgeneraldelaiglesia-140924131859-phpapp02/95/manual-general-de-la-iglesia-1-638.jpg?cb=1411564795" height="200" width="153" /></a><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La Iglesia del Señor se gobierna por medio de consejos a nivel general, de área, de estaca y de barrio. Estos consejos son fundamentales para el orden de la Iglesia.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Bajo las llaves del liderazgo del sacerdocio</b> a cada nivel, los líderes deliberan en consejo para el beneficio de las personas y de las familias. Los miembros de los consejos también planean la obra de la Iglesia que se relaciona con sus asignaciones. En los consejos eficaces se solicita la plena expresión de los miembros de dichos consejos, y unifican sus esfuerzos al responder a las necesidades de las personas, de las familias y de las organizaciones.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Como sumo sacerdote presidente del barrio, <b>el obispo preside</b> tres consejos relacionados entre sí: el obispado, el comité ejecutivo del sacerdocio y el consejo de barrio. En este capítulo se proporciona una explicación de cada uno de ellos.</span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="https://www.lds.org/handbook/handbook-2-administering-the-church/the-ward-council?lang=spa" rel="" style="color: #009acd; text-decoration: none;" target="_blank">4. El Consejo de Barrio</a>, Manual 2: Administración de la Iglesia.</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A las mujeres se les permite participar en los dos últimos de los tres consejos mencionados, pero sólo de forma limitada. Están excluidas de la reunión de Obispado. Tienen un papel limitado en la reunión del comité Ejecutivo del Sacerdocio:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Según sea necesario, el obispo puede invitar a la presidenta de la Sociedad de Socorro a asistir a algunas reuniones del CES para analizar asuntos confidenciales de Bienestar y coordinar las asignaciones de la orientación familiar y de las maestras visitantes.</span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="https://www.lds.org/handbook/handbook-2-administering-the-church/the-ward-council?lang=spa#43" rel="" style="color: #009acd; text-decoration: none;" target="_blank">4.3 Comité Ejecutivo del sacerdocio</a>, Manual 2: Administración de la Iglesia.</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por invitación de un obispo, un hombre <b>puede</b> permitir que una mujer asista a la reunión.<br /><br />Una mujer representante de las presidencias tanto de la Sociedad de Socorro como de las Mujeres Jóvenes participan en la reunión del Consejo de Bario. Desafortunadamente, con frecuencia se encuentra que en las reuniones se delegan tareas específicas de géneros, tales como asignaciones a proporcionar decoraciones, volantes, comida, etc., para las actividades del barrio.<br /><br />Como se ha señalado, el obispo preside estos consejos, por lo que las mujeres realmente nunca serán capaces de conducir ninguna de estas reuniones.<br /><br />Sus ejemplos de servicios compartidos [a las mujeres] se limita sólo a nivel local, no administrativo. Ellos tratan de dar a entender que existe un servicio igualitario en todas partes en la iglesia, pero no mencionan lo que realmente hace el liderazgo femenino de nivel superior (nada de importancia, aparte de ser las marionetas de las relaciones públicas y para las recientes afirmaciones de que se les permite expresar sus opiniones en los todos los consejos del sexo masculino). También fallan en reconocer que las posiciones de nivel superior para los hombres son pagas. Para las mujeres, al parecer, no lo son.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
<strong>Mujer trabajadora</strong></h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo afirma que hay mujeres empleadas por la Iglesia:</span><br />
<div style="background-color: #fdfbfc; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; padding: 20px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">Mujeres profesionales enseñan la historia y teología de los Santos de los Últimos Días en universidades de la Iglesia y en los programas educativos de la Iglesia para los jóvenes</span> ...</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.saladeprensamormona.cr/download/Small_seminary_class.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para maestra de seminario sud" border="0" src="http://www.saladeprensamormona.cr/download/Small_seminary_class.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En cuanto a la segunda mitad de esa declaración, de hecho hay muy pocas instructoras pagadas a tiempo completo del SEI que son mujeres. Sin embargo, hay un gran número de mujeres que enseñan en posiciones sin sueldo de seminario e instituto.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo afirma que hay mujeres profesionales en la Iglesia. Esto es cierto, pero es como decir que hay hombres de color en los niveles superiores de liderazgo. Sí, hay figuras simbólicas que ocupan puestos influyentes, pero eso no apoya la igualdad que se está insinuando. Asimismo, no mencionan que ha pasado menos de un año desde que se permitió que las mujeres trabajaran en estas posiciones "profesionales" durante el embarazo. No fue sino hasta 2013 que <a href="http://www.sltrib.com/sltrib/blogsfaithblog/56789850-180/byu-married-hudson-mormon.html.csp">BYU contrató a su primera profesora de sexo femenino</a> que tenían niños pequeños (tras el cambio de política). Esta política nunca habría sido tolerada por cualquiera de las empresas públicas y habría sido considerada sexista e ilegal.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />En cuanto a la Universidad Brigham Young, de los <a href="http://yfacts.byu.edu/Article?id=135">más de 1500 profesores de las facultades</a> y más de 1300 profesores a tiempo parcial, al parecer, hay sólo <a href="http://fwa.byu.edu/node/7">108 mujeres</a> (3,8% -7,2% para los que llevan la cuenta - [nota: no se ha verificado que todas las mujeres de la facultad estén en la asociación de mujeres y no está claro si la inscripción es automática, o si hay sanciones que disuadan a las mujeres a unirse]).<br /><br />Además, no se menciona en los ensayos que la Iglesia, incluso hoy en día, da instrucciones a las mujeres de no trabajar fuera de casa si es posible. La Sociedad de Socorro (así como las clases del sacerdocio) siguen dando lecciones anuales que enseñan que las mujeres no deben trabajar fuera del hogar. Se taladra en los miembros que los hombres deben trabajar y las mujeres deben quedarse en casa y cuidar de los niños.</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://img.yumpu.com/14429794/1/358x535/la-mujer-santo-de-los-ultimos-dias-parte-a-the-church-of-jesus-.jpg?quality=80" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para La Mujer Santo de los Últimos Días" border="0" height="200" src="https://img.yumpu.com/14429794/1/358x535/la-mujer-santo-de-los-ultimos-dias-parte-a-the-church-of-jesus-.jpg?quality=80" width="133" /></a>Es por eso que es tan importante para las madres se queden en casa a cuidar de sus hijos. Ellas deben tratar de no dejarlos al cuidado de los demás. Nuestros líderes han pedido a las madres que no trabajen fuera del hogar a menos que sea absolutamente necesario.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="https://www.lds.org/manual/the-latter-day-saint-woman-basic-manual-for-women-part-a/women-in-the-church/lesson-14-the-latter-day-saint-woman" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">"Lección 14: La Mujer Santo de los Últimos Días," </a><em style="font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px;">The Latter-day Saint Woman: Basic Manual for Women, Part A</em><span style="font-family: "lora" , serif; font-size: 17.7333px;">, (2000), 97-107</span></div>
<br />
<br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/leaders/julie-b-beck-large.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Julie B. Beck" border="0" height="200" src="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/leaders/julie-b-beck-large.jpg" width="159" /></a>Las responsabilidades femeninas incluyen ser esposa, incluyen ser madre, hija, hermana, tía, amiga. Se trata de la crianza, la enseñanza y la influencia. Estas son responsabilidades no negociables. No podemos delegarlas. Podemos aceptarlas y vivirlas, pero estas son cosas que entendíamos antes de nacer, y no podemos negociar con el Señor acerca de si estas son nuestras responsabilidades o no. Han sido parte del plan desde el principio; ellas no van a cambiar por cualquier grito opuesto. Estas son nuestras responsabilidades.</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Una de las preguntas que recibo con frecuencia es: "¿Está bien si trabajo fuera de mi casa?" Tienes que saber que como presidenta internacional global de la Sociedad de Socorro esta pregunta no siempre es apropiada en todos los países del mundo. Hay muchos, muchos lugares donde si nuestras mujeres no trabajan no comen. Así que por supuesto que tienen que trabajar. La cuestión de si se debe trabajar o no es la pregunta equivocada. La pregunta es: "¿Estoy alineada con la visión del Señor sobre mí y de que Él me necesita convertida y que las funciones y responsabilidades que me dio en el cielo no son negociables? ¿Estoy alineada con eso, o estoy tratando de escapar de mis deberes?" Ese es el tipo de cosas que tenemos que entender. Nuestro Padre Celestial ama a sus hijas, y porque nos ama y la recompensa final es tan gloriosa, es que no acepta que deleguemos las responsabilidades que nos dieo. No les podemos delegar. Son nuestros deberes sagrados y las cumplimos bajo convenio.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Julie B. Beck, <a href="https://www.lds.org/callings/relief-society/messages-from-leaders/messages-from-leaders/womens-conference-2011?lang=eng" rel="" style="color: #009acd; text-decoration: none;" target="_blank">BYU Women's Conference 2011</a> .</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En BYU, muchas muchachas mormonas abandonan la universidad y apoyan a sus maridos cuando se casan. Estas enseñanzas están muy obsoletas con la noción moderna de la igualdad entre los géneros y familias.<br /><br />Mi esposa señaló que cuando en una lección de Sociedad de Socorro de su barrio se iba a hablar de que las mujeres no debían trabajar fuera de casa, algunas mujeres que trabajaban salieron del salón al comienzo de la lección (presumiblemente para no se sentirse avergonzadas o incómodas debido al hecho de que, por cualquier razón, trabajan por).</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Ordenación de mujeres</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo afirma:</span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Al organizar la Sociedad de Socorro, José habló de “ordenar” mujeres y dijo que las oficiales de la Sociedad de Socorro “presidieran esta Sociedad” </span><a href="https://www.lds.org/topics/joseph-smiths-teachings-about-priesthood-temple-and-women?lang=spa&_r=1#23" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">23</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">. También declaró: “Ahora doy vuelta a la llave para ustedes en el nombre de Dios” </span><a href="https://www.lds.org/topics/joseph-smiths-teachings-about-priesthood-temple-and-women?lang=spa&_r=1#24" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">24</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Comentarios de la página web </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Rational Faiths</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://rationalfaiths.com/wp-content/uploads/2015/12/RF-01.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Rational Faiths" border="0" src="http://rationalfaiths.com/wp-content/uploads/2015/12/RF-01.png" height="76" width="200" /></a></div>
Muchos hoy en día afirman que por el hecho de que las mujeres fueron ordenadas en la iglesia primitiva, debió habérseles dado el sacerdocio. Hay muchos casos de mujeres que son "ordenadas" para servir, sanar, presidir y administrar las ordenanzas sagradas. Muchas mujeres son registradas como "ordenadas y apartadas" para estas responsabilidades. Mientras que el primero de estos casos ocurrió durante la fundación de la Sociedad de Socorro de Nauvoo, las mujeres siguieron siendo "ordenadas" tan tarde como hasta la década de 1890.</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Sin embargo, no existe un registro público que enmarque a una mujer siendo ordenada a un oficio específico del sacerdocio, y, como explica el ensayo, nuestra comprensión del siglo 21 del término "ordenada" no es inmediatamente transferible a la comprensión del siglo 19. El hecho de que muchas mujeres fueron "ordenadas" en los primeros 50 años de la iglesia no lleva directamente a la conclusión de que las primeras mormonas ocuparon oficios del sacerdocio. Mientras que algunos hoy en día puede sentir fuertemente que el uso de la palabra "ordenar" en lo que respecta a las primeras mormonas se presenta como una prueba de que estas mujeres tenían un oficio del sacerdocio, de hecho no hay ninguna evidencia históricamente seria de que estas mismas mujeres entendieron que así fuera.</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Dicho esto, este nuevo ensayo afirma que "ordenar" se utiliza en un sentido amplio, y que podría ser intercambiable con "apartar"; Esto me parece poco sincero. De las entradas del diario y de las bendiciones registradas se desprende que "ordenar" era distinto de "apartar"; las mujeres que fueron ordenadas tendían a ser mayores en rango o condición, eran llamadas a posiciones de autoridad o destreza especial (como los llamamientos a servir en las presidencias de la Sociedad de Socorro o a entrenarse para ser parteras), y - después de la creación de la Sociedad de Socorro y la consiguiente disponibilidad de la Investidura del templo para las mujeres - éstas mujeres tendían a ordenar a otras hermanas. Bajo estas circunstancias, las mujeres que fueron "ordenadas", así como apartadas, estaban siendo bendecidas con una medida adicional de poder y autoridad.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="http://rationalfaiths.com/response-to-joseph-smiths-teachings-about-priesthood-temple-and-women" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Respuesta a "Enseñanzas de José Smith Sobre el Sacerdocio, el Templo, y las Mujeres,"</a> por Fara Sneddon, <span style="font-family: "lora" , serif; font-size: 17.7333px;">Rational Faiths,</span> 24 de Octubre de 2015.</div>
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Bendiciones dadas por las mujeres</h3>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo reconoce que las mujeres dieron bendiciones en los primeros días de la Iglesia</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Algunas mujeres habían realizado tales bendiciones desde los primeros tiempos de la Iglesia. En aquella época, los Santos de los Últimos Días entendieron el don de sanar principalmente como enseña el Nuevo Testamento, que era uno de los dones del espíritu disponible para los creyentes por medio de la fe. José Smith enseñó que el don de sanar era una señal que seguría a "todo aquel que cree, sea hombre o mujer". </span><a href="https://www.lds.org/topics/joseph-smiths-teachings-about-priesthood-temple-and-women?lang=spa&_r=1#31" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">31</span></a></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Durante el siglo XIX, las mujeres bendijeron a los enfermos por medio de la oración de fe y muchas mujeres recibieron bendiciones del sacerdocio con la promesa de que tendrían el don de sanar </span><a href="https://www.lds.org/topics/joseph-smiths-teachings-about-priesthood-temple-and-women?lang=spa&_r=1#32" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">32</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">. “He visto muchas demostraciones del poder y la bendición de Dios por medio de las bendiciones de salud de las hermanas”, testificó Elizabeth Ann Smith Whitney, quien según su propio relato, fue bendecida por José Smith para ejercer ese don </span><a href="https://www.lds.org/topics/joseph-smiths-teachings-about-priesthood-temple-and-women?lang=spa&_r=1#33" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">3</span></a><a href="https://www.lds.org/topics/joseph-smiths-teachings-about-priesthood-temple-and-women?lang=spa&_r=1#33" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">3</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">. En referencia a estas bendiciones de salud, la presidenta general de la Sociedad de Socorro Eliza R. Snow explicó en 1883: “Las mujeres pueden bendecir en el nombre de JESÚS pero no en virtud del sacerdocio” </span><a href="https://www.lds.org/topics/joseph-smiths-teachings-about-priesthood-temple-and-women?lang=spa&_r=1#34" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">34</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">. </span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">La participación de las mujeres en las bendiciones de salud fue disminuyendo gradualmente a principios del siglo XX, cuando los líderes de la Iglesia enseñaron que era preferible a seguir la directiva que se encuentra en el Nuevo Testamento de “llamar a los élderes” </span><a href="https://www.lds.org/topics/joseph-smiths-teachings-about-priesthood-temple-and-women?lang=spa&_r=1#35" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">35</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">. En 1926, el Presidente de la Iglesia, Heber J. Grant, afirmó que la Primera Presidencia “no alienta que se llame a las hermanas para bendecir a los enfermos, siendo que las Escrituras nos dicen que se ha de llamar a los élderes, que poseen el sacerdocio de Dios y tienen el poder y la autoridad para bendecir a los enfermos en el nombre de Jesucristo” </span><a href="https://www.lds.org/topics/joseph-smiths-teachings-about-priesthood-temple-and-women?lang=spa&_r=1#36" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">36</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">. El manual de instrucciones vigente indica que “solamente los poseedores del Sacerdocio de Melquisedec pueden bendecir a los enfermos o afligidos” </span><a href="https://www.lds.org/topics/joseph-smiths-teachings-about-priesthood-temple-and-women?lang=spa&_r=1#37" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">37</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">. </span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es interesante observar una parte de la sección 84 de Doctrina y Convenios:</span><br />
<div>
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQJSTRlTFHUI7NdAtZgeb4rTQ3MoLediG7yVDlNieSIGdnyo39A3bwO0qSfPeUWWKVRBK8vcGdE-8Zod3OiPQxJp3XyxPXkG4VhNHGMY-tbKvZjA5XkF_dSuS0CnRkMOPWxKnP1uh1-o0/s1600/DyC.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Doctrina y Convenios" border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQJSTRlTFHUI7NdAtZgeb4rTQ3MoLediG7yVDlNieSIGdnyo39A3bwO0qSfPeUWWKVRBK8vcGdE-8Zod3OiPQxJp3XyxPXkG4VhNHGMY-tbKvZjA5XkF_dSuS0CnRkMOPWxKnP1uh1-o0/s200/DyC.jpg" width="126" /></a><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">62 Id, pues, por todo el mundo; y a cualquier lugar a donde no podáis ir, enviad, para que de vosotros salga el testimonio a todo el mundo y a toda criatura.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">63 Y como dije a mis apóstoles, así os digo a vosotros, porque sois mis apóstoles, sí, sumos sacerdotes de Dios: Vosotros sois los que mi Padre me ha dado; sois mis amigos;</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">64 por tanto, así como dije a mis apóstoles, de nuevo os digo que <b>toda alma que crea en vuestras palabras y se bautice</b> en el agua para la remisión de los pecados, recibirá el Espíritu Santo.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">65 Y <b>estas señales seguirán a los que creen</b>:</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">66 En mi nombre harán muchas obras maravillosas;</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">67 en mi nombre <b>echarán fuera demonios</b>;</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">68 en mi nombre <b>sanarán a los enfermos</b>;</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">69 en mi nombre <b>abrirán los ojos de los ciegos y destaparán los oídos de los sordos</b>;</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">70 y <b>la lengua del mudo hablará</b>;</span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/84.62-70#61" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;"><em>Doctrina y Convenios</em> 84: 62-70</a> . (el subrayado es mío)</div>
<a href="https://www.lds.org/scriptures/nt/1-cor/12" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">1 Corintios 12</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, así como </span><a href="https://www.lds.org/scriptures/nt/mark/16.15-18#14" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Marcos 16: 15-18</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> hablan de los dones del espíritu incluyendo la sanación. En una reunión de la Sociedad de Socorro, el 28 de Abril de 1842,</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
El Presidente José Smith se levantó y llamó la atención de la reunión en capítulo 12 de 1 Corintios.</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
...</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Continuó leyendo el capítulo y dio instrucciones respetando los diferentes oficios, y la necesidad de cada individuo que actúa en su Esfera asignada...</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">José continuó:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://rationalfaiths.com/wp-content/uploads/2012/09/smith.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para jose smith" border="0" src="http://rationalfaiths.com/wp-content/uploads/2012/09/smith.png" height="182" width="200" /></a>Dijo que la razón de estas observaciones que hizo fue porque algunas pequeñeces tontas estaban circulando en la Sociedad, en contra de algunas hermanas que no lo estaban haciendo bien al colocar las manos sobre los enfermos. Dijo que si las personas tenían simpatías comunes se alegrarían de que el enfermo pudiera ser sanado;</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
...</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
El presidente Smith continuó el tema, citando la comisión dada a los antiguos apóstoles en Marcos capítulo 16</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
No importa quién crea, estas señales, tales como la sanación de los enfermos, echar fuera demonios, etc., deben seguir a todos los que creen, sean hombres o mujeres. Él se preguntó si la Sociedad no podía ver esta majestuosa promesa, aquellas que fueron ordenadas tienen los privilegios de los apartados para administrar la autoridad que se confirió sobre ellas; y si las hermanas tienen fe para sanar a los enfermos, entonces todos tienen que morderse sus lenguas, y dejar rodar el asunto.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="http://josephsmithpapers.org/paperSummary/history-1838-1856-volume-c-1-addenda?p=26#!/paperSummary/history-1838-1856-volume-c-1-addenda&p=26" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Historia, 1838-1856, el volumen C-1 Adenda</a>, Documentos de José Smith.</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Debe quedar claro a partir de D. y C. 84 y el discurso de José Smith sobre la Sociedad de Socorro, que él creía que <b>cada</b> persona que creía y era bautizada, sería capaz de realizar la "obra", independientemente de su género.Sin embargo, los dones y la obra mencionados hoy en día son asociados con las cosas que sólo aquellos que tengan el sacerdocio pueden hacer.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
<strong>La Sociedad de Socorro</strong></h3>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.lds.org/bc/content/ldsorg/content/images/Emma-Crop-480.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para emma y la sociedad de socorro" border="0" height="280" src="https://www.lds.org/bc/content/ldsorg/content/images/Emma-Crop-480.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esto es en realidad un tanto esperanzador y desgarrador, y si usted sabe mucho sobre la historia de Nauvoo, la fundación y la disolución casi inmediata de la primera Sociedad de Socorro en poco más de una década (Emma trató de utilizar la sociedad para luchar contra la poligamia, sin darse cuenta de que casi todas las mujeres en la sala se casaron en secreto con su marido), y la historia de las mujeres dando bendiciones, se sentirá como que está patinando sobre hielo delgado. Sólo un poco de investigación abre la puerta a tanta información recalcada desde la primera etapa del mormonismo. Sus ejemplos de cómo participan las mujeres de hoy, reflejan graves desequilibrios.<br /><br />El ensayo trata de dar crédito a José por la Sociedad de Socorro. En realidad, ésta ya existía y José simplemente la adoptó cuando tuvo una "revelación" de poner a Emma a la cabeza de la organización. Una organización que ya se había dado a sí mismo la carga de la caridad. A pesar de las afirmaciones del ensayo, las sociedades de benevolencia de mujeres eran <a href="http://www.nptrust.org/history-of-giving/timeline/1800s/">muy populares</a>, a pesar de que el ensayo intenta hacer creer que el control de José la hizo especial. La otra mitad de esto es que figurativamente se quita el crédito de la única organización que fue hecha por mujeres y se da dicho crédito por ello nuevamente a los hombres. El crédito debe darse a <a href="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/spanish/pdf/language-materials/06500_spa.pdf?lang=spa" target="_blank">Sarah Kimball y Margaret Cook</a> ya que la organización empezó como una sociedad de costura, con constituciones y estatutos, para ayudar con el templo de Nauvoo. Fue esta sociedad de costura la que José Smith convirtió en la Sociedad de Socorro.<br /><br />El ensayo afirma que las mujeres dirigen la Sociedad de Socorro, las Mujeres Jóvenes y la Primaria. Esto no es exacto. Las mujeres no dirigen realmente en la medida en que estas organizaciones son presididas por hombres desde el ámbito local hasta el general. Además, a las mujeres se les instruye a recitar palabras, prácticamente literales, que fueron escritas por comités de correlación para todos los planes de estudio masculinos. Siguen políticas, como el de no desviarse del manual, escrito por sólo hombres. No tienen poder para tomar decisiones que no son, en algún punto, autorizadas por los varones. Son reemplazadas si se desvían o se ponen demasiado creativas. Son excomulgados si consiguen seguidores (véase <a href="http://www.nbcnews.com/news/us-news/mormon-womens-group-founder-kate-kelly-excommunicated-n138746">Kate Kelly</a>). Sin embargo, incluso con esta ámplia definición, ninguna mujer en la iglesia ubica a un hombre en cualquier posición eclesiástica.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Omisiones</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo se titula "Enseñanzas de José Smith Sobre el Sacerdocio, el Templo, y las Mujeres". ¿Cómo puede un ensayo con este título omitir por completo cualquier mención de la poligamia? Esa fue una práctica fundamental enseñada por José Smith que abarca el sacerdocio, el templo y en especial a las mujeres. El ensayo menciona las ceremonias tempranas del templo como una manera de sellar a las familias, pero no menciona que José usó las ceremonias tempranas del templo una forma de introducir la poligamia en sus círculos internos. El que se evitara por completo cualquier referencia a D. y C. 132 en este ensayo, hace obvio que la Iglesia no desea tener más discusiones sobre la poligamia, incluso si esta es completamente relevante para el tema.<br /><br />El ensayo no puede discutir el papel que las mujeres han desempeñado en las escrituras. Las mujeres que actualmente apoyan el movimiento ordenar a las mujeres a menudo citan las <a href="http://stronginfaith.org/article.php?page=90">referencias bíblicas de videntes, profetas y reveladoras femeninas</a>. Hubiera sido agradable y adecuado si el ensayo se refiriera al papel de la mujer y el sacerdocio en los tiempos bíblicos.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Conclusión</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Comentarios de la página web <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Rational Faiths</span>:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://rationalfaiths.com/wp-content/uploads/2015/12/RF-01.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Rational Faiths" border="0" src="http://rationalfaiths.com/wp-content/uploads/2015/12/RF-01.png" height="76" width="200" /></a></div>
Ha pasado menos de un día desde que la iglesia publicó el ensayo "Enseñanzas de José Smith Sobre el Sacerdocio, el Templo, y las Mujeres", y las reacciones han variado desde el apoyo hasta la condena. Yo me encuentro en un punto intermedio. A veces el ensayo huele a un intento por contener los mejores argumentos históricos utilizados por aquellas campañas a favor de la ordenación femenina, otras veces pierde la forma sobre la enseñanza de José y en su lugar saca sus suposiciones y conclusiones firmemente sobre las enseñanzas de profetas más modernas. Reconozco que no soy el público ideal; los puntos y las ilustraciones presentes en el ensayo no son nuevos para mí. Durante los últimos quince años la iglesia ha dado a conocer toda esta información y más, y los que se han interesado en el tema han tenido recursos como el de Jill Derr, <em style="font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Women of Covenant: A History of the Relief Society</em>, un estudio apoyado y respaldado por el liderazgo más alto de la iglesia y que los miembros en general no lo han leído a través de sus cientos de páginas. En lugar de ello, este ensayo ofrece un buen punto de partida para entender la rica historia de las mujeres en la iglesia mormona.</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Emmeline B Wells, quinta presidenta de la Sociedad de Socorro, y la presidente que supervisó el período de tiempo en que se llevaron a cabo la gran mayoría de sanaciones y bendición rituales por parte de las mujeres, escribió que, "La historia no puede haber conservado todo, puede que no haya registro tangible de lo que se ha obtenido, pero en algún momento sabremos que nada se ha perdido irremediablemente". Este ensayo proporciona un espacio recién legitimado para mí y otros para continuar nuestra investigación sobre las primeras mujeres mormonas (sin la amenaza de la desaprobación del liderazgo local). El ensayo desestigmatiza estos temas y concede permiso a todos nosotros y a los miembros en general a participar en debates que estaban casi ausentes en la mayoría de las congregaciones mormonas. Para mí, todas estas cosas son muy buenas.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="http://rationalfaiths.com/response-to-joseph-smiths-teachings-about-priesthood-temple-and-women" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Respuesta a "Enseñanzas de José Smith Sobre el Sacerdocio, el Templo, y las Mujeres,"</a> por Fara Sneddon, <span style="font-family: "lora" , serif; font-size: 17.7333px;">Rational Faiths,</span><span style="font-size: 17.7333px;"> 24 de Octubre de 2015.</span></div>
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
<strong>Comentario del Editor</strong></h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Este ensayo fue aparentemente provocado por toda la publicidad que rodea el movimiento <a href="http://ordainwomen.org/">Ordain Women</a>, por la publicidad en <a href="http://www.newsy.com/videos/women-denied-entrance-into-all-male-priesthood-meeting-again/">torno a las mujeres</a> que trataron de asistir a la sesión del sacerdocio de la Conferencia en abril y octubre de 2014 y por la excomunión a las mujeres que lideran el movimiento como <a href="http://www.nbcnews.com/news/us-news/mormon-womens-group-founder-kate-kelly-excommunicated-n138746">Kate Kelly</a>. El ensayo, por supuesto, hace poco para cambiar la mentalidad de las mujeres mormonas que piensan que la mujer debe tener derecho a todas las bendiciones y oportunidades que la Iglesia mormona da a los hombres, incluyendo el tener el sacerdocio. En opinión de este editor, el énfasis debe estar en si el sacerdocio es realmente divino en lugar de si debe o no ser específico para un género. Hay <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/03/la-restauracion-del-sacerdocio-y-sus.html">muchos problemas</a> con la afirmación de la restauración del sacerdocio de los que algunos miembros son conscientes, ¿tal vez debería ser este el foco del siguiente ensayo?</span><br />
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Referencias y Otras respuestas:</h4>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="http://rationalfaiths.com/response-to-joseph-smiths-teachings-about-priesthood-temple-and-women/">Rational Faiths: Respuesta a "Enseñanzas de José Smith sobre el Sacerdocio, el Templo y las Mujeres"</a><br /><br /><a href="http://rationalfaiths.com/what-of-women-and-the-priesthood/">Rational Faiths: ¿Qué de las Mujeres y el Sacerdocio? </a><br /><br /><a href="http://josephsmithpapers.org/paperSummary/nauvoo-relief-society-minute-book">Los Documentos de José Smith: Libro de Actas de la Sociedad de Socorro de Nauvoo</a><br /><br /><a href="https://www.sunstonemagazine.com/pdf/115-6-30-43.pdf">Sunstone: Un Don Dado, un Don Tomado: Lavamiento, Unción y Bendición de los enfermos Entre las Mujeres Mormonas.</a><br /><b><br /></b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Podcast:</b><br /><br /><a href="http://www.yearofpolygamy.com/year-of-polygamy/year-of-polygamy-a-brief-history-of-relief-society-episode-46/">Year of Polygamy: Episode 46: A Brief History of Relief Society</a></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.mormonthink.com%2Fimg%2Fwomen-priesthood.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiBw12AbBIOlN5Wh4PZOx_PpoEkyb3dCvVunWC8-0AIHSUDzoaK91-sjpNSC3VNojNlgwbSVHp5d_u6XN13gfUEWddfkW1v0TU_FcgeK5_xJrD-14gbTKUx6iFt0FMqtf2vqpmOn7MOmhcbl_PB3YYYpJRP=" -->Libres de Fehttp://www.blogger.com/profile/15085605491260977110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7967555670522086855.post-43418531567426430482016-10-21T06:52:00.000-05:002016-10-24T07:08:15.526-05:00Madre Celestial - Respuesta a LDS.org<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiaP7X88c8NBoD2Kk8Qom7BXLHvA5LS32SVwPvTHtuxV2HeXEAmC_0_lmZdRnlX0OAqOGMrQDEUfkhL-0JW7E9uRgZTGqMMeD-x1d26Luhxf2GXkw7D9iGWhxhB4JOxMWEkW9PXOMCubbkF8rmyvoxnhw=" width="572" /></span><br />
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Una interesante respuesta al ensayo de la iglesia sobre la Madre Celestial.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span>
<a name='more'></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Traducción directa de <a href="http://mormonthink.com/">Mormonthink.com</a> por su servidor.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Introducción</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El 23 de octubre de 2015 se añadió un ensayo sobre la Madre Celestial en la Guía para el Estudio de la página web LDS.org. Se encuentra aquí: <a href="https://www.lds.org/topics/mother-in-heaven">Madre Celestial</a><br /><br />La creencia doctrinal de la Madre en el Cielo no es generalmente criticada por quienes tienen conocimientos del mormonismo o son ex miembros. Los evangélico o cristianos pueden incorporar hacer una excepción a las creencias, pero sigue siendo una doctrina tan oscura que por lo general se escapa del escrutinio. Además, a diferencia de algunos de los otros ensayos de la Iglesia, este ensayo no comparte nada nuevo al miembro promedio de la iglesia. Aunque rara vez se discute formalmente, la doctrina no estaba "oculta" del miembro promedio como la poliandria o el proceso de traducción d</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">el Libro de Mormón</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />No sólo es corto este ensayo, sólo tiene seis párrafos, es pertinente señalar que tiene un falta total de apoyo histórico para el concepto de una Madre Celestial aun siendo doctrinal. Además, el ensayo deja de lado por completo <i>sin</i> mencionar algo acerca de cómo existen múltiples Madres Celestiales debido a las declaraciones realizadas por los líderes de la Iglesia de que nuestro Padre Celestial tiene varias esposas. Un editor de MormonThink responde al ensayo a continuación.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Un artículo sobre el tema <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2015/11/la-madre-celestial-mormona-misoginia-y.html">aquí</a>.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Apoyo de las escrituras</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El primer párrafo indica que este conocimiento tiene sus raíces en las escrituras. Sin embargo, las escrituras al pie de página (incluso las Escrituras puramente mormonas) no dicen nada sobre una deidad femenina. (<a href="https://www.lds.org/scriptures/ot/gen/1.26-27#25">Génesis 1: 26-27</a>; <a href="https://www.lds.org/scriptures/pgp/moses/3.4-7#3">Moisés 3: 4-7</a>; <a href="https://www.lds.org/scriptures/nt/rom/8.16-17#15">Romanos 8: 16-17</a>; <a href="https://www.lds.org/scriptures/ot/ps/82.6#5">Salmo 82: 6</a>; <a href="https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/132.19-20#18">Doctrina y Convenios 132: 19-20</a>).<br /><br />Las dos primeras de esas escrituras hacen referencia a la creación del hombre, que la doctrina mormona enseña que se llevó a cabo sólo para los varones, sobre todo de Dios el Padre y Jesucristo. Consulte las siguientes referencias: </span><br />
<ul><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Y yo, Dios, dije a mi Unigénito, el cual fue conmigo desde el principio: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y fue hecho.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">" (<a href="https://www.lds.org/scriptures/pgp/moses/2.26#25">Moisés 2:26</a>). </span></li>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<li>"Jesús hace que la Tierra, bajo la dirección del Padre Celestial. El Padre Celestial escogió a Jesucristo para que lo hiciera. Él le dijo a Jesús cómo hacerlo. ... Entonces Jesús hizo al hombre. Él fue el primer hombre en la Tierra. Su nombre fue Adán. Adán se parecía a Jesús y al Padre Celestial". (<a href="https://www.lds.org/media-library/video/2010-12-02-chapter-2-jesus-makes-the-earth?category=old-testament/old-testament-stories">"Capítulo 2: Jesús crea la tierra"</a>, Historias del Antiguo Testamento, LDS) Biblioteca multimedia. </li>
<li>"Dios y Jesús hacen al hombre. Él fue el primer hombre en la tierra. Su nombre fue Adán." ( <a href="https://www.lds.org/manual/old-testament-stories/chapter-2-jesus-makes-the-earth">"Capítulo 2: Jesús crea la tierra,"</a> . Historias del Antiguo Testamento, (1980), 9-14) </li>
<li>La investidura del templo representa tres seres hablantes en el cielo sobre la creación del hombre sobre la tierra. Estos tres seres son Elohim (Dios el Padre), Jehová (Jesucristo) y Miguel (Adán). Dios le dice a Jesús y Adán: "Jehova, Miguel, entonces bajemos y formemos al hombre a <b>nuestra</b> imagen y semejanza, macho y hembra, y pongamos su espíritu dentro de el, y démosle dominio sabre las bestias, los peces, y las aves, y hagámoslo señor de toda la tierra, y sobre todas las cosas de sobre la faz de la tierra". La película representa a Elohim y Jehová en la tierra, con Dios diciéndole a Jehová: "Jehova, mira la tierra que hemos formado. No hay hombre que la labre y que la cuide. <b>Estamos</b> aquí para formar al hombre a <b>nuestra</b> imagen y semejanza". Jehová entonces dice, "Así lo <b>haremos</b>, Elohim". La investidura dice que tanto Elohim como Jehová pusieron el aliento de vida en Adán y luego <b>ambos</b> crearon a Eva.</li>
</span></ul>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<ul style="background-color: #fdfbfc; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 18.6667px; list-style-position: outside; margin: 4px 12px 4px 30px; padding-left: 5px;">
</ul>
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Origen de la Doctrina</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo fácilmente admite que no hay evidencia histórica para apoyar que José Smith enseñó la doctrina de una Madre Celestial. El ensayo se basa en un relato de tercera mano para dar crédito de que tal vez José Smith lo mencionó. En otras palabras, la enseñanza se basa en rumores. El segundo párrafo dice:</span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Aunque no hay registro de una revelación oficial de José Smith de esta doctrina, algunas de las primeras mujeres Santos de los Últimos Días indicaron que él les enseñó personalmente acerca de una Madre Celestial </span><a href="https://www.lds.org/topics/mother-in-heaven?lang=spa&_r=1#3" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><b>3</b></span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El uso de la palabra "algunas" parece estirar un poco las cosas porque en las notas al pie sólo recoge UNA SOLA referencia de una sola mujer para apoyar esto:</span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">3. Zina Diantha Huntington Young mencionó que cuando su madre falleció en 1839, José Smith la consoló al decirle que en el cielo ella vería a su propia madre de nuevo y llegaría a conocer a su Madre Eterna.</span></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La afirmación de que "Zina Diantha Huntington Young mencionó," es inexacta sobre la base de la fuente de la nota que da.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i> History of the Young Ladies’ Mutual Improvement Association of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints,</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> en la manera en que la nota del ensayo está redactada suena como si la misma Zina es la que da la información que ella "mencionó". Sin embargo, lo que en realidad dice la fuente es:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
[La historia de Zina habla de una Madre Eterna] dijo la tía Zina D. Young al escritor como a muchos otros durante su vida.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Susa Young Gates, <a href="https://archive.org/stream/historyofyoungla00gate#page/n31/mode/2up" style="color: #009acd; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; text-decoration: none;">History of the Young Ladies' Mutual Improvement Association of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints</a> [Salt Lake City: Deseret News, 1911], p. dieciséis.</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Así que lo que tenemos es un autor no especificado (en su mayoría atribuido a Susa Young, pero habían varios contribuyentes al libro) que escucharon a Zina hablar sobre el incidente. En el momento en que el libro fue escrito (1911), había pasado alrededor de diez años desde que Zina misma murió (1901), por lo que el autor se basa en el recuerdo de algo que Zina le dijo <i>al menos</i> diez años antes. El caso de José Smith supuestamente diciéndole a Zina, 72 años anteriores de la publicación, ya había sido dado de segunda mano. Suena como que al menos se debe tomar con un grano de sal.</span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Las referencias publicadas más antiguas de la doctrina aparecieron poco tiempo después de la muerte de José Smith en 1844, en documentos escritos por sus colaboradores cercanos </span><a href="https://www.lds.org/topics/mother-in-heaven?lang=spa&_r=1#4" style="background-color: transparent;"><b><span style="font-size: x-small;">4</span></b></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es por esto que es importante leer las notas al pie del ensayo, ya que el uso de la expresión "documentos" en los ensayos de la Iglesia en general, evoca la imagen de una revelación registrada por un escriba, o algún borrador de Doctrina y Convenios, o algo más sustancial en lugar de sólo un simple poema o himno.<br /><br />Las referencias al pie del ensayo es del poema de W.W. Phelps publicado en el <i>Times and Seasons</i> el 15 de enero de 1845, "venid a mí". Este poema fue escrito para la dedicación del nuevo Salón de los Setenta en Nauvoo y fue mostrado en esa dedicación en diciembre de 1844. La sexta estrofa dice:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/68/William_W._Phelps.jpg/220px-William_W._Phelps.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para W.W. Phelps" border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/68/William_W._Phelps.jpg/220px-William_W._Phelps.jpg" width="143" /></a>Venid a mi; aquí está el misterio que el hombre no ha visto;</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Aquí está nuestro Padre Celestial, y la Madre, la Reina;</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Aquí hay mundos que han sido, y mundos que aún no;</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Aquí está la eternidad, interminable; Amén: Venid a mí.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
WW Phelps, <a href="https://archive.org/stream/TimesAndSeasonsVol6/Times_and_Seasons_Vol_6#page/n19/mode/1up" style="color: #009acd; text-decoration: none;">"Come to Me",</a> en "La poesía, para el Times and Seasons," <em>Tiempos y Estaciones 6</em> (15 de enero, 1845), p. 783.</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">W.W. Phelps fue escritor, poeta y editor. Aunque trabajó estrechamente con José Smith, no era un apóstol o profeta.<br /><br />Once meses después de que W.W. Phelps introdujo su poema entre los Santos en la dedicación, y diez meses después de su publicación en el <i>Times and Seasons</i>, el poema de Eliza Snow apareció en la edición de noviembre del mismo <i>Times and Seasons</i> como <a href="https://archive.org/stream/TimesAndSeasonsVol6/Times_and_Seasons_Vol_6#page/n276/mode/1up/">"<i>My Father in Heaven</i>"</a>. En Español <a href="https://www.lds.org/music/library/hymns/o-my-father?lang=eng&clang=spa" target="_blank">aquí</a>.<br /><br />El ensayo no indica específicamente que Eliza Snow también recibió esta enseñanza de Joseé Smith, pero el ensayo parece dar a entender eso:</span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">La expresión más notable de la idea se encuentra en un poema de Eliza R. Snow, titulado “My Father in Heaven” [Mi Padre Celestial] y ahora conocido como el himno “Oh mi Padre”. Este texto declara: ¿Hay en los cielos padres solos? Clara la verdad está; la verdad eterna muestra: madre hay también allá” </span><a href="https://www.lds.org/topics/mother-in-heaven?lang=spa&_r=1#5" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;"><b>5</b></span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A pesar de las enseñanzas relativas a la Madre Celestial no pueden ser rastreados directamente hasta José Smith, el hecho de que tenemos a una de sus esposas plurales (<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/O_My_Father">Eliza R. Snow</a>) escribiendo un poema que se canta hoy en día como himno, ¿es suficiente para entender que la doctrina de la Iglesia <b>puede</b> ser atribuible a la posibilidad de que Eliza recibió esta enseñanza de su marido? Un recuerdo de una de las esposas plurales de José es una base débil para usar con el tema de la doctrina. Por lo demás, José pudo simplemente haber dicho algo para consolarla y no algo que recibió a través de la revelación.<br /><br />Wilford Woodruff, un hombre de confianza de José Smith, un apóstol, y al mismo tiempo profeta de la Iglesia, dijo:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://wchsutah.org/people/wilford-woodruff0.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Wilford Woodruff" border="0" src="http://wchsutah.org/people/wilford-woodruff0.gif" height="200" width="153" /></a>Con respecto a nuestra posición antes de venir aquí, he de decir que habitábamos con el Padre y con el Hijo, tal como se expresa en el himno, "Oh Mi Padre", que ha sido cantado aquí. Ese himno es una revelación, a pesar de que nos fue dado por una mujer- la Hermana Snow. Hay un gran número de hermanas que tienen el espíritu de revelación. No hay ninguna razón por la que no deban inspirarse, al igual que los hombres.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="http://www.boap.org/LDS/Presidents/D-Wilford-Woodruff.txt" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">"Discurso del presidente Wilford Woodruff, el 8 de octubre de 1893," </a><em>Millennial Star 56</em> (9 de abril, 1894), p. 229.</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El presidente Woodruff, el profeta, dijo que el himno fue una revelación, pero sólo reconoce que vivimos con el Padre y el Hijo, no con una madre.<br /><br />Joseph F. Smith, Segundo Consejero de Woodruff en la Primera Presidencia, 16 meses después de Woodruff dijo que el himno fue una revelación, dijo:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="data:image/jpeg;base64,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imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Joseph F. Smith" border="0" height="200" 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width="147" /></a>Nuestro Padre Celestial no ha dado aún, que yo sepa, una revelación de este gran principio a Iglesia a través de una mujer. Ahora, hermanas, no me desechen ni nieguen la fe porque os digo que Dios nunca ha revelado una verdad grande y esencial para la orientación de los Santos de los Últimos Días a través de cualquier mujer. "¡Oh, pero!," dirán algunas, "¿qué hay del bello himno de Eliza Snow, 'Oh Mi Padre, tú que moras', etc.? ¿No reveló el Señor a través de ella el principio grande y glorioso de que tenemos una Madre, así como un Padre Celestial? No, Dios reveló este principio a José Smith, José Smith se lo reveló a Eliza Snow Smith, su esposa; y Eliza Snow se inspiró, al ser una poetiza, a ponerlo en versos. Si le vamos a dar el crédito a alguien en la tierra, debemos dárselo al profeta José Smith. Pero en primer lugar se lo damos a Dios, quien lo reveló a su siervo el Profeta. Dios se revela a sí mismo y sus verdades a través de los canales del Sacerdocio.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Joseph F. Smith, "Discurso pronunciado en la Conferencia de la Estaca Oneida, Franklin, Idaho, domingo por la tarde, 20 de enero de 1895," como se informa en la noche Deseret News (9 de febrero, 1895). Reeditado en <a href="https://books.google.com/books?id=ombUAAAAMAAJ&pg=PA257&lpg=PA259" style="color: #009acd; text-decoration: none;">El Deseret Weekly, No. 9, vol. L. (16 de febrero, 1895), p. 259</a> .</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Dos hombres que servían en la misma presidencia no podían decidir en dónde surgió la idea. En este caso, ¿las palabras del profeta triunfan sobre las de su consejero?<br /><br />Es más probable que una poeta, Eliza Snow, fue inspirada por un poeta anterior, W.W. Phelps. En cualquier caso, si la Iglesia tuviera que basar toda esa doctrina sobre los relatos de segunda mano, las palabras de un poeta, o las esposas de los profetas, entonces podría tener que revisar la totalidad de su doctrina.<br /><br />Esta no parece ser una base sólida sobre la cual construir la doctrina. Puesto que José nunca grabó nada sobre esta doctrina, ni fue escrito nada de esto en Doctrina y Convenios, parece que la creencia de la Madre Celestial, básicamente, entró en existencia a desde los siguientes profetas que dependían de las ideas de los miembros regulares, ya que trataban de reconciliar la creencia de que tanto hombres como mujeres pueden convertirse en dioses pero ¿cómo puede ser esto si sólo tenemos un solo Dios varón? La creencia en una Madre Celestial resuelve ese dilema. Si la creencia es verdaders acerca de que los hombres (y mujeres) pueden convertirse en dioses, entonces es lógico suponer que este proceso ha estado ocurriendo por algún tiempo por lo que Dios tiene que tener algún tipo de compañera.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Profetas después de José</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Décadas después de que el poema y el himno fueron escritos, los profetas posteriores anunciaron más formalmente la creencia de la Madre Celestial como doctrina, aunque generalmente prefieren utilizar el término "Padres Celestiales". Así que, independientemente de los orígenes de la creencia, ha sido conocida como doctrina desde al menos 1909.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Varias Madres Celestiales</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El concepto de una Madre Celestial puede ser un poco extraño pero algunas personas lo aceptan, pero la idea de madres celestiales (en plural) es muy desconcertante. Los profetas y los primeros líderes de la Iglesia han enseñado por mucho tiempo que el Padre Celestial tiene de hecho varias esposas. Unos pocos ejemplos:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.pbs.org/weta/thewest/people/images/young.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Brigham Young" border="0" src="http://www.pbs.org/weta/thewest/people/images/young.jpg" height="199" width="200" /></a></div>
Cuando nuestro padre Adán entró en el jardín del Edén, lo hizo con un cuerpo celestial, y trajo a Eva, una de sus esposas, con él. Él ayudó a hacer y organizar este mundo.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="https://archive.org/stream/JoDV01/JoD_v01#page/n57/mode/1up" style="color: #009acd; text-decoration: none;">"Auto-Gobierno-Misterios-Recreación y Ocio, en sí mismas no son Pecaminosos-Diezmo-Adán, Nuestro Padre y Nuestro Dios",</a> Brigham Young, <em>Diario de Discursos</em> , vol. 1, p. 50.<span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"> </span></div>
<br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiENd4-vHLrearO4EKTf8PlJnTAzdWJl_GaBj7hFVS1gm1n3RiUhdOt8w1fTNbpJCy9QKNhlRYjx49fgNh4qMcTpkRIQpo-XdkZ16zqcOwquKKpZQaUjnUOySLekaW81JUJIZD0QiX0RSM/s1600/orson+pratt.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Orson Pratt" border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiENd4-vHLrearO4EKTf8PlJnTAzdWJl_GaBj7hFVS1gm1n3RiUhdOt8w1fTNbpJCy9QKNhlRYjx49fgNh4qMcTpkRIQpo-XdkZ16zqcOwquKKpZQaUjnUOySLekaW81JUJIZD0QiX0RSM/s200/orson+pratt.png" style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;" width="172" /></a></div>
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Hemos demostrado claramente que Dios Padre tenía una pluralidad de esposas, una o más estando en la eternidad, a través de las cuales engendró a nuestros espíritus, así como el espíritu de Jesucristo su primogénito, y a otra en la tierra por quien engendró el tabernáculo de Jesús (es decir María), como su único hijo en este mundo. También hemos demostrado más claramente que el Hijo siguió el ejemplo de su padre, y se convirtió en el gran Novio con quien las hijas de los reyes y muchas mujeres honorables iban a casarse. También hemos demostrado que tanto Dios el Padre como nuestro Señor Jesucristo heredaron sus esposas en la eternidad, así como en el tiempo; ... Y entonces sería tan impactante para la modestia de las señoras muy piadosas de la cristiandad ver a Abraham y a sus esposas, a Jacob y a sus esposas, a Jesús y a sus honorables esposas, todos comiendo de vez en cuando en la misma mesa, y visitándose unos a otros, y conversando acerca de sus numerosos hijos y sus reinos. Oh, oh ¿delicadas damas de la cristiandad cómo pueden soportar una escena como ésta? ... Si no desean que sus costumbres sean corrompidas, y sus delicados oídos sean sorprendidos, y su modestia pía los ruborice por la sociedad de los polígamos y sus esposas, no se aventuren cerca de la Nueva Tierra; porque los polígamos serán honrados allí, y será algunos de los principales gobernantes en ese Reino.</span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
El apóstol mormón Orson Pratt, <a href="https://archive.org/stream/seereditedbyorso01unse#page/172/mode/1up" style="color: #009acd; text-decoration: none;"><em>The Seer</em> , vol. 1, No. 11 (noviembre de 1853), p. 172</a> .</div>
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
A nadie se le permitirá, sino sólo a los dioses, engendrar hijos inmortales, por lo que cada dios debe tener una o más esposas.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
El apóstol Orson Pratt, <a href="https://archive.org/stream/seereditedbyorso01unse#page/158/mode/1up" style="color: #009acd; text-decoration: none;"><em>The Seer</em> , vol. 1, No. 10 (octubre de 1853), p. 158</a> .</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lógicamente, si Dios tiene varias esposas (<a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/07/analisis-de-la-poligamia-mormona_7.html">según lo enseñado por muchos de los primeros líderes mormones</a>) entonces, aunque todo el mundo tiene el mismo Padre Celestial, la mayoría de la gente tiene diferentes "Madres Celestiales". Tal vez esa es una de las razones por la que nos dice que no debemos orar a la Madre Celestial, ya que no sabríamos a cuál orarle.<br /><br />A pesar de la especulación desagradable acerca de que Dios el Padre es un polígamo casado con varias madres celestiales no es refutada en concreto, tampoco está probada, y en general es incompatible con la forma en que se presenta la idea - No se dice algo como "nuestra Madre" o "tenemos una Madre". Si dijeran "cada uno de nosotros tiene una Madre", habría espacio para múltiples madres, pero "tenemos una madre" no da lugar a ese espacio. Del mismo modo, la frase "así como tenemos un Padre" implica una correspondencia de uno (Padre) a una (Madre), no uno (Padre) a muchas (Madres).</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
La perspectiva femenina</h3>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://thumbs.dreamstime.com/t/vista-lateral-de-la-visi%C3%B3n-femenina-dada-una-sacudida-el%C3%A9ctrica-trav%C3%A9s-7366569.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para vision femenina" border="0" src="http://thumbs.dreamstime.com/t/vista-lateral-de-la-visi%C3%B3n-femenina-dada-una-sacudida-el%C3%A9ctrica-trav%C3%A9s-7366569.jpg" height="212" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">No debería ser ninguna sorpresa que las mujeres en la Iglesia quieran saber más acerca de la Madre Celestial y muchas quedan muy decepcionadas por este ensayo de seis párrafos. Algunos extractos de comentarios que hemos recibido se enumeran a continuación:<br /><br />- Nuestra Teología comienza con padres celestiales. Nuestra máxima aspiración es ser como ellos. Entonces, ¿cómo es la Madre Celestial? ¿No podría preguntar el profeta por nosotros?<br /><br />- ¡Es un excelente ensayo... si eres un hombre!<br /><br />- Hace 100 años la definición de una Madre Celestial habría sido corta y no complicada del todo. Hoy sin duda se toma el camino fácil al decir, "¡No sabemos en este momento, pero confía en nosotros, es genial!"<br /><br />- ¿Qué Pasa si usted es mujer? ¿Exactamente hacia dónde está trabajando? En la iglesia mormona se le enseña qué necesita aquí para prepararse para la exaltación en el mundo venidero. Y, para mostrarle a las mujeres lo que eso significa, usted solo tiene... nada más que a los hombres. Los hombres le dirán qué hacer. No es necesario saber acerca de la Madre Celestial, saber cómo llegar a ser como ella. Sólo tiene que escuchar a los hombres.<br /><br />- Como mujer me gusta la idea de una Madre Celestial. Creo que se debe hablar más a menudo de ello. Creo que sólo una deidad femenina puede realmente entender los problemas de mi vida. Sin embargo, me siento un poco traicionada al no poder orarle y los Hermanos no han proporcionado una muy buena razón por la que no pueda hacerlo.<br /><br />- Durante mucho tiempo había esperado mucho menos de lo que en un momento esperaba recibir. Eso es verdad. Al menos en el sentido de que yo esperaba algún tipo de respuesta conmovedora para cada pregunta/preocupación que tengo. Pero no esperaba "nada", esperaba algo. Y que ese "algo" viniera línea sobre línea, un poquito allí, otro poquito aquí. Y han habido momentos en los que ha sido algo más que un poco... pero no muy a menudo. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Así que, sí, supongo que las expectativas juegan un papel importante en la forma en que percibimos/entendemos a que ritmo de éxito o fracaso estamos en lo que respecta a nuestro "llamado" en busca de respuestas. Me imagino que los líderes de la iglesia en todos los niveles luchan con esta realidad también. ¿Hasta qué punto y con qué frecuencia y qué debemos esperar cuando nos "llama" la esperanza de que se realicen todas las cosas que sabemos? ¿Es todo a la vez? ¿Es un poco aquí y un poco allí? Es evidente que este ensayo no me proporcionó más conocimiento del que yo tenía antes, excepto tal vez la falta de apoyo histórico de que esto realmente es doctrina.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />- ¿Así que José S. simplemente no<i> tuvo tiemp</i>o para registrar ningún conocimiento acerca de la Madre Celestial, <b>co-creadora de todos los seres humanos que viven y han vivido en la Tierra</b>? JS escribió sobre muchas cosas mundanas, como decirle a la gente que evitara las "bebidas calientes'', que comieran carne con moderación y desarrolló nombres en código para los miembros de la iglesia que pertenecían a la <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/07/doctrina-y-convenios-palabra-de-dios-o_20.html">Orden Unida (D. y C. 104</a> ). Entonces, ¿por qué no podía tomarse unos minutos para iluminar a los miembros de la "otra mitad" de nuestros Padres Celestiales?<br /><br />- El Presidente Gordon B. Hinckley dijo: "</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>El hecho de que no oremos a nuestra Madre Celestial de ninguna manera disminuye su importancia ni la denigra.</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"[<a href="https://www.lds.org/general-conference/1991/10/daughters-of-god?lang=spa" target="_blank">Enlace aquí</a>] Sin embargo, no aparece nada para respaldar esta observación incompatible. El hecho de que nunca se discute, no es objeto de culto y no se le ora, infiere automáticamente en que ella no es tan importante como su contraparte masculina. No es la afirmación de que a los miembros se les enseña toda su vida que la Madre Celestial es "demasiado sagrada" para que se hable de ella o se le ore. Pero entonces ¿por qué los miembros ni siquiera aprenden sobre ella y su culto en los templos sagrados, incluso después de toda la pre-selección que uno se encuentra para poder entrar allí? ¿No que es el lugar perfecto? Y si se nos permite orar a Dios, ¿quiere decir esto que Dios mismo no es "demasiado sagrado"? Él nos manda a que lo adoremos, lo que si es importante para él debe ser adorado por alguna razón, ¿por qué él no iba a desear esto para su encantadora pareja?<br /><br />- ¿Cómo se sentirá nuestra Madre Celestial acerca de ser borrada? ¿tiene ella alguna opción? ¿Quiere decir esto que las mujeres seremos mangoneadas y se nos dirá lo que podemos y no podemos hacer incluso en el cielo?<br /><br />-Orson Pratt enseñó que Dios y Jesús heredaron varias esposas. Esto no suena como que las esposas tuvieron mucha elección. Es tan degradante como se sentirá una mujer al ser incluída dentro de un grupo de mujeres que serán "herencia" para un hombre como otro número más en su harén. Esto no suena como que van a ser cónyuges en una disposición de igualdad como padres celestiales en la próxima vida.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Falta de conocimiento de los Profetas</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El último párrafo del ensayo establece claramente el mismo tema de todos los ensayos de la Iglesia:</span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Como con muchas otras verdades del Evangelio, nuestro conocimiento actual acerca de la Madre Celestial es limitado;</span></span></div>
<a href="http://s03.s3c.es/imag/_v0/635x300/c/5/0/chabelo-curiosidades.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para no se" border="0" src="http://s03.s3c.es/imag/_v0/635x300/c/5/0/chabelo-curiosidades.jpg" height="188" width="400" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">¿El "conocimiento actual"? ¿Están dando a entender que los líderes de la Iglesia obtendrán conocimientos sobre este tema en el futuro? Este parece ser otro tipo de respuesta de "lo sabremos cuando muramos".<br /><br />Según se informa, los profetas y apóstoles pueden recibir revelación de un ser omnisciente. Sin embargo, no hay evidencia de que puedan realmente. De hecho, la declaración en cuestión admite abiertamente que sobre un asunto doctrinal muy crítico, no pueden decirnos nada por qué ellos no saben nada. Es lo mismo que encontramos en todos los ensayos de la Iglesia. Un profeta que ni siquiera puede decirnos por qué él no sabe algo es indistinguible de cualquier otra persona con una opinión sobre la misma cuestión o pregunta. Véase la sección de MormonThink <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/03/profetas-despues-de-jose-smith.html#more">Profetas después de que José</a>, así como nuestra pieza <a href="http://www.mormonthink.com/responses/as-if-they-were-speaking-for-god.htm">"Como si Dios Mismo Hablara</a> (En español aquí)".<br /><br />En el pasado, los líderes de la Iglesia han reprendido a la Iglesia Católica por no saber mucho sobre la naturaleza de Dios. Sin embargo, los líderes de la Iglesia no pueden decir nada acerca de esta creencia única de una Madre Celestial, aparte de que al parecer procedía de un canto inspirado basado en lo que una de las esposas polígamas de José, escuchó que José le dijo.<br /><br /><b>Nosotros creemos que es muy raro que una iglesia que dice ser guiada por profetas, videntes y reveladores no sepa mucho acerca de sus propias creencias únicas</b>. Desde nuestra perspectiva, la iglesia mormona sin profetas, videntes y reveladores sería idéntica a la Iglesia mormona con profetas, videntes y reveladores.<br /><br />Este ensayo parece haber sido escrito por un historiador y no por el profeta o los apóstoles por lo que las expectativas sobre cualquier cosa de cualquier sustancia real y de nueva iluminación viniendo de este ensayo no está a la altura de los deseos de muchos de los miembros. Los miembros que han escrito a MormonThink quisieran varias respuestas acerca de esta doctrina que el ensayo no proporcionó. Muchos expresaron el deseo de saber por qué José no dejó constancia en D. y C., o por qué los escribas de José no se registraron ninguna revelación formal sobre el tema. La verdadera naturaleza de Dios es quizás la cosa más importante que una religión pueda responder, sin embargo, ¿el 99% de la base de la creencia de la Madre Celestial viene de un himno escrito después de la muerte de José? Citando este mismo himno, "¡clara la verdad está!"</span><br />
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Referencias y Otras respuestas:</h4>
<ul><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="http://www.wheatandtares.org/19412/will-the-real-heavenly-mother-please-stand-up/" target="_blank">Wheat & Tares - Will the Real Heavenly Mother Please Stand Up?</a></span>
<li><a href="http://www.keepapitchinin.org/2015/10/28/guest-post-about-the-latest-gospel-topics-essays/" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">keepapitchinin</a></li>
</ul>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Podcast:</b></span><br />
<ul><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<li><a href="http://mormonstories.org/mother-in-heaven/">Mormonstories 580: Revisión de la Madre en el Cielo LDS Ensayo</a></li>
</span></ul>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span></div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.mormonthink.com%2Fimg%2Fheavenlymother.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiaP7X88c8NBoD2Kk8Qom7BXLHvA5LS32SVwPvTHtuxV2HeXEAmC_0_lmZdRnlX0OAqOGMrQDEUfkhL-0JW7E9uRgZTGqMMeD-x1d26Luhxf2GXkw7D9iGWhxhB4JOxMWEkW9PXOMCubbkF8rmyvoxnhw=" -->Libres de Fehttp://www.blogger.com/profile/15085605491260977110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7967555670522086855.post-3826532428343193712016-10-18T07:00:00.000-05:002016-10-18T07:00:19.722-05:00Traducción e Historicidad del Libro de Abraham - Respuesta a LDS.org<img height="448" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEi2zHgWYY8bB-V3AN-PZs5l_RfAUEOeNvhEC5bkT7ZpyHpxTqjHwEKaCVQB0iU-9MsQu44uCQLTNq1wTcYn_Zpj1A-6tbRkk4Q_HlSwIpAHaMSveqO1X7FIE4wGJCQyaaHn1GrmYLF03mP4y5gbB_FiMlFg=" width="640" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><br />
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Respuesta al ensayo publicado por la iglesia sobre la traducción e historicidad del Libro de Abraham.</span><br />
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<a name='more'></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Traducción directa de </span><a href="http://mormonthink.com/" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Mormonthink.com</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> por su servidor.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Introducción</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El 8 de julio de 2014 se añadió un ensayo sobre el Libro de Abraham en la Guía para el Estudio de la página web LDS.org. El ensayo trata sobre todo de explicar por qué es posible que José Smith haya llamado </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"traducción" a</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">l proceso para sacar a luz el Libro de Abraham, cuando es obvio que no fue una traducción de los Papiros Egipcios que poseía. El ensayo de LDS.org se encuentra aquí: </span><a href="https://www.lds.org/topics/translation-and-historicity-of-the-book-of-abraham" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Traducción e Historicidad del Libro de Abraham</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Respuesta del egiptólogo Robert Ritner</h3>
<a href="http://pictures.abebooks.com/isbn/9781560852322-us.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para The Joseph Smith Egyptian Papyri, the Complete Edition" border="0" src="http://pictures.abebooks.com/isbn/9781560852322-us.jpg" height="320" width="213" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La relación entre el Libro de Abraham y los papiros egipcios de José Smith continúa recibiendo atención académica del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago. Durante el último siglo, profesores y estudiantes mormones del principal instituto de estudios egipcios han analizado y debatido sobre los papiros y su relación con la traducción de José Smith. La traducción se llama "El Libro de Abraham" y se incorpora en la <i>Perla de Gran Precio</i>, que se convirtió en la cuarta escritura fundacional de la iglesia mormona.<br /><br />Considerado uno de los eruditos egipcios más importantes del país, el Dr. Robert Ritner es el último egiptólogo de la Universidad de Chicago en centrar su atención en los papiros. Su libro, <i>The Joseph Smith Egyptian Papyri, the Complete Edition</i>, incluye la primera traducción completa de los papiros. <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/02/el-libro-de-abraham.html">Resumen del libro aquí</a></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>The Joseph Smith Egyptian Papyri, the Complete Edition</i>, por Robert Ritner<br /><br />El Profesor Ritner (ex profesor del egiptólogo mormón John Gee) ha dado su respuesta al ensayo de la Iglesia mormona en el Libro de Abraham.<br /><br />Publicamos la respuesta a continuación en su totalidad desde <a href="http://signaturebooks.com/2014/08/a-response-to-translation-and-historicity-of-the-book-of-abraham-by-dr-robert-ritner/">Signature Books</a><br /><br /><i><b>Nota</b>: Hay algunos símbolos hieráticos que no se muestren correctamente en la mayoría de los navegadores. Haga clic <a href="https://oi.uchicago.edu/sites/oi.uchicago.edu/files/uploads/shared/Translation%20and%20Historicity%20of%20the%20Book%20of%20Abraham_Revised.pdf">aquí</a> para el PDF completo del documento original del Dr. Ritner.</i></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><br /></i></span>
<br />
<hr style="background-color: #fdfbfc; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 18.6667px;" />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><i>Este ensayo es del Dr. Robert Ritner, profesor de Egiptología en el Instituto Oriental, con sede en la Universidad de Chicago. Se trata de una respuesta a un ensayo publicado en la página web de la iglesia mormona titulado <a href="https://www.lds.org/topics/translation-and-historicity-of-the-book-of-abraham">Traducción e Historicidad del Libro de Abraham</a>. El ensayo de Ritner fue publicado originalmente como un archivo PDF en la página web del Instituto. Lo hemos reproducido aquí con el permiso del Dr. Ritner para los lectores que estén interesados en las discusiones en curso que rodean al Libro de Abraham.</i></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><br /></i></span>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://nelc.uchicago.edu/sites/nelc.uchicago.edu/files/SMALL_0.png?1373312547" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Dr. Robert Ritner" border="0" src="http://nelc.uchicago.edu/sites/nelc.uchicago.edu/files/SMALL_0.png?1373312547" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La reciente publicación web en el Libro de Abraham de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (en adelante, la iglesia SUD) representa la nueva reflexión sobre un documento cuya autenticidad como historia verificable, y que ahora es reconocido oficialmente, está en un serio conflicto. <b><span style="font-size: x-small;">[1]</span></b> Por tanto, la posición del documento concluye con una concesión que señala una moderna oposición académica (sin nombre) al Libro de Abraham, seguido de una defensa contra cualquier debate académico: "la veracidad y el valor del Libro de Abraham no puede ser resuelta por el debate académico respecto a la traducción e historicidad del libro". Más bien, la verdad del libro es buscada en formas que no pueden ser verificadas externamente, basándose exclusivamente en la fe tradicional: "un estudio cuidadoso de sus enseñanzas, la oración sincera, y la confirmación del Espíritu."<br /><br />Tal declaración puede parecer razonable entre los ya predispuestos a aceptarla, pero en la lectura más de cerca, la publicación de la iglesia SUD sugiere un malestar con sus propias conclusiones y razonamientos. Ningún erudito contradictor, ni sus razones para rechazar el Libro de Abraham, son mencionados por su nombre. Sin embargo, el papel de la iglesia es intentar participar en el debate académico desde una posición unilateral, <b>citando repetidamente en las notas al pie de página al mismo conjunto limitado de apologistas que son principalmente empleados de la iglesia en la Universidad Brigham Young en Provo</b>. La importancia de estas publicaciones apologéticas se discutirá a continuación. Si la discusión entre los expertos sobre la traducción e historicidad es, en última instancia, irrelevante, ¿por qué preocuparse por dedicar párrafos extensos a réplicar las objeciones que no se han mencionado en "La traducción y el Libro de Abraham", "El Papiro", y "El Libro de Abraham y el mundo antiguo"?<br /><br /><b>Los problemas</b><br /><br />El texto publicado en el Libro de Abraham es acompañado de tres "Facsímiles" grabados en xilografía con explicaciones escritas por el mismo José Smith. Los facsímiles se basan en documentos antiguos Egipcios, y los textos egipcios de los tres ahora pueden ser descifrados. Además, las representaciones en los tres modelos se ajustan a las bien conocidas representaciones Egipcias. Los Facsímiles 1 y 3 representan secciones de un papiro: el "<i>Permiso de las respiración de Hor</i>" (P. JS 1), que forma parte del grupo de los textos Egipcios comprados por Smith en 1835 y que por mucho tiempo se pensó que se habían perdido en el incendio de Chicago de 1871. Estos papiros fueron redescubiertos entre las colecciones del Museo Metropolitano de Arte de Nueva York en 1967 y fueron transferidos rápidamente a la iglesia SUD, quien publicó las primeras fotografías de los textos el siguiente año en la revista de la iglesia <i>The Improvement Era</i>. La comparación de la viñeta inicial sobreviviente del papiro de Hor con el Facsímil 1 demuestra sin lugar a dudas, y cómo el sitio web de la iglesia está de acuerdo, que era "la viñeta que se convirtió en el Facsímil 1". Sin embargo, <b>ni el Facsímil 1 ni el 2 son copias verdaderas, y ambos contienen falsificaciones añadidas, incluyendo la cabeza humana y el cuchillo del supuesto "sacerdote idólatra de Elkénah</b>" (Fig. 3 en Facsímil 1) como se puede ver con las adiciones en lápiz crudo a la hoja de papiro original al montarla y "mejorarla" para su publicación por la iglesia SUD en 1842. <b><span style="font-size: x-small;">[2]</span></b> El Facsímil 2 se deriva de un entierro separado, de un individuo llamado Sheshonq. <b>Algunas zonas de este "Facsímil" publicado están insertadas incorrectamente desde papiros no relacionados</b>. Todas las "explicaciones" publicadas de Smith son incorrectas, incluyendo el único ejemplo defendido por la nueva publicación en Internet: el agua en el que un cocodrilo está nadando (Fig. 12 del facsímile 1), supuestamente es una representación del "<i>firmamento arriba de nuestra cabeza; pero en este caso, en relación con este asunto, los egipcios querían indicar Shaumau, estar en alto, o sea, en los cielos, que corresponde a la palabra hebrea Shaumahyeem</i>". A pesar de que los egipcios pudieran colocar sus barcos celestiales en el cielo, no es relevante "en este caso" donde se coloca el agua por debajo de l<b>as figuras y representan al Nilo, no al cielo</b>. La defensa selectiva de estas explicaciones de la iglesia es enérgica, y todas las demás explicaciones son simplemente indefendibles excepto mediante la distorsión de la evidencia Egipcia. En el Facsímil 3, <b>Smith confunde las cabezas y los machos humanos y animales con las hembras</b>. Ninguna porción de defensa especial puede cambiar a la hembra "Isis la grande, la madre de dios" (Facsímil 3, Fig. 2) con el macho "<i>Rey Faraón, cuyo nombre se da en los caracteres arriba de su mano</i>", ya que incluso el autor mormón Michael D. Rhodes lo acepta. <b><span style="font-size: x-small;">[3]</span></b> ¡Aquí Smith también interpreta erróneamente al "Faraón" como un nombre personal en lugar de un título que significa "Rey", por lo que <b>lee "rey rey" como el nombre de una diosa que él afirma haber comprendido en el papiro</b>!<br /><br />Los problemas de ninguna manera se limitan a los facsímiles, ya que <b>el propio texto incluye expresiones anacrónicas e imposibles</b> (incluyendo una "Colina de Potifar" que se encuentra en Ur de los Caldeos, Abraham 1:10) y situaciones (un supuesto rito egipcio de un sacrificio humano en Ur llevado a cabo por un sacerdote del faraón "a la manera de los egipcios", Abraham 1: 11-12). Dondequiera que uno localiza a Ur de los caldeos, los sacrificios humanos dispuestos por "sacerdotes del faraón" son increíbles para los estudiosos creíbles del Antiguo Oriente Próximo. <b><span style="font-size: x-small;">[4]</span></b> Tampoco hubo un "Faraón, el hijo mayor de Egyptus, hija de Cam" (Abraham 1:25). Como se señaló anteriormente, "Faraón" es un título, no un nombre. Tampoco "Egyptus" ("Egipto") es un antiguo nombre personal egipcio, sino el nombre del principal templo de Memphis que se generalizó <i>fuera de Egipto</i> como una designación del país. La traducción exacta o la revelación no producirían tales errores básicos.<br /><br />La reacción mormona a estas cuestiones se limita a unas pocas referencias bibliográficas en el apartado de "<i>El Libro de Abraham y el Mundo Antiguo</i>". Una breve respuesta a algunas de ellas está dispuesta. La publicación cita el trabajo de Kerry Muhlestein (n. 36) <b><span style="font-size: x-small;">[5]</span></b> en un intento de demostrar que el sacrificio humano basado en la religión en el orden del faraón, "como se describe en Abraham 1: 11-12, es un ejemplo del castigo, conocido actualmente, que se llevaba a cabo durante la época de Abraham". Sea o no que Muhlestein esperaba encontrar dicha prueba cuando comenzó sus estudios de doctorado, el título del volumen publicado evita intencionalmente el término "sacrificio humano" a favor de "homicidio sancionado", y la tesis francamente concluye "que la rebelión era el principal motivo" para este tipo de ejecuciones (págs. 80 y 82). Muhlestein también observa una razón de la complejidad en la distinción de los términos civiles de "ejecución" o "pena capital" en el término más abiertamente religioso del "sacrificio humano" (pp. 5-8), sobre todo en una sociedad donde las cuestiones políticas y religiosas no están distinguidas claramente. Esta ambigüedad podría argumentarse con el moderno Estados Unidos, ya que la ejecución civil por asesinato a menudo está vinculada con la condena por asesinato en los Diez Mandamientos, un texto con un marcado carácter religioso. Más aún, sin embargo, mientras Muhlestein toma nota de la pena de muerte por rebelión política y delitos contra las personas y el estado, incluyendo el robo de propiedad o recursos del templo, no hay <i><b>ningún paralelo</b></i> entre el Libro de Abraham destinado al "martirio" por negarse a adorar las imágenes de los dioses egipcios. Eso debería ocurrir en el procesamiento romano de los cristianos, pero la adoración personal (o su negación) no era una preocupación básica del estado del antiguo Egipto. La cita mormona de la obra de Muhlestein no es compatible con la narración del Libro de Abraham.<br /><br />Las notas en la página web, también de dos escritos de John Gee (notas 44 y 45), tienen por objeto demostrar un recuerdo posterior del sacrificio de Abraham del faraón en Egipto. No es totalmente exacto afirmar que el Papiro Demótico del siglo III, citado por Gee, "conecta a Abraham con una ilustración similar a la del facsímil 1 del Libro de Abraham". El texto en cuestión, un papiro mágico de Leiden en Egipcio Demótico y Griego (P. Lugd. Bat. I 384 dorso = PGM XII), incluye una foto de una momia a la que asistió Anubis - mencionada por su nombre - en un Sofá de León funerario (no un "altar"), pero el texto es un hechizo de amor con la intención de forzar a una mujer a someterse a la lujuria sexual de un hombre, no un reflejo del Libro de Abraham. A medida que se acompaña con palabras mágicas de poder en voz alta recitando: "<i>..aydyo oryx thambyto abraam o epy … planoyegxybyoth</i>", etc. La cadena de palabras de hechizo no incluye a "Abraham", y esto ha corregido la ortografía de "Abraham" en una edición reciente. <b><span style="font-size: x-small;">[6]</span></b> Sin embargo, el nombre es sólo uno de una serie de nombres mágicos y no más relevante a la imagen de "thambyto oryx" o "planoyegxybyoth." Por otra parte, no hay intención aquí de representar un sacrificio, simplemente Osiris tendido por Anubis, que son a la vez invocaciones para inflamar la libido de la mujer víctima del hechizo. <b>El cuerpo sobre la Cama de León es sin duda la del difunto Osiris (ya que es una viñeta de Hor), no una amenaza a Abraham</b>.<br /><br />En combinación con otros nombres tomados del Antiguo Testamento, Abraham (existentes en mayor o menor medida) se produce como un nombre de poder a lo largo de los papiros mágicos, pero no hay ninguna conexión especial con la Cama de León. En PGM V, línea 481, el mago invoca a Zeus, al declarar: "<i>porque yo soy Silthachoouch, Lailam</i>", etc., mezclado en el medio de la lista con un fragmento de la bendición Judía "<i>Barouch Adonai, Eloi Abraham</i>" ("Bendito sea Jawhe, ... dios de Abraham"). <b><span style="font-size: x-small;">[7]</span></b> En PGM VII, línea 315, el "nombre famoso Abraham", comienza una serie de nombres de protección que combinan Bes, Iabaoth, y "el hijo del halcón hembra". <b><span style="font-size: x-small;">[8]</span></b> Por lo general, Abraham es invocado junto con Isaac y Jacob como en la larga lista de nombres mágicos en PGM XII, 287 (<i>... Saphtha Nouchitha Abraan Isak Iakkobi ...</i>) o el extracto Targum probable en PGM XIII, 976. <b><span style="font-size: x-small;">[9]</span></b> Este último papiro también protege contra el mal de ojo al declarar (entre una serie de nombres mágicos): "<i>he recibido el poder de Abraham, Isak y Iakob, y del gran dios, Daimon IAO</i>." <b><span style="font-size: x-small;">[10]</span></b> Otro hechizo de amor y compulsión invoca el relato bíblico de Sodoma y Gomorra, y concluye con una lista de nombres mezclados de arcángeles, palabras abracadabra y Abraham: "<i>te conjuro por el gran Papanicolaou Tapheiao Sabbaoth Arbathiao Zagoure Pagoure y por el gran Miguel Zouriel Gabriel Sensengenbarpharanges Istrael Abraham, atraer a ella, NN NN</i>." <b><span style="font-size: x-small;">[11]</span></b> el uso del nombre de Abraham en todos estos pasajes mágicos se deriva del conocimiento Egipcio tardío de la Biblia Hebrea y la tradición Judía contemporánea, no de un libro apócrifo de Abraham.<br /><br />La segunda prueba propuesta de Gee de "<i>Una Visión Egipcia de Abraham</i>" es aún menos defendible. <b><span style="font-size: x-small;">[12]</span></b> El texto que presenta Gee es una alabanza panegírica copta sahídica a un santo cristiano, copiado en el siglo XII o un poco antes. El texto se encuentra en tres copias (Clarendon Press fragmento 65, Museo Británico O. 3581B, y Zoega Borgia fragmento ccxxii), y una edición académica combinada fue publicada por E.O. Winstedt en 1908. <b><span style="font-size: x-small;">[13]</span></b> La historia cristiana relata el intento de martirio de <i>un santo, pero no necesariamente el patriarca</i>, Abraham, que es echado en un horno de fuego. Como discute Winstedt en más de dos páginas -en un análisis cuidadoso que Gee intencionalmente no nota- si este fuera el patriarca Abraham, entonces, la historia presentada se basa en una leyenda reconocida que es de origen persa: "<i>la tradición de que Abraham fue echado en un horno de fuego por Nimrod</i>". <b><span style="font-size: x-small;">[14]</span></b> Tanto Winstedt y el gran estudioso de copto W.E. Crum, sin embargo, muestran que la identificación más probable es de la era persa del mártir Abraham, el obispo de Arbela (Irbil moderna en Irak), que fue decapitado por su fe cristiana (ca. 348) bajo el gobernante persa Sasánida Sapor II. Esta identificación se demuestra por el propio texto Copto:</span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"<i>Y cuando echaron a Abraham en el fuego, y el ángel del Señor vino enseguida a él y él lo salvó del fuego, que no lo tocó en absoluto. Y su fama se extendía por toda la tierra de Mesopotamia, porque su Dios lo salvó del fuego de Sapor del rey</i>". <b><span style="font-size: x-small;">[15]</span></b></span></blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El texto Copto no es una historia original Egipcia sino que se basa en uno griego escrito después de la conquista árabe. El Griego transcribe "sh" tan simple como "s" y, bajo la influencia árabe, después del sustituto Egipcio Copto "b" por "p" (como ena Bebsi moderna para Pepsi), de modo que cuando en la traducción Copta fue escrito el nombre de "<i>Shapur</i>" fácilmente se convirtió en "Sabor", como ha sido ampliamente reconocido. El hecho de la extensión de la fama del martirio "en toda la tierra de Mesopotamia" excluye específicamente un posible martirio en Egipto, y Gee reconoce que "no está claro que el faraón en el texto era rey sobre Egipto. Él normalmente se ha equiparado con uno de los muchos reyes Persas llamado Shapur". <b><span style="font-size: x-small;">[16]</span></b><br /><br />La identificación con Shapur (II) es aún más evidente cuando se sabe que la palabra Copta que Gee traduce en varias ocasiones como "Faraón" simplemente significa "Rey" de cualquier país, a pesar de que la palabra se deriva etimológicamente de la palabra antigua "Faraón". Así, la traducción anacrónica de Gee del término "Faraón" en todo el texto Copto es intencionalmente engañosa, y la sugerencia de que "el Faraón Sabor" podría ser un gobernante Egipcio menor de la dinastía 14, conocido solamente por una sola mención en la lista de los Reyes de Turín, es fonéticamente imposible y estira la credulidad. <b><span style="font-size: x-small;">[17]</span></b> El encomio Copto es una historia adaptada de la Persa Sasánida, no una nativa "visión Egipcia", y ciertamente no es un <i>antiguo punto de vista</i> Egipcio. Tampoco trata de Abraham el patriarca, aunque la historia no confunde las diferentes tradiciones Mesopotámicas/Persas de un intento de martirio por fuego en Mesopotamia - no por cuchillo en Egipto. El artículo de Gee no es honesto en su título, por su supresión de los más importantes académicos, y por su presentación de los principales actores. Gee no reconoce que el Abraham del texto no está -o incluso podría no ser- al patriarca Abraham. La publicación de 1908 continúa siendo la única edición fiable de este texto Copto.<br /><br />Por último, aunque se pueda o no confundir "el dios idolátrico Elkénah" (de Abraham 1: 17 y Facsímil 1) con el conocido dios cananeo <i>El</i> (véase la publicación de LDS, n. 39), es absolutamente imposible identificar ese dios con la deidad Egipcia del vaso Canope <i>Qebehsenuef</i> como lo hizo Smith en su explicación del Facsímil 1, Fig. 5. Con demasiada frecuencia, el enfoque mormón ha sido encontrar las identificaciones individuales o las más remotas posibilidades que no pueden, en suma, ya sea explicar o justificar el Libro de Abraham. Los nuevos mormones citas de fuentes que son de menor relevancia, engañosas o falsas sin avanza la causa de la iglesia y su escritura en disputa.<br /><br /><b>La prolongada controversia</b><br /><br />El rechazo del estudiante de la autenticidad del Libro de Abraham no es nuevo y se ha mantenido sin interrupción desde el estudio de Jules Remy y Théodule Devéria en 1861, con varios estudiosos (incluyendo A.H. Sayce, Arthur Mace, Flinders Petrie, y James H. breasted) desestimaron la validez del libro en 1912. Con el redescubrimiento de los papiros en el Museo Metropolitano de Nueva York en 1967, el análisis de John Wilson, Richard Parker y Klaus Baer (todos en 1968), e incluso el apologista mormón Hugh Nibley (en 1975) refutan cualquier posibilidad de que el Libro de Abraham pueda ser una traducción aceptable de los papiros Egipcios sobrevivientes. Mis propios trabajos sobre los papiros (en 2002, 2003, 2011 y 2013) mostraron el mismo resultado, al igual que las traducciones de Michael de Rhodes </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">patrocinadas por la iglesia </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(2002) y la revisión del volumen de Nibley de 2005. Así han surgido una serie de defensas alternativas para el Libro de Abraham, cuestionando el significado de la palabra "traducción", la longitud de los papiros originales, la posibilidad de una sección ahora perdida del texto de Abraham, etc. <b><span style="font-size: x-small;">[</span></b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>18]</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Muchos de éstas posiciones defensivas hacen referencia en la nueva publicación de la iglesia mormona. Sin embargo, una relación clara entre los papiros y las ilustraciones de los grabados publicados del Libro de Abraham son inconfundibles, y los grabados en xilografía contienen "explicaciones" explícitas de José Smith, <b><span style="font-size: x-small;">[</span></b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>19]</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> , ya que incluso el nuevo documento de posición mormona reconoce:</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> "<i>El facsímile 1 contiene una deidad con forma de cocodrilo que nada en lo que José Smith llamó 'el firmamento arriba de nuestra cabeza'</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i> (el subrayado es nuestro)</i>". Smith también explicó las imágenes publicadas en el "<a href="https://www.lds.org/scriptures/pgp/abr/fac-2?lang=spa" target="_blank">Facsímil 2</a>, al escribir de la siguiente manera: "</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Se presenta la <i>traducción</i> anterior hasta donde tenemos el derecho de hacerlo actualmente.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">" (énfasis añadido). El mismo Libro de Abraham es específicamente subtitulada "</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Una <b>traducción</b> de unos anales antiguos que han llegado a nuestras manos procedentes de las catacumbas de Egipto. Los escritos de Abraham mientras se hallaba en Egipto, llamado el Libro de Abraham; fue escrito de su propia mano en papiro.</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">" (de nuevo énfasis añadido).</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Además, se hace referencia específica d</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">el Facsímil 1 </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">en el texto del Libro de Abraham (1:12): </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"<i>y para que tengáis una idea de este altar, os referiré a la representación que se encuentra al principio de este relato</i>".</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Esta representación inicial es la <a href="https://www.lds.org/scriptures/pgp/abr/fac-1?lang=spa" target="_blank">Fig. 4 de Facsímil 1</a>: "</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>El altar de sacrificio de los sacerdotes idólatras; se halla ante los dioses de Elkénah, de Líbnah, de Mahmáckrah, de Korash y de Faraón.</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">" Otros enlaces aparecen en Abraham 1: 13-14, que describen la forma de cama del "altar" y los dioses extranjeros (en realidad vasos Canopes) en Facsímil 1, Figs. 5-9. A partir de estas claras referencias internas, la iglesia mormona está mal al cuestionar la viñeta/facsímil "y sus textos adyacentes deben estar asociados en su significado". Es simplemente inaceptable argumentar, como la nueva posición mormona lo hace, que Facsímil 1 no puede ser relevante, ya que "no era raro que las antiguas viñetas Egipcias fuesen colocadas a cierta distancia de su comentarios asociados". El texto de Abraham establece claramente que la representación no estaba a cierta distancia, sino "al comienzo de este disco". Sólo hay una tal representación incluida por Smith "en el comienzo" del Libro de Abraham. Si realmente sabía lo que estaba haciendo, seguramente él habría copiado la ilustración correcta (cuya forma es perfectamente - y repetidamente - acuñada al texto).</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />No puede haber ninguna disputa razonable de que Smith vincula la imagen de facsímil 1 al papiro Egipcio que -en sus propias palabras- "tradujo". A medida que el papiro original del Facsímil 1 ha sobrevivido y es de hecho el "Permiso de la Respiración" de un sacerdote Egipcio llamado Hor, el papiro de Hor es sin lugar a dudas el texto que Smith usó para su traducción que produjo el Libro de Abraham. La misma conclusión se prueba por el facsímil 3, una sección ahora perdida del mismo papiro que contiene el nombre del sacerdote Hor, mal traducido por José Smith como "<a href="https://www.lds.org/scriptures/pgp/abr/fac-3?lang=spa" target="_blank">Fig. 5</a>. <i>Shulem, uno de los siervos principales del rey, </i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>según lo representan los caracteres que aparecen arriba de su mano</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">". Según las palabras de Smith aquí, es innegable que él pensaba que estaba traduciendo los caracteres jeroglíficos Egipcios en el sentido normal de la palabra "traducir", tal como se podrían traducir caracteres Griegos o Hebreos.<br /><br />Desde un significado literal de las palabras de Smith se refuta el Libro de Abraham, <b>el deseo de la iglesia mormona para cambiar el significado claro de Smith es comprensible, pero no creíble</b>. Esto es particularmente cierto ya que no hay evidencia que sobreviva del proceso de traducción seguido por Smith y los "escribas" a quien éste le dictaba. Estos incluyen las diferentes copias de Smith, Oliver Cowdery y William W. Phelps de un intento de alfabeto o la gramática de la antigua escritura Egipcia (ahora con frecuencia llamado "<i>Alfabeto y Gramática Egipcia</i>" de Smith) que se observa en la nueva publicación web de la iglesia mormona y está siendo editado por Brian Hauglid. En estos documentos, los bits a menudo incomprensibles de los jeroglíficos Egipcios o escritura hierática cursiva se copian en una columna a la izquierda y se equiparan a la derecha con traducciones largas y bastante imposibles donde es posible identificar los jeroglíficos copiados, que vienen del papiro Hor (Fragmento I, col. 3), la base clara del trabajo de Smith. No importa bajo que manos se hicieron las copias, ya que el trabajo estaba bajo la dirección de Smith, el único que reclama los derechos de <i>traducción</i>. Recordemos que el libro fue "traducido del papiro, por José Smith", no por Cowdery o Phelps.<br /><br />A pesar de la insistencia de la nueva posición de la iglesia mormona sobre el documento, no es cierto que "</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>José Smith no afirmó conocer los antiguos idiomas de los registros que estaba traduciendo</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">". En su publicación de 1844 "Apelación a los Hombres Libres del Estado de Vermont, los 'Bravos Muchachos Verdes de la Montaña', y los Hombres de Bien," Smith afirmó conocer Caldeo y Egipcio, entre otros idiomas. Los supuestos Egipcias y "Su-e-eh-ni (qué otras personas son las que)" es una galimatía. <b><span style="font-size: x-small;">[20]</span></b> La afirmación de Smith de saber Egipcio se observa incluso en la publicación web mormona en una cita de Phelps de que este "</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>consideraba que José Smith tenía la habilidad especial de comprender los caracteres egipcios. 'Dado que nadie sabía traducir estos escritos', le dijo a su esposa, 'le fueron presentados al presidente Smith, quien no tardó en saber lo que eran'</i>"</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">.</span><br />
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<a href="http://kripton.mx/wp-content/uploads/2014/11/pistola-humeante.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para pistola humeante" border="0" src="http://kripton.mx/wp-content/uploads/2014/11/pistola-humeante.jpg" height="320" width="304" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>El proceso de traducción - Una "Pistola Humeante"</b><br /><br />Una vez más, en contraste con la nueva declaración de la iglesia, no es cierto que "</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>no se ha conservado ningún relato de un testigo presencial de la traducción</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">". El Secretario de Smith, Warren Parrish, escribió en una carta en 1838 al </span><i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Painesville Republican</span></i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">: "He puesto (sic) a su lado y guardado los hieroglyphicks (sic) Egipcios, según afirmaba que recibía inspiración directa del cielo". <b><span style="font-size: x-small;">[21]</span></b> La "inspiración divina de Smith" no estaba, sin embargo, separada de un intento directo de traducir los caracteres del papiro Egipcio, como se desprende de las páginas manuscritas sobrevivientes del texto evolutivo del Libro de Abraham. Estas páginas, no se han mencionado en la nueva publicación de la iglesia mormona, se publicaron en 1966 en reproducciones en microfilm y en la transcripción de Jerald Tanner como <i>Gramática y Alfabeto Egipcio de José Smith</i>, Salt Lake City, </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Utah Lighthouse Ministry</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. Estas páginas son la evidencia en microfilm de la "pistola humeante" que resuelve la historia del proceso de traducción del Libro de Abraham.<br /><br />En su introducción al volumen, Tanner registra que su Modern Microfilm Co. se puso en contacto "a principios de 1965" con un estudiante en la Universidad Brigham Young, que tenía una copia escrita a máquina del "<i>Alfabeto Egipcio</i>" y copias a mano, y que "a finales del año otro hombre nos prestó un microfilm del documento original". Las reproducciones en microfilm que se encuentran en el volumen de los Tanner fueron impresas y producidos a partir maestros "a principios de 1966", el mismo año en que se publicó el volumen de los Tanner. Las fechas de 1965-1966 son significativas, ya que la edición de microfilm contiene no sólo el "Alfabeto Egipcio", sino las páginas del manuscrito en evolución para el futuro Libro de Abraham. Estas páginas contienen copias del texto Egipcio específico del "Permiso de Respiración de Hor," en la segunda columna. La sección del papiro no se reprodujo en el Libro de Abraham o en cualquier otra publicación sino hasta el redescubrimiento de los papiros de Smith en Nueva York en 1967 y se publicaron fotografías en Sepia en la <i>Improvement Era</i> en enero y febrero de 1968. Las copias realizadas en 1965 y 1966, y la publicación de 1966 de los Tanner, no pueden entonces ser falsificaciones ya que ningún falsificador podría haber tenido el papiro desconocida como modelo a copiar. La ecuación del Libro de Abraham y el "Permiso de Respiración de Hor" es, pues innegable, y la fuente de la composición del siglo XIX de Smith es liquidada.<br /><br />El volumen de Tanner que publicó por primera vez de estos manuscritos es complicado de usar, ya que carece de una paginación en marcha, pero las páginas manuscritas relevantes recibirán etiquetas en letras desde la J hasta la M, con una segunda serie de etiquetas fuera de servicio S, R, Q, N, P y O. Exactamente igual el "<i>Alfabeto y Gramática</i>", las páginas incluyen copias de la escritura Egipcia a la izquierda que corresponden a largos párrafos en Inglés a la derecha. Pero en estos textos, el Inglés es el texto del Libro de Abraham ya que estaba siendo modificado y se iba a publicar, con obvias supresiones y revisiones en el texto escrito a mano en Inglés. También a diferencia de las copias a mano del "Alfabeto y Gramática", la escritura Egipcia en la mayor parte de estas hojas es clara y es fácilmente traducida por los egiptólogos modernos. Sin lugar a dudas, los esfuerzos de traducción de Smith y sus "escribas" se basan directamente en los papiros Egipcios de Smith.<br /><br />Las páginas del manuscrito están resumidas por H. Michael Marquardt en su valiosa contribución a mi volumen sobre los papiros. <b><span style="font-size: x-small;">[22]</span></b> Marquardt identifica tres manuscritos de la traducción de 1835, que juntos contienen el texto de Abraham 1: 1-2: 18. La serie J a M corresponde al Manuscrito 2 (Abraham 1: 4-2: 6), copiado a mano por Frederick Williams. El Manuscrito 3, copiado de puño y letra de Parrish, corresponde a Abraham 1: 4 ("Busqué mi nombramiento...") hasta el final de 2: 2 ( "... la hija de Harán."). Como se mencionó anteriormente, estos dos manuscritos pueden encontrarse fácilmente en la publicación de 1966 de los Tanner. Los dos manuscritos copian los mismos signos Egipcios para el mismo texto en Inglés, como las páginas J y R son duplicadas, al igual que las páginas K y Q, L y N, M y O. Las páginas S y P solo tienen copias Egipcias indistintas. La primera copia que parte de la página P es probablemente del mismo grupo Egipcio copiado por primera vez en las páginas M y O. En todos los casos, las copias a mano de Egipcio de Parrish (S, R, Q, N, P y O) son mejores (más legibles) que las de Williams. Se trata de las copias de Parrish que son el foco de mi discusión restante. En última instancia, sin embargo, no importa bajo que escritura a mano se copiaron las páginas, ya que Smith es el único que controla el proceso de traducción - como Parrish lo señaló en su carta de 1838.<br /><br />La identidad del texto egipcio subyacente es particularmente clara en la serie Q, N y O, y éstos se discuten en detalle a continuación. Las copias de Egipcio son tan claras que pueden ser reconocidas fácilmente por los laicos sin conocimiento de la escritura Egipcia. El texto Egipcio copiado en estas páginas es inconfundible.<br /><br />Página Q tanto en microfilm como la transcripción que sigue, corresponde directamente con el Libro de Abraham 1: 13-18. Esas páginas son seguidas por las identificaciones Egipcias copiadas dentro del corpus del Papiro de José Smith. Como era de esperar, todos los signos Egipcios se han extraído del <i>Permiso de Respiración de Hor</i>, exactamente como uno sospecharía de los facsímiles 1 y 3 y las referencias internas dentro del Libro de Abraham a los facsímiles como se señaló anteriormente. La inspiración y la base para el texto del Libro de Abraham es P. JS 1.2 (= Fragmento XI) del Permiso de Respiración de Hor, en la segunda columna. <b><span style="font-size: x-small;">[23]</span></b> Esta columna del papiro sigue inmediatamente a la fuente admitida del Facsímil 1, lo que confirma el vínculo explícito entre el texto del Libro de Abraham con la "representación en el comienzo de este registro" adyacente (Abraham 1:12). No hay "papiro perdido" fue utilizado en la composición del Libro de Abraham.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
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<a href="http://signaturebooks.com/wp-content/uploads/2014/08/Ritner1.jpg" style="font-family: 'Times New Roman'; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhfpn7mUWvXKU2jnL-LWnmVYjeZrA7e_V324xSd14XzIT90S_UdJr7uw26yxMuvGL-ZYAnA-9npn3slg-QizugtSyJ7KKHBxXFA4iLbOHpwr-k72NKzwDIq3dKZX0nGMHjuEHgX6h4jJkgnIYmVkI58b6qJ5cWfJaC3I5yJ3cwIqIuKe1fOTZVo=" width="261" /></a></div>
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<a href="http://signaturebooks.com/wp-content/uploads/2014/08/Ritner2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgPcINd6Df_TXC2H4ZjCCFP20XuLEcn7T_Yl1PpveHWsYlWnwxY0Wj-Hr-DTIBld_Mk3dY0KDAvCYdmUEceR0P33Ta70Pfpc6tt2Ab8taebRd0EVogK8qIF_pM5MC83m708cpKg8vhjPmD_fjHvv_CPQtBo4VARvtojQdq_C0-Oy4XipKA7za9X=" width="185" /></a></div>
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<a href="http://signaturebooks.com/wp-content/uploads/2014/08/Ritner3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEivsGa7AKOoKDDSCcCPa6JEvtXzNhhIL7AD0C6yTURni0drjH3jJySneOOg5Fau5Hs9nr2-AHqSlQp76DfUrJTMAFvoaidEqbsdcyLzg89OqhWDhMiwbpCh9FkMcBdsUNf0FMu-Dl3oJ3gObfbuz7tpjA_uQex2TyirXX1j3zqz-mTsPKJlAKZE=" width="400" /></a></div>
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<a href="http://signaturebooks.com/wp-content/uploads/2014/08/Ritner4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjmz65-FatF88iq11kRqiR3-L4rZ8NGx4usermqDBdQO1lP31KYzkqTEgkhR3sVm0gferVBJoM-d6R0gBh0jui3GGJFtg3K1koNCQynYa7wAEHdVgxlNdTfvH93WIiuyB6suycz7ConC8lz_7JYgJzbuwhLVZfa57MlWthx4Q7_2vta6XwbLrrf=" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />El texto egipcio seleccionado de la columna 2, línea 1 comienza con el final (el determinativo) de la palabra para "lago", y en realidad dice lo siguiente: ". [El] gran [la]go de Khonsu". Esta es la traducción aceptada no sólo por mí, sino por todos los egiptólogos así como por los últimos traductores mormones. <b><span style="font-size: x-small;">[24]</span></b><br /><br />Aquí sigue el microfilm y la transcripción de la página N, que contiene el Libro de Abraham 1: 26-31, y los signos egipcios correspondientes de P. JS 1.2, la línea 2.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
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<a href="http://signaturebooks.com/wp-content/uploads/2014/08/Ritner5.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjo4VyYcsKF7ELSkmwjwFqXxUrbbvhoBkfuhUcnDJF1r6KCMWHOCm6J-RUc_LKWM0fiHcsxa06UfF_pQ0UhMrsN0FMVDQYIgTa0sOdXcJHOWesVjBS84c_ZCVLBM4Y8yFo5YVQaatOu3r-hDmmFXRjnb9lS3aAIXQ06VAmzPfN-pbN2H3p_XY9Q=" width="266" /></a></div>
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<a href="http://signaturebooks.com/wp-content/uploads/2014/08/Ritner6.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEggkQCzOm-V9OiCluczbUIN2qDiX1HsH2fb5k3f9bVtmwgHoIZClQngDHQos8nKdh9v_qsGZPiIN1bSoPa4isZ_j_cXAim5z5HbiI94Aiz06Tf5T54L5tAJYoRXMPh9jlEYQ8zNQcjlEWyR1AYHNEuwntQ_g9iJ1tRjs-jxG2erkl9ODeuv6iLY=" width="250" /></a></div>
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<a href="http://signaturebooks.com/wp-content/uploads/2014/08/Ritner7.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiIw-sJoxtrx9MJAJEyIRcU5JXRxHfNY7Bha6Kt6s4Sc2QWV4azMlnq8KaqyyRrzBEqW7LhnJJGnGtRz1ZjRpRvtrJq9ymQ9u9jVdS3loAOfuXu_ThNGgzHe0TuRT9GF70ewbpXiYZqkIjpHmZ3ZzCFn2jIfqMOulMG3Xy1o1HzoAmh6ftHzcNQ=" width="400" /></a></div>
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<a href="http://signaturebooks.com/wp-content/uploads/2014/08/Ritner8.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhH7U3urxN5XBAcK8WnTotLf2G0-C8MujmJ21yrBlj9bF7Lwx96T-k7kyk58DmYXKcxNGRct-vhmIJzVhDVIvcwYyKNrY5okKYl8EG0K6l3vQhVGiEwjl7MGlFCU5yFLN_K8HT5P8GvYwp0RxPcIYxv-L1Lou7XBk1prOQGNKx4_hp4UjCBy_x8=" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Las señales identificadas representan las palabras ms n "nacido de". La copia superior a mano, no vinculada a una porción sobreviviente del papiro, corresponde a un fragmento perdido ahora preservado de las huellas de "Osiris Hor, el justificado". Los trazos iniciales de la palabra "Osiris" todavía sobreviven en el papiro como trazas de tinta vistas al comienzo (extremo derecho) de esta línea discontinua. En la copia a mano más abajo en el borde derecho, la pequeña línea diagonal que se cruza con el trazo vertical de la ms "nacer" es la tinta de arrastre que florece desde el final de la palabra "voz" en la expresión "de voz verdadera" = "justificado", como está escrito a menudo en este papiro (cf. P. JS 1.2, columna 3, línea 3, en el apartado Permiso respiración I).<br /><br />Sigue la transcripción de la conclusión de</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> la página</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> O copiada a mano por Parrish . El texto en Inglés corresponde al Libro de Abraham 1:36 al 2: 2, mientras que los signos Egipcios continúan en las copias de la página N, y se toman a partir de P. JS 1.2, los signos restantes de la línea 2.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
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<a href="http://signaturebooks.com/wp-content/uploads/2014/08/Ritner9.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhriCmAmY5UyM6DopPUAOZ8vNjzT4hkpNp6v11j_CzxRtALrWpCz-5MB5edOgbWcOfxDjAZfvFZADHJmC-qS_QIjnXp_YFWgfxO_dTJjIUo46hKIwM8dU_h0nxL5JzY6YuiML7X85ZbUmMH3A0ddTgvDA2ayalIsxhRabp6gkiSREZARAxB84Qb=" width="218" /></a></div>
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<a href="http://signaturebooks.com/wp-content/uploads/2014/08/Ritner10.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgUsqXthJyi24yNHonWRsZUS90Ih_B9UGFDNjOjFYKM0h5DE9aHF-lhJXmxN9POVc5E9MARxINnGlIbOQOKPByL8l9R8UpoHYhYNiaf3HIIP__x0tRgbH7mx-69jWI01UQqYR8EeoBQUg2grivQ4UgN4Ghs7TvA2OLnAtqACQdiNXgRtqGkKQkzVQ=" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Los cuatro grupos de signos egipcios copiados en la página O por error dividen el nombre de la madre de Hor <i>Taikhibit</i> (<i>Tꜣy-HY-by.t)</i> en tres secciones diferentes, mientras se unen de forma incorrecta como un solo grupo de los términos "de voz verdadera" (= "justificado") y "lo mismo". El grupo 1 es en realidad <i>Tꜣy</i>, el grupo 2 es <i>HY-by.t</i>, y el pequeño grupo 3 es el determinante de una mujer sentada que concluye con el nombre de <i>Taikhibit</i>. El grupo 4 contiene las indicaciones para la frase <i>mꜣꜥ-</i><i>ꜥrw</i><i> </i>"de voz verdadera" y por la palabra <i>mit.t</i> "lo mismo". La traducción genuina de estos signos continúa la filiación del sacerdote Hor, que nació de "<i>Taikhibit, la justificada</i>", y, de forma paralela al dios Osiris, para ser remolcado hasta el lago de Khonsu "del mismo modo". <b><span style="font-size: x-small;">[25]</span></b><br /><br />Las copias Egipcias por lo tanto siguen directamente de las páginas desde N hasta S, sin nuevos signos Egipcios disponibles para la traducción en Inglés que intervienen en la página P. El mismo problema existe para la página S del comparable Manuscrito 2. sin embargo, como se señaló anteriormente, la página P parece repetir el mismo signo Egipcio inicial de la página O (Tꜣy), por lo que Smith y sus escribas aparentemente "leyeron" la misma línea de Egipcio dos veces.<br /><br />Ahora es evidente que más de la mitad del texto del Libro de Abraham fue inventado por Smith desde sólo dos lineas incompletas del "Permiso de Respiración de Hor" (P. JS 1, col. 2 [= Fragmento XI], líneas 1-2). Las pocas palabras Egipcias "<i>el gran lago de Khonsu, [y Osiris Hor, el justificado] nacido de Taikhibit, la justificada, del mismo modo</i>" hilaron por completo el libro de Abraham 1: 4-2: 2.<br /><br />No es de extrañar que la traducción de Smith de sólo unas pocas palabras Egipcias podría convertirse en una narración larga. Antes de descifrar los jeroglíficos en 1822 por Jean-François Champollion en Francia, se había asumido erróneamente que el sistema de escritura Egipcia era puramente simbólico, no fonético. El descubrimiento de Champollion no habría sido conocido por Smith en Estados Unidos, y cuando finalmente tuvo la oportunidad de interactuar con un egiptólogo de Europa, fue con el desacreditado Gustaf Seyffarth, quien negó el descubrimiento de Champollion. <b><span style="font-size: x-small;">[26]</span></b> La fantástica traducción de Smith puede ser comparada con el infame ejemplo de Athanasius Kircher, quien tradujo el pequeño Obelisco Santa Maria Sopra Minerva en Roma en 1666 como:<i><br /></i></span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Hemphta el espíritu supremo y arquetipo infunde su virtud y regalos</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><br /></i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><br /></i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>en el alma del mundo sideral, que es el espíritu solar sujeto a ella</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><br /></i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><br /></i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>De dónde viene el movimiento vital del mundo material o elemental, y surge una abundancia de todas las cosas y la variedad de especies.</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><br /></i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><br /></i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>A partir de la fecundidad de la taza de Osiris, en la que, arrastrada por alguna maravillosa simpatía, fluye sin cesar, fuerte en el poder oculto en su yo de dos caras.</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><br /></i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><br /></i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>El que todo lo ve Chenosiris, guardia de los canales sagrados que son la naturaleza húmeda en la que la vida de todas las cosas consiste.</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><br /></i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><br /></i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Ophionius el demonio bueno para la obtención de sus favores</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><br /></i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><br /></i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Y la propagación de la vida de esta tableta es sagrada y consagrada; por cuya buena voluntad, y con la asistencia de la humedad del Agathodaemon del divino Osiris, las siete torres de los cielos (la fortaleza de los planetas) están protegidos de todo daño</i>. <b><span style="font-size: x-small;">[27]</span></b></span></blockquote>
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La "Traducción" de Kircher continúa por otros cuatro párrafos, pero el texto del Obelisco en realidad contiene sólo cuatro variantes de los títulos reales del faraón de la dinastía Apries 26:</span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>"El Horus de Oro: Duradero de corazón, el rey del Alto y Bajo Egipto, Las dos señoras: Señor del brazo fuerte, Apries, amada de Atum, el más importante de Sais, dado la vida como Ra por siempre"</i></span></blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es esta tradición simbólica una invocación de espíritus, astronomía y tabletas sagrados que pertenece a la traducción prolija de José Smith.<br /><br />Hay que subrayar una vez más que la traducción real de los signos Egipcios discutidos anteriormente se reconocieron en las ediciones de los papiros no sólo por los egiptólogos, sino por autores mormones también (Nibley, Rodas y Gee). Para que quede claro, ya que <i>el Libro de Abraham ahora resultó estar basado en el papiro sobreviviente de Hor</i>, las ediciones mormonas del texto patrocinadas por la Iglesia ahora refutan de manera efectiva la validez del Libro de Abraham. He aquí, pues esta es la evidencia definitiva de que José Smith creó el Libro de Abraham a través de la traducción de conjeturas -en ese sentido- habitual de los signos de los papiros Egipcios que poseía. La fuente específica del Libro de Abraham es el "Permiso de Respiración de Hor", mal entendido y mal traducido por José Smith. Las fuentes verdaderamente antigua del Libro de Abraham son únicamente los muchos pasajes Hebreos rehechos del Génesis, como se indica explícitamente por H. Michael Marquardt. <b><span style="font-size: x-small;">[28]</span></b><br /><br /><b>Avanzando</b><br /><br />Con el Libro de Abraham ahora confirmado como quizá una bien intencionada, pero errónea invención de José Smith, la iglesia mormona bien puede dedicar algo de reflexión al estado del texto. La antigua Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, desde el año 2001 se cambió el nombre al de la Comunidad de Cristo, evita este problema al tratar el Libro de Abraham como una escritura especulativa de Smith, no como un documento de verdad histórica. En esta decisión claramente están en lo correcto. A pesar de su falta de autenticidad como una narrativa histórica genuina, el Libro de Abraham sigue siendo un valioso testimonio de la historia religiosa americana temprana al recurrir a textos antiguos como fuentes de la fe religiosa moderna y la especulación. El libro todavía tiene sus usos y significados, pero no para el mundo antiguo de Egipto y Abraham.<br /><br /><i>Nota: Hay algunos símbolos hieráticos que no se muestran correctamente en la mayoría de los navegadores. Haga clic <a href="https://oi.uchicago.edu/sites/oi.uchicago.edu/files/uploads/shared/Translation%20and%20Historicity%20of%20the%20Book%20of%20Abraham_Revised.pdf">aquí</a> para el PDF completo del documento original del Dr. Ritner</i></span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">.</i><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><br /></i></span>
<br />
<hr style="background-color: #fdfbfc; font-family: 'open sans', sans-serif; font-size: 18.6667px;" />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><b>Notas:</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />1.<a href="https://www.blogger.com/null"></a> https://www.lds.org/topics/translation-and-historicity-of-the-book-of-abraham.<br /><br />2.<a href="https://www.blogger.com/null"></a>Ver RK Ritner, <a href="http://signaturebooks.com/2011/11/the-joseph-smith-egyptian-papyri-a-complete-edition/"><i>El Papiro Egipcio de José Smith: una Edición Completa</i></a>, </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">The Smith Pettit Foundation</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, 2011, publicado en edición de bolsillo por Signature Books en 2013 con diferente paginación. En cualquier edición, para el Facsímil 1 comparar placas III y IV, y para comparar el Facsímil 2 con las placas XXII y XXIII.<br /><br />3.<a href="https://www.blogger.com/null"></a> Ver Ritner, ibid, pp. 139-141 (edición de 2011) = pp. 173-175 (edición 2013).<br /><br />4.<a href="https://www.blogger.com/null"></a> Véase la discusión del profesor Christopher Woods en Ritner, ibid, pp. 73-74 (edición de 2011) = pp. 89-91 (edición 2013).<br /><br />5.<a href="https://www.blogger.com/null"></a>Kerry Muhlestein, <i>Violencia al Servicio de la Orden: El Marco Religioso para Sancionar el Asesinato en el Antiguo Egipto</i>, Oxford: Archaeopress de 2011.<br /><br />6. HD Betz, ed, <a href="http://www.amazon.com/The-Greek-Magical-Papyri-Translation/dp/0226044475/"><i>La Papiros Mágicos Griegos en las Traducciones, Incluyendo los Hechizos Demóticos</i></a>, Chicago: The University of Chicago Press, 1986, p. 171.<br /><br />7. <a href="https://www.blogger.com/null"></a>Betz, ibid, p. 110.<br /><br />8.<a href="https://www.blogger.com/null"></a> Betz, ibid, pp. 126-127 (no traducido como Abraham).<br /><br />9. <a href="https://www.blogger.com/null"></a>Betz, ibid, pp. 164 en el n. 84 y 194, en el n. 137.<br /><br />10. <a href="https://www.blogger.com/null"></a>Betz, ibid, p. 191.<br /><br />11. <a href="https://www.blogger.com/null"></a>Betz, ibid p. 276. Otros ejemplos están reunidos en Karl Preisendanz, </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Papyri Graecae Magicae: Die griechischen Zauberpapyri</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, Leipzig y Berlín: BG Teubner, 1941, p. 212.<br /><br />12. <a href="https://www.blogger.com/null"></a>John Gee, "<i>Una Visión Egipcia de Abraham</i>", en AC Skinner, DM Davis y C. Griffin, eds,. Bountiful Harvest: Ensayos en honor de S. Kent Marrón , Provo: Instituto Maxwell, 2011, pp 137-156..<br /><br />13. <a href="https://www.blogger.com/null"></a>E.O. Winstedt, "<i>Coptos Santos y Pecadores</i>", Actas de la Sociedad de Arqueología Bíblica , vol. XXX, 1908, pp. 231-237 y 276-283. La fecha se discute en la pág. 232.<br /><br />14. <a href="https://www.blogger.com/null"></a>Winstedt, ibid, pp. 232-233, citado cita en la pág. 232.<br /><br />15. <a href="https://www.blogger.com/null"></a>Mi traducción, cf. Winstedt, ibid, pp. 234-235 (texto) y 279 (traducción).<br /><br />16. <a href="https://www.blogger.com/null"></a>Gee, "<i>Una Visión Egipcia de Abraham</i>", p. 148.<br /><br />17.<a href="https://www.blogger.com/null"></a> Gee, ibid, pp. 148-149.<br /><br />18.<a href="https://www.blogger.com/null"></a>Para las críticas académicas y las distintas defensas mormonas, consulte Ritner, <a href="http://signaturebooks.com/2011/11/the-joseph-smith-egyptian-papyri-a-complete-edition/"><i>El Papiro Egipcio de José Smith: una Edición Completa</i></a>, Pp 5-8 (edición de 2011) pp = 4-8 (edición 2013)..<a href="http://signaturebooks.com/2011/11/the-joseph-smith-egyptian-papyri-a-complete-edition/"></a><br /><br />19.<a href="https://www.blogger.com/null"></a> Ver Ritner, ibid, pp. 90-94 (edición de 2011) = pp. 113-119 (edición 2013).<br /><br />20. <a href="https://www.blogger.com/null"></a>Ver Ritner, ibid, p. 4 (edición de 2011) = pp. 2-3 (edición 2013), refutando una sugerencia de John Gee en 1992.<br /><br />21. <a href="https://www.blogger.com/null"></a>Ver Fawn M. Brodie, <i>Ningún Hombre Conoce Mi Historia</i>, Nueva York, 1945 [segunda edición de 1971], p. 171. Esta carta se cita en la nueva publicación de la iglesia mormona, n. 31.<br /><br />22. <a href="https://www.blogger.com/null"></a>H. Michael Marquardt, "<i>Documentos de Egipto de José Smith: Una Historia</i>", en Ritner, <i>El Papiro Egipcio de José Smith: una Edición Completa</i>, Pp 23-25 (edición de 2011) = pp 26-28 (edición 2013)..<br /><br />23. <a href="https://www.blogger.com/null"></a>Consulte la placa de V = pp 99-101 de Ritner, <a href="http://signaturebooks.com/2011/11/the-joseph-smith-egyptian-papyri-a-complete-edition/"><i>El Papiro Egipcio de José Smith: una Edición Completa</i></a>. 2011 = placa V y pp 125-127 (edición 2013).<a href="http://signaturebooks.com/2011/11/the-joseph-smith-egyptian-papyri-a-complete-edition/"></a><br /><br />24. <a href="https://www.blogger.com/null"></a>Para las lecturas esencialmente unánimes y las traducciones de Ritner (2002), Baer (1968), Parker (1968), Gee, Rodas y Nibley (2005), Rodas (2002), y Nibley (1975), ver Ritner, <i>El Papiro Egipcio de José Smith</i>, 2011, pp. 99-104 = pp. 125-131 (edición 2013).<br /><br />25.<a href="https://www.blogger.com/null"></a> Para las lecturas y traducciones de estas palabras comparables, ver otra vez Ritner, ibid, pp. 99-104 (edición de 2011) = pp. 125-131 (edición 2013).<br /><br />26. <a href="https://www.blogger.com/null"></a>Ver Ritner, ibid, p. 87 (edición de 2011) = pp. 109-110 (edición 2013).<br /><br />27. <a href="https://www.blogger.com/null"></a>Joscelyn Godwin,</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i> Athanasius Kircher: A Renaissance Man and the Quest for Lost Knowledge</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, Londres: Thames and Hudson, 1979, p. 62, la figura no. 51.<br /><br />28. <a href="https://www.blogger.com/null"></a>H. Michael Marquardt, "<i>Documentos de Egipto de José Smith: Una Historia</i>", en Ritner, <a href="http://signaturebooks.com/2011/11/the-joseph-smith-egyptian-papyri-a-complete-edition/"><i>El Papiro Egipcio de José Smith: una Edición Completa</i></a>, pp p.. 32-44 (edición de 2011) = pp. 36-52 (edición 2013).</span><br />
<hr style="background-color: #fdfbfc; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 18.6667px;" />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Respuesta de un editor de MormonThink</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El Libro de Abraham es una de las obras canonizados de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Como tal, es aceptada por la Iglesia como la palabra de Dios, que da Su instrucción divina al hombre. Ya que está canonizado, debe atenerse a la definición más estricta de lo que es la Escritura y uno esperaría que sus orígenes sean irreprochables.<br /><br />El problema con el Libro de Abraham es que su origen está en duda. José Smith afirmó haber traducido el documento original, un antiguo papiro cubiertos con símbolos misteriosos, de la lengua Egipcia al Inglés. Hoy, sin embargo, los expertos no mormones en la antigua lengua Egipcia, e incluso la misma Iglesia en este ensayo, nos dicen que el Libro de Abraham no tiene nada que ver con los papiros que José Smith afirma haber traducido.<br /><br />La Iglesia tiene el problema de explicarnos cómo este libro llegó a ser Escritura canonizada.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />También hay problemas en relación con el contenido del Libro de Abraham, pero el ensayo pasa casi sin dar tiempo para discutir éstos problemas. Lo que ofrecen algunos artículos que intenta mostrar a través del estudio académico es que el contenido del Libro de Abraham es exacto. Esta respuesta no se centra en ese aspecto del Ensayo. Más bien, la siguiente es una respuesta al intento de la Iglesia de explicar cómo llegó a existir el Libro de Abraham.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Cinco posibilidades para la existencia del Libro de Abraham</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo no ofrece una respuesta definitiva acerca de cómo el Libro de Abraham se produjo. Ellos, sin embargo, ofrecen varias posibilidades.</span><br />
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Posibilidad 1</h4>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>No hay manera de saber cómo se llevó a cabo la traducción - a partir del ensayo:</b></span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Ni el Señor ni José Smith explicaron el proceso de traducción del libro de Abraham... </span><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">La veracidad del libro de Abraham se conoce, en definitiva, mediante un estudio dedicado de sus enseñanzas, la oración sincera y la confirmación del Espíritu.</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La opción más segura para la Iglesia básicamente es decir: "No sabemos cómo sucedió, solo sabemos que es bueno y verdadero, por lo tanto, lo aceptamos".</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Sin embargo, si el Libro de Abraham sólo necesita sus enseñanzas y al Espíritu Santo para ser verificado, para demostrar su veracidad, ¿cuál es el propósito de este ensayo? ¿No sería mejor que la Iglesia deje de lado todos los intentos académicos y simplemente diga a la gente, "Lea y ore al respecto", igual que la promesa de Moroni en relación con el Libro de Mormón? <b>Tan pronto como se abre la posibilidad de utilizar la evidencia empírica para autenticar el Libro de Abraham, tienen que estar dispuestos a aceptar todas las pruebas empíricas</b>. En cambio, optan por la selección de cerezas -escogen simplemente la evidencia que refuerza su posición e ignoran la evidencia de que no lo hace.<br /><br />Si bien es cierto que nunca podemos saber con un 100% de certeza cómo se llevó a cabo la traducción, hay suficiente en el registro histórico existente en las revistas y la <a href="http://josephsmithpapers.org/paperSummary/grammar-and-alphabet-of-the-egyptian-language-circa-july-circa-december-1835">"Gramática y el Alfabeto de la Lengua Egipcia"</a> para concluir que José estaba en realidad tratando de traducir con los caracteres reales -caracter por caracter. Ver Posibilidad 2 a continuación.</span><br />
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Posibilidad 2</h4>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>José intentó una traducción literal del Egipcio al Inglés - del ensayo:</b></span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Existen algunos indicios de que José estudió los caracteres de los papiros egipcios e intentó aprender el idioma egipcio. Su historia indica que, en julio de 1835, se encontraba “dedicado continuamente a traducir un alfabeto para el libro de Abraham, y preparando una gramática del idioma egipcio según la empleaban los antiguos” </span><a href="https://www.lds.org/topics/translation-and-historicity-of-the-book-of-abraham?lang=spa&_r=1#20" style="background-color: transparent; line-height: 24.8267px;"><b><span style="font-size: x-small;">20</span></b></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">.</span></span></div>
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px;">... </span><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">parece que José Smith comenzó a traducir fragmentos del libro de Abraham casi inmediatamente después de la compra de los papiros </span><a href="https://www.lds.org/topics/translation-and-historicity-of-the-book-of-abraham?lang=spa&_r=1#22" style="background-color: transparent; line-height: 24.8267px;"><b><span style="font-size: x-small;">22</span></b></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">. Aparentemente, Phelps consideraba que José Smith tenía la habilidad especial de comprender los caracteres egipcios: “Dado que nadie sabía traducir estos escritos”, le dijo a su esposa, “le fueron presentados al presidente Smith, quien no tardó en saber lo que eran” </span><a href="https://www.lds.org/topics/translation-and-historicity-of-the-book-of-abraham?lang=spa&_r=1#23" style="background-color: transparent; line-height: 24.8267px;"><b><span style="font-size: x-small;">23</span></b></a><span style="font-size: 17.7333px;">".</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Como se evidencia en la historia de José, Éste afirmó que estaba traduciendo (interpretando de un idioma a otro) los jeroglíficos en los papiros en el Libro de Abraham:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Yo, junto con W[illiam] W. Phelps y O[liver] Cowdery como escribas, comencé <span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">la traducción de algunos de los caracteres o jeroglíficos, y para nuestra mucha alegría encontramos que uno de los rollos contenía los escritos de Abraham, otro el de los escritos de José de Egipto, etc., una explicación más completa aparecerá en su momento, cuando proceda a examinarlos o desplegarlos.</span></span></div>
<div style="font-family: lora, serif; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Como el señor Chandler había dicho que podía traducirlos, me trajo algunos de los caracteres, y le di la interpretación ...</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="http://josephsmithpapers.org/paperSummary/history-1838-1856-volume-b-1-1-september-1834-2-november-1838?locale=eng&p=50" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Historia, 1838-1856, volumen B-1 [1 septiembre 1834 a 2 noviembre 1838],</a> Documentos de José Smith.<span style="background-color: transparent; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Este es un problema ya que el ensayo admite que:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ni las reglas ni las traducciones que contiene el libro de gramática corresponden a las que están aceptadas por los egiptólogos hoy día... Ninguno de los caracteres de los fragmentos de papiro mencionaba el nombre de Abraham ni de ninguno de los acontecimientos registrados en el libro de Abraham. Tanto los egiptólogos mormones como los no mormones coinciden en que los caracteres que figuran en los fragmentos no coinciden con la traducción que se presenta en el libro de Abraham.</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En otras palabras, los papiros que José usó no tienen nada que ver con el Libro de Abraham. ¿Cómo, entonces, se creó el libro?</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Como nota al margen, el Libro de Mormón le tomó, según se informa, a José Smith alrededor de 90 días para traducir, pero el Libro de Abraham se inició en 1835, pero no se publicó hasta 1842. José no afirmó que trabajaba en el libro de manera constante, sino más bien de vez en cuando durante ese tiempo. Si esto fue revelado directamente de Dios, parecería que la línea de tiempo sería más acorde con la velocidad con la cual se asegura que el Libro de Mormón se tradujo.</span><br />
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Posibilidad 3</h4>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Era una traducción literal, pero las partes de los papiros que en realidad se tradujeron están ahora desaparecidas - del ensayo:</b></span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La pérdida de una parte importante de los papiros significa que la relación de los papiros con el texto publicado no puede establecerse de manera concluyente basándose en ellos.</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esta ha sido la queja favorita de los apologista por años. Sin embargo, basado en la obra de Ritner, Marquardt y Woods (<i>El Papiro Egipcio de José Smith: Una Edición Completa</i>, 2013) y el trabajo de Cook y Smith (véase más adelante), debe quedar claro que no existen papiros faltantes que puedan contener todo el Libro de Abraham. La mejor medida para la parte que falta del espiral fue realizado por </span><a href="https://dialoguejournal.com/wp-content/uploads/2010/08/The-Original-Length-of-the-Scroll-of-Hor.pdf" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Cook y Smith</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> en el que creen que aproximadamente 22 pulgadas están perdidas. John Gee, un apologista mormón, cree que la cantidad que faltaba era más como de 1.250.5 cm, o 41 pies. (</span><a href="http://www.fairmormon.org/wp-content/uploads/2011/11/2007-John-Gee.pdf" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Algunos Enigmas de los Papiros de José Smith</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">). Cook ofreció una mordaz </span><a href="http://institute-re.net/images/article17/Dialogue_V45N03_120.pdf" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">réplica</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> a las conclusiones de Gee. (El trabajo de Ritner antes citado también está en total desacuerdo con Gee).</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />En cualquier caso, la Gramática y el Alfabeto que José hace que quede claro, junto con los jeroglíficos transcritos y los significados de esos jeroglíficos escritos (significados que se muestran más adelante en el Libro de Abraham), que no tenía ni idea de cómo traducir jeroglíficos Egipcios al Inglés.</span><br />
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Posibilidad 4</h4>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>La reelaboración de la definición de "traducir" que José usaba demuestra que los papiros y los jeroglíficos Egipcios eran intrascendentes porque José simplemente escribió lo que se inspiró a escribir - a partir del ensayo:</b></span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">También es posible que el estudio de José de los papiros haya conducido a una revelación acerca de acontecimientos y enseñanzas clave en la vida de Abraham, de manera muy similar al modo en que anteriormente recibió una revelación acerca de la vida de Moisés mientras estudiaba la Biblia. Esta perspectiva supone una definición más amplia de las palabras<i> traductor y traducción</i> </span><a href="https://www.lds.org/topics/translation-and-historicity-of-the-book-of-abraham?lang=spa&_r=1#33" style="background-color: transparent; line-height: 24.8267px;"><span style="font-size: x-small;"><b>33</b></span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">. De acuerdo con ese punto de vista, la traducción de José no habría plasmado de manera literal el contenido de los papiros como lo habría hecho una traducción convencional. Más bien, los objetos físicos ofrecieron una ocasión para meditar, reflexionar y recibir revelación; aceleraron un proceso mediante el cual Dios le dio a José Smith una revelación acerca de la vida de Abraham, aun cuando esa revelación no guardara una relación directa con los caracteres de los papiros </span><a href="https://www.lds.org/topics/translation-and-historicity-of-the-book-of-abraham?lang=spa&_r=1#34" style="background-color: transparent; line-height: 24.8267px;"><b><span style="font-size: x-small;">34</span></b></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">.</span><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"> ... También podría darse la situación contraria: Ilustraciones sin un vínculo claro con Abraham en la antigüedad podrían, mediante la revelación, arrojar luz sobre la vida y las enseñanzas de esa figura profética.</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Una definición de la palabra traducir desde el Diccionario de Webster de 1828 dice:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
TRADUCIR, v.t. [L. Translatus, desde transfero; trans, sobre, y fero, de soportar.]</div>
<ol style="list-style-position: outside; margin: 4px 12px 4px 50px; padding-left: 5px;">
<li style="font-size: 17.3787px; margin: 5px 12px 4px 20px;">Soportar, llevar o pasar de un lugar a otro. Se aplica a la remoción de un obispo de una sede a otra.</li>
<li style="font-size: 17.3787px; margin: 5px 12px 4px 20px;">Remover o transmitir hacia el cielo, como un ser humano, sin muerte.</li>
<li style="font-size: 17.3787px; margin: 5px 12px 4px 20px;">Transferir; transmitir de una parte a otra.</li>
<li style="font-size: 17.3787px; margin: 5px 12px 4px 20px;">Hacer mover de una parte del cuerpo a otra; como, para trasladar una enfermedad.</li>
<li style="font-size: 17.3787px; margin: 5px 12px 4px 20px;">Cambiar.</li>
<li style="font-size: 17.3787px; margin: 5px 12px 4px 20px;">Interpretar; representar en otro idioma; expresar el sentido de una lengua en las palabras de otra.</li>
<li style="font-size: 17.3787px; margin: 5px 12px 4px 20px;">Explicar.</li>
</ol>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
"Traducir." Diccionario de Noah Webster de 1828 de la Real Academia Inglésa. 2014. <a href="http://1828.mshaffer.com/d/word/translate" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Enlace aquí.</a> (11 de julio de 2014).</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Y de la Real Academia de la Lengua Española</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
TRADUCIR, [Del Latín. Traducere, "hacer pasar de un lugar a otro". Conjug. c. Conducir]</div>
<ol style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; list-style-position: outside; margin: 4px 12px 4px 50px; padding-left: 5px;">
<li style="font-size: 17.3787px; margin: 5px 12px 4px 20px;">tr. Expresar en una lengua lo que está escrito o se ha expresado antes en otra</li>
<li style="font-size: 17.3787px; margin: 5px 12px 4px 20px;">tr. Convertir, mudar, tocar..</li>
<li style="font-size: 17.3787px; margin: 5px 12px 4px 20px;">tr. Explicar, interpretar</li>
</ol>
</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
"Traducir." Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española. 2014. <a href="http://dle.rae.es/?id=aDwgC49" style="color: #009acd; text-decoration: none;" target="_blank">Enlace aquí.</a> (11 de julio de 2014).</div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esta parece ser la ruta que la Iglesia va a tomar: elegir una definición diferente de "traducir".<br /><br />En este escenario, incluso si José se usaba una película de un carruaje, o si usaba un hueso de pollo, podría haber aprendido acerca de la vida y enseñanzas de Abraham (o cualquier otro tema) a partir de cualquier objeto. Bajo esta definición, José estaba traduciendo, pero la definición actual es una que consiste en trasladar algo desde el punto A hasta el punto B. En este caso, la idea es que José estaba moviendo información acerca de Abraham de la esfera celestial a la esfera terrestre.<br /><br />Pero esta definición no viene sin sus propios problemas. ¿Por qué hubo la necesidad de cualquier papiro para darle a José Smith "una ocasión para meditar, reflexionar y recibir revelación"? ¿Por qué José tenía que pagar $ 2.400 dólares para obtener un papiro que sólo le daría la oportunidad de meditar y reflexionar? ¿Por qué estudiar el Egipcio en los papiros, y pretender escribir su significado en la <i>Gramática y el Alfabeto</i>?<br /><br />Teniendo en cuenta que José pretendió recibir muchas revelaciones para Doctrina y Convenios sin hacer esto, ¿por qué tendría la necesidad de un objeto físico que le ayudara a meditar y reflexionar? ¿No había tenido amplia práctica sin tales ayudas físicas? Y si necesitaba ayudas físicas, ¿donde quedaron sus piedras videntes? Todavía las poseía y las pudo haber utilizado fácilmente para que le ayudaran a "meditar y reflexionar".<br /><br />Además, ¿no podía haber escrito sobre Abraham, mientras hacía su "traducción inspirada" de la Biblia? Se cubrió el período de tiempo de Abraham mientras trabajaba en el Génesis, ¿por qué no fue movido a escribir más acerca de él, como lo hizo con Moisés, que es como el Libro de Moisés llegó a obtenerse?<br /><br />José dijo en repetidas ocasiones que tradujo el Libro de Mormón, tomando un libro en un idioma y lo interpretó en otro. Nunca dijo que tradujo Doctrina y Convenios, dijo que recibió revelación de Dios, en el que trasladó la información (la palabra y voluntad de Dios) desde el cielo hasta la tierra. Parece que él era muy consciente de las diferencias. Por qué iba a confundir los dos términos después de tanto tiempo involucrado con ambos?<br /><br />Como la Posibilidad 2 anterior, dijo, José creyó que estaba haciendo una traducción de un idioma a otro idioma.</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://rationalfaiths.com/wp-content/uploads/2012/09/smith.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para jose smith" border="0" src="http://rationalfaiths.com/wp-content/uploads/2012/09/smith.png" height="182" width="200" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Yo, junto con W[illiam] W. Phelps y O[liver] Cowdery como escribas, comencé </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">la traducción de algunos de los caracteres o jeroglíficos, y para nuestra mucha alegría encontramos que uno de los rollos contenía los escritos de Abraham, otro el de los escritos de José de Egipto, etc., una explicación más completa aparecerá en su momento, cuando proceda a examinarlos o desplegarlos.</span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Los <a href="http://josephsmithpapers.org/paperSummary/history-1838-1856-volume-b-1-1-september-1834-2-november-1838?locale=eng&p=50" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Documentos de José Smith</a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esto indica claramente que José "traducida" caracteres/jeroglíficos reales. ¿Si una es la traducción de un carácter real, no implica esto una traducción real y no una traducción "espiritual" que no necesita los papiros? Debido a su traducción, José aprendió que un papiro que realmente contienen los "escritos de Abraham", fue el motivo de la compra de los rollos. José nunca alegó que simplemente tocó los papiros y sintió la impresión de que si tocaba aún más los papiros se le transmitirían los escritos de Abraham, dijo que tradujo algunos jeroglíficos eEgipcios y encontró que los rollos en realidad contenían los escritos de Abraham.¿Por qué la Iglesia pagó $ 2.400 dólares por unas momias y papiros si José no los necesitaba para "traducir" la historia de Abraham?<br /><br />En la cita anterior se dice que José debía "examinarlos o desplegarlos" [los rollos de papiros] para dar una explicación más completa. Si simplemente utilizaba los rollos como un medio para recibir revelación, ¿por qué "examinarlos" y "desplegarlos"? ¿Por qué no sólo guardarlos? ¿Por qué no renunciar a comprarlos y simplemente orar o utilizar las piedras videntes?<br /><br />La idea de que los rollos físicos fueron un catalizador para la revelación simplemente no es sostenible con pruebas o razones.</span><br />
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Posibilidad 5</h4>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>José creyó que en realidad estaba dando una traducción literal, pero Dios le estaba dando revelación (esto es una combinación de las Posibilidades 2 y 4)</b></span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Esta posibilidad no se indica explícitamente en el ensayo. Pero ya que no hay manera de saber cómo José creó el libro de Abraham, la Iglesia puede asignar cualquier método que desee."<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Hubo muchas personas que vieron los papiros, pero no se ha conservado ningún relato de un testigo presencial de la traducción, lo cual hace que sea imposible reconstruir el proceso.</span>"</span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">[Escuche el Podcast de Doug Fabrizio " <a href="http://radiowest.kuer.org/post/scripture-translation-and-belief">Escritura, Traducción y Creencia</a>". Entrevista al académico de la Universidad de Utah, David Bokovoy, que adopta esta posición.]<br /><br />A partir de los registros históricos (véase Posibilidades 2 y 4 arriba), parece que José nunca fue consciente de que lo que estaba recibiendo era sólo inspiración, él realmente creía que estaba haciendo una traducción literal. Y sin embargo, esas traducciones son muy imprecisas. Entonces, ¿cómo puede ajustar la Iglesia esta inexacta traducción del Egipcio con el canonizado Libro de Abraham?<br /><br />José parece estar muy claro y consciente en sus otras traducciones bíblicas acerca de qué fueron esos procesos. Así que con el Libro de Abraham, ¿por qué Dios, en esencia, le miente a José Smith (o, al menos, lo mantiene en la oscuridad) sobre el proceso? Si este fuera el caso, entonces todas las escrituras ahora son sospechosas en cuanto a su origen. De hecho, el propio significado de la palabra "escritura" puede necesitar ser redefinido, así como ser necesaria una nueva comprensión de cómo las Escritura se produjeron, si Dios escoge manipular a la gente sin su conocimiento, algo que se oponen a las enseñanzas de la Iglesia sobre el libre albedrío.<br /><br />A pesar de estos problemas, parece que la Iglesia puede ubicada haciendo precisamente esto. En el ensayo, se señalan los siguientes puntos:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; padding: 20px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Un estudio detenido del libro de Abraham proporciona una mejor indicación de los méritos del libro que cualquier hipótesis que trate el texto como una traducción convencional.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La veracidad del libro de Abraham se conoce, en definitiva, mediante un estudio dedicado de sus enseñanzas, la oración sincera y la confirmación del Espíritu.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La naturaleza del libro de Abraham como libro de Escrituras reside en las verdades eternas que enseña y el poderoso espíritu que transmite.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La calificación del libro de Abraham como libro de Escrituras en definitiva depende de la fe en las verdades salvadoras que se encuentran en el libro, y de las cuales se recibe un testimonio por medio del Espíritu Santo.</span></span></div>
</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Si el único requisito para que algo sea Escritura es que el Espíritu Santo de testimonio de las "verdades de salvación", entonces alguien como el Elder Paul H. Dunn, alguna vez presidente del Primer Consejo de los Setenta, ha creado una gran cantidad de Escritura actuales. Era un orador dinámico y millones de mormones fueron tocados por el espíritu a través de las mentiras que contaba. (Finalmente, fue censurado por las demás autoridades generales por fabricar historias que promuevan la fe acerca de sí mismo). Para aquellos que lo sentían, ¿era realmente el espíritu que les daba testimonio de los principios veraces a pesar de que esas verdades estaban envueltas en las mentiras del Élder Dunn?</span><br /><br /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Si las "</span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>verdades eternas que enseña y el poderoso espíritu que transmite</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">", es la piedra de toque para lo que son las Escrituras, ¿por qué la Iglesia no ha canonizado otros escritos como Escritura? Por ejemplo, </span></span><a href="http://marvelousworkandawonder.com/TSP3DBook/" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><i>La Porción Sellada</i></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> de Christopher Marc Nemelka</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">? O ¿</span><a href="http://www.strangite.org/Law.htm" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><i>El Libro de la Ley del Señor</i></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> por James Strang? (Para obtener más información acerca de otros tales escritos, ver nuestra sección de </span><a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/03/pudo-jose-smith-haber-escrito-el-libro.html" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">"replica de hoy en día de las Escrituras"</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> .) De hecho, sería es necesario canonizar aquellos escritos como Escritura, que sólo sólo utilizados como material complementario, como los discursos de las conferencias.</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://www.lds.org/bc/content/ldsorg/manual/institute/d-and-c-student-spa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Manual de Alumno de Instituto" border="0" src="https://www.lds.org/bc/content/ldsorg/manual/institute/d-and-c-student-spa.jpg" /></a><span style="font-family: "lora" , serif;">Si la Iglesia va en esa dirección, ¿estarán agregando a la idea de que las palabras que se hablan en la Conferencia General son escrituras? "Cómo enseñó el Presidente Joseph Fielding Smith: </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">Cuando una de las Autoridades Generales se pone de pie delante de una congregación del pueblo y cuenta con la inspiración del Señor, habla lo que el Señor quiere que hable, y lo que dice es Escritura tal como cualquier otra escrita en estos registros</span>... </span><span style="font-family: "lora" , serif;">"</span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="https://si.lds.org/bc/seminary/content/library/manuals/institute-student/doctrine-and-covenants-student-manual_spa.pdf" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Manual de Alumno de Instituto, Doctrina y Convenios Pág. 135</a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Si la Iglesia va a utilizar esa línea de pensamiento, entonces van a tener que lidiar con los problemas de por qué tantos líderes de la Iglesia no tienen inspiración del Señor (ya que algunas doctrinas del pasado ahora han sido descartadas como teorías) y cómo podemos confían en que lo que los líderes de ahora dicen estando inspirados del Señor.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />No hay espacio aquí para una discusión sobre lo que es, si existe, el papel de los profetas modernos, videntes, reveladores y traductores, ya que se refiere a la Escritura, pero es muy importante que debe ser tenido en cuenta si la Iglesia sigue compartiendo estos ensayos de forma anónima.<br /><br />Para una organización que tiene un enlace directo a la palabra y la verdad de Dios por medio de sus profetas, videntes y reveladores, ¿por qué no pueden los líderes actuales ir con Dios y obtener una respuesta definitiva sobre exactamente cómo José trajo consigo el Libro de Abraham? Al parecer, el tema es lo suficientemente importante como para hacerle frente en un ensayo especial, y lo suficientemente importante que hace que muchos degeneren en la incredulidad, ¿por qué una rápida oración y la revelación de Dios no aclara el asunto?<br /><br /><a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/02/el-libro-de-abraham.html">Completa cobertura de MormonThink sobre el Libro de Abraham.</a></span></div>
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width="640" /><br /><br />El 31 de enero de 2014 se añadió un ensayo sobre el Libro de Mormón y los Estudios de ADN en la guía tópica de la página web LDS.org. El ensayo afirma que los estudios de ADN no se pueden utilizar de manera decisiva para confirmar o rechazar la autenticidad histórica del Libro de Mormón. El ensayo se encuentra aquí: <a href="https://www.lds.org/topics/book-of-mormon-and-dna-studies">El Libro de Mormón y los Estudios de ADN</a>.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span>
<br />
<a name='more'></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Traducción directa de <a href="http://mormonthink.com/">Mormonthink.com</a> por su servidor.<br /><br />El ensayo sostiene que existieron otros habitantes en las Américas antes de que los pueblos del Libro de mormón llegaran, sin embargo no aborda muchas de las declaraciones de la Iglesia y escrituras que contradicen esto.<br /><br />Muchas Autoridades Generales han escrito acerca de cómo nadie existía en las Américas antes de que llegaran los pueblos del Libro de Mormón. Aquí hay observaciones del Apóstol Jeffrey R. Holland (<a href="https://www.lds.org/ensign/1976/06/a-promised-land?lang=eng" target="_blank">Una Tierra Prometida, <i>The Ensign</i></a>, junio de 1976) [énfasis añadido]:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">
<a href="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/leaders/jeffrey-r-holland-large.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Jeffrey R. Holland" border="0" height="200" src="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/leaders/jeffrey-r-holland-large.jpg" width="159" /></a><span style="font-family: "lora" , serif;">"Las Santas Escrituras registran que "</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">después que se hubieron retirado las aguas de la superficie de esta tierra, llegó a ser una tierra escogida sobre todas las demás, una tierra escogida del Señor; por tanto, el Señor quiere que lo sirvan a él todos los hombres que habiten sobre la faz de ella</span>"</span><span style="font-family: "lora" , serif;">. (Éter 13: 2). Era un lugar tan especial que fue necesario mantenerlo apartado de otras regiones, libre de los viajes indiscriminados, así como de la fortuna del soldado. Para garantizar esta santidad la misma superficie de la tierra se dividió. En respuesta al decreto de Dios, los grandes continentes se separaron y el océano se apresuró a rodearlos. La tierra prometida fue apartada. </span><strong style="font-family: lora, serif;">Sin asentamientos esperaba por el cumplimiento de los propósitos especiales de Dios</strong><span style="font-family: "lora" , serif;">.</span></div>
<br style="font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;" />
<span style="font-family: "lora" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Con el cuidado y la selectividad, el Señor comenzó casi inmediatamente a repoblar la tierra prometida. </span><strong style="font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Los Jareditas fueron los primeros,</strong><span style="font-family: "lora" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"> con las historias del diluvio aún frescas en su recuerdos</span><span style="font-family: "lora" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"> y la declaración solemne del Señor en sus oídos: "quienes poseyeran esta tierra de promisión, desde entonces y para siempre, deberían servirlo a él, el verdadero y único Dios, o serían exterminados cuando cayera sobre ellos la plenitud de su ira"(éter 2: 8.).</span></span></div>
<span style="font-family: "lora" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><a href="https://www.lds.org/ensign/1976/06/a-promised-land?lang=eng" target="_blank">Una Tierra Prometida</a></span><br />
<span style="font-family: "lora" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">por Jeffrey R. Holland</span></span><strong style="font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">s</strong><span style="font-family: "lora" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">.</span></blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Y esta escritura del Libro de Mormón. 2 Nefi 1: 8:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cd/El_Libro_de_Mormon.jpg/150px-El_Libro_de_Mormon.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para libro de mormon" border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cd/El_Libro_de_Mormon.jpg/150px-El_Libro_de_Mormon.jpg" width="131" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Y he aquí, es prudente que <b>esta tierra no llegue todavía al conocimiento de otras naciones</b>; pues he aquí, muchas naciones sobrellenarían la tierra, de modo que no habría lugar para una herencia.</span><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">"</span></span><span style="background-color: transparent; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"> </span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tampoco se menciona cómo estas otras personas sobrevivieron al Diluvio Universal desde el tiempo de Noé, que la <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/03/conflictos-con-la-ciencia.html">Iglesia enseña como un evento literal</a>.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Respuesta sobre el ADN</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Un ex obispo y genetista de ADN, Simon Southerton, está muy familiarizado con este tema y ha estado escribiendo sobre él durante años. Tenemos una lista de sus respuestas bien informadas: <a href="http://simonsoutherton.blogspot.com.au/2014/02/response-to-president-newsroom.html">Respuesta de Simon Southerton</a> (En Inglés)<br /><br />Además, este excelente podcast sobre el ensayo del ADN, así como la defensa de un apologista:<br /><br />Mormonstories episodio 571: <a href="http://mormonstories.org/three-geneticists-respond-lds-essay-dna-book-of-mormon-michael-ash/">Tres genetistas responden al Ensayo de LDS.org sobre el Libro de Mormón y los Estudios de ADN, y apologista Michael Ash</a><br /><br />Además, para más información ir a la sección de MormonThink sobre el <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/04/problemas-del-libro-de-mormon-tercera.html">Libro de Mormón y el ADN</a> [Se proporciona el enlace a la traducción en este blog].</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Comentario del Libre Pensador</b>: A continuación he traducido la excelente respuesta de </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Simon Southerton sobre el ensayo.</span><br />
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
<a href="http://simonsoutherton.blogspot.com.co/2014/02/response-to-president-newsroom.html" target="_blank"><span style="color: white;">Respuesta de Simon Southerton</span></a></h3>
<a href="http://exmormonradio.com/wp-content/uploads/2015/03/simon_southerton.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Simon Southerton" border="0" src="http://exmormonradio.com/wp-content/uploads/2015/03/simon_southerton.jpg" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: #990000;"><b>La Fe Tentativa No Cumple con los Datos Inflexibles: una Respuesta al Presidente de la Sala de Prensa</b></span><br /><br />En respuesta a la aparente falta de ADN Lamanita en los Nativos Americanos y Polinesios, a finales de enero de 2014, la Iglesia mormona publicó un ensayo titulado" <a href="https://www.lds.org/topics/book-of-mormon-and-dna-studies?lang=spa&_r=1" target="_blank">El Libro de Mormón y los Estudios de ADN</a>". <br /><br />El ensayo plantea muchas preguntas difíciles para los mormones, no menos importante es la admisión por parte de la iglesia de que existían muchos Nativos Americanos en los miles de años del Nuevo Mundo antes de la llegada de los pueblos del Libro de Mormón. Algunos mormones pueden preguntarse cómo estas personas evitaron el diluvio o cómo encajan con otros eventos bíblicos, como la Torre de Babel. ¿Fueron ellos Pre-Adamitas? </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En este post se considera la evolución de las creencias mormonas vinculadas a la ascendencia de Libro de Mormón; En algunos casos se conduce a la ciencia que evoluciona y se responde más específicamente al ensayo sobre el ADN. <br /><br />Crecí hasta la edad adulta escuchando al profeta Spencer W. Kimball, el portavoz de Dios en la tierra, hablar acerca de la vida de millones de Lamanitas. El hablaba de cómo, en cumplimiento de la profecía, los Lamanitas estaban floreciendo como una rosa en los Últimos Días. Probablemente escuchamos estos mensajes con mayor frecuencia en Australia debido a nuestra cercanía con nuestros vecinos de la Polinesia, muchos de los cuales habían formado sus hogares en Australia. De acuerdo con el presidente Kimball, habían 60 millones de Lamanitas repartidos por todo el continente americano y en todo el Pacífico. Su ascendencia Lamanita era reconocida en las oraciones de dedicación de docenas de templos (y sigue siéndolo aún), en miles de bendiciones patriarcales yen un sinnúmero de clases de Seminario, Instituto y Escuela Dominical. Todo el mundo, incluyendo al profeta y a los apóstoles, y todos mis líderes de la iglesia y amigos, sabían quiénes eran los Lamanitas y donde vivían. [<i>Énfasis añadido</i>]</span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>"Vi un contraste llamativo en el progreso del pueblo indio hoy .... El día de los lamanitas está cerca. Durante años han ido haciéndose deleitables, y se están volviendo ahora blancos y deleitables, como se les ha prometido. En esta foto de los veinte misionero lamanitas, quince de los veinte eran blancos como los Anglos; cinco eran oscuros pero igualmente deleitables. Los niños en el programa de asignación en Utah a menudo son más blancos que sus hermanos en los Hogans de la reservación.. En una reunión, un padre, una madre y su hija de dieciséis años estaban presentes, la hija - sentada entre el padre y la madre oscuros, era evidente que ella era varios tonos más clara que sus padres - en la misma reservación , en el mismo Hogan, sujetos al mismo sol, viento y clima.... Estos jóvenes miembros de la iglesia están cambiando y volviéndose blancos y deleitables</i></span><i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">".</span></i><i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">- Spencer W. Kimball, <a href="https://archive.org/stream/improvementera6312unse#page/n52/mode/1up" target="_blank">Conferencia General de 1960</a><br /> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"No fue sino hasta que las revelaciones de José Smith sacaran a luz el Libro de Mormón, que se tuvo algún conocimiento de estos migrantes. No se sabía nada antes, pero ahora la cuestión está totalmente respondida. Ahora el número de Lamanitas es de cerca de sesenta millones; <b>Ellos están en todos los estados de América desde Tierra del Fuego hasta el final de Punta Barrow, y se encuentran en casi todas las islas del mar desde Hawai hacia el sur hasta el sur de Nueva Zelanda</b>. La Iglesia está profundamente interesada en todos los Lamanitas a causa de estas revelaciones y por este gran Libro de Mormón, cuya historia se ha escrito sobre planchas de oro y depositado en el Cerro. La traducción hecha por el profeta José Smith reveló una historia transcurrida en alrededor de mil seiscientos años antes de Cristo hasta cuatrocientos años después de Cristo, y la historia de estos grandes pueblos que ocuparon estas tierras durante esos mil años. Entonces, durante los siguientes mil cuatrocientos años se perdió gran parte de su alta cultura. Los descendientes de este pueblo poderoso fueron llamados indios por Colón en 1492, cuando los encontró aquí".</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">- Spencer W. Kimball, "<a href="https://www.lds.org/ensign/1971/07/of-royal-blood?lang=eng" target="_blank">De Sangre Real", Liahona, julio de 1971</a></span></i></blockquote>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjxcg-wbSHRvn_iBwfJz-MJn-Zs7mxINaRnVLO2zcYGNaruofnwOPZHkkLadLIlcljpjN4e5xylQYxu4wLFq8CZjVYOc-_elIpdZpDZpmjYq9puqrdtWNXav4fNkA_9H-EyqbzhOD_yGdIdaVVDJ3jk8hChp_xwGJFNEJclDqfIGXU44lne9g0ZgRFSddd91a6VHT-tsB306G6SvrngBhU0y2qn-A=" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Ensing Magazine, Diciembre de 1975</i></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">¿Qué diferencia hace el ADN?<br /><br />Ahora se nos informa en un ensayo oficial de la iglesia en el sitio web LDS.org que "no se sabe nada sobre el ADN de los pueblos del Libro de Mormón". En el ensayo se reconoce que los científicos creen que la inmensa mayoría del ADN de los Nativos Americanos se deriva de Asia, pero se nos dice que los datos de ADN "no son definitivos". Pero es la creencia mormona sobre la ascendencia de los Nativos Americanos la que ha demostrado ser tentativa. Por casi 180 años, los líderes mormones han enseñado que los Nativos Americanos y los Polinesios son los descendientes de los pueblos del libro de Mormón. Sin embargo, la mayoría de los apologistas mormones comenzaron a encoger sus afirmaciones y a alinear el Libro de Mormón con las civilizaciones Olmecas y Mayas en la región de Mesoamérica. Ahora la presencia Lamanita se ha contraído hasta el punto de que, esencialmente, se ha desvanecido. <br /><b><i><br /> Principales puntos de vista científicos</i></b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span>
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/52/Beringia_land_bridge-noaagov.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="209" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/52/Beringia_land_bridge-noaagov.gif" width="320" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Antes de responder a algunas de las afirmaciones hechas en el ensayo sobre el ADN Me gustaría revisar brevemente algo del conocimiento que décadas de investigación científica ha descubierto a fondo sobre los orígenes de los Nativos Americanos. En agudo contraste con los cambios de opinión mormona sobre la colonización de las Américas, ha habido un consenso científico de cerca de un siglo de duración, sobre donde los antepasados de los Nativos Americanos vinieron y aproximadamente cuando llegaron al Nuevo Mundo. El ADN no está alterando significativamente este consenso. Sólo está ayudando a mejorar nuestra comprensión.<br /><br />Prácticamente todos los científicos no mormones aceptan que los primeros americanos entraron en lo que hoy es Alaska hace unos 18.000 años cerca del pico de la última edad de hielo. En ese momento los niveles del mar estaban 130 metros más abajo debido a que las precipitaciones en latitudes más altas quedaban atrapadas en los glaciares y no regresaban al mar. La disminución de los niveles del mar expuso una ancha tierra plana conocida como <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Beringia" target="_blank">Beringia</a>, donde el estrecho de Bering se encuentra ahora. Esta tierra era una tundra fría pero sostenía rebaños itinerantes de megafauna. En ese momento la migración hacia el sur desde Alaska a América del Norte fue bloqueada por grandes capas de hielo que cubrían gran parte de lo que hoy es Canadá.<br /><br />Hace aproximadamente 14.000 años un corredor libre de hielo abierto permitió la migración hacia América del Norte. La prueba más convincente de esta migración es el descubrimiento de miles de puntas de lanza acanaladas fabricadas por los Nativos Americanos pertenecientes a la cultura Clovis. Puntas Clovis se han encontrado en más de 1.500 sitios a través de la mayor parte de los Estados Unidos. Restos orgánicos en muchos de los sitios Clovis han sido fechados por carbono a unos 13.500 años antes del presente.</span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhEYN35pioi8qU6Wmy4fC-qT_oNIKdtvnqoJkJ3GkAwlXQmeSGdHG9dLj19MBFygk46LrccwD_oOTjXxwLmupI1qsxrgvXCTJ05uhSHjxG_FGduTyco_HjqnW_io_3JbRG0Ssg=" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhEYN35pioi8qU6Wmy4fC-qT_oNIKdtvnqoJkJ3GkAwlXQmeSGdHG9dLj19MBFygk46LrccwD_oOTjXxwLmupI1qsxrgvXCTJ05uhSHjxG_FGduTyco_HjqnW_io_3JbRG0Ssg=" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: medium;">Lugares de 13.500 años de antigüedad en Punta Clovis han sido encontrados en los Estados Unidos y Canadá. Fuente: Base de Datos Paleoindia de las Américas, http://pidba.utk.edu </b></td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">También hay cada vez más pruebas de que los nativos americanos emigraron al sur a través de la costa del Pacífico. Esta colonización se cree que ocurrió hace unos 15.000 años. Por último, existieron migraciones bastante continuas de ida y vuelta a través del estrecho de Bering por grupos esquimales durante los últimos 7.000 años. Ningún científico fuera de la cultura Mormona cree que las poblaciones de Oriente Medio emigraron a las Américas antes de Colón.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiJntVLsmHTfW_2_U2I9UIMhyhLuKIC49wWFlc9MLNVxPbOXampMWrGXdDHrLQPSMtmGCoB5Xw0aMkj3rkRBgZMqm7Q1f4lh41O2iAzKQxMTMKlXzwuNBMxLXSceuGNOKGA_GTfXyyRmr_mahxgOJfRMvrBciqZ-uKOoBzkytw9TBYMmx2V8_s7VG82KH9tvtBJS66ImP28PwA-UBVR2Cc2m_vNEvEBtHiq_pfOaep5Q3oKP8zF=" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiJntVLsmHTfW_2_U2I9UIMhyhLuKIC49wWFlc9MLNVxPbOXampMWrGXdDHrLQPSMtmGCoB5Xw0aMkj3rkRBgZMqm7Q1f4lh41O2iAzKQxMTMKlXzwuNBMxLXSceuGNOKGA_GTfXyyRmr_mahxgOJfRMvrBciqZ-uKOoBzkytw9TBYMmx2V8_s7VG82KH9tvtBJS66ImP28PwA-UBVR2Cc2m_vNEvEBtHiq_pfOaep5Q3oKP8zF=" width="507" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: medium;">Las dos vías principales de la migración en las Américas. Nota: los esquimales han migrado por todas las regiones subárticas en los últimos 7000 - 8000 años. Estas migraciones rara vez se mencionan en los debates más amplio, pero son pertinentes.</b></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i>Algunas respuestas al Presidente de la Sala de Prensa</i></b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i><br /></i>LDS.org</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los hallazgos de la genética no son definitivos, al igual que los de cualquier ciencia, y todavía queda mucho por hacer para entender el origen de las poblaciones indígenas del continente americano.</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Southerton</b><br />L</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">a ciencia del ADN no es ni tentativa ni no definitiva, es consistente con las conclusiones científicas sobre los orígenes de los Nativos Americanos de otras numerosas disciplinas científicas. Si bien no se sabe nada sobre el ADN de los pueblos del Libro de Mormón, se sabe mucho sobre el ADN de los Nativos Americanos. </span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>LDS.or</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>g</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">L</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">os científicos sostienen la teoría de que en una época que precedió a la de los registros del Libro de Mormón, un grupo relativamente pequeño de personas emigró del noreste de Asia hacia el continente americano por medio de un puente de tierra que conectaba Siberia con Alaska </span><a href="https://www.lds.org/topics/book-of-mormon-and-dna-studies?lang=spa&_r=1#4" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="font-size: x-small;">4</span></b>.</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Según los científicos, ese grupo creció y se propagó rápidamente para poblar Norte, Centro y Sudamérica, y es probable que sean los principales antepasados de los amerindios modernos </span><a href="https://www.lds.org/topics/book-of-mormon-and-dna-studies?lang=spa&_r=1#5" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="font-size: x-small;">5</span></b></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">.</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Southerto</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>n </b><br />Los N</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ativos Americanos ocuparon el Nuevo Mundo durante al menos diez mil años antes del periodo del Libro de Mormón. Durante más de un siglo los principales arqueólogos, genetistas y antropólogos que estudian a los Nativos Americanos han creído que sus antepasados emigraron de Asia a través de la tierra seca (Beringia) expuesta durante la última edad de hielo. La evidencia de ADN sugiere una fecha un poco antes de la llegada a América del Norte hace unos 16.000 años. </span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>LDS.or</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>g</b> </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">E</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">l Libro de Mormón en sí no afirma que los pueblos descritos fueran los habitantes predominantes o exclusivos de las tierras que ocupaban. De hecho, las pistas culturales y demográficas incluidas en el texto implican la presencia de otros grupos </span><a href="https://www.lds.org/topics/book-of-mormon-and-dna-studies?lang=spa&_r=1#6" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="font-size: x-small;">6</span></b>.</a></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Southerto</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>n</b> <br />L</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">a afirmación en la primera frase se contradice con el Libro de Mormón en sí.</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>2 Nefi 1: 8-9</b> "</span><i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Y he aquí, es prudente que esta tierra no llegue todavía al conocimiento de otras naciones; pues he aquí, muchas naciones sobrellenarían la tierra, de modo que no habría lugar para una herencia. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por tanto, yo, Lehi, he obtenido la promesa de que, si aquellos que el Señor Dios trae de la tierra de Jerusalén obedecen sus mandamientos, prosperarán sobre la superficie de esta tierra y serán preservados de todas las demás naciones, a fin de que posean esta tierra para sí mismos. Y en caso de que guarden sus mandamientos, serán bendecidos sobre la superficie de la tierra; y no habrá quien los moleste ni les quite la tierra de su herencia; y habitarán seguros para siempre</span></i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">".</span></blockquote>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo afirma que hay "pistas" culturales y demográficas en el texto que apoyan la existencia de otros pueblos. Escrituras como las anteriores, y muchas más en el Libro de Mormón y D. y C., necesitan ser pasadas por alto en favor de dichas pistas. También hay numerosas declaraciones de los profetas y apóstoles que representan al Nuevo Mundo como una tierra vacía antes de la llegada de los Jareditas y Lehítas. Estas son las palabras de Jeffrey R. Holland, un apóstol actual. </span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-style: italic;">"</span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las Santas Escrituras registran que "después que se hubieron retirado las aguas de la superficie de esta tierra, llegó a ser una tierra escogida sobre todas las demás, una tierra escogida del Señor; por tanto, el Señor quiere que lo sirvan a él todos los hombres que habiten sobre la faz de ella". (Éter 13: 2). Era un lugar tan especial que fue necesario mantenerlo apartado de otras regiones, libre de los viajes indiscriminados, así como de la fortuna del soldado. Para garantizar esta santidad la misma superficie de la tierra se dividió. En respuesta al decreto de Dios, los grandes continentes se separaron y el océano se apresuró a rodearlos. <b>La tierra prometida fue apartada. Sin asentamientos esperaba por el cumplimiento de los propósitos especiales de Dios</b>.</i><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><br />Con el cuidado y la selectividad, el Señor comenzó casi inmediatamente a repoblar la tierra prometida. <b>Los Jareditas fueron los primeros</b>, con las historias del diluvio aún frescas en su recuerdos y la declaración solemne del Señor en sus oídos: "quienes poseyeran esta tierra de promisión, desde entonces y para siempre, deberían servirlo a él, el verdadero y único Dios, o serían exterminados cuando cayera sobre ellos la plenitud de su ira</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-style: italic;">" (Éter 2: 8.).</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>- <a href="https://www.lds.org/ensign/1976/06/a-promised-land?lang=eng" target="_blank">Una tierra prometida - </a></i><b><a href="https://www.lds.org/ensign/1976/06/a-promised-land?lang=eng" target="_blank">Jeffrey R. Holland, Liahona, junio de 1976</a></b></span></blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>LDS.or</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>g</b><br />En</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> la Conferencia General de abril de 1929, el Presidente Anthony W. Ivins, de la Primera Presidencia advirtió: “Debemos tener cuidado con las conclusiones a las que llegamos. En el Libro de Mormón… no se dice que no había habitantes aquí antes que [los pueblos que describe] ni tampoco se dice que no vinieron otros pueblos después que ellos” </span><a href="https://www.lds.org/topics/book-of-mormon-and-dna-studies?lang=spa&_r=1#7" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="font-size: x-small;">7</span></b></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">.</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Southerto</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>n</b><br />E</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">s difícil tomar en serio las palabras de un miembro de la Primera Presidencia de hace 85 años, mientras que las palabras de muchos profetas más recientes están sonando en nuestros oídos. Si los líderes actuales de la iglesia creen en las palabras del presidente Ivins entonces tienen que ser repetidas en un foro público de igual forma en la actualidad. </span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">También parece que las palabras del presidente Ivins se han sacado de contexto. Tenga en cuenta que los mormones creen que el Jardín del Edén estaba en Missouri y que antes del Diluvio todos los continentes estaban unidos. Es muy probable que los pueblos del Libro de Mormón que Ivins tenía en mente eran pueblos que llegaron después del cierre del período del Libro de Mormón. Aquí está la <a href="http://scriptures.byu.edu/gc-historical/1929-A.pdf">cita completa </a> de las palabras del presidente Ivins. </span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>"Debemos tener cuidado con las conclusiones a las que llegamos. En el Libro de Mormón se enseña la historia de tres pueblos distintos o dos pueblos y tres colonias diferentes de personas, que vinieron del viejo mundo a este continente. No se dice que no había habitantes aquí antes que ellos. Ni tampoco se dice que no vinieron otros pueblos después que ellos. Y si se hacen descubrimientos que sugieren diferencias de orígenes raciales, esto puede ser explicado muy fácil y razonablemente, por eso sí creemos que otra personas llegaron a este continente. Mil años transcurrieron desde el momento en que el Libro de Mormón se cerró hasta el descubrimiento de América, y sabemos que otras personas llegaron a América durante ese período".</i></span></blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>LDS.or</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>g</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">E</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">n la actualidad, los científicos concuerdan en que la gran mayoría de los amerindios pertenecen a ramas secundarias de los haplogrupos C y Q del cromosoma Y </span><a href="https://www.lds.org/topics/book-of-mormon-and-dna-studies?lang=spa&_r=1#14" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="font-size: x-small;">14</span></b>,</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> y de los haplogrupos A, B, C, D y X del ADN mitocondrial, todos los cuales son predominantes en el este de Asia </span><a href="https://www.lds.org/topics/book-of-mormon-and-dna-studies?lang=spa&_r=1#15" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="font-size: x-small;">15</span></b>.</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sin embargo, el panorama no está del todo claro. Los estudios continuos proporcionan más conocimiento y algunos de ellos ponen en tela de juicio las conclusiones previas. Por ejemplo, un estudio realizado en 2013 señala que, como máximo, </span><a href="http://news.nationalgeographic.com/news/2013/11/131120-science-native-american-people-migration-siberia-genetics/" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">una tercera parte del ADN de los amerindios</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> se originó en Europa o en el occidente de Asia en la antigüedad, y que es probable que se haya introducido en el acervo genético antes de la primera migración hacia América </span><a href="https://www.lds.org/topics/book-of-mormon-and-dna-studies?lang=spa&_r=1#16" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="font-size: x-small;">16</span></b>.</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Dicho estudio sugiere un panorama más complejo que el sugerido por la opinión que prevalecía de que todo el ADN de los amerindios procedía esencialmente del este de Asia.</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Southerto</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>n </b><br />E</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ste es un párrafo muy confuso. Los autores saltan a hablar del </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">ADN mitocondrial y del cromosoma Y</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> de los Nativos Americanos</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> (</span><a href="http://simonsoutherton.blogspot.com.au/2011/12/native-americans-are-descended-from.html" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">~ 100% de Origen Asiático</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">) para un estudio de 2013 sobre el ADN </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">autosómico</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> del </span><a href="http://news.nationalgeographic.com/news/2013/11/131120-science-native-american-people-migration-siberia-genetics/" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Siberiano de hace 24.000 años</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> que compartió un tercio de sus mutaciones </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">autosómicas de ADN</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> con las poblaciones Europeas o del Oriente de Asia. Muchos lectores podrían fácilmente llegar a la conclusión de que los estudios mitocondriales y del cromosoma Y anteriores son defectuosos. Confundir los dos tipos de análisis es confuso.</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Las mutaciones del ADN se pueden utilizar para distinguir el surgimiento del ADN Nativo Americano después de que sus antepasados se separaron de sus vecinos de Asia hace unos 18.000 años. Las mutaciones que se produjeron en el camino a, o en el Nuevo Mundo, son nuevas. El estudio de Siberia se trata de mutaciones que surgieron antes de hace 24.000 años. Son mutaciones anteriores que se produjeron durante los 10.000 años en que los seres humanos pasaron la migración a través de Eurasia antes de llegar a Siberia. </span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Es algo así como ver un Ford de 1975 y concluir que es un Hyundai, ya que tiene 4 ruedas</b>. La idea de utilizar cuatro ruedas surgió a principios de la evolución del carro y la mayoría de los carros de todo el mundo ahora tienen 4 ruedas. Pero sólo porque dos carros diferentes tienen cuatro ruedas, no significa que se construyen en la misma fábrica o país. Sí, el ADN autosómico Nativo Americano nos lleva a un gran número de mutaciones que surgieron hace entre 20.000 a 50.000 años, cuando sus antepasados estaban en Eurasia. Estas mutaciones son compartidas por numerosas poblaciones que se distribuyen en áreas extensas porque los humanos migraron a través de vastas áreas del planeta. Las mutaciones que surgieron hace 5.000 o 15.000 años tienen una distribución más restringida, exclusivamente en las Américas. Pero estas son las mutaciones más informativas para los estudios de ascendencia. </span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El estudio de 2013 no es pertinente para las conclusiones derivadas del <i>ADN mitocondrial o el cromosoma Y</i>. Se trata de una persona que vivió hace 24.000 años, mucho antes de que el primer Nativo Americano pusiera un pie en el continente Americano. Si usted está interesado en una discusión más detallada sobre el estudio de 2013 (por Raghavan y otros) siéntase libre de visitar mi blog "<a href="http://simonsoutherton.blogspot.com.au/2014/07/the-great-dna-surprise.html">La Gran Sorpresa del ADN</a>" . </span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Además, no me gusta ser exigente pero el ADN Nativo Americano es esencialmente de Siberia, no Asiático. Asia Oriental incluye a los chinos, japoneses y coreanos que no son directos antepasados de los Nativos Americanos. </span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> <b>LDS.or</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>g</b> </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">unque existen marcadores del ADN del Medio Oriente en el ADN de las poblaciones nativas actuales, es difícil determinar si son el resultado de migraciones anteriores a los viajes de Colón, como las que se describen en el Libro de Mormón, o si derivan de la mezcla genética que ocurrió después de la conquista europea. Eso se debe en parte al hecho de que el “reloj molecular” utilizado por los científicos para calcular la fecha de aparición de los marcadores genéticos no siempre es lo suficientemente preciso para señalar el momento exacto en que ocurrieron las migraciones de hace cientos de años o aún hace miles de años </span><a href="https://www.lds.org/topics/book-of-mormon-and-dna-studies?lang=spa&_r=1#17" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="font-size: x-small;">17</span></b></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">.</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Southerto</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>n</b> <br />E</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">n los primeros años de la datación usando el ADN hubo un considerable debate acerca de qué método era el más exacto. El debate se ha resuelto durante aproximadamente los últimos 15 años, pero los apologistas mormones, como Rodney Meldrum, insisten en referirse a los documentos a partir de 1997, el pico del debate, y que sirve como evidencia de que las citas no son confiables.</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El "ADN del Medio Oriente" al que se hace referencia aquí es el linaje mitocondrial X del Nativo Americano. Este linaje no se deriva de Israel. El científico mormón Ugo Perego ha datado el linaje X del Nativo Americano usando métodos modernos robustos, y concluye que llegó al Nuevo Mundo hace unos 15.000 años, esencialmente, al mismo tiempo que llegaron los linajes A, B, C y D. El linaje X ha sido poco encontrado entre el hombre de Kennewick, un esqueleto de 9.000 años de antigüedad descubierto en las orillas del río Columbia en Washington. Para obtener más información, véase mi <a href="http://simonsoutherton.blogspot.com.au/2015/06/kennewick-man-breaks-heartland-hearts.html">entrada del blog sobre el hombre de Kennewick</a>). </span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>LDS.or</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>g</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">L</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">os científicos no descartan la posibilidad de que haya habido otras migraciones de pequeña escala hacia América </span><a href="https://www.lds.org/topics/book-of-mormon-and-dna-studies?lang=spa&_r=1#18" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="font-size: x-small;">18</span></b></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. Por ejemplo, el análisis genético realizado en 2010 en un espécimen paleoesquimal bien conservado de 4.000 años de antigüedad encontrado en Groenlandia llevó a la hipótesis científica de que un grupo de personas, aparte de las procedentes del este de Asia, había emigrado hacia el continente americano </span><a href="https://www.lds.org/topics/book-of-mormon-and-dna-studies?lang=spa&_r=1#19" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="font-size: x-small;">19</span></b></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. Con respecto a ese estudio, el genetista de poblaciones Marcus Feldman de la Universidad Stanford comentó: “Las hipótesis que sugieran una sola migración de gran magnitud por lo general se consideran como teorías idealizadas… Es probable que hubiera pequeñas migraciones a lo largo de miles de años” </span><a href="https://www.lds.org/topics/book-of-mormon-and-dna-studies?lang=spa&_r=1#20" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="font-size: x-small;">20</span></b></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">.</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Southerto</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>n </b><br />L</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">os científicos son conscientes de que muchas migraciones a pequeña escala se han producido entre las poblaciones sub-árticas. El estrecho de Bering no es una barrera completa para la migración en kayaks y grupos Esquimales/Inuit que han cruzado en ambas direcciones en milenios más reciente. Esto es lo que el papel paleo-esquimal de 2010 fue y es el contexto de los comentarios de Marcus Feldman. Él no estaba hablando de las migraciones amerindias en América del Norte y del Sur.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://bagoverflow.files.wordpress.com/2011/04/marbles2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEijhH6N5v57vDvRSmKkECX3j3LMCicbNA3OhZJ-sp6G-MAJbKLBk09xCocyEAUwE__XMbm3uZJFFEcou_JPWSz1_XCDfPy_fepMnNyONq6jPIwPLGt3lbnaPJtmv_H8IKVDchNKH6WU0O9Z66C4gX0-MSBATli9SIElEoM=" width="400" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="color: blue; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>¿Por qué no podemos detectar el ADN del Libro de Mormón?</b></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="color: blue; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Aproximadamente a este punto del ensayo los mármoles comienzan a aparecer. Después de haber admitido que hay un consenso científico de que esencialmente todo el ADN Nativo Americano se deriva de Asia, los autores dan algunas explicaciones técnicas por las cuales el ADN podría desaparecer o ser difícil de detectar. Se nos presenta al principio bien establecida la genética de las poblaciones de la <i>deriva genética</i> que incluye el <i>Efecto Fundador</i> y el <i>Efecto Cuello de Botella</i>. Estos se utilizan para sugerir que puede ser demasiado difícil de detectar las pequeñas poblaciones del Libro de Mormón utilizando la genética de poblaciones debido a que: </span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<ol>
<li><span style="color: blue; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">No conocemos el ADN fundador (Lehita, Jaredita) o algo parecido </span></li>
<li><span style="color: blue; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Entró en poblaciones grandes y quedó diluido en elas </span></li>
<li><span style="color: blue; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Este desafortunado ADN y le fue peor en las pandemias Nuevo Mundo</span></li>
</ol>
</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>LDS.or</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>g</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">U</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">na de las razones por las cuales es difícil valerse de la evidencia del ADN para formular conclusiones definitivas acerca de los pueblos del Libro de Mormón es que no se sabe nada en cuanto al ADN que Lehi, Saríah, Ismael y otras personas trajeron a América.</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Southerto</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>n </b><br />E</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">l problema no es conocer a qué se parecía el ADN Lehita. El problema es que el ADN Nativo Americano es más del 99,5% de Asia y llegó a América hace más de 15.000 años. El único ADN no Asiático (0,5%) es o bien de Europa occidental o Africano y se deriva de una mezcla posterior a Colón. También es falso decir que no sabemos nada acerca de los probables linajes del ADN fundador del Libro de Mormón. Ellos vinieron desde Oriente Medio y la mayoría eran genealógicamente Hebreos. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Habrían traído el ADN de Oriente Medio o el linaje Hebreo que está ampliamente caracterizado. </span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>LDS.or</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>g</b> </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">demás de la desoladora guerra que tuvo lugar al final del Libro de Mormón, la conquista europea del continente americano durante los siglos XV y XVI condujo a una cadena de acontecimientos catastróficos. Como resultado de la guerra y de la transmisión de enfermedades, muchos grupos amerindios sufrieron devastadoras pérdidas de la población </span><a href="https://www.lds.org/topics/book-of-mormon-and-dna-studies?lang=spa&_r=1#22" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="font-size: x-small;">22</span></b>.</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Un antropólogo molecular hizo la observación de que la conquista “hizo pasar a toda la población amerindia a través de un cuello de botella genético”. Llegó a la conclusión de que “esa reducción de la población ha cambiado para siempre la genética de los grupos sobrevivientes, así que complica cualquier intento de reconstruir la estructura genética precolombina de la mayoría de los grupos del Nuevo Mundo” </span><a href="https://www.lds.org/topics/book-of-mormon-and-dna-studies?lang=spa&_r=1#23" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="font-size: x-small;">23</span></b>.</a></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Southerto</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>n</b> <br />S</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">í, el paisaje genético ha cambiado, pero ¿por qué los descendientes de los Judíos de Oriente Medio mueren a un ritmo mucho más alto que los nativos americanos? Más de mil linajes maternos de ADN se han determinado a partir de restos antiguos precolombinos. Todos ellos pertenecen a una de las cinco principales haplogrupos de ADN mitocondrial (A, B, C, D y X), todas las cuales se derivan de Asia. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ADN de Medio Oriente no ha sido encontrado. </span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Se podría argumentar que se esperaría que los descendientes de Libro de Mormón tuvieran una mayor resistencia a las enfermedades infecciosas del Viejo Mundo debido a que sus antepasados habían vivido con estas enfermedades desde hace miles de años. La viruela, una de las principales causas de muerte en las pandemias Posteriores a Colon, ha estado presente en el Viejo Mundo a lo largo de los 10.000 años. Se esperaría que las poblaciones de Oriente Medio llevaran a una mayor proporción de los alelos que confieren resistencia a la enfermedad. </span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>LDS.or</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>g</b> </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Po</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">r otra parte, el cambio y la recombinación del ADN autosómico que sucede de una generación a otra produce nuevas combinaciones de marcadores en las que la información genética predominante proviene de la población original más grande. Eso puede ocasionar que las combinaciones de marcadores características del grupo más pequeño se diluyan tanto que no se puedan determinar con fiabilidad.</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Southerto</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>n</b> <br />S</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">i el ADN de Medio Oriente entró en las poblaciones de Nativos Americanos en los últimos 3 mil años, no hay ninguna razón para creer que desaparecerían por completo. Recientemente, los científicos descubrieron que las personas en las poblaciones no africanas tienen un pequeño porcentaje (1-4%) de ADN Neandertal en su genoma. Luego, más recientemente, se descubrió que los Melanesios y los Aborígenes Australianos llevan una pequeña proporción de ADN de Denisovanos, una especie homínida relacionada que vivía en Asia. Estas pequeñas proporciones de ADN "extraño" entraron en nuestro linaje hace 30 - 40 mil años, pero el ADN fue muy fácil de detectar. Una simple prueba de ADN puede revelar exactamente la cantidad de ADN Neandertal o Denisovan que cada uno de nosotros llevamos. Una prueba similar podría revelar el ADN Judío precolombino en los Nativos Americanos, pero no se ha encontrado. </span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>LDS.or</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>g</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">E</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">xiste la posibilidad de que se hayan perdido perfiles genéticos completos y las combinaciones que pudieron haber existido en algún momento podrían haberse diluido a tal grado que son difíciles de detectar. Por tanto, partes de una población podrían tener parentesco desde el punto de vista genealógico con alguna persona o con algún grupo, aunque no porten ADN que pudiera determinarse como perteneciente a esos antepasados. En otras palabras, los amerindios cuyos antepasados incluyan a los pueblos del Libro de Mormón no pueden confirmar ese parentesco mediante el ADN </span><a href="https://www.lds.org/topics/book-of-mormon-and-dna-studies?lang=spa&_r=1#26" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="font-size: x-small;">26</span></b></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">.</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Southerto</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>n</b> <br />E</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">sto es confuso. Si las personas están relacionadas genealógicamente deben compartir material genético, especialmente ADN autosómico. </span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>LDS.or</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>g</b> </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">T</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">al como el élder </span><a href="https://www.lds.org/church/leader/dallin-h-oaks?lang=spa" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dallin H. Oaks,</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> del Quórum de los Doce Apóstoles señaló: “Nuestra postura es que la evidencia secular no puede ni probar ni refutar la autenticidad del Libro de Mormón” </span><a href="https://www.lds.org/topics/book-of-mormon-and-dna-studies?lang=spa&_r=1#27" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="font-size: x-small;">27</span></b></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">.</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Southerto</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>n</b> <br />E</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ntonces ¿para qué el ensayo?</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El Libro de Mormón hace afirmaciones científicamente comprobables que continuamente se han demostrado que no tienen ninguna base en la realidad. La evidencia de ADN ha dejado al descubierto el verdadero linaje de los Nativos Americanos con asombrosa claridad y también, por desgracia para la Iglesia mormona, la dudosa procedencia del Libro de Mormón.</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span>
<br />
<a name='more'></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Traducción directa de <a href="http://mormonthink.com/">Mormonthink.com</a> por su servidor.<br /><br />El artículo es bastante breve y sólo aborda el problema de forma superficial.<br /><br />En respuesta al ensayo de la Iglesia, presentamos lo siguiente: </span><br />
<ol><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<li>Vídeo de Dan Vogel sobre la Traducción del Libro de Mormón </li>
<li>Transcripción del video de Dan Vogel </li>
<li>Un "párrafo por párrafo" con las respuestas de mormonism101.com </li>
<li><a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/04/traduccion-del-libro-de-mormon-primera.html">La sección original de MormonThink [Libres de Fe] sobre la Traducción del Libro de Mormón</a> </li>
<li>Comentarios del Editor </li>
</span></ol>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Dan Vogel vídeo en el Libro de Mormón Traducción</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Este excelente video realizado por el premiado autor e historiador Mormón Dan Vogel aborda muchos de los problemas del ensayo de la Iglesia, así como otros argumentos apologéticos proporcionados por <a href="http://www.mormoninterpreter.com/the-spectacles-the-stone-the-hat-and-the-book-a-twenty-first-century-believers-view-of-the-book-of-mormon-translation/">Mormoninterpreter</a>. Dan es probablemente el erudito más bien informado sobre el proceso de traducción del Libro de Mormón y este aborda el proceso de la traducción mejor que cualquier otro que hayamos visto</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">.</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-image: url("about:blank"); background-origin: initial; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://sidneyrigdon.com/DVogel3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Dan Vogel" border="0" src="http://sidneyrigdon.com/DVogel3.jpg" height="200" width="161" /></a></div>
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Los testimonios de testigos oculares confirman que José Smith tradujo el Libro de Mormón de la misma manera en que buscaba tesoros escondidos: es decir, con su piedra vidente de color marrón colocada en la corona de su sombrero de copa blanco y su rostro apretado hasta los bordes. En lugar de ver los tesoros en las entrañas de la tierra, Smith afirmó que veía palabras luminosas en la piedra, y que las leía para un escriba. De esta manera todo el Libro de Mormón como lo tenemos entró en existencia. Este hecho entra en conflicto con la historia oficial de José Smith, que afirma que utilizó los anteojos mágicos -que eufemísticamente llama Urim y Tumim - unido a un pectoral. Este video examina las fuentes históricas y responde a los intentos recientes de los apologistas para conciliar este problema.</span></span></div>
<div style="font-family: lora, serif; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://www.youtube.com/watch?v=ksnbSh51itg&list=UUE7-EZ_ANHRkYHv7wCUTt0Q" style="color: #009acd; text-decoration: none;">VIDEO: La magia Gafas de José Smith - Dan Vogel</a></div>
</blockquote>
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
<strong>Dan Vogel ha dado permiso a Mormon Think de publicar la transcripción de su video:</strong></h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://i1.wp.com/mormonthink.com/img/trans3.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://i1.wp.com/mormonthink.com/img/trans3.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Anteojos Mágicos de José Smith - Dan Vogel<br /><br />[Imagen de José Smith llevando el pectoral y mirando a través del Urim y Tumim]<br /><br />Muchos mormones creen que esta es la forma en que José Smith tradujo el Libro de Mormón mientras estaba sentado detrás de una cortina dictando la traducción a un escriba al otro lado. Hay una buena razón para esto: la historia oficial de José Smith indica que fue de esa forma como pasó. El problema es que no hay ni una pizca de evidencia que apoye esta afirmación. De hecho, esta imagen es un anacronismo que refleja un desarrollo posterior de la historia de la evolución de Smith.<br /><br />En su lugar, los testimonios de testigos oculares confirman que José Smith tradujo el Libro de Mormón de la misma manera en que buscaba tesoros escondidos: es decir, con su piedra vidente de color marrón colocada en la corona de su sombrero de copa blanco y su rostro apretado hasta los bordes. En lugar de ver los tesoros en las entrañas de la tierra, Smith afirmó que veía palabras luminosas en la piedra, y que las leía para un escriba. De esta manera todo el Libro de Mormón como lo tenemos entró en existencia. <br /><br />Hola soy Dan Vogel. Ha habido mucha confusión acerca del método que José Smith utilizó para producir el Libro de Mormón. La confusión se debe en gran medida a la tentativa de José Smith de suprimir los orígenes de la magia oculta o popular (no Satánica) ligada a la salida a luz del Libro de Mormón. Algunos apologistas también han confundido éstos asuntos en un intento de armonizar la historia oficial de Smith con los relatos de los testigos, alegando un cambió entre los métodos y simplemente optando por destacar uno sobre el otro. En este video, voy a tratar de reconstruir los acontecimientos históricos que se estaban desarrollando y es de esperar que se aclaren algunas confusiones y que todos estemos en la misma página.</span><br />
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Samuel Lawrence ve Anteojos con las Planchas</h4>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-C2E9fO001eg/Tvnh23gZf5I/AAAAAAAAArA/hyXxPfV74ME/w1200-h630-p-nu/urim-+y-+tumim.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Samuel Lawrence Anteojos con las Planchas" border="0" height="205" src="https://1.bp.blogspot.com/-C2E9fO001eg/Tvnh23gZf5I/AAAAAAAAArA/hyXxPfV74ME/w1200-h630-p-nu/urim-+y-+tumim.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lo primero que hay que analizar es la razón por la que José Smith inventó los anteojos magicos y cómo llegaron a ser asociados con el Urim y Tumim utilizado por los Sumos Sacerdotes en el Antiguo Testamento. En realidad, José Smith no fue el inventor de los anteojos en absoluto. Fue otro vidente de Palmyra llamado Samuel Lawrence. Según Willard Chase, un ebanista cuya hermana, Sally, utilizaba una piedra vidente de color verde, Lawrence llevó a Smith hasta el cerro en 1825 y le mostró el lugar donde las planchas supuestamente estaban enterradas. Lawrence, quien evidentemente veía a través de su propia piedra de vidente, le preguntó Smith</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="background-color: #fdfbfc;">.</span></span><br />
<div style="background-color: #fdfbfc;">
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-color: transparent; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; font-size: 18.6667px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px;">si nunca había descubierto cualquier cosa con las planchas de oro; él [Smith] dijo que no: luego le pidió que buscara con su piedra, para ver si había alguna cosa con ellas. Miró, y dijo que no había nada; le dijo que mirara de nuevo, y ver si no había un gran par de puntos con las planchas; miró y pronto vio un par de anteojos, los mismos con los que José dice que tradujo el Libro de Mormón. </span><span style="font-size: x-small;"><b>[1]</b></span></div>
</blockquote>
</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El relato de Chase fue corroborado posteriormente por el converso Mormón y amigo de la familia Smith de Colesville, Joseph Knight, padre, quien dijo que Lawrence "era un Vidente y que vio una Caja a el cerro y sabía de las cosas que estaban en el cerro y estaba tratando de obtenerlas". <b><span style="font-size: x-small;">[2]</span></b> Se trataba de los anteojos de Lawrence que probablemente eran normales y no el instrumento sobrenatural en los que Smith los convirtió más tarde. Eran grandes porque generalmente se sostenía que los legendarios antiguos constructores de montículos eran de una raza grande. Mientras que Smith obtuvo un segundo testimonio de la existencia de las planchas a través de Lawrence, sin embargo estaba atascado con los anteojos. Así que cuando obtuvo las planchas en 1827, tuvo que incluir los anteojos. La idea de que Smith no inventó los anteojos, sino que se vio obligado a incluirlos, explica el por qué los desechó rápidamente y de forma inexplicable con su propio método de la piedra en el sombrero. El relato de Chase también plantea dudas acerca de la afirmación de Smith de que el ángel le habló de los anteojos en 1823.</span><br />
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Las planchas de oro y los anteojos tomados desde el Cerro</h4>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En la noche en septiembre de 1827 Smith dijo que retiró las planchas del cerro, sin traerlos a casa, porque los había escondido en el bosque. Cuando Lucy Smith vio que José no tenía las planchas, de acuerdo con su historia de 1845, entró en pánico y para aliviar su preocupación José le permitió sentir los anteojos envueltos en un pañuelo de seda, que calificó como "una llave". Su descripción del instrumento fue mucho más allá de lo que se podría determinar con sólo haberlos sentido. Ella dijo:</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; font-size: 18.6667px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://cronicamormona.files.wordpress.com/1775/07/lucy-mack.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Samuel Lawrence Anteojos con las Planchas" border="0" height="200" src="https://cronicamormona.files.wordpress.com/1775/07/lucy-mack.png" width="167" /></a></div>
<span style="font-size: 17.7333px;">que consistían en dos diamantes de tres picos suaves ubicados en lentes, y los lentes puestos en aros de plata, que estaban conectados entre sí de la misma manera como los viejos anteojos de moda. </span><b><span style="font-size: x-small;">[3]</span></b></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Joseph Knight, padre de Colesville, quien se alojaba en la casa de los Smith el mismo día que Lucy dijo que palpó los anteojos, dijo que tuvo una conversación con José sobre el instrumento, pero no los palpó.</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; font-size: 18.6667px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px;">después primero José me llamó a la otra habitación y puso su pie sobre la cama y apoyando la cabeza en su mano y dijo[,] estoy decepci[o]nado. así[,] dicen que[,] estoy arrepentido[.] Bueno[,] dicen que[,] estoy grandemente d</span><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">ecepci[o]nado</span><span style="font-size: 17.7333px;">, es diez veces mejor de lo que esperaba. A continuación, pasó a contar la longitud y la anchura y el espesor de las planchas[,] y dijo que[,] parecen ser de Oro[.] Sin embargo, pensaba más en los anteojos o el Urim y Tumim de lo que [que] lo hizo de las planchas[,] porque dice que[,] podrían ver cualquier cosa[.] Eran Maravillosos[.] </span><b><span style="font-size: x-small;">[4]</span></b></div>
</blockquote>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Los anteojos se convirtieron en el Urim y Tumim</h4>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El uso de Knight de la expresión "Urim y Tumim" cuando hacía referencia a los anteojos refleja la terminología posterior. Fue por razones apologistas obvias que este instrumento mágico comenzó a ser asociado con el "Urim y Tumim" (lo que significa en hebreo "Luces y Perfecciones") del Antiguo Testamento, que eran las dos piedras sobre el pectoral de Aarón. Éxodo 28:30 estados:</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: 'open sans', sans-serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Y pondrás en el pectoral del juicio el Urim y el Tumim, para que estén sobre el corazón de Aarón cuando entre delante de Jehová; y Aarón llevará el juicio de los hijos de Israel sobre su corazón delante de Jehová de continuo.</span></span><span style="font-family: "lora" , serif;"> (Éxodo 28:30)</span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Si bien no hubo ningún intento para reclamar que el instrumento enterrado con las planchas era el mismo que el utilizado por los antiguos sumos sacerdotes judíos, con el propósito de hacer una asociación de ese tipo para esconder la conexión ocultista o con la magia popular de las piedras videntes.<br /><br />W.W. Phelps, que era el editor del periódico de la iglesia <i>Evening and Morning Star</i>, fue uno de los primeros en asociar los anteojos de Smith con el Urim y Tumim. Comentando sobre la profecía de Oseas 3: 4 en la edición de julio de 1832, de que Israel estaba destinado un día a estar "sin efod y sin terafines", Phelps añadió después de terafines: "[y tal vez Urim y Tumim] o anteojos o declarantes sagrados". <b><span style="font-size: x-small;">[5]</span></b> Esta fue una asociación inversa, que unió las piedras del Antiguo Testamento con los anteojos mágicos de Smith. En enero de 1833, Phelps dijo</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<div style="background-color: #fdfbfc; font-family: 'open sans', sans-serif; font-size: 18.6667px;">
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-color: transparent; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; font-size: 18.6667px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/68/William_W._Phelps.jpg/220px-William_W._Phelps.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para W.W. Phelps" border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/68/William_W._Phelps.jpg/220px-William_W._Phelps.jpg" width="143" /></a><br />
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px;">Este [Libro de Mormón] fue traducido por el don y el poder de Dios, por un hombre sin letras, a través de la ayuda de un par de intérpretes, o anteojos - (conocido, tal vez, en la antigüedad como Terafim, o Urim y Tumim)... </span><b><span style="font-size: x-small;">[6]</span></b></div>
</blockquote>
</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Al parecer fue Orson Hyde, quien responde a las siguientes preguntas en una reunión pública en Boston el 5 de agosto 1832 mientras cumplía una misión en Oriente</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; font-size: 18.6667px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="font-size: 17.7333px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<em>P:</em> - ¿En que forma la interpretación o traducción fue dada a conocer, y por quién fue escrito?</div>
<div style="font-size: 17.7333px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<em>R.</em> - Fue dado a conocer por el espíritu del Señor por medio del Urim y Tumim; y fue escrito en parte por Oliver Cowdery, y en parte por Martín Harris.</div>
<div style="font-size: 17.7333px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<em>P:</em> - ¿Qué quiere usted decir con Urim y Tumim?</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<em style="font-size: 17.7333px;">R.</em><span style="font-size: 17.7333px;"> - Los mismos que fueron utilizados por los antiguos profetas, que eran dos piedras de cristal, colocadas en aros en forma de anteojos, que fueron encontrados con las planchas. </span><b><span style="font-size: x-small;">[7]</span></b></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pronto el término comenzó a aparecer en las fuentes bajo el control de José Smith. Con la ayuda de Smith, Oliver Cowdery publicó una historia de la iglesia en el <i>Messenger y Advocate</i> en 1834 y 1835. En la edición de octubre de 1834, Cowdery dijo que Smith "tradujo, con el Urim y Tumim, o, como los nefitas le habrían dicho: los "Intérpretes"." <b><span style="font-size: x-small;">[8]</span></b> Más tarde, alrededor de la época en que comenzó a trabajar en su historia oficial, Smith respondiendo preguntas en la edición de julio de 1838 del <i>Elders' Journal</i>, entre ellas una sobre de donde vino el libro de Mormón</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; font-size: 18.6667px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px;">Moroni, la persona que depositó las planchas,... apareció a mí, y me dijo donde estaban; y me dio indicaciones de cómo obtenerlas. Las conseguí, y al Urim y Tumim con ellas; por medio de los cuales, traduje las planchas; y así llegó el Libro de Mormón. </span><b><span style="font-size: x-small;">[9]</span></b></div>
</blockquote>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
El Urim y Tumim y el Pectoral</h4>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En su historia de 1832, José Smith se limitó a decir que "el Señor había preparado... los anteojos para leer el libro, por lo tanto comencé la traducción". [10] En su historia oficial iniciada en 1838, José Smith adoptó el término Urim y Tumim no sólo para referirse a los anteojos, sino también en situaciones en las que sabemos que utilizó la piedra vidente en su sombrero (recibiendo revelaciones, por ejemplo) - así que ofuscó toda referencia a su piedra vidente. Durante su visión de 1823, Smith dijo que el ángel le dijo que junto con las plancha</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">s</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: 'open sans', sans-serif; font-size: 18.6667px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">estaban depositadas dos piedras, en aros de plata, las cuales, aseguradas a un pectoral, formaban lo que se llamaba elUrim y Tumim; que la posesión y uso de estas piedras era lo que constituía a los “videntes” en los días antiguos, o anteriores, y que Dios las había preparado para la traducción del libro.</span></span><span style="font-family: "lora" , serif; font-size: 17.7333px;"> </span><b><span style="font-size: x-small;">[11]</span></b></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En esta misma historia, Smith afirmó que el ángel le ordenó qu</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">e</span><br />
<div style="background-color: #fdfbfc; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 18.6667px;">
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: 'open sans', sans-serif; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "lora" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">cuando yo recibiera las planchas ... no habría de enseñarlas a nadie, ni el pectoral con el Urim y Tumim, sino únicamente a aquellos a quienes se me mandase que las enseñara. </span></span><b style="font-family: lora, serif; line-height: 24.8267px;"><span style="font-size: x-small;">[12]</span></b></div>
</blockquote>
</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A diferencia de las asociaciones anteriores de los anteojos con el Urim y Tumim, aquí Smith agregó la fijación del instrumento a un pectoral. En su carta de marzo de 1842 al director del periódico de Chicago John Wentworth, Smith volvió a mencionar la sujeción de los anteojos a la coraza</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; font-size: 18.6667px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px;">Con los registros se encontró un curioso instrumento, que los antiguos llamaban "Urim y Tumim", que consistía en dos piedras transparentes engastadas en aros de plata fijados a un pectoral. Por medio del Urim y Tumim yo traduje el registro por el don y el poder de Dios. </span><span style="font-size: x-small;"><b>[13]</b></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esta fijación del instrumento del pectoral vinculado a los anteojos de Smith se parece más aún al Urim y Tumim de Aaron. Una de las descripciones más elaboradas de los anteojos y el pectoral vino del hermano de José, William. En 1921, John W. Peterson, un miembro de la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (ahora la Comunidad de Cristo), recordó una entrevista que tuvo con William Smith en 1890</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; font-size: 18.6667px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px;">También dijo que el Urim y Tumim se adjuntaba a al pectoral a través de una vara que se fijaba en el borde exterior del hombro del pectoral y al final del arco de plata. Esta barra era simplemente de la longitud exacta para que cuando el Urim y Tumim fuese retirado de delante de los ojos que llegara así a un bolsiyo [¿bolsillo?] en el lado izquierdo del pectoral donde el instrumento se guardaba cuando no erausado por el vidente. </span><b><span style="font-size: x-small;">[14]</span></b></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esta es la única fuente para la vara de sujeción de los anteojos a partir del pectoral. Si lo informan con precisión, William, que no tenía información de primera mano acerca de la traducción y admitió que "no sabía nada al respecto... hasta después de la organización de la Iglesia" [15] , sin duda, obtuvo estos datos de su hermano José, probablemente después de 1838.<br /><br />Sin embargo, esta imagen de José Smith sentado detrás de la cortina llevando puesto el pectoral y los anteojos es anacrónica a la configuración de 1828 y 1829. Ninguno de los testigos mencionaron el pectoral, o Smith siquiera adjuntó los anteojos a pectoral alguno. En ninguna parte del Libro de Mormón se asocian los intérpretes o anteojos con un pectoral. Lucy menciona a José mostrándole un pectoral en 1827, el cual se afirmaba que era examinado a través de un paño. Sin embargo, ella es la única que lo menciona. De lo contrario no hay un indicio en el registro histórico de que José tuviera tal cosa, o que lo llevara a Harmony, Pensilvania, cuando se trasladó allí en diciembre de 1827. Cuando se les prometió a los tres testigos, en la revelación de junio de 1829, ver las planchas y otras reliquias sagradas, los anteojos y el pectoral no se les mostraron juntos como uno podría esperar, sino por separado</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: 'open sans', sans-serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">veréis las planchas, y también el pectoral, la espada de Labán, el Urim y Tumim que le fue dado al hermano de Jared en el monte, cuando habló cara a cara con el Señor, así como los directores milagrosos que recibió Lehi mientras se hallaba en el desierto, en las inmediaciones del mar Rojo.</span> (D. y C. 17: 1) </span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La revelación aparentemente asocia el pectoral con la espada de Labán, en lugar del Urim y Tumim o anteojos.<b><span style="font-size: x-small;">[16]</span></b> Esta revelación, sin duda, ha sido modificada para utilizar el término Urim y Tumim en lugar de anteojos o intérpretes. La primera copia de esta revelación de 1829 data de alrededor de 1835. <b><span style="font-size: x-small;">[17]</span></b> En cualquier caso, el orden de las reliquias Nefitas parece sugerir que Nefi no sólo mantuvo la espada de Labán, sino que también conservó su "armadura" (1 Nefi 4:19).<br /><br />Esto tiene serias implicaciones para los que se imaginan a José Smith sentado detrás de la cortina llevando puesto el pectoral, ya que parece que el significado del pectoral se cambió para encajar con la historia evolutiva del Urim y Tumim. Esto significa que las descripciones posteriores de José Smith del Urim y Tumim conectado a un pectoral son anacrónicas al ajuste de 1828 y 1829. El pectoral era parte de la ficción que se incluye con la asociación de los anteojos con el Urim y Tumim; por lo tanto, con anterioridad a esta asociación, no había ninguna idea de unir los anteojos a un pectoral.<br /><br /><b><i>Método para el uso de los anteojos</i></b><br /><br />Con el pectoral desaparecido, ¿cuál era el método de José Smith para usar los anteojos? ¿Qué aseguraban estar haciendo detrás de la cortina? La cortina era necesaria, porque él dijo que recibió la orden de no mostrar ni las planchas ni los anteojos a nadie.<br /><br />Antes de la historia del Urim y Tumim unido a un pectoral, aparentemente era entendido que Smith simplemente usó los anteojos puestos en la cara o de alguna manera los unía a su cabeza, que es lo que Martin Harris aparentemente dijo al profesor Anthon en la ciudad de Nueva York y al reverendo Clark en Palmyra en 1828, como pronto se discutirá.<br /><br />También hay fuentes que a veces aseguran que Smith ponía los anteojos en su sombrero, como lo hizo con su piedra vidente. Sin embargo, estas fuentes son de autoridad cuestionable, vaga y confusa, y a veces contradicen las fuentes más fiables. Por otra parte, existe una clara posibilidad de que algunos reporteros simplemente confunden las historias de la traducción de Smith con los anteojos y su dictado con la piedra vidente en su sombrero. Ninguna de las fuentes proporcionan suficiente detalle para determinar si Smith utilizó este método detrás de la cortina o al aire libre, o qué periodo del proceso de traducción se ha producido.<br /><br />Al menos un apologista ha tratado de explotar este aspecto de la presentación de informes confusos. En en el diario en linea —<i>The Interpreter: A Journal of Mormon Scripture</i> — Roger Nicholson trató de responder a la pregunta: "¿Cómo puede un creyente Santo de los Últimos Días conciliar los aparentes opuestos sobre el proceso de traducción?" <b><span style="font-size: x-small;">[18]</span></b> El conflicto principal es resolver entre los testimonios de la traducción de José Smith con una piedra vidente en un sombrero y la historia oficial de los anteojos unidos a un pectoral. La solución de Nicholson era sugerir que Smith alternó entre poner la piedra vidente y los anteojos en su sombrero, sobre la base de los vagos e imprecisos informes de segunda mano. Sugirió que esto no sólo era cierto al principio cuando Smith estaba detrás de la cortina, sino también durante todo el proceso cuando estaba a la vista de los testigos.<b><span style="font-size: x-small;">[19]</span></b> Nicholson, por tanto, sostiene que la contradicción entre los testimonios de la piedra en el sombrero y los reclamos de la utilización de los anteojos de José Smith es sólo aparente y puede explicarse como una simple cuestión de cambiar el énfasis. <b><span style="font-size: x-small;">[20]</span></b> por lo tanto va a revisar estas fuentes y mostrar que la teoría de Nicholson está en terreno inestable y en última instancia no puede resolver el conflicto entre la historia oficial y los testimonios de los testigos.<br /><br />Martin Harris fue el responsable de una de las descripciones tempranas publicadas sobre el método de la traducción de José Smith. El 5 de septiembre de 1829, el <i>Rochester Gem</i> informó</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; font-size: 18.6667px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px;">Un hombre con el nombre de Martin Harris fue a este pueblo unos días después... Afirma que después de una tercera visita del mismo espíritu en un sueño, él [Smith] procedió al sitio, removió la tierra y encontró la Biblia, junto con un gran par de anteojos. ... El tesoro consistía en una serie de planchas de oro, de cerca de 8 pulgadas de largo, 6 de ancho, y un octavo de pulgada de espesor, sobre la que estaban grabados unos jeroglíficos. Mediante la colocación de los anteojos en un sombrero y mirando en ellos, Smith interpretó los caracteres en el idioma Inglés. </span><b><span style="font-size: x-small;">[21]</span></b></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es posible que el reportero combinó la historia de los anteojos y el uso de José Smith, de una piedra vidente en un sombrero. Esta confusión sería comprensible. Dado que los anteojos estaban enterrados con las planchas con el fin de traducirlos, sólo sería natural suponer que era el instrumento que José Smith ponía en su sombrero. <b><span style="font-size: x-small;">[22]</span></b><br /><br />Nicholson también cita la entrevista de Martin Harris de 1859 con el espiritualista Joel Tiffany como evidencia de que Harris "contó una historia coherente" a lo largo de su vida. <b><span style="font-size: x-small;">[23]</span></b> Después de contar la descripción de los anteojos de Harris, Tiffany cita a Harris diciendo: "Nunca me atreví a mirar en ellos estando puestos en el sombrero". <b><span style="font-size: x-small;">[24]</span></b> Este relato es, obviamente, ilegible ya que a Harris nunca se le permitió manejar cualquiera de los dos objetos, las planchas o los anteojos, descubiertos o verlos en una forma visionaria no ocasional. En lugar de mostrar que Harris "contó una historia coherente", como sostiene Nicholson, se muestra muy claramente que era fácil entender mal el relato de una historia de por sí confusa de Harris. Por otra parte, a pesar de la afirmación de Nicholson, estos relatos <b><i>son</i></b> incompatibles con las fuentes más fiables, para ser discutidas, donde Harris describe a Smith utilizando una piedra vidente en su sombrero.<br /><br />Una demanda similar fue hecha por William Smith y Joseph Knight, padre, ambos de los cuales parecen estar influenciados por un relato oficial de José Smith. William Smith, que transmite la falsa historia sobre el pectoral, también escuchó que José a veces ponía los anteojos en su sombrero. En 1883, dijo</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; font-size: 18.6667px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b9/Williamsmith.gif/175px-Williamsmith.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para William Smith sud" border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b9/Williamsmith.gif/175px-Williamsmith.gif" width="148" /></a></div>
<span style="font-size: 17.7333px;">él [José] las tradujo por medio del Urim y Tumim, (que obtuvo junto con las planchas), y el poder de Dios. La manera en que esto se hizo fue mirando en el Urim y Tumim, que estaba colocado en un sombrero para excluir la luz, (estando las planchas cubiertas cerca de ellos), y leía la traducción, que aparecía en la piedra por el poder de Dios. </span><b><span style="font-size: x-small;">[25]</span></b></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">William repitió esta información el año siguiente</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; font-size: 18.6667px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px;">Cuando José recibió las planchas también recibió el Urim y Tumim, que se colocaría en un sombrero para excluir toda la luz, y con las planchas a un lado, tradujo los caracteres, que fueron tallados en las planchas con algún instrumento agudo, al Inglés. Por lo tanto, letra por letra, palabra por palabra, frase por frase, todo el libro fue traducido. </span><b><span style="font-size: x-small;">[26]</span></b></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Joseph Knight, padre también dijo que José Smith ponía los anteojos en su sombrero</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: 'open sans', sans-serif; font-size: 18.6667px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/gospel-library/manual/32493/32493_all_012_01-jKnight.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Joseph Knight" border="0" height="158" src="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/gospel-library/manual/32493/32493_all_012_01-jKnight.jpg" width="200" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Ahora la forma en que él tradujo era poniendo el Urim y Tumim en el sombrero y oscureciendo sus ojos, aparecía una oración en letras romanas brillantes, después, le dictaba el escritor y este escribía, entonces la frase desaparecía y la siguiente vendría y así sucesivamente. Pero si no se escribía bien no se iría hasta que se hiciera bien, por lo que vemos que fue maravilloso. Así fue se tradujo [todo].</span><span style="font-size: 17.7333px;"> </span><b><span style="font-size: x-small;">[27]</span></b></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por supuesto, la afirmación de que todo el Libro de Mormón fue traducido con los anteojos, ya sea conectado a un pectoral o en un sombrero, es incorrecta y como veremos más adelante, contradice los testimonios de los testigos oculares como Emma Smith, Martin Harris, David Whitmer, y otros. William Smith y Joseph Knight no fueron testigos oculares y no revelan la fuente de su información, por lo que es posible que puedan también haber fusionado historias en un intento de armonizar la historia de los anteojos con la historia y relatos de los testigos que decían que José Smith ponía una piedra vidente en su sombrero.<br /><br />La sugerencia de que Smith puso los anteojos en su sombrero parece problemática por una serie de razones. Por ejemplo, uno se pregunta cómo un gran par de anteojos - según los informes mucho más anchos que la cabeza de Smith - se podrían poner completamente en la parte inferior del sombrero de copa blanco de Smith. Este método también parece incompatible con la anteojos - como se asegura la clase de instrumento que era. No sólo Smith originalmente les llamó "anteojos", como se ha discutido anteriormente, sino que dijo que "consistía en dos piedras transparentes engastadas en aros de plata." <b><span style="font-size: x-small;">[28]</span></b> Al observar los caracteres de las planchas "a través de" los anteojos , los caracteres mágicamente se transformaban en Inglés. Naturalmente, había una necesidad de que Smith protegiera de la vista cualquier otra cosa durante el uso de este instrumento. Debido a que la piedra vidente de Smith no era transparente, no funcionaría de la misma manera y tenía que ser colocada en un sombrero para ver qué estaba iluminada en su superficie; por lo tanto, no había necesidad de planchas o cortina.<br /><br />Para superar este problema obvio, Nicholson se refiere a la descripción de los anteojos en su entrevista de 1859 con Joel Tiffany, que dice que las piedras en los anteojos eran según Martin Harris "blancos, como el mármol pulido, con unas pocas rayas grises". <b><span style="font-size: x-small;">[29]</span></b> Luego observa: "Esto no implica necesariamente que fueran transparentes". <b><span style="font-size: x-small;">[30]</span></b> El argumento que aparentemente trata de hacer es que los intérpretes nefitas no operaban mirando "a través de" ellos, como con los anteojos, sino en ellos como lo hizo Smith con su piedra marrón . No importan las numerosas fuentes más confiables que digan lo contrario, algunas de las cuales vienen de Harris. Martin dijo al reverendo Clark en 1828 y a Edward Stevenson en 1870 que las piedras de los anteojos eran "claras" y "transparentes". <b><span style="font-size: x-small;">[31]</span></b> Oliver Cowdery testificó en 1830 en el juicio de Smith en el sur de Bainbridge que "Smith encontró con las planchas, de las cuales tradujo su libro, dos piedras transparentes, que se asemejaban a lentes, ubicadas en aros de plata." <span style="font-size: x-small;"><b>[32]</b></span><br /><br />Como un medio para evaluar aún más la teoría de Nicholson, voy a reconstruir los acontecimientos históricos a medida que se desarrollaban.<br /><b><i><br />1. Preparación de un facsímil de caracteres y la traducción preliminar detrás de la cortina, diciembre 1827 - febrero 1828.</i></b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Antes de que cualquier traducción seria fuese hecha, José Smith se puso detrás de una cortina o manta colgada en toda la habitación en su casa en Harmony, Pensilvania, y copió algunos caracteres de las planchas, que Martin Harris llevó con los eruditos en el Este, incluyendo al famoso erudito Charles Anthon de la Universidad de Columbia en la ciudad de Nueva York. Anthon mencionó más tarde esta cortina en su carta de Ohio de 1834 al director de periódico E.D. Howe</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; font-size: 18.6667px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px;">Este joven se colocó detrás de una cortina, en el desván de una cabaña, y, estando por lo tanto oculto a la vista, se ponía los anteojos de vez en cuando, o más bien, veía a través de uno de los lentes, descifrando los caracteres del libro, y, habiendo copiado algunos de ellos en papel, entregó las copias desde detrás de la cortina, a los que estaban en el exterior. </span><b><span style="font-size: x-small;">[33]</span></b></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En la carta de 1841, Anthon de manera similar dijo al reverendo Thomas Winthrop Coit</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; font-size: 18.6667px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://www.josephsmithpapers.org/bc-jsp/content/jsp/images/content/library/images/x4326---charles-anthon.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Charles Anthon" border="0" src="http://www.josephsmithpapers.org/bc-jsp/content/jsp/images/content/library/images/x4326---charles-anthon.jpg" height="200" width="136" /></a><span style="font-size: 17.7333px;">Un joven, al parecer, habiéndose puesto en el desván de una cabaña antigua, con una cortina delante de él, y, después de haber fijado los anteojos a su cabeza, leyó varias páginas del libro de oro, y enseñó su contenido por escrito a ciertas personas ubicadas en el exterior de la cortina. También había copiado de una página del libro los caracteres originaesl, que de la misma manera entregó a aquellos que estaban separados de él por la cortina, y esta copia fue el documento que el campesino tajo con él. </span><b><span style="font-size: x-small;">[34]</span></b></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por supuesto, era necesario que Smith se tapara de la vista cuando supuestamente copiaba caracteres de las planchas o traducía con las anteojos. En 1880, el periodista Frederick G. Mather informó que Smith tradujo "en una pequeña cámara baja" en el segundo piso de la casa de Smith en Harmony, y que se tapaba de la vista "por mantas clavadas en las paredes". Esta información se obtuvo de Sally McKune, quien vivió en la casa durante cuarenta años. Informó de que las "asas se mantuvieron durante muchos años tal y como fueron puestas por el Profeta, y no fue sino hasta poco tiempo que se hizo alguna alguna reparación que se sacaron". <b><span style="font-size: x-small;">[35]</span></b><br /><br />Algunas traducciones preliminares se evidentemente se hicieron antes de la visita de Martin Harris a Harmony en febrero de 1828. De acuerdo con la historia de Smith 1838</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">,</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: 'open sans', sans-serif; font-size: 18.6667px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Copié un número considerable de ellos, y traduje algunos por medio del Urim y Tumim, obra que efectué entre los meses de diciembre —fecha en que llegué a la casa del padre de mi esposa— y febrero del año siguiente.</span></span><span style="font-family: "lora" , serif; font-size: 17.7333px;"> </span><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">[36]</span></b></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Anthon mencionó que algunas traducciones se había hecho detrás de la cortina con los anteojos unidos a la cabeza de Smith, aunque negó ver cualquier traducción. De acuerdo con la versión de Smith, Harris volvió brevemente a Harmony tras su visita con Anthon, pero pronto "se fue a su casa a Palmyra, arregló sus asuntos, y volvió de nuevo a mi casa alrededor del 12 de abril de 1828". [37] Mientras que en Palmyra, Harris aparentemente habló con el Reverendo John A. Clark, relatándole su visita a Anthon y dándole una muestra de los caracteres del libro de Mormon. Haciendo un recuento de su conversación con Harris en 1840, Clark dijo</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; font-size: 18.6667px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://s3-us-west-2.amazonaws.com/find-a-grave-prod/photos/2012/41/68433449_132896979482.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para rev. John A. Clark" border="0" height="200" src="https://s3-us-west-2.amazonaws.com/find-a-grave-prod/photos/2012/41/68433449_132896979482.jpg" width="124" /></a><span style="font-size: 17.7333px;">La forma en que Smith hizo sus copias y transcripciones según Harris fue la siguiente: A pesar de que estar en la misma habitación, una cortina gruesa o una manta estaba suspendida entre ellos, y Smith oculto detrás de la manta, fingió ver a través de sus anteojos, o piedras transparentes, y luego escribía o dictaba lo que veía, y que, cuando lo repetía en voz alta, era escrito por Harris, quien estaba sentado al otro lado de la manta suspendida. A Harris se le dijo que iba a despertar el más terrible desagrado divino si intentar acercarse al arca sagrada, o veía a Smith en el ejercicio de la labor de traducción de los caracteres misteriosos. Esta fue el propio relato de Harris sobre la cuestión dado a mí. </span><b><span style="font-size: x-small;">[38]</span></b></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Al igual que el relato de Anthon, Clark indica que algunas traducciones se había hecho desde detrás de la cortina antes del regreso de Harris a Harmony en abril de 1828. Sin embargo, como veremos más adelante, Smith cambió rápidamente su método por el más conocido de piedra-en-sombrero.<br /><br /><b><i>2. Emma Smith: primera parte del Libro Perdido de Lehi, diciembre 1827- abril 1828.</i></b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i><br /></i></b>La primera escriba de José Smith fue probablemente Emma, <b><span style="font-size: x-small;">[39]</span></b> que antes de la llegada de Harris en abril de 1828 escribió la primera parte del perdido "Libro de Lehi" que narraba la salida de Lehi de Jerusalén. Esto es evidente por lo que le dijo a Edmund C. Briggs en 1856</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; font-size: 18.6667px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="font-size: 17.7333px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://www.josephsmithpapers.org/bc-jsp/content/jsp/images/content/library/images/per86---J1-page-145---09b_Emma_Smith_with_son_needs_crop.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para emma smith" border="0" src="http://www.josephsmithpapers.org/bc-jsp/content/jsp/images/content/library/images/per86---J1-page-145---09b_Emma_Smith_with_son_needs_crop.jpg" height="200" width="149" /></a>Cuando mi marido estaba traduciendo el Libro de Mormón, escribí una parte de este, mientras dictaba cada frase, palabra por palabra, y cuando llegaba a los nombres propios que no podía pronunciar, o palabras largas, las deletreaba, y mientras las estaba escribiendo, si cometía algún error ortográfico, me detenía y corregía mi ortografía, aunque era imposible para él ver cómo estaban escritos en ese momento. Incluso la palabra <em>Sarah</em> no podía pronunciarla al principio, sino que tuvo que deletrearla, y yo la pronunciaría por él.</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px;">Cuando se detenía para cualquier propósito en cualquier momento que lo hacía, cuando comenzaba de nuevo, comenzaba justo donde lo había dejado sin ninguna duda, y una vez mientras estaba traduciendo se detuvo súbitamente, pálido como una hoja, y dijo: "¿Emma, Jerusalén tienen muros alrededor de ella?" Cuando respondí, "Sí", respondió "¡Oh! Tenía miedo de que me hubieran engañado". Él tenía un conocimiento tan limitado de la historia en ese momento que él ni siquiera sabía que Jerusalén estaba rodeado de muros. </span><b><span style="font-size: x-small;">[40]</span></b></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La memoria de la entrevista de Briggs es inexacta, ya que es probable que Emma escuchara a su marido deletrear "Saríah", el nombre de la esposa de Lehi (1 Nefi 2: 5). Y al igual que el texto de 1 Nefi, es probable que el Libro de Lehi mencionara los muros de Jerusalén en las primeras páginas en asociación con Nefi regresando a la ciudad para conseguir las planchas de bronce (1 Nefi 4: 4, 24, 27 ). El comentario de que la cara de José estaba "pálida como una hoja" implica que estaba traduciendo a la intemperie. En cuanto a su trabajo como escriba, le dijo a su hijo José Smith III en 1879</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Al escribir para tu padre, con frecuencia escribía un día tras otro, a menudo sentada en la mesa cerca de él, estando él sentado con la cara enterrada en su sombrero, con la piedra en este, y dictando hora tras hora sin nada entre nosotros. ...</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Respecto a la posibilidad de la lectura de José de un manuscrito preparado, ella dijo</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; font-size: 18.6667px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px;">Él no tenía ni manuscrito ni libro para leer. ... Si hubiera tenido algo de eso no pudo habérmelo ocultado. ... </span><b><span style="font-size: x-small;">[41]</span></b></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es evidente que no había cortina o anteojos durante la mayor parte del trabajo de Emma como escribiente, la cortina y anteojos se descartan rápidamente a favor del método de la piedra-en-el sombrero de José. Entonces, ¿qué hemos de entender por el comentario a Emma Pilgrim en 1870</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">?</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; font-size: 18.6667px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px;">Ahora, lo primera que mi <marido> tradujo, fue traducido por el uso del Urim y Tumim, y fue la parte que Martin Harris perdió, después de eso usó una piedra pequeña, no exactamente negra, sino que era más bien de color oscuro... </span><b><span style="font-size: x-small;">[42]</span></b></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Nicholson ha interpretado esto en el sentido de que los anteojos se utilizaron para todas las 116 páginas del manuscrito perdido, excepto por el uso ocasional de la piedra del vidente, y que el "marco de tiempo para la transición de los intérpretes nefitas a la piedra vidente... se produjo después de la pérdida del 116 páginas y sobre la reanudación de la traducción", pero está claro que este no fue el caso.<b><span style="font-size: x-small;"> [43]</span></b> en vista de sus propias descripciones de la piedra en el sombrero durante su trabajo como escribiente, es más probable que significaba que las partes ocasionales que se tradujeron con los anteojos estaban entre las páginas del manuscrito que Harris perdió. Sin embargo, la parte más importante de lo que dijo Emma fue que los anteojos no se utilizaron después de la pérdida de las 116 páginas, como veremos que Nicholson discute. <b><span style="font-size: x-small;">[44</span></b>]<br /><br /><b><i>3. Martin Harris: Libro Perdido de Lehi, 12 de Abril 1828-ca. 14 de Junio de 1828.</i></b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i><br /></i></b>De acuerdo con la historia de Smith, Harri</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">s</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; font-size: 18.6667px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px;">regresó de nuevo a mi casa alrededor del 12 de abril de 1828, y comenzó a escribir para mí mientras yo traducía de las planchas, lo que se prolongó hasta el 14 de junio siguiente, momento en el cual él había escrito ciento dieciséis páginas de manuscrito en papel tamaño folio. </span><b><span style="font-size: x-small;">[45]</span></b></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Al igual que Emma, Martin Harris también describe la traducción de José Smith con su piedra vidente en un sombrero. En agosto de 1870 Edward Stevenson fue a Kirtland, Ohio, y acompañó a Harris a Utah. Más tarde, Stevenson relató algunos elementos de la historia que había aprendido de Harris, incluyendo la forma en la que José Smith tradujo el Libro de Mormón</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">.</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; font-size: 18.6667px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px;">Él [Harris] también declaró que el Profeta tradujo una parte del Libro de Mormón, con la piedra vidente que tenía en su poder. La piedra era colocada en un sombrero que se utilizaba para este fin, y con la ayuda de esta piedra vidente el profeta dictaría frase por frase todo lo que escribió Martin, y si se cometía algún error la frase permanecía allí ante el profeta hasta que se corregía, y entonces aparecería otra frase. </span><b><span style="font-size: x-small;">[46]</span></b></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Harris también contó una historia que demuestra que el método que éste describió fue el utilizado durante su tiempo como escribiente</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">.</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: 'open sans', sans-serif; font-size: 18.6667px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://www.olivercowdery.com/smithhome/1850s/MHarris.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para martin harris" border="0" src="http://www.olivercowdery.com/smithhome/1850s/MHarris.jpg" height="200" width="141" /></a><span style="font-family: "lora" , serif; font-size: 17.7333px;">Cuando se fatigaba, por el trabajo constante de traducir de las planchas de oro, iba hacia el río y tiraba piedras al agua para hacer ejercicio. Martin en una ocasión cogió una piedra semejante a aquella con la que se estaban traduciendo, y al reanudar el trabajo, Martin colocó la piedra falsa en el sombrero. Dijo que el profeta miró en silencio durante un largo tiempo, cuando levantó la cabeza y dijo: "Martín, cual será el asunto, todo está oscuro como Egipto". Martin sonrió y el vidente descubrió que una piedra equivocada estaba colocada en el sombrero. Cuando le preguntó a Martin por qué lo había hecho, respondió, para callar la boca de los tontos que habían declarado que el Profeta se sabía de memoria todo lo que él le decía que escribiera, y no veía en la piedra vidente; cuando la piedra verdadera fue colocada en el sombrero, se reanudó la traducción, como de costumbre. ... </span><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">[47]</span></b></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En 1870 Harris hizo una declaración jurada firmada por William E. McLellin. Esta ya no existe, pero de acuerdo con McLellin confirmó su suposición tradicional de que "José leyó las 116 páginas por medio de los intérpretes que se encontraban con las planchas, y se utilizó a partir de entonces una pequeña piedra". <b><span style="font-size: x-small;">[48]</span></b> Esto parecería implicar que también se utilizaron los anteojos durante el trabajo de Harris como escriba y que Smith alternó entre ambos métodos. Sin embargo, no se debe asumir que la alternancia era entre poner los anteojos o la piedra vidente en el sombrero, sino más probablemente era entre el sombrero y la cortina. Por lo tanto el periodista de Palmyra, Abner Cole, informó en 1831: "Harris declara que cuando él actuaba como amanuense, y escribía la traducción, según se la dictaba Smith, tal era su miedo al descontento Divino, que se suspendió una cortina (tela) entre el profeta y él". <b><span style="font-size: x-small;">[49]</span></b><br /><br />En lo que se refiere a la teoría de Nicholson, una pregunta se presenta en este punto: Si Nicholson quiere creer que Smith utilizaba los anteojos con el sombrero, ¿por qué suponer que fue a la intemperie y no también detrás de la cortina? La razón es la siguiente: él quería que los anteojos se usaran a lo largo de la traducción y sabe que después de la pérdida de las 116 páginas "José se sentaba a la intemperie, sin una cortina, dictando a su escriba mientras veía en el sombrero" <b><span style="font-size: x-small;">[50]</span></b> esto es necesario armonizar los relatos de José Smith y Oliver Cowdery con los otros testigos.<br /><br /><b><i>4. Oliver Cowdery: Harmony, PA, Abril - Mayo de 1829</i></b><br /><br />Oliver Cowdery aprendió acerca de las planchas al embarcar con los Smith en Manchester y enseñar en la escuela durante el invierno de 1828 - 1829. Tan pronto como terminó el período escolar, Cowdery acompañó a Samuel Smith a Harmony a investigar. El 7 de abril de 1829, Cowdery se convirtió en el principal escribano de Smith durante el resto del Libro de Mormón. Cowdery rara vez habló de su servicio como escribiente, pero cuando lo hizo estaba más preocupado con asuntos institucionales que con la exactitud histórica. De hecho, los relatos de Cowdery son anómalos y demostrablemente falsos, tratando de hacer que parezca que los anteojos se utilizaron para toda la traducción, incluso durante su trabajo de tres meses como escribiente. En la edición de octubre de 1834 el <i>Messenger and Advocate</i>, Cowdery escribió acerca de su experiencia como escriba</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: 'open sans', sans-serif; font-size: 18.6667px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://www.withoutend.org/wp-content/uploads/2013/01/358px-Olivercowdery-sm.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para oliver cowdery" border="0" src="http://www.withoutend.org/wp-content/uploads/2013/01/358px-Olivercowdery-sm.jpg" height="134" width="200" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">"Estos fueron días inolvidables: ¡Estar sentado oyendo el son de una voz dictada por la <i>inspiración</i> del cielo despertó la más profunda gratitud en este pecho! Día tras día yo continuaba escribiendo las palabras de su boca, sin interrupción, según él traducía con el <i>Urim y Tumim</i> o ‘Intérpretes’, como los nefitas habrían dicho, la historia o relato llamado ‘El Libro de Mormón’</span>".</span><span style="font-family: "lora" , serif; font-size: 17.7333px;"> </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><b>[51]</b></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cuando Cowdery quiso reunirse con los mormones en 1848, habló en una conferencia de la iglesia en el tabernáculo en Kanesville, Iowa, y repitió la falsa historia del Urim y Tumim. Según el obispo Reuben Miller, Cowdery declaró</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; font-size: 18.6667px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px;">Escribí, con mi propia pluma, todo el Libro de Mormón (salvo unas pocas páginas) a medida que salía de los labios del profeta José Smith, según lo tradujo por el don y el poder de Dios, por medio del Urim y Tumim, o, como es llamado en ese libro, "Intérpretes Santos." </span><span style="font-size: x-small;"><b>[52]</b></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La disposición de Cowdery para alterar la historia de Smith no comenzó en 1834. Cuando José Smith fue arrestado y juzgado en el sur de Bainbridge y Colesville, Nueva York, a principios de julio de 1830 por el antiguo cargo de 1826 de ser un "mirador de la piedra", se declaró la prescripción debido a que ya habían transcurrido más de tres años. Una estrategia evidente fue distanciar la producción del Libro de Mormón de las actividades de búsqueda de tesoros de Smith. Según el residente del Sur de Bainbridge, Abram W. Benton, quien había asistido al juicio sólo diez meses antes</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">,</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: 'open sans', sans-serif; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "lora" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Durante el juicio se demostró que el Libro de Mormón fue sacado a la luz por el mismo poder mágico por el cual pretendió obtener fortuna, descubriendo tesoros ocultos, etc. Oliver Cowdry, uno de los tres testigos del libro, testificó bajo juramento, que Smith dijo que encontró junto con las planchas, de las que tradujo su libro, dos piedras transparentes, que se asemejaban al vidrio, ubicadas en aros de plata. Y que mirando a través de éstos, él era capaz de leer en Inglés, los caracteres de Egipcio Reformado, que fueron grabados en las planchas. He aquí el don y el poder de Dios, por el cual Smith dice que tradujo su libro. Dos piedras transparentes, sin duda, de las mismas características, y el don del mismo espíritu que el que fue encontrado en la propiedad de su vecino. </span></span><b style="font-family: lora, serif; line-height: 24.8267px;"><span style="font-size: x-small;">[53]</span></b></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El testimonio de Cowdery era falso, pero ¿quien estaba allí en 1830 para contradecirlo? Sin embargo, el veredicto de la historia ha acusado su testimonio. Todos los otros testigos del proceso de traducción - Martín Harris, Emma Smith, David Whitmer y otros, dan testimonio de que los anteojos no se utilizaron mientras Cowdery sirvió como escriba.<br /><br />Emma le dijo a José III en 1879 que "Oliver Cowdery y su padre escribieron en la habitación donde yo estaba trabajando", <b><span style="font-size: x-small;">[54]</span></b> la Sra. Pilgrim ha dicho específicamente que los anteojos no se utilizaron después de que Harris perdió las 116 páginas. Esto significa que no hubo alternancia entre la piedra vidente y los anteojos, como Nicholson trata de argumentar. [<b><span style="font-size: x-small;">55]</span></b> Lo mismo es cierto para el resto del trabajo de traducción que se produjo en la casa de los Whitmer, en Fayette, Nueva York.<br /><br /><b><i>5. Oliver Cowdery: Fayette, Nueva York, junio de 1829</i></b><br /><br />Cuando David Whitmer dijo que "los 'Intérpretes' le fueron quitados a José después de permitir que Martin Harris perdiera las 116 páginas del [manuscrito]," y estaba testificando que los anteojos nunca fueron utilizados durante el último mes de la traducción, mientras que Smith y Cowdery estaban trabajando en la cabaña de su padre, en Fayette, Nueva York. <b><span style="font-size: x-small;">[56]</span></b><br /><br />Los Whitmers eran de origen Alemán y vivían en una pequeña cabaña de cuento. Emma pronto se trasladó adentro también, y en esa estrechez habían pocas posibilidades de privacidad - no había lugar para escapar de los ojos y oídos de los Whitmer. De hecho, David Whitmer dijo que tenía "libre acceso a su habitación," <b><span style="font-size: x-small;">[57]</span></b> y su hermana Elizabeth dijo que "a menudo se sentaba cerca y veía y pía traducir y escribir durante horas". <b><span style="font-size: x-small;">[58]</span></b> Otra fuente informa que David Whitmer dijo que "la traducción se realizaba en presencia no sólo de las personas mencionadas, sino de toda la familia Whitmer y varios parientes de los Smith". <b><span style="font-size: x-small;">[59]</span></b><br /><br />El relato más antiguo del método de José Smith de traducción en Fayette fue dado por Elizabeth Ann (Whitmer) Cowdery, la hermana menor de David Whitmer y la viuda de Oliver Cowdery. El 15 de febrero de 1870, se preparó una declaración jurada con respecto a la traducción del Libro de Mormón por William E. McLellin</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">.</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://rsc.byu.edu/sites/default/files/%231ELIZ~1-web.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Elizabeth Ann (Whitmer) Cowdery" border="0" height="200" src="https://rsc.byu.edu/sites/default/files/%231ELIZ~1-web.jpg" width="169" /></a><span style="font-size: 17.7333px;">Richmond, Ray Co., Mo. 15 de Febrero de 1870 con buen ánimo certifico estaba familiarizado con la manera en que José Smith tradujo el Libro de Mormón. Tradujo la mayor parte de el en la casa de mi Padre. Y a menudo me sentaba cerca y los veía y oía traducir y escribir juntos durante horas. José nunca tuvo una cortina ubicada entre él y su escriba mientras estaba traduciendo. Él colocaba el director en su sombrero, y luego colocaba [</span><em style="font-size: 17.7333px;">palabra cancelada por indescifrable</em><span style="font-size: 17.7333px;"> ] su <cara en su> sombrero, con el fin de excluir la luz, y luego [¿leía?] a su escriba las palabras (según dijo) a medida que aparecían delante de él. </span><b><span style="font-size: x-small;">[60]</span></b></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Se refería a la piedra vidente de Smith como "director" porque este daba instrucciones en forma de mandamientos y revelaciones. Smith utilizó el término en sí mismo en una revelación temprana (D. y C. 3:15). <b><span style="font-size: x-small;">[61]</span></b><br /><br />David Whitmer se conoce como el testigo más entrevistado, y también el más mal citado. John L. Traughber, descrito como "un viejo amigo de David Whitmer," <b><span style="font-size: x-small;">[62]</span></b> hizo la siguiente declaración en 1879</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="font-size: 17.7333px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/gospel-library/magazine/ensignlp.nfo:o:2fb6.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para David Whitmer" border="0" height="200" src="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/gospel-library/magazine/ensignlp.nfo:o:2fb6.jpg" width="134" /></a>Yo, también, he escuchado al Padre Whitmer decir que él estuvo presente muchas veces mientras José estaba traduciendo; pero nunca le oí decir que la traducción fue hecha por la ayuda del Urim y Tumim; pero en todos los casos, y su testimonio es siempre el mismo, declaró que José ofrecía la primera oración, después tomaba una piedra de color oscuro, opaca, llamada "piedra vidente", y la colocaba en la copa de su sombrero, luego, ponía su cara en el sombrero, y leía la traducción según aparecía ante él. Este fue el método diario de proceder, ya que a menudo he oído al Padre Whitmer declararlo; ...</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px;">Con la aprobación de David Whitmer, y por su autoridad, ahora afirma que él no dijo que José Smith tradujo en su presencia con la ayuda del Urim y Tumim; sino por medio de una piedra de color oscuro, opaca, llamada "piedra vidente", que era colocada en la copa de un sombrero, en el que José ponía su rostro, a fin de excluir la luz externa. Entonces, una luz espiritual brillaba, y el pergamino aparecería ante José, sobre la cual había una fila de caracteres de las planchas, y debajo de ella, la traducción en Inglés; al menos, según lo dicho por José. </span><b><span style="font-size: x-small;">[63]</span></b></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En su folleto de 1887 <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/06/un-mensaje-todos-los-creyentes-en.html"><i>Un Mensaje a Todos los Creyentes en Cristo</i></a>, Whitmer declaró</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="font-size: 17.7333px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/gospel-library/magazine/ensignlp.nfo:o:2fb6.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para David Whitmer" border="0" height="200" src="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/gospel-library/magazine/ensignlp.nfo:o:2fb6.jpg" width="134" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Testifico al mundo de que soy testigo ocular de la traducción de una gran parte del Libro de Mormón. Parte de él fue traducida en la casa de mi padre en Fayette, condado Séneca,</span> Nueva York ...</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Les daré ahora una descripción de la manera en que el Libro de Mormón era traducido. José Smith ponía la piedra vidente en un sombrero y metía su cara en el sombrero, ajustándolo alrededor de su rostro para no permitir el paso de la luz y que en esa oscuridad brillara la luz espiritual. Algo parecido a un pergamino aparecía y sobre ello aparecía la escritura. Podía aparecer un carácter a la vez y, abajo, su interpretación en inglés. El Hermano José leería el inglés a Oliver Cowdery, quien era su escriba principal, y cuando estaba escrito y lo repetía al Hermano José para ver si estaba correcto, entonces desaparecía y otro carácter con la interpretación aparecía. Así es que se tradujo el Libro de Mormón por medio del poder de Dios y no por ningún poder del hombre.</span><span style="font-size: 17.7333px;"> </span><b><span style="font-size: x-small;">[64]</span></b></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En una entrevista en 1885 con Zenas Gurley, Whitmer dice claramente</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "lora" , serif; font-size: 17.7333px;">Él utilizó una piedra llamada "piedra vidente", los "intérpretes" le habían sido quitados a causa de la transgresión. ... Los "intérpretes" fueron tomados de José después que permitió que Martin Harris perdiera las 116 páginas del [manuscrito] - del libro de Mormón como castigo, pero se le permitió seguir y traducir por el uso de una "piedra vidente", que tenía, y que colocaba en un sombrero en el que hundía su rostro, indicándome a mí y a otros que los carácteres originale[s] aparecían en un pergamino y bajo ellos la traducción en Inglés, que [le permitían] leerlo fácilmente. </span><b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">[65]</span></b></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">David Whitmer repitió este testimonio muchas veces durante su vida y es evidente que no se alternaba entre los anteojos y la piedra vidente en Fayette. William E. McLellin investigó esta cuestión, entrevistando a varios testigos y obteniendo certificados de ellos, que mencionó en una carta de julio de 1872 a Joseph Smith III</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px;">Ahora todo el mormonismo afirma que José Smith tradujo el Libro [de Mormón] con el Urim y Tumim, donde ni siquiera tenía o guardaba los Intérpretes nefita o Jaredita, para traducir el Libro de M[ormón] por medio de una pequeña piedra. Tengo certificados en tal sentido de E[lizabeth] A[nn] Cowdery (la viuda de Oliver,) Martin Harris, y Emma Bidamon. Y tengo el testimonio de John y David Whitmer. </span><b><span style="font-size: x-small;">[66]</span></b></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A excepción de la declaración jurada de Elizabeth Ann Cowdery, que citó en una carta a sus amigos, estos certificados ya no son existentes. Sin embargo, no cabe duda de que Cowdery y Smith mintieron en la forma en que el Libro de Mormón entró en existencia.<br /><br /><b><i>Intento Apologista de Redimir a Smith y a Cowdery</i></b><br /><br />Para superar las pruebas claras de que José Smith tradujo todo el Libro de Mormón con una piedra vidente en un sombrero en lugar de la historia oficial de los anteojos unidos a un pectoral, el apologista Roger Nicholson ha argumentado que Smith alternó entre estos instrumentos, incluso después de la pérdida de las 116 páginas - y que a menudo ponía los anteojos en su sombrero sin haber testigos. Nicholson de forma extraña argumenta</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">,</span><br />
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://www.fairmormon.org/wp-content/uploads/2013/08/NicholsonRoger.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Roger Nicholson sud" border="0" src="http://www.fairmormon.org/wp-content/uploads/2013/08/NicholsonRoger.jpg" /></a><span style="font-size: 17.7333px;">De hecho, teniendo en cuenta los reiterados informes sobre el uso del sombrero durante la traducción, no es posible saber con certeza si José estaba usando los intérpretes nefitas o la piedra vidente en el sombrero... Los testigos no necesariamente han sido capaces de determinar qué instrumento se utilizaba... </span><b><span style="font-size: x-small;">[67]</span></b></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La idea de que Emma Smith y David Whitmer, los cuales dijeron que José Smith no hizo uso de los anteojos después de la pérdida de las 116 páginas, se equivocaron porque no podían ver lo que había en el sombrero es pura ficción apologética. Si tal fuera el caso, los testigos habrían dicho que Smith tomaba precauciones para evitar que se visualizara el instrumento. Dado que Smith no habría tenido ninguna razón para ocultar su uso de los anteojos de Emma y los Whitmers, la teoría de Nicholson no tiene credibilidad y es una invención obvia para evitar la preocupante evidencia de la falsedad de Smith y Cowdery.<br /><br /><b><i>Conclusión</i></b><br /><br />Vamos a resumir lo que sabemos.<br /><br />1. Los anteojos no eran parte de la historia que José Smith contó a su familia en 1823, sino que fueron inventados por el vidente de Palmyra, Samuel Lawrence, en 1825 en un juego de una superioridad. Smith consiguió un segundo testigo de sus planchas, pero se quedó atascado con la inclusión de los anteojos en su historia.<br /><br />2. José Smith transformó los anteojos de Lawrence en un instrumento especial de traslación que operaba igual que su piedra vidente.<br /><br />3. En ningún momento durante la traducción se dice que los anteojos estaban atados a un pectoral, sino que fueron o bien puestos en la cara o posiblemente colocados en un sombrero como la piedra del vidente, o de alguna manera eran puestos en la cabeza.<br /><br />4. Una cortina o una manta se utilizó para ocultar de la vista a José Smith cuando cualquiera de las dos cosas, las planchas o los anteojos, se decía que estaban presentes.<br /><br />5. José Smith estaba protegido por una manta cuando afirma estar copiando caracteres de las planchas y realizando algunas traducciones preliminares antes de la visita de Martin Harris a Charles Anthon en la ciudad de Nueva York en febrero de 1828.<br /><br />6. La transición de los anteojos y la piedra vidente ocurrió muy temprano en el proceso de traducción, mientras que Emma era escriba, y antes del regreso de Martin Harris desde el Este y se convirtiera en el principal escriba de Smith en abril de 1828.<br /><br />7. Emma fue escriba de la primera parte del manuscrito perdido de las 116 páginas, que mencionaban a la esposa de Lehi, Saríah, y los muros de Jerusalén, y ella testificó que la cabeza-en-el-sombrero era el método principal de Smith para traducir durante su tiempo como escribiente.<br /><br />8. Martin Harris describe tanto la cortina con los anteojos y la cabeza en el sombrero con la piedra vidente como los métodos durante su gestión como secretario, que duró del 12 de abril al 14 de junio de 1828.<br /><br />9. De acuerdo con Emma Smith y David Whitmer, los anteojos nunca fueron utilizados después de que Martin Harris perdió el manuscrito de las 116 páginas y todo el Libro de Mormón como lo tenemos actualmente se tradujo con la piedra vidente en el sombrero.<br /><br />10. Tanto David Whitmer como su hermana Elizabeth Ann testifican haber visto a Smith traducir con una piedra vidente y su cabeza en un sombrero y que nunca fue utilizada una cortina para separar a Smith del escriba, que por lo general era Oliver Cowdery.<br /><br />11. Oliver Cowdery testificó falsamente en el juicio de José Smith en el sur de Bainbridge en julio de 1830 cuando dijo que el Libro de Mormón fue traducido a través de los anteojos. Cowdery repitió esta afirmación falsa en 1835 y 1848.<br /><br />12. Ya en 1832, los apologistas mormones comenzaron a comparar los anteojos con el Urim y Tumim mencionados en el Antiguo Testamento como parte del pectoral de Aaron en detrimento de su contexto de gente con mentalidad mágica.<br /><br />13. La historia de José Smith de 1838 contiene varias declaraciones falsas con respecto a la traducción del Libro de Mormón.</span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A. Se adoptó el término Urim y Tumim para referirse a los anteojos como medio para suprimir sus orígenes ocultistas.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">B. Para hacer el vínculo entre los anteojos mágicos y el Urim y Tumim más atractivo, anacrónicamente se afirmó que los anteojos estaban atados a un pectoral.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">C. También utilizó el término Urim y Tumim, no como un término de cobertura (o categoría descriptiva) para instrumentos similares (como algunos apologistas tratan de hacer creer), <b><span style="font-size: x-small;">[68]</span></b> sino más bien para ocultar el hecho de que en realidad estaba traduciendo y recibir revelaciones con una piedra vidente en su sombrero.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D. Se trató de hacer parecer que todo el Libro de Mormón fue traducido con los anteojos, lo cual no fue el caso. Esto también llevó a la falsa impresión de que todo el Libro de Mormón fue dictado desde detrás de una cortina.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">E. Para mantener la afirmación de que sólo se utilizaron los anteojos, él torpemente dijo que el Urim y Tumim le fue quitado en julio de 1828 después de la pérdida de las 116 páginas, pero regresó el tiempo suficiente para obtener una revelación (D. y C. 3), después de lo cual el instrumento fue nuevamente retirado, pero devuelta después de "unos pocos días", junto con las planchas para reanudar la traducción. <b><span style="font-size: x-small;">[69]</span></b> En realidad, no había necesidad de que los anteojos se le regresaran brevemente (por un ángel que podría haber entregado el mensaje él mismo directamente), ya que pudo recibir, y probablemente lo hizo, la revelación a través de su piedra vidente, que no quería mencionar.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">F. La represión de la piedra vidente era parte de una supresión general de todas las cosas mágicas, incluyendo la verdadera naturaleza y el alcance de sus actividades anteriores como vidente buscador de tesoros y diversos aspectos de sus encuentros con el ángel que guardaba las planchas.</span></blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">No es de extrañar que Smith era renuente a dar detalles. En una conferencia celebrada en Orange, Ohio, el 25 de octubre de 1831, Hyrum Smith dijo "que le parecía mejor que la información de la salida a luz del Libro de Mormón fuese contada por el propio José a los élderes presentes para que todos pudieran saber por sí mismos". José respondió:</span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>No tengo la intención de contarle al mundo todos los detalles de la salida a luz del Libro de Mormón, y tampoco ... es conveniente para mi relacionar estas cosas</i>. <b><span style="font-size: x-small;">[70]</span></b></span></blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En esta fecha temprana, con muchos de los presentes que ya conocían los detalles, y con un empleado tomando notas, lo mejor era no alienar a éstas personas con antecedentes cristianos más tradicionales con una historia diseñada para impresionar a un pequeño segmento de la sociedad, que incluía a su padre y ex amigos y socios en la excavación de tesoros.<br /><br /><b><i>Notas:</i></b> </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><a href="http://www.mormonthink.com/essays-bom-translation.htm#_ftnref1"></a>[1] ED Howe, <i>Mormonismo Unvailed: O, Un Reflejo Fiel de la Imposición y el Engaño Singular, Desde su Surgimiento Hasta la Actualidad</i> (Painesville, Ohio: ED Howe, 1834)., 243. Dan Vogel, ed, Early Mormons Documents, 5 vols. (Salt Lake City: Signature Books, 1996-2003), 2:68 (en adelante EMD).<br /><br /><a href="http://www.mormonthink.com/essays-bom-translation.htm#_ftnref2"></a>[2] Joseph Knight, Sr., "Manuscrito de la Historia de José Smith", alrededor del año 1835 al 1847, Biblioteca de Historia de la Iglesia SUD, de Salt Lake City (EMD 4: 14-15). Lawrence, de unos cuarenta años, aparece en el censo de Palmyra de 1830 (1830: 37).<br /><br />[3] Lucy Smith, <i>Bosquejos Biográficos de José Smith el Profeta, y sus Progenitores Durante Muchas Generaciones</i> (Liverpool: SW Richards, 1853), 101 (EMD 1: 329).<br /><br />[4] Joseph Knight, Sr., "<i>Manuscrito de la Historia de José Smith</i>", alrededor del año 1835 al 1847, Biblioteca de Historia de la Iglesia SUD, de Salt Lake City (EMD 4: 14-15).<br /><br />[5] <i>The Evening and The Morning Star</i> 1 (julio de 1832): [14].<br /><br />[6] <i>The Evening and The Morning Sta</i>r 1 (enero de 1833): [58].<br /><br />[7] Boston [MA] <i>Investigator</i> 2 (10 de agosto 1832): 2. <i>Diario de Orson Hyde</i>, 5 de agosto de 1832, Biblioteca de Historia de la Iglesia SUD, de Salt Lake City.<br /><br />[8] Oliver Cowdery a W.W. Phelps, 7 septiembre de 1834, [Carta], Latter Day Saints' <i>Messenger and Advocate</i>1 (1834 octubre): 14.<br /><br />[9] <i>Elders' Journal</i>1 (julio 1838): 42-43; DHC 3:28; EMD las 1:52. El diario de José Smith registra que trabajaba en sus respuestas el 8 de mayo de 1838. Véase Dean C. Jessee et al., The Joseph Smith Papers. Revistas, vol. 1: 1832-1839 (Salt Lake City: The Church Historian's Press, 2008), 267.<br /><br />[10] José Smith, Historia, 1832. En <i>José Smith Letterbook</i>, 1: 5, Joseph Smith Collection, Biblioteca de Historia de la Iglesia SUD, de Salt Lake City. Convenientemente se encuentra en EMD 01:30; Karen Lynn Davidson et al., <i>The Joseph Smith Papers</i>. Historias, Volumen 1: José Smith Histories, 1832-1844 (Salt Lake City: The Church Historian's Press, 2012), 15.<br /><br />[11] Joseph Smith, Jr., et al., <i>Historia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días</i>, ed. B.H. Roberts, 7 vols. 2ª ed. Rdo. (Salt Lake City: Deseret Book, 1948), 01:12 (en adelante DHC); Perla de Gran Precio, JS 2:35.<br /><br />[12] DHC 1:13; JS 02:42.<br /><br />[13] <i>Times and Seasons</i> 3 (1 de marzo de 1842): 707; DHC 4: 537; EMD 1: 171.<br /><br />[14] "Declaración de J.W. Peterson En cuanto a William Smith," 1 de mayo de 1921, Diversas cartas y papeles, Comunidad de Cristo Biblioteca-Archivo, Independence, MO (EMD 1: 508-9).<br /><br />[15] William Smith, William Smith en el <i>Mormonismo</i> (Lamoni, Iowa: Herald Steam Book y la Oficina de Trabajo de 1883), 15 (EMD 1: 499).<br /><br />[16] Curiosamente, la hermana de José Smith, Katharine, testificó en 1895 que cuando José veía en la caja de piedra en 1823, «contempló los registros que se habían de traducir, y el Urim y Tumim, y la espada y el pectoral de Laban , y las planchas de bronce que Lehi trajo de Jerusalén"(Kansas City Times, 11 de abril de 1895).<br /><br />[17] El texto más antiguo habría sido el copiado por John Whitmer en el Libro de Mandamientos y Revelaciones alrededor de marzo de 1831, a excepción del que se "retiró en algún momento del volumen y que ya no existe" (Michael Hubbard MacKay, et al., <i>The Joseph Smith Papers</i>,<i> </i>Volumen 1: julio 1828 a junio 1831 [Salt Lake City: The Church Historian's Press, 2013], 82). Los editores del libro de Mandamientos de 1833 también decidieron no incluirlo. Fue publicado por primera vez en Doctrina y Convenios en 1835. Este mismo trabajo también señala: "... El uso del término "Urim y Tumim" (en lugar de los 'Interpretes' del Libro de Mormón o el término 'anteojos' , que JS utilizó en 1829 y 1832) es probablemente una redacción posterior, ya que "Urim y Tumim" no aparece en los escritos de JS antes de 1833" (Ibíd., 84, n. 320).<br /><br />[18] Roger Nicholson, "<i>Los Anteojos, la Piedra, el Sombrero y el Libro: Una Visión de la Traducción del Libro de Mormón en Un siglo XXI Creyente</i>", Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 5 (2013): 121. <a href="http://www.mormoninterpreter.com/the-spectacles-the-stone-the-hat-and-the-book-a-twenty-first-century-believers-view-of-the-book-of-mormon-translation/">Enlace es aquí</a>.<br /><br />[19] El apologista y Autoridad General B.H. Roberts también intentó explicar la aparente contradicción, por lo que sugiere que José Smith alternó entre la piedra vidente y los anteojos, aunque su argumento fue menos desarrollado que el de Nicholson. Ver B.H. Roberts, <i>Nuevos Testigos de Dios</i>, 3 vols. (Salt Lake City: Deseret News, 1909-1911), 2: 106-108.<br /><br />[20] "Las contradicciones aparentes entre los relatos de la traducción no son en realidad contradicciones en absoluto, y son principalmente el resultado de ciertos elementos del proceso de traducción que están minimizados, o incluso negados en varios puntos durante el último siglo y medio. El uso de los intérpretes nefitas como el Urim y Tumim, el uso de la piedra vidente como el Urim y Tumim, y el uso del sombrero con ambos instrumentos, así como la aparición y desaparición de la cortina, todo ajustado al escenario de la traducción en diversas etapas del proceso". Nicholson, "<i>Los Anteojos, la Piedra, el Sombrero y el Libro ...</i>" 186.<br /><br />[21] "<i>La Biblia de Oro</i>", Rochester Gem 1 (5 de septiembre de 1829): 70 (EMD 2: 272-73). Para un relato similar, véase "La Biblia de Oro", Palmyra Freeman, alrededor de agosto de 1829, como se publicó en el <i>Advertiser and Telegraph</i> (Rochester), del 31 de agosto de 1829 (EMD 2: 221).<br /><br />[22] El error de confundir la historia de los anteojos y el testimonio de los testigos de José Smith colocando la piedra vidente en el sombrero también infestó a David Whitmer. Ver "<i>Las Planchas Doradas en las que Fueron Escritas los Registros Nefitas. ... Una entrevista con David Whitmer, Quien Ayudó en la Traducción. Y Quién Tiene Ahora los Manuscritos Originales del Libro de Mormón. ...</i>" <i>Chicago Times</i>, 7 de agosto de 1875, 1 (EMD 5:21). Whitmer publicó una corrección a través de un amigo en J.L. Traughber Editor el 13 de Octubre de 1879, <i>Saints' Herald</i> 26 (15 Nov. 1879): 341 (EMD 05:59).<br /><br />[23] Véase Nicholson, "<i>Los Anteojos, la Piedra, el Sombrero y el Libro...</i>" 132.<br /><br />[24] de <i>Tiffany Monthly</i> 5 (Agosto de 1859): 166 (EMD 2: 305).<br /><br />[25] W. Smith, William Smith en el <i>Mormonismo</i>, 11 (EMD 1: 497).<br /><br />[26] "Testimonio del Viejo Soldado. Sermón predicado por el Hno. William B. Smith, en la capilla de los Santos, Detroit, Iowa, 8 de junio de 1884. Informado por C.E. Butterworth", <i>Saints' Herald</i> 31 (4 Oct. 1884) : 644.<br /><br />[27] Joseph Knight, Sr., "<i>Manuscrito de la Historia de José Smith</i>," ca. 1835-1847, 2-3, Biblioteca de Historia de la Iglesia SUD, de Salt Lake City (EMD 4: 17-18).<br /><br />[28] José Smith, Carta a John Wentworth, <i>Times and Seasons</i> (Nauvoo, IL) 3 (1 de marzo 1842): 707 (EMD 1: 171). Véase también José Smith, "Santos de los Últimos Días", en I. Daniel Rupp, He Pasa Ekklesia: An Original History of the Religious Denominations at Present Existing in the United States (Filadelfia: JY Humphreys, 1844), 406 (EMD 1: 185 ).<br /><br />[29] "No se mormonismo-II,." <i>Tiffany Monthly</i> (Agosto 1859): 166 (EMD 2: 305). Una fuente temprana menciona a Smith traduciendo con una piedra blanca, lo que Nicholson cree equivocadamente que es una referencia a los anteojos: "Smith ponía su cara en un sombrero en el que tenía una piedra blanca, y pretendía leer de ella, mientras que su coadjutor transcribía" (Wayne County [PA] Inquirer , ca. de mayo de 1830, como se publicó en el <i>Cincinnati Advertiser and Ohio Phoenix</i> 8 [el 2 de junio de 1830]: 1; EMD 3: 274). Nicholson no es consciente de que Smith tenía dos piedras de vidente en ese momento, la piedra marrón, que obtuvo a partir de Willard Chase, y una piedra blanca, que se menciona en la transcripción de su audiencia judicial de 1826. Arad Stowell declaró que José Smith, "propuso mirar a través de otra piedra, que era blanca y transparente", que él llevaba con una vela. Ver "Un Documento Descubierto", <i>Utah Christian Advocate</i> (Salt Lake City) 3 (enero de 1886): 1 (EMD 4: 253). Comparar Éter 3: 1, donde el hermano de Jared "fundió dieciséis piedras pequeñas de una roca; y eran blancas y claras, como cristal transparente", que el Señor tocó para hacerlas brillar en la oscuridad.<br /><br />[30] Nicholson, "<i>Los Anteojos, la Piedra, el Sombrero y el Libro...</i>" 133.<br /><br />[31] John A. Clark, Carta a los Estimados Hermanos el 24 de agosto de 1840, <i>The Episcopal Recorder</i> (Filadelfia) 18 (5 de septiembre 1840): 94 (EMD 2: 262-63). Edward Stevenson al Editor, 30 de noviembre de 1881, <i>Deseret Evening News</i> 15 (13 de diciembre 1881) (EMD 2: 321).<br /><br />[32] [Abram W. Benton], "<i>Mormonitas</i>," <i>Evangelical Magazine and Gospel Advocate</i> (Utica, NY) 2 (9 de abril 1831): 120 (EMD 4:97).<br /><br />[33] Howe, <i>Mormonism Unvailed</i>, 270-71 (EMD 4: 379).<br /><br />[34] Charles Anthon y Thomas Winthrop Coit 3 de abril de 1841, Registros de la Iglesia (Flushing, NY) 1 (17 de abril 1841): 231 (EMD 4: 384).<br /><br />[35] [Frederick G. Mather] "<i>The Early Mormons. Joe Smith Operates at Susquehanna</i>," Binghamton Republican, 29 de de julio de 1880 (EMD 4: 355, 358).<br /><br />[36] DHC 1:19.<br /><br />[37] DHC 1: 20-21.<br /><br />[38] John A. Clark, Carta a los Estimados Hermanos el 24 de agosto de 1840, <i>The Episcopal Recorder </i>(Filadelfia) 18 (5 de septiembre 1840): 94 (EMD 2: 268).<br /><br />[39] El hermano de Emma, Rueben, evidentemente ayudó como escriba cerca de ese tiempo. Ver [Frederick G. Mather], "T<i>he Early Mormons. Joe Smith Operates at Susquehanna</i>," Binghamton Republican, 29 de de julio de 1880 (EMD 4: 355); J. Smith III, "último testimonio de la hermana Emma," <i>Saints' Herald</i> 26 (1 Oct. 1879): 289 (EMD 1: 537).<br /><br />[40] Edmund C. Briggs, <a href="http://www.mormonthink.com/files/a-visit-to-nauvoo-in-1856-elder-edmund-c-briggs-Journal-of-History-vol-9-no-2.pdf">"<i>Una Visita a Nauvoo en 1856</i>," </a><i>Journal of History</i> Vol. 9 No. 2. Briggs mencionó esta entrevista en detalle en una carta de 1884 a Joseph Smith III, pero estaba correctamente registrado el nombre "Saríah" (EMD 5: 120). David Whitmer también mencionó este incidente en "Las Planchas Doradas en las que Fueron Escritas los Registros Nefitas. ... Una Entrevista con David Whitmer, Y Quién Tiene Ahora los Manuscritos Originales del Libro de Mormón. ..., " <i>Chicago Times</i>, 7 de agosto de 1875, 1 (EMD 5:21).<br /><br />[41] Joseph Smith III, "El Último Testimonio de la Hermana Emma," <i>Saints' Herald</i> 26 (1 Oct. 1879): 289-90 (EMD 1: 541).<br /><br />[42] Emma Smith Bidamon, Carta a Emma Pilgrim, 27 de Marzo de 1870, Documentos de Emma Smith, Iglesia RSUD Biblioteca-Archivo, Independence, MO (EMD 1: 532). Publicado en <i>El Retorno</i> 4 (15 de julio 1895): 2.<br /><br />[43] Roger Nicholson, "<i>Los Anteojos, la Piedra, el Sombrero y el Libro...</i>" 141.<br /><br />[44] Al comentar sobre una declaración similar hecha por David Whitmer, Nicholson afirma: "Sin embargo, no hay ninguna manera de confirmar que este fue realmente el caso" (Ibid, 175.).<br /><br />[45] DHC 1: 20-21.<br /><br />[46] Edward Stevenson, "Los Tres Testigos del Libro de Mormón Nº III,." Millennial Star 48 (21 de junio 1886): 389-90 (EMD 2: 324). Véase también Edward Stevenson al Editor, 30 de noviembre de 1881, Deseret Evening News 15 (13 de diciembre de 1881) (EMD 2: 320-21).<br /><br /><br />[47] Ibid., 391 (EMD 2: 324). Véase también Edward Stevenson al Editor, 30 de Noviembre de 1881, <i>Deseret Evening News</i> 15 (13 de diciembre de 1881) (EMD 2: 320-21). Al describir el método de la traducción de Smith durante el tiempo de Harris como escribiente, Isaac Hale, dijo: "La forma en que él pretendía leer e interpretar, era la misma que cuando miraba buscando dinero para los buscadores, con la piedra en su sombrero, y su sombrero sobre su cara, mientras que el libro de planchas al mismo tiempo estaban ocultos en el bosque" ("Mormonismo" <i>Susquehanna Register, and Northern Pennsylvanian</i> 9 (1 de mayo de 1834): 1; EMD 4: 287).<br /><br />[48] William E. McLellin a Joseph Smith III, Independence, MO, julio de 1872, la Comunidad de Cristo Biblioteca-Archivo, Independence, MO, como se transcribe en Stan Larson y Samuel J. Passey, eds., <i>Los Documentos de William E. McLellin</i>, 1854-1880 (Salt Lake City: Signature Books, 2007), 516.<br /><br />[49] "<i>La Biblia de Oro</i>", Nº 6," <i>Palmyra Reflector</i> (19 de marzo 1831) (EMD 2: 248).<br /><br />[50] Nicholson, "<i>Los Anteojos, la Piedra, el Sombrero y el Libro...</i>" 168.<br /><br />[51] Oliver Cowdery a W.W. Phelps, 7 de septiembre de 1834, [carta ], Latter Day Saints' <i>Messenger and Advocate</i> 1 (octubre de 1834): 14 (EMD 2: 419).<br /><br />[52] Reuben Miller, "Last Days of Oliver Cowdery," <i>Deseret News</i> 9 (13 abril de 1859) (EMD 2: 495); y Diario de Reuben Miller, 21 de octubre de 1848, 1: [12], Biblioteca de Historia de la Iglesia SUD, de Salt Lake City (EMD 2: 494).<br /><br />[53] [Abram W. Benton], "Mormonites," <i>Evangelical Magazine and Gospel Advocate</i> (Utica, NY) 2 (9 de abril 1831): 120 (EMD 4:97).<br /><br />[54] Joseph Smith III, "El Último Testimonio de la Hermana Emma", <i>Saints' Herald</i> 26 (1 Oct. 1879): 290 (EMD 1: 542).<br /><br />[55] "De hecho, teniendo en cuenta los reiterados informes sobre el uso del sombrero durante la traducción, no es posible saber con certeza si José estaba usando los intérpretes nefitas o la piedra vidente en el sombrero durante este período de tiempo" (Nicholson "<i>Los Anteojos, la Piedra, el Sombrero y el Libro...</i>", 147).<br /><br />[56] "Copia - Preguntas Hechas de David Whitmer en su casa de Richmond [,] Condado de Ray [,] Mo-Jan 14-1885. Relativa al Libro de Mormón, y la historia de la Iglesia de Jesucristo de los SUD por el pastor Z[enas] H. Gurley", Colección Zenas Gurley, Biblioteca de Historia de la iglesia de LDS, de Salt Lake City (EMD 5: 138).<br /><br />[57] "<i>Las Planchas Doradas en las que Fueron Escritas los Registros Nefitas. ... Una entrevista con David Whitmer, Quien Ayudó en la Traducción. Y Quién Tiene Ahora los Manuscritos Originales del Libro de Mormón. ...</i>". <i>Chicago Times</i>, 7 de agosto de 1875, 1 (EMD 5:21).<br /><br />[58] William E. McLellin a "<i>Mis Queridos Amigos</i>," de febrero de 1870, Diversas Cartas y Papeles, Comunidad de Cristo Biblioteca-Archivo, Independence, MO (EMD 5: 260).<br /><br />[59] "El Libro de Mormón", David Whitmer, el asociado de José Smith, ahora en su lecho de muerte describe la traducción de las Planchas de oro con lo que él ayudó. El Ángel en el pasto - Su odio a la Polygamia - sus servicios en la Iglesia", Chicago Tribune, 17 de diciembre de 1885, 3; reimpreso en el <i>Deseret Evening News</i> 19 (24 de diciembre 1885); y <i>Saints' Herald</i> 33 (2 de enero 1886): 12-14 (EMD 5: 153).<br /><br />[60] Como se cita en William E. McLellin a "<i>Mis Queridos Amigos</i>," de febrero de 1870, Diversas Cartas y Papeles, Comunidad de Cristo Biblioteca-Archivo, Independence, MO (EMD 5: 260). La declaración jurada original no existe.<br /><br />[61] "Porque has permitido que el consejo de tu director sea hollado desde el principio" (D. y C. 3:15). Curiosamente, en la copia más antigua de la revelación se lee "directores" con "s", cambiado posiblemente por John Whitmer u Oliver Cowdery, quienes hicieron otras correcciones en la misma revelación. Ver Robin de Scott Jensen, Robert J. Woodford, y Steven C. Harper, eds,. <i>Los Documentos de José Smith: Las Revelaciones y Traducciones, Libro Manuscrito de las Revelaciones</i>. Facsímil Edition (Salt Lake City: The Church Historian's Press, 2009), 11.<br /><br />[62] Wilhelm Ritter von Wymetal, José Smith, el Profeta, su Familia y sus Amigos (Salt Lake City: Tribune impresión y Publicación Co., 1986), 190.<br /><br />[63] JL Traughber al Editor 13 de Oct. de 1879, <i>Saints' Herald</i> 26 (15 Nov. 1879): 341 (EMD 05:59).<br /><br />[64] David Whitmer, <i>Un Mensaje a Todos los Creyentes en Cristo</i> (Richmond, MO: David Whitmer, 1887), 10-11, 12 (EMD 5: 196-97).<br /><br />[65] "Copia - Preguntas hechas de David Whitmer en su casa de Richmond [,] Condado de Ray [,] Mo-Jan 14-1885. Relativa al Libro de Mormón, y la historia de la Iglesia de Jesucristo de los SUD por el pastor Z[enas] H. Gurley", Colección Zenas Gurley, Biblioteca de Historia de la iglesia de LDS, de Salt Lake City (EMD 5: 138). Documento dañado; "le permitió" suministrarlo desde las hojas de otoño 5 (1892): 453.<br /><br />[66] William E. McLellin a Joseph Smith III, Independence, MO, julio de 1872, la Comunidad de Cristo Biblioteca-Archivo, Independence, MO, como se transcribe en Stan Larson y Samuel J. Passey, eds., Los Documentos de William E. McLellin , 1854-1880 (Salt Lake City: Signature Books, 2007), 492; también 391, 516.<br /><br />[67] Ibid., 147, 185.<br /><br />[68] Nicholson afirma erróneamente y sin pruebas: "Cuando el término Urim y Tumim se introdujo en 1833, no se refería únicamente al instrumento que José recuperó con las planchas, sino que también se hace referencia a la misma piedra vidente de José... Sólo los que están familiarizados con las fuentes se darán cuenta de que había más de un instrumento de traducción. El término Urim y Tumim se refiere a cualquier uso de instrumentos con el propósito de traducción o recepción de revelación. ... por otra parte, Nicholson sostiene, ya que ambos instrumentos se denominan "Urim y Tumim", José Smith no fue engañoso, sino que "efectivamente tradujo el Libro de Mormón mediante el Urim y Tumim" (Nicholson, "<i>Los Anteojos, la Piedra, el Sombrero y el Libro... </i>", 148, 188 ).<br /><br />[69] DHC 01:23.<br /><br />[70] Donald Q. Cannon y Lyndon W. Cook, Far West Record: Minutes of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1830-1844 (Salt Lake City: Deseret Book Co., 1983), 23.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Respuesta detallada del Ensayo</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Un colaborador con el que MormonThink intercambia sus estudios ha hecho una excelente respuesta para este ensayo en forma de una respuesta anotada párrafo por párrafo. Por favor, lea: <a href="http://www.mormonism101.com/2013/12/book-of-mormon-translation.html">mormonism101.com - La Traducción del Libro de Mormón</a> (Una copia de seguridad archivada de esta página es <a href="http://www.mormonthink.com/backup/bomtrans101.htm">aquí</a> )</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Sección de MormonThink [Libres de Fe] sobre la traducción del Libro de Mormón</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Para una discusión bastante exhaustiva de las cuestiones relacionadas con el proceso de traducción del Libro de Mormón y por qué esto es un problema con muchos detalles que no se ha mencionado anteriormente, por favor ver la sección de MormonThink sobre el <a href="http://www.mormonthink.com/transbomweb.htm">Libro de Mormón traducción</a>, en este blog lo encuentra en español en <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/04/traduccion-del-libro-de-mormon-primera.html">Traducción del Libro de Mormón - Primera Parte</a>, <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/04/traduccion-del-libro-de-mormon-segunda.html">Traducción del Libro de Mormón - Segunda Parte</a> y <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/04/traduccion-del-libro-de-mormon-tercera.html">Traducción del Libro de Mormón - Tercera Parte</a>. Esto también incluye un enlace a un interesante debate con los apologistas mormones en el Urim y Tumim.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Comentario del Editor</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Después de revisar la información anterior del ensayo de la Iglesia, el video y la transcripción de Dan Vogel, el ensayo de respuesta de Mormonism101.com y la sección de MormonThink sobre el proceso de traducción del Libro de Mormón, me gustaría hacer algunos comentarios sobre algunos temas que no se discuten a fondo en el ensayo:<br /><br /><b><i>Las habilidades de la Piedra Vidente</i></b><br /><br />el ensayo afirma que unos anteojos, "Urim Tumim", se utilizaron para traducir el Libro de Mormón, así como una piedra común descubierta en el suelo. En primer lugar el ensayo menciona lo especial que fue la versión de anteojos del Urim y Tumim</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "lora" , serif;">"</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">ha preservado y guardado” y que “se transmitieron de generación en generación con objeto de interpretar idiomas”</span><a href="https://www.lds.org/topics/book-of-mormon-translation?lang=spa&_r=1#17" style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">17</a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">.</span></span><span style="font-family: "lora" , serif;">"</span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Luego, el ensayo presenta la 'piedra vidente'</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"<span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">El otro instrumento, que José Smith descubrió enterrado en el suelo años antes de recibir las planchas de oro, era una pequeña piedra ovalada o “piedra vidente” </span><a href="https://www.lds.org/topics/book-of-mormon-translation?lang=spa&_r=1#18" style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">18</a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">. Cuando era joven, durante la década de 1820, José Smith, al igual que otras personas de la época, utilizó una piedra vidente para buscar objetos perdidos y tesoros enterrados </span><a href="https://www.lds.org/topics/book-of-mormon-translation?lang=spa&_r=1#19" style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">19</a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">. Cuando José comprendió su llamamiento profético, se dio cuenta de que podía usar esa piedra para un fin más elevado: traducir Escrituras </span><a href="https://www.lds.org/topics/book-of-mormon-translation?lang=spa&_r=1#20" style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">20</a>"</span><span style="font-family: "lora" , serif;">.</span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pero la Iglesia no formula una pregunta naturalmente obvia que esto traería:<br /><br />¿Por qué una piedra común, "descubierto en el suelo", tienen las mismas habilidades videntes y proféticos que los anteojos "Urim y Tumim" "cuidados y preservados por la mano del Señor" y "transmitidos de generación en generación, con el propósito de interpretar lenguas"?<br /><br />El ensayo lustra completamente sobre la cuestión fundamental de esta piedra vidente - ¿La piedra vidente tiene alguna habilidad especial o era sólo una piedra? El ensayo implica que esta piedra tenía algún tipo de poder. El ensayo se niega a decir que se encontró a unos 24 pies bajo tierra en la propiedad de Mason Chase, cuando José y su hermano Hyrum estaban cavando un pozo para Chase. ¿Por qué entonces esta piedra descubierta en la propiedad de Chase tendría alguna habilidad especial de vidente? No le fue dada a José por el ángel. No estaba en la caja de piedra con las planchas. No hay evidencia de que fue utilizada antiguamente por los profetas nefitas. Así que ¿por qué esta piedra ordinaria iba a terner alguna habilidad especial en absoluto?<br /><br /><b><i>La piedra hoy</i></b><br /><br />¿Por qué la Iglesia no ha hablado abiertamente sobre esta piedra durante casi dos siglos? ¿Cuántos miembros lo sabían sobre ella entonces o incluso saben ahora? ¿A cuántos conversos se les enseña esto antes de unirse a la Iglesia? Es la piedra en el sombrero "el método mostrado en cualquiera de los Centros de Visitantes? ¿Hablan los misioneros al respecto al enseñar sobre la salida a la luz del Libro de Mormón? ¡Esta es la misma piedra que José ponía en un sombrero y miraba en ella para dar a luz el Libro de Mormón! En 2006, la Iglesia mormona tenía una vitrina especial en su Museo de la Iglesia de los diferentes artefactos de José Smith. Tenían una maqueta de las planchas de oro, pero optaron por no mostrar ninguna de las piedras vidente de José Smith. Dado que una de estas piedras se utilizó para traducir la totalidad del Libro de Mormón publicado, uno se pregunta por qué no se incluyó en la vitrina. ¿Había algo embarazoso sobre la traducción del el Libro de Mormón mediante el uso de esta piedra?<br /><br />Imagínese lo que pasaría si el profeta actual de la Iglesia dijera que es un adivino, y que ve en una bola de cristal o que se tapa la cara con un sombrero mirando una piedra para recibir revelación para la Iglesia. Los miembros encontrarían esto muy problemático, por no decir cómo esto afectaría a la obra misional. Sin embargo, si era aceptable que el profeta fundador del mormonismo recibiera revelaciones a través de la adivinación, ¿por qué el profeta actual no usa una piedra como José Smith (<a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/04/traduccion-del-libro-de-mormon-segunda.html">actualmente en las bóvedas de la Iglesia</a>) para recibir la revelación actual?<br /><br />Si esta piedra en verdad tiene poderes especiales que podrían ser examinados y mostrar al mundo un objeto verdaderamente sagrado y que es utilizado por los profetas modernos en lugar de esconderlo. Sin embargo, creo que incluso el miembro más fieles sabría que esta piedra es sólo una piedra y si fuese examinada por geólogos, tendríamos pocas dudas de que se probaría que es una piedra regular que se encuentra comúnmente en el área de Nueva York en la que vivió José.<br /><br /><b><span style="color: red;">Actualización</span></b>: La Iglesia publicó un artículo titulado <a href="https://www.lds.org/liahona/2015/10/joseph-the-seer?lang=spa">"José el Vidente" en la edición de octubre del año 2015 de la <i>Liahona</i></a> que mostraba una imagen de la piedra vidente real Joseph utilizado. ¿Por qué no hacer esto antes de ahora cualquier momento en los últimos 185 años?<br /><br /><b><i>Utilización de José de la piedra antes de traducir</i></b><br /><br />El ensayo indicó que "José Smith, al igual que otros en su día, utilizó una piedra vidente para buscar objetos perdidos y tesoros enterrados". Lo que no dicen es que José no encontró ningún tesoro. ¿Por qué entonces la piedra que no encontró tesoros, podría funcionar milagrosamente como un dispositivo de traducción?<br /><br />Aunque José no encontró ningún tesoro para los hombres que lo contrataron usando su piedra vidente, fue capaz de convencerlos de que él tenía la capacidad mediante la descripción de algunas cosas de la propiedad de Josías Stowel como su casa, dependencias y un árbol pintado. Obviamente, podría haber averiguado sobre estas cosas sin tener habilidades especiales. Josías Stowel testificó en el <a href="http://www.mormonthink.com/transbomweb.htm#josephwasatreasureseeker">Juicio de 1826 contra José Smith</a> diciendo que José dijo que encontrarían una pluma de cola y que el tesoro estaría enterrado debajo. Encontraron que la pluma de cola pero no el tesoro. Por supuesto, es muy fácil de plantar una pluma de cola para demostrar que podía "ver" cosas distantes en su piedra. Cuando se trataba de un tesoro, parece siempre tenía una excusa de por qué no podían encontrar el tesoro a pesar de que lo veía en su piedra. A menudo, José decía que el tesoro se hundía más en el suelo mientras cavaban o que los espíritus de los indios muertos guardaban el tesoro y no dejaban que nadie lo obtuviese. La mayoría de los mormones no son conscientes de hasta qué punto José estaba involucrado en actividades que implicaban la búsqueda de tesoros con piedras videntes de una manera similar a la que dio a luz el Libro de Mormón. Estas historias y otras se pueden encontrar en la sección de Traducción del Libro de Mormón.<br /><br /><i><b>Los 116 Páginas Perdidas</b></i><br /><br />El ensayo menciona las 116 páginas perdidas y especula que facilitó un posible cambio en el mecanismo de traducción utilizado. Lo que el ensayo no dice es cómo la historia de 116 Páginas Perdidas es una prueba más de que la historia que José contó de la traducción del Libro de Mormón no es lo que realmente sucedió. Ver las <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/02/las-116-paginas-perdidas.html">116 Páginas Perdidas</a>.<br /><br /><b><i>¿Para qué tener planchas en el primer lugar?</i></b><br /><br />Si las planchas de oro ni siquiera se utilizaron para traducir el Libro de Mormón, entonces, ¿por qué el Señor hizo que los nefitas pasaran por todos los problemas de fabricación de planchas durante 1.000 años, cuando no era necesario?<br /><br />Del académico y fiel miembro de la iglesia, Richard Bushma</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">n</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://templeandobservatory.org/wp-content/uploads/2013/07/Richard-Bushman.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Richard Bushman" border="0" src="http://templeandobservatory.org/wp-content/uploads/2013/07/Richard-Bushman.jpg" height="200" width="141" /></a>Además, se plantea la extraña pregunta, ¿para qué están en el mundo las planchas? ¿Para qué las necesitaban en la mesa si iban a terminar tapadas con un paño mientras él miraba en una piedra vidente?"</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Richard Bushman, Académico Mormón, <a href="http://blog.fairmormon.org/2010/10/12/fair-podcast-episode-3-richard-l-bushman-p-1/" style="color: #009acd; text-decoration: none;">FAIR Podcast, Episodio 3: Richard L. Bushman p.1, 47:25</a></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><b>Todavía no hay imágenes de José con su cara en el sombrero</b></i><br /><br />La razón por la que el 99% de los miembros creen que José usó el Urim y Tumim junto con las placas para producir el Libro de Mormón, es debido a las numerosas imágenes, pinturas y representaciones de José utilizando las planchas de oro para traducir el Libro de Mormón. Ahora que este ensayo ha 'llegado limpio' con el método real, ¿por qué la Iglesia no abandona el uso de esas imágenes antiguas y en lugar de ellas muestra a José con su cara en el sombrero mientras dictaba el Libro de Mormón a un escriba?<br /><br />El estudioso Richard Bushman reconoce esto</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div align="justify" style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Voy a comenzar diciendo que aún tenemos imágenes en nuestros tableros de anuncios mostrando a José Smith con las planchas de oro por delante de él. Esto se ha convertido en un punto irritante y creo que es algo a lo que la Iglesia debe prestar atención. Debido a que cualquier persona que estudia la historia sabe que no es lo que sucedió. No hay historiador de la iglesia que sepa como ha pasado todo y sin embargo propaga por la iglesia e introduce la idea de que la iglesia está tratando de encubrir episodios embarazosos y trata de embellecer su propia historia.</div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<em>Así que creo que deberíamos parar eso inmediatamente.</em> No estoy seguro de que necesitamos una gran cantidad de imágenes de José mirando en su sombrero, pero sin duda debemos decirle a nuestros hijos cómo es que funcionaba el asunto. <em>Es extraño. Es una imagen extraña.</em> Se implica que es semejante a una sala oscura cuando mostramos diapositivas. Esto implica que hay una imagen que aparece en la piedra y que la luz haría más difícil ver esa imagen. Por lo tanto, esto implica una traducción que es realmente una lectura y así se da una pequeña pista acerca de todo el proceso de traducción.</div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Richard Bushman, Académico Mormón, <a href="http://blog.fairmormon.org/2010/10/12/fair-podcast-episode-3-richard-l-bushman-p-1/" style="color: #009acd; text-decoration: none;">FAIR Podcast, Episodio 3: Richard L. Bushman p.1, 47:25</a></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hasta que esto suceda, la mayoría de los miembros todavía seguirán creyendo que José utilizó realmente el Urim y Tumim, junto con las planchas de oro reales para traducir el Libro de Mormón. ¿Es este el tipo de faltas de honradez que la iglesia de verdadera de Dios debe representar? ¿Qué enseñan los investigadores ahora si se les pregunta sobre el método?<br /><br /><b><i>Conclusión</i></b><br /><br />El ensayo menciona brevemente la piedra en el sombrero, pero no totalmente, en cualquier discusión significativa sobre las piedras videntes utilizadas por José y las numerosas cuestiones que intervienen en el proceso de traducción del Libro de Mormón como algo provocado por los críticos de la Iglesia. También es evidente que en los últimos 100 años, la Iglesia no ha sido franca sobre el método de la piedra en el sombrero, ya que es mucho menos creíble que la narrativa de la Escuela Dominical sobre el "Urim y Tumim" que la Iglesia utiliza para darse un aire de autoridad bíblica.<br /><br />El Ensayo ni siquiera llegará a muchos miembros, ya que está enterrado tan profundamente en el sitio web de la Iglesia, que no se discute en absoluto en los discursos de la Conferencia General, no se discute en las publicaciones actuales de la Iglesia y en los artículos de la la <i>Ensing</i> y la <i>Liahona</i> continúan mostrando el método tradicionalmente enseñado y más creíble de José utilizando las planchas de oro en la traducción del libro de Mormón. Cuando las imágenes den las impresiones precisas de la Iglesia de un José traduciendo las planchas utilizando una piedra en un sombrero, entonces pueden empezar a afirmar que han comenzado a educar a sus miembros sobre el proceso de traducción, no con este débil ensayo.<br /><br />Para más información: por favor ver la sección de MormonThink sobre el <a href="http://www.mormonthink.com/transbomweb.htm">Libro de Mormón traducción</a>, en este blog lo encuentra en español en <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/04/traduccion-del-libro-de-mormon-primera.html">Traducción del Libro de Mormón - Primera Parte</a>, <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/04/traduccion-del-libro-de-mormon-segunda.html">Traducción del Libro de Mormón - Segunda Parte</a> y <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/04/traduccion-del-libro-de-mormon-tercera.html">Traducción del Libro de Mormón - Tercera Parte</a>. Esto también incluye un enlace a un interesante debate con los apologistas mormones en el Urim y Tumim.</span></div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.mormonthink.com%2Fimg%2Ftranslation-of-the-book-of-mormon.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEixhTvbSlGtwoFhBKcxRMvZG-nPHEkyGBxen25SDRu4foVPLiyqX6pZTnwgSSNF0Xsr3kcX1ImE_Qxr-_bQZckVszgxbloB1k67IpApQ-4EQ_Yp6A1kKG3gx-NE_239m7ifLbW7ph-vP31QWD6a3t7cj5gQ5L5tdE2hKMYm0Wj6h5s-pVI=" -->Libres de Fehttp://www.blogger.com/profile/15085605491260977110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7967555670522086855.post-60349617228950375302016-10-12T06:56:00.000-05:002016-10-12T06:56:55.246-05:00Relatos de la Primera Visión - Respuesta a LDS.org<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img src="http://www.mormonthink.com/img/firstvisionssmall.jpg" height="640" width="640" /><br /><br />Las cuestiones relativas a LDS.org se han abordado en el artículo sobre la Primera Visión en este blog <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/06/la-primera-vision-de-jose-primera-parte.html">aquí</a> y <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/06/la-primera-vision-de-jose-segunda-parte.html">aquí</a>. Las diferentes versiones de la Primera Visión se encuentra ahora en la Guía para el Estudio de la página web LDS.org: <a href="https://www.lds.org/topics/first-vision-accounts">Relatos de la Primera Visión</a>.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span>
<br />
<a name='more'></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Traducción directa de <a href="http://mormonthink.com/">Mormonthink.com</a> por su servidor.<br /><br />Este es un blog que profundiza sobre el profeta José Smith y la Primera Visión: <a href="http://mormondisclosures.blogspot.com/2013/12/the-first-re-vision-of-joseph-smith.html">La Primera Re-Visión de José Smith</a>.<br /><br />Una excelente respuesta sobre el ensayo de un colaborador con el que intercambiamos investigación: <a href="http://www.mormonism101.com/2011/11/first-vision-accounts.html">mormonism101.com - Primera Visión</a>, Se reproduce a continuación.</span><br />
<h2 style="background-color: #a17500; border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 26.1333px; font-stretch: normal; margin: 2em 0px 12px; padding: 20px; position: relative;">
Relatos de la Primera Visión</h2>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAe-ib6Xgr3XFWVo3uTfPCad9flK5rKvWi8CQnHrOk-PbLxPBNhbKs21lqJm5Zf8auEx8TR8DJ72H50kzAHvKGwzV6jLEvVE43Av2Ws-htkZgSvbaftv0EHxtc3YE4OA_vCj0XjkbPhAC5/s1600/First+Vision.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAe-ib6Xgr3XFWVo3uTfPCad9flK5rKvWi8CQnHrOk-PbLxPBNhbKs21lqJm5Zf8auEx8TR8DJ72H50kzAHvKGwzV6jLEvVE43Av2Ws-htkZgSvbaftv0EHxtc3YE4OA_vCj0XjkbPhAC5/s320/First+Vision.JPG" width="246" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Esta es una versión de comentarios del artículo <a href="https://www.lds.org/topics/first-vision-accounts?lang=eng">Relatos de la Primera Visión</a> de lds.org. Para ver las notas vaya hasta el final del artículo (Nota 1, Nota 2, etc.). Las notas no son parte del artículo original. </i></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">José Smith escribió que Dios el Padre y Jesucristo se le aparecieron en una arboleda cercana a la casa de sus padres en la parte occidental del Estado de Nueva York cuando tenía alrededor de 14 años. Preocupado por sus pecados y sin saber qué camino espiritual seguir, José asistió a reuniones, leyó las Escrituras y oró en busca de guía. Como respuesta, recibió una manifestación celestial. José compartió y documentó la Primera Visión, como llegó a conocerse, en múltiples ocasiones; escribió o asignó escribas para hacer cuatro relatos diferentes de la visión. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Nota 1</b> </span><br />
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<br /></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">José Smith publicó dos relatos de la Primera Visión durante su vida. El primero de ellos, conocido hoy como José Smith — Historia, fue registrado en los Libros Canónicos en la Perla de Gran Precio y, por lo tanto, se convirtió en el relato más conocido. Los dos relatos que no se publicaron, registrados en la autobiografía más antigua de José Smith y en un diario personal más adelante, por lo general fueron olvidados hasta que historiadores que trabajaban para La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días los descubrieron y publicaron en la década de 1960. Desde entonces, estos documentos se han analizado en varias ocasiones en las revistas de la Iglesia, en obras impresas por imprentas de la Iglesia o relacionadas con la Iglesia, y por eruditos Santos de los Últimos Días en otros lugares <a href="https://www.lds.org/topics/first-vision-accounts?lang=spa&_r=1#1"><b><span style="font-size: x-small;">1</span></b></a>. Además de los relatos de primera mano, también hay cinco descripciones de la visión de José Smith, registradas por sus contemporáneos <a href="https://www.lds.org/topics/first-vision-accounts?lang=spa&_r=1#2"><span style="font-size: x-small;"><b>2</b></span></a>. <b>Nota 2</b> </span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los varios relatos de la Primera Visión narran una historia uniforme, aunque naturalmente difieren en énfasis y detalle. Los historiadores anticipan que cuando una persona vuelve a contar una experiencia en varios entornos a diferentes audiencias a lo largo de muchos años, cada relato hará hincapié en diversos aspectos de la experiencia y contendrá detalles únicos. De hecho, existen diferencias similares a las de los relatos de la Primera Visión en los múltiples relatos de las Escrituras de la visión de Pablo en el camino a Damasco y de la experiencia de los apóstoles en el Monte de la Transfiguración <a href="https://www.lds.org/topics/first-vision-accounts?lang=spa&_r=1#3"><b><span style="font-size: x-small;">3</span></b></a>. Sin embargo, a pesar de las diferencias, existe una uniformidad básica a través de todos los relatos de la Primera Visión. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Nota 3</b> </span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Algunos han argumentado erróneamente que cualquier variación en el relato de la historia es evidencia de que es una invención. Pero, por el contrario, el abundante registro histórico nos permite aprender más acerca de este notable acontecimiento de lo que podríamos si estuviera menos documentado.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nota 4</b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span></div>
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Relatos de la Primera Visión</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cada recuento de la Primera Visión de José Smith y sus contemporáneos tiene su propia historia y contexto, lo que influyó en cómo el acontecimiento se recordó, se comunicó y se registró. A continuación se analizan esos relatos.</span><br />
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Relato de 1832</h4>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El relato más antiguo conocido de la Primera Visión, el único relato escrito por José Smith, de su propia mano, se encuentra en una autobiografía corta e inédita que José Smith produjo en la segunda mitad de 1832. En el relato, José Smith describe que es consciente de sus pecados, y su frustración por no poder encontrar una iglesia como aquella sobre la cual había leído en el Nuevo Testamento y que lo llevaría a la redención. Hizo hincapié en la expiación de Jesucristo y la redención personal que ésta ofrecía. Escribió que “el Señor” se le apareció y le perdonó sus pecados. Como resultado de la visión, José sintió regocijo y amor; sin embargo, tal como él lo indicó, no pudo encontrar a ninguna persona que creyese su historia. <a href="http://www.mormonism101.com/2013/12/first-vision-1832-version.html">Leer el relato de 1832 aquí</a>. </span></div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Relato de 1835</h4>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En el otoño de 1835, José Smith relató su Primera Visión a Robert Matthews, un visitante en Kirtland, Ohio. El recuento, grabado en el diario de José por su escriba Warren Parrish, resalta su intento de descubrir qué iglesia era la correcta, la oposición que sintió mientras estaba orando y la aparición de un personaje divino, y de otro poco después. Ese relato también menciona la aparición de ángeles en la visión. <a href="http://www.mormonism101.com/2013/11/first-vision-1835-version.html">Leer el relato de 1835 aquí</a>. </span></div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Relato de 1838</h4>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La narración de la Primera Visión que los Santos de los Últimos Días conocen mejor es la de 1838. Publicado por primera vez en 1842 en el <i>Times and Seasons</i>, periódico de la Iglesia en Nauvoo, Illinois, el relato era parte de una historia más larga dictada por José Smith entre períodos de intensa oposición. Mientras que el relato de 1832 pone énfasis en la historia más personal de José Smith sobre un joven en busca del perdón, el relato de 1838 se centra en la visión como el comienzo del “crecimiento y progreso de la Iglesia”. Al igual que en el relato de 1835, la pregunta central de la narración es cuál es la Iglesia correcta</span><span style="background-color: rgba(255 , 255 , 255 , 0.00784314); color: #333333; font-family: "open sans" , sans-serif; font-size: 18px; line-height: 30.6px;">.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> <a href="https://www.lds.org/scriptures/pgp/js-h/1?lang=eng">Leer el relato de 1838 aquí</a>. </span></div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Relato de 1842</h4>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Escrito en respuesta a la petición de John Wentworth, director del <i>Chicago Democrat</i>, para obtener información acerca de los Santos de los Últimos Días, este relato se imprimió en el <i>Times and Seasons</i> en 1842. (La “Carta de Wentworth”, como se conoce comúnmente, también es la fuente de los Artículos de Fe.) <a href="https://www.lds.org/topics/first-vision-accounts?lang=spa&_r=1#4"><b><span style="font-size: x-small;">4</span></b></a> El relato, escrito para su publicación a una audiencia que no estaba familiarizada con las creencias mormonas, es conciso y directo. Como con los relatos anteriores, José Smith señaló la confusión que sintió y la aparición de dos personajes en respuesta a su oración. Al año siguiente, José Smith envió este relato con pequeñas modificaciones a un historiador llamado Israel Daniel Rupp, que lo publicó como un capítulo en su libro <i>He Pasa Ekklesia</i> [Toda la Iglesia]: <i>An Original History of the Religious Denominations at Present Existing in the United States </i><a href="https://www.lds.org/topics/first-vision-accounts?lang=spa&_r=1#5"><b><span style="font-size: x-small;">5</span></b></a>. <a href="http://www.mormonism101.com/2013/11/first-vision-wentworth-version-1842.html">Leer el relato de 1842 aquí</a>. </span></div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Narraciones de segunda mano</h4>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Además de los relatos del mismo José Smith, cinco relatos fueron escritos por contemporáneos que oyeron a José Smith hablar acerca de la visión.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><a href="http://josephsmithpapers.org/site/accounts-of-the-first-vision" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Leer estos relatos aquí</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. </span></div>
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Análisis en cuanto a los relatos de la Primera Visión de José Smith</h3>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La variedad y cantidad de registros de la Primera Visión han conducido a algunos críticos a preguntarse si las descripciones de José Smith concuerdan con la realidad de su experiencia. Dos argumentos se hacen con frecuencia contra su credibilidad: el primero pone en duda la memoria de José Smith para recordar los acontecimientos; el segundo cuestiona el que haya embellecido los elementos del relato con el paso del tiempo. <b>Note 5</b></span><br />
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Memoria</h4>
</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Uno de los argumentos en cuanto a los relatos de la Primera Visión de José Smith alega que la evidencia histórica no corrobora la descripción de José Smith en cuanto al renacimiento religioso en Palmyra, Nueva York, y sus alrededores en 1820. Algunas personas sostienen que eso socava la afirmación de José del fervor religioso inusual y el relato de la visión en sí. </span><br />
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Las pruebas documentales, sin embargo, apoyan las declaraciones de José Smith con respecto a ese renacimiento. La región donde él vivía llegó a ser famosa por su fervor religioso y fue sin duda uno de los focos del resurgimiento religioso. Los historiadores llaman a la región “el distrito de fuego”, debido a que los predicadores inundaron la tierra llevando a cabo campamentos de renovación y buscando conversos durante los comienzos del siglo XIX <a href="https://www.lds.org/topics/first-vision-accounts?lang=spa&_r=1#6"><b><span style="font-size: x-small;">6</span></b></a>. En junio de 1818, por ejemplo, un campamento metodista se llevó a cabo en Palmyra, y el verano siguiente, los metodistas se reunieron nuevamente en Viena (ahora Phelps), Nueva York, a 24 km de la granja de la familia Smith. <b>Nota 6 </b></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Los diarios de un predicador metodista itinerante documentan mucho entusiasmo religioso en el área geográfica donde vivía José en 1819 y 1820. Informan que el reverendo George Lane, un ministro evangélico metodista, estuvo en esa región durante esos dos años, hablando “sobre el método de Dios para producir una reforma” <a href="https://www.lds.org/topics/first-vision-accounts?lang=spa&_r=1#7"><b><span style="font-size: x-small;">7</span></b></a>. Esta evidencia histórica va acorde con la descripción de José. Él dijo que el inusual entusiasmo religioso en su distrito o región “comenzó con los metodistas”. De hecho, José declaró que él llegó a ser “un poco parcial” al metodismo <a href="https://www.lds.org/topics/first-vision-accounts?lang=spa&_r=1#8"><b><span style="font-size: x-small;">8</span></b></a>. <b>Nota 7</b></span></div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Embellecimiento</h4>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El segundo argumento que se hace con frecuencia en cuanto a los relatos de la Primera Visión de José Smith es que, con el tiempo, él había embellecido su historia. Este argumento se centra en dos detalles: el número y la identidad de los seres celestiales que José Smith declaró que había visto.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Note 8</b> </span></div>
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<br /></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Conforme avanza el tiempo, los relatos de la Primera Visión de José describen a los seres celestiales con mayor detalle. El relato de 1832 dice: “El Señor abrió los cielos ante mí, y vi al Señor”. Su relato de 1838 declara: “Vi a dos Personajes”, uno de los cuales presentó al otro como “Mi Hijo Amado”. Como resultado, los críticos han argumentado que José Smith comenzó diciendo que había visto a un solo ser, “el Señor” y terminó diciendo que había visto al Padre y al Hijo <a href="https://www.lds.org/topics/first-vision-accounts?lang=spa&_r=1#9"><b><span style="font-size: x-small;">9</span></b></a>.</span><br />
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hay otras maneras más coherentes de ver la evidencia. <b>Note 9</b></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Se debe reconocer una armonía básica de la narración a través del tiempo desde el principio: tres de las cuatro narrativas establecen claramente que dos personajes se aparecieron a José Smith en la Primera Visión. La excepción es el relato de José Smith de 1832, que podría leerse como refiriéndose a uno o a dos personajes. Si se lee considerando que se refiere a un ser celestial, lo más probable es que fuera el personaje que perdona sus pecados. De acuerdo con los relatos posteriores, el primer personaje divino le dijo a José Smith que “escuchara” al segundo, Jesucristo, quien luego comunicó el mensaje principal, que incluye el mensaje del perdón <a href="https://www.lds.org/topics/first-vision-accounts?lang=spa&_r=1#10"><b><span style="font-size: x-small;">10</span></b></a>. La descripción de 1832 de José Smith, entonces, puede haberse centrado en Jesucristo, el portador del perdón.</span><br />
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Otra manera de leer el relato de 1832 es que José Smith se refirió a dos seres, y llamó a ambos “Señor”. El argumento de embellecimiento se basa en la suposición de que el relato de 1832 describe la aparición de un solo ser divino; pero el relato de 1832 no dice que sólo apareció un ser. Nótese que las dos referencias al “Señor” se hacen en momentos separados: primero, “el Señor” abre los cielos; después José Smith ve “al Señor”. Esta forma de leer la narración está en armonía con el relato de José de 1835, que tiene a un personaje que aparece primero, seguido de otro poco tiempo después. El relato de 1832, entonces, puede leerse razonablemente con el significado de que José Smith vio a un personaje que después reveló a otro, y que se refirió a los dos como “el Señor”: “el Señor abrió los cielos ante mí, y vi al Señor” <a href="https://www.lds.org/topics/first-vision-accounts?lang=spa&_r=1#11"><b><span style="font-size: x-small;">11</span></b></a>.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Note 10 </b></span></div>
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<br /></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Las descripciones cada vez más específicas de José se pueden leer convincentemente como evidencia de una percepción cada vez mayor, acumulada con el tiempo y basada en la experiencia. En parte, las diferencias entre el relato de 1832 y los siguientes relatos pueden tener algo que ver con las diferencias entre la palabra escrita y la palabra hablada. El relato de 1832 representa la primera vez que José Smith intentó escribir su historia. Ese mismo año, él escribió a un amigo que se sentía encarcelado por “el papel, la pluma y la tinta, y por un lenguaje retorcido, entrecortado, incoherente e imperfecto”. Él llamó a la palabra escrita una “pequeña y estrecha prisión” <a href="https://www.lds.org/topics/first-vision-accounts?lang=spa&_r=1#12"><b><span style="font-size: x-small;">12</span></b></a>. La amplitud de los relatos posteriores es más fácil de entender, e incluso esperada, cuando reconocemos que eran probablemente relatos dictados —un medio cómodo y fácil para José Smith, y que permitía que las palabras fluyeran con más facilidad. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Nota 11</b></span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Conclusión</h3>
</div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">José Smith testificó repetidamente que tuvo una visión extraordinaria de Dios el Padre y Su Hijo Jesucristo. Ni la veracidad de la Primera Visión, ni los argumentos contra ella pueden ser probados exclusivamente mediante la investigación histórica. Saber la veracidad del testimonio de José Smith requiere que cada buscador de la verdad sincero estudie el registro y luego ejerza suficiente fe en Jesucristo para preguntar a Dios en oración sincera y humilde si el registro es verdadero. </span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nota 12</b> <br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Si el que busca pide con la verdadera intención de actuar de acuerdo con la respuesta revelada por el Espíritu Santo, la veracidad de la visión de José Smith le será manifestada. De esta manera, cada persona puede saber que José Smith habló con sinceridad cuando declaró: “había visto una visión; yo lo sabía, y sabía que Dios lo sabía; y no podía negarlo” </span><a href="https://www.lds.org/topics/first-vision-accounts?lang=spa&_r=1#13"><b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">13</span></b></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Notas (comentarios) sobre el Ensayo:</h3>
<div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Nota 1:</h4>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lo que también es digno de mención acerca de estos relatos es que José Smith esperó mucho tiempo antes de compartir este evento especial. La primera versión fue publicada en 1842 (escrita en el invierno de 1838 a 1839), 22 años después de los hechos y unos 12 años después de fundada la iglesia mormona, el 6 de abril de 1830.</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Prácticamente no hay fuentes de los años entre 1820 y 1842 que se refieran a la Primera Visión. Dos versiones no publicadas a partir de 1832 y 1835 son discutidas más adelante en este ensayo, pero éstas sólo fueron descubiertas en los archivos de la iglesia en la década de 1960 (Jessee 1969, pero vea también esta <a href="http://www.mormonism101.com/2014/12/first-vision-milo-andrus-version-1853.html">versión de 1853</a>, que describe a José Smith escuchando elementos ya mencionados en la primera visión de 1833). </span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La historia de la primera visión de José Smith no jugó ningún papel a principios del mormonismo. Al mirar las fuentes históricas contemporáneas, parece como si nunca hubiera sucedido.</span></div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Nota 2:</h4>
</div>
<div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Estos documentos pueden haber sido discutidos en varias ocasiones, pero no regularmente en las publicaciones de la iglesia. En la nota al final de este párrafo, los autores de este artículo apenas pueden citar 4 publicaciones de la iglesia acerca de la existencia de múltiples relatos de la Primera Visión entre 1970 y 2012. </span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En comparación con las cientos de veces que la versión canonizada de la primera visión fue mencionada y tratada por la iglesia en sus publicaciones en ese mismo período de tiempo, decir que los relatos no canonizados - fueron publicados "pocas veces" sería una valoración menos engañosa que decir "en varias ocasiones". </span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Más de 40 años después de la publicación de los relatos de 1832 y 1835, el historiador mormón Steven Harper lamentó que los "esfuerzos para publicar y dar a conocer el registro histórico de la visión no se han leído. Relativamente pocas personas han aprendido de estos documentos históricos vitales y de su contenido" (Harper 2011).</span></div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Nota 3:</h4>
</div>
<div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Se trata de una comparación defectuosa. El caso de José Smith se refiere a un autor/narrador que contó su propia historia durante su vida. Los libros de la Biblia citados fueron escritos por varios autores, unos 50 a 100 años después de los acontecimientos descritos, basados en fuentes de compuestos desconocidos. </span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sin embargo, a pesar de todo esto, estas historias de la Biblia son más consistentes que las historias de la Primera Visión. Tiempo, lugar, acción y actores son todos muy consistentes, en oposición a los diversos relatos de la Primera Visión.</span></div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Nota 4:</h4>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Se trata de un </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Falacia_del_hombre_de_paja" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;" target="_blank">argumento de hombre de paja</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. No hay una sola fuente que sostenga que "</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">cualquier variación en el relato de la historia es evidencia de que es una invención</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">".</span></div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Nota 5:</h4>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Estos no son los únicos argumentos presentados por "algunos críticos", sino que los autores de este ensayo no indican por qué se han elegido para ser discutidos sólo estos dos. Al ignorar todos los otros argumentos, los autores presentan una imagen incompleta de los problemas que rodean la primera visión, tales como: </span></div>
<div>
<ol>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La falta de pruebas de base y la falta de familiaridad de los contemporáneos de José Smith con la primera visión (ver nota 1). </span></li>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Errores históricos demostrables en los diferentes relatos (ver nota 6). </span></li>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Las contradicciones entre los relatos, como la aparición de fuerzas oscuras (no en la versión de 1832, incluida en algunas versiones posteriores, pero excluida explícitamente en la versión de 1843). </span></li>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La consistencia y justificación de las explicaciones alternativas para el desarrollo de la historia de la primera visión, tales como el contexto histórico o las ideas en evolución de José Smith sobre la naturaleza de Dios (ver nota 9).</span></li>
</ol>
<div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Nota 6:</h4>
</div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El año 1818 no es 1820 y Viena no es Palmyra. Esto equivale a afirmar que un accidente de aviación en el Bronx en 1999 es la evidencia de los ataques del 9/11 en Manhattan en 2001. Las fuentes mencionadas, entonces, no son compatibles con las declaraciones de José Smith con respecto a los avivamientos. </span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La cronología correcta se puede determinar con certeza razonable sobre la base de los archivos de la ciudad, los registros de impuestos y los registros de la iglesia a partir de ese momento (Walters y Marquardt 1994, pp. 1-41). Estos indican que la familia Smith se mudó de Palmyra al Manchester adyacente en 1822. </span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">José Smith se refirió a este movimiento cuando escribió en la versión canonizada de 1838: "</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Durante el segundo año de nuestra residencia en Manchester, surgió en la región donde vivíamos una agitación extraordinaria sobre el tema de la religión</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">" (<a href="https://www.lds.org/scriptures/pgp/js-h/1?lang=spa" target="_blank">Perla de Gran Precio 2013, p. 47</a>). Esto fecha el renacimiento de Palmyra en 1824, aunque su valoración de que "yo estaba en ese momento en mi decimoquinto año" es incorrecta (ya que tenía 18 años en ese momento). </span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">1824 en lugar de la fecha de 1820 para el avivamiento es apoyado por las listas de miembros de las distintas denominaciones en Palmyra y sus alrededores. En 1820, el número de miembros de la mayoría de estas iglesias eran estables, pero en 1824 y 1825 se incrementaron por decenas (Marquardt y Walters 1994, pp. 17-18). </span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">No es realmente notable que José Smith recordara de forma incorrecta su edad durante los resurgimientos religiosos en Palmyra. Tales errores son humanos (especialmente si uno espera durante 20 años antes de hablar o escribir sobre ello) y hay un montón de pistas que permiten una datación precisa.</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sin embargo, es un gran problema para el registro histórico Mormón oficial, ya que pone la primera visión después de la aparición del ángel Moroni en 1823, lo que lleva a muchas inconsistencias en el relato canonizado de 1838.</span></div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Nota 7:</h4>
</div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Este diario cita 7 palabra que sólo indican que George Lane estaba en la zona (un hecho que nadie discute) y que predicaba (un hecho que no dice nada sobre el grado de excitación religiosa en la región). Si no hay más, esta es la información más relevante en estos diarios (noten el plural), su uso para apoyar un reavivamiento en 1820 en Palmyra es espurio. </span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Las listas de miembros metodistas cuentan una historia diferente. Reflejan una pérdida de 26 miembros en 1819, 6 en 1820 y 49 en 1821 - no parece esto un reavivamiento. (Marquardt y Walters, 1994, p 17;. Pero vea Quinn 2006 para un análisis crítico de estos números). </span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por otra parte, en su relato de 1838 José Smith no dijo "que el inusual entusiasmo religioso en su distrito o región comenzó con los metodistas", como los autores de este ensayo hacen que parezca, sino "</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">durante el segundo año de nuestra residencia en Manchester, surgió en la región donde vivíamos una agitación extraordinaria sobre el tema de la religión. Empezó entre los metodistas...</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">".</span></div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Nota 8:</h4>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Este es otro argumento de hombre de paja, que simplifica excesivamente el argumento crítico real. Esta tesis no sólo se centra en el número y la identidad de los seres celestiales que José Smith vio (al parecer considerado como "detalles" por los autores de este ensayo), sino también en otros aspectos de la historia que se convierten en que "</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">él había embellecido su historia.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">más detallada y fantástico con el tiempo" (véase esta </span><a href="http://www.mormonism101.com/2013/12/an-introduction-to-first-vision.html" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">introducción a la primera visión</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> para más ejemplos).</span></div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Nota 9:</h4>
<div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">De hecho, existen formas más consistentes de ver la evidencia, por ejemplo, <a href="http://www.mormonism101.com/2013/11/historical-development-first-vision.html">el cambiante contexto histórico</a> en el que José Smith contó la historia de la primera visión. Este enfoque encaja bien en el desarrollo personal de José Smith como líder de su movimiento de rápido crecimiento. </span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por otra parte, este enfoque también coincide con la forma en que los científicos de hoy en día creen que los recuerdos autobiográficos se originan, es decir, bajo la influencia de los temas actuales de la vida de una persona, basados en recuerdos conceptuales (Conway 2005). </span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Otra forma de ver la evidencia fue presentada por el ex director de SEI Grant Palmer, el 13 de noviembre de 2013. En esta conferencia (haga clic aquí para <a href="http://youtu.be/3KpYoMGCqpE">ver en YouTube</a> ) Palmer explica que el concepto de Dios de José Smith era trinitario en un primer momento (véase también el <a href="http://www.mormonism101.com/2014/12/trinity-in-book-of-mormon.html">artículo sobre la Trinidad en el Libro de Mormón</a>). En el período entre 1835 y 1839 llegó a constituirse en dos personajes. Las diferentes versiones de la primera visión se ajustan a este desarrollo a la perfección. </span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En los últimos años de su vida, José Smith creía que habían muchos dioses pero esta idea no fue trabajada en otro relato de la primera visión. Se puede encontrar en el Libro de Abraham y en los rituales del templo mormón. </span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Estos dos enfoques son consistentes porque coherentemente explican una gran cantidad de hechos históricos conocidos y desarrollos teológicos.</span></div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Nota 10:</h4>
</div>
<div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Se propone aquí que las dos referencias al "Señor" en la versión de 1832 se separan en el tiempo y podrían referirse, por lo tanto, a dos personas diferentes, y que esto coincide con el relato de 1835 en el que dos personas aparecen uno tras otro. Sin embargo, en el relato de 1838 las dos personas aparecen simultáneamente. Esto significa que la interpretación propuesta del relato de 1832 se basa en una contradicción entre los relatos de 1835 y 1838. En comparación con las dos explicaciones alternativas propuestas en la nota 9, esta inverosímil interpretación de "dos señores" es poco menos que absurda.</span></div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Nota 11:</h4>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es difícil determinar la verosimilitud de esta explicación porque los autores no ofrecen las fuentes en las que se basa su teoría. Al mismo tiempo, sin embargo, esta explicación plantea la pregunta de por qué José Smith escribió el relato de 1832 en primer lugar. En ese momento tenía varios años de experiencia trabajando con los escribas. Si encontraba la escritura tan difícil, ¿por qué eligió ese medio para compartir con el mundo, por primera vez en su historia, su importante visión?</span></div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Nota 12:</h4>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Si esto fuera cierto, ¿por qué los misioneros no le piden a los conversos potenciales que "estudien el registro"? ¿Por qué no son estos relatos parte del programa regular de la iglesia mormona? ¿Por qué tan pocos mormones siquiera saben aún que existen estos diferentes relatos?</span></div>
</div>
</div>
Libres de Fehttp://www.blogger.com/profile/15085605491260977110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7967555670522086855.post-41260406610952486872016-10-10T07:10:00.001-05:002016-10-10T07:13:21.701-05:00El Matrimonio Plural en Kirtland y en Nauvoo - Respuesta a LDS.org<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img height="416" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjYaaxkGxocakQY-q3RTdoljFN2Y2zpEVaeV2aUzCax8BeQISTFmtU-hi7W_PjTAY7evOy44N7D28WmXHlONL5_hX8SESsQceuursIzsBBPwM2Kp0k8YoDFepEpFTndhGG6BcyqLaMZQZ98juJKQCNGLV4jeQ=" width="640" /><br /><br />El ensayo, "El Matrimonio Plural en Kirtland y en Nauvoo", se añadió a la Guía para el Estudio de la página web LDS.org el 22 de octubre de 2014. El ensayo se centra en los matrimonios polígamos de José Smith. Se encuentra aquí: <a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo">El Matrimonio Plural en Kirtland y en Nauvoo</a></span><br />
<span style="color: #0000ee; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><u><br /></u></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo"></a></span>
<br />
<a name='more'></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Traducción directa de <a href="http://mormonthink.com/">Mormonthink.com</a> por su servidor.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo aborda algunas de las deficiencias de la Iglesia del <a href="http://www.mormonthink.com/essays-plural-marriage.htm">primer ensayo sobre la poligamia</a>, que omite completamente las relaciones de José Smith.<br /><br />A continuación un editor de MormonThink responde al ensayo El Matrimonio Plural en Kirtland y en Nauvoo. Un agradecimiento especial a los siguientes: Cartel Mormons Discusions <a href="https://drive.google.com/file/d/0B22-zrW69MiQZ0RZdzNtb2xnTVU/view?pli=1">Rollo Tomasi</a>, de quien tomamos prestado en gran medida para la respuesta al ensayo; Alison Udall y sus respuestas en <a href="http://mainstreetplaza.com/2014/10/31/knowing-emma-and-josephs-history-a-response-to-the-speculative-essay-on-early-polygamy-alison-udall/">Main Street Plaza</a> ; <a href="http://mormonmatters.org/2014/10/27/256-the-churchs-new-articles-on-plural-marriage/">Mormons Matters - Podcast # 256</a> (como invitados al apologista mormón Brian Hales, el autor mormón Todd Compton y Barbara Brown); <a href="http://mormonstories.org/new-lds-org-polygamy-essays-part-1-with-lindsay-hansen-park-john-hamer-and-j-nelson-seawright/">Mormons Stories - Podcast # 503</a> (con invitados con John Dehlin, Lindsay Hansen Park, John Hamer y J. Nelson-Seawright); El ensayo de Kim M. Clark <a href="http://www.mormonthink.com/files/Angels%20with%20Swords.pdf">ángeles con espadas;</a> una excelente respuesta, en el ensayo de un colaborador que me intercambio su investigación con: <a href="http://www.mormonism101.com/2014/10/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo.html">mormonism101.com - El matrimonio plural en Kirtland y en Nauvoo</a>; así como a varios foros en <a href="http://www.mormondiscussions.com/">Mormons Discussions</a>.<br /><br /><b><span style="color: red;">NOTA</span></b>: Debe tenerse en cuenta que [a partir del 13 de enero de 2015] este ensayo no aparece en el<a href="https://www.lds.org/topics/">. Topics Temas del Evangelio de LDS.org</a>. El ensayo sobre la poligamia original está allí, junto con los otros ensayos, pero este ensayo y el ensayo sobre el manifiesto de 1890 no están incluidos en la lista de ensayos. ¿Por qué será? Como dijimos en nuestra <a href="http://www.mormonthink.com/essays-responses-intro.htm">introducción</a> a los ensayos, la Iglesia en realidad no quiere que todos sus miembros lean estos ensayos. La Iglesia aparentemente sólo quiere que los miembros que ya saben acerca de estos temas lean los ensayos. El ensayo sobre el matrimonio plural en Kirtland y en Nauvoo sólo se puede acceder a través de un <a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo">enlace directo</a>.</span><br />
<h2 style="background-color: #a17500; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 26.1333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 20px;">
Presentado los hechos importantes</h2>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>1) Afirmación del ensayo acerca de que José se casó con entre 30 y 40 mujeres (nota 24):</b></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Las estimaciones minuciosas calculan que fueron entre 30 y 40. Véase Hales, Joseph Smith’s Polygamy, tomo II, págs. 272–273.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>2) Afirmación del ensayo (bajo el título "José Smith y el Matrimonio Plural"):</b></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">José Smith se selló a varias mujeres que ya estaban casadas </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#29" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">29</span></a></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La mayoría de las estimaciones sitúan en al menos 11 el número de mujeres que estaban casadas al mismo tiempo, con sus esposos vivos, cuando se sellaron a José.<br /><br /><b>3) Afirmación del ensayo (bajo el título </b></span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"José Smith y el Matrimonio Plural"</b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>):</b></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La menor era Helen Mar Kimball, hija de Heber C. y Vilate Murray Kimball, amigos íntimos de José Smith, la cual fue sellada a José Smith varios meses antes de cumplir los 15 años.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esta es otra verdad incómoda ahora reconocida por la Iglesia: José Smith se casó con Helen Kimball, de 14 años de edad, cuando José tenía 37 años. <b>Aunque no se menciona en el ensayo, José también se casó con otra niña de 14 años de edad, Nancy Winchester, y al menos con otras ocho adolescentes</b>. <a href="http://www.wivesofjosephsmith.org/">Las Esposas de José Smith</a>.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><b>4) Afirmación del ensayo (bajo el título </b></span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"José Smith y el Matrimonio Plural"</b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>):</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Los sellamientos por esta vida y la eternidad abarcaban compromisos y relaciones familiares durante esta vida, y generalmente incluían la posibilidad de relaciones sexuales.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo usa varios párrafos y una gran cantidad de lenguaje enrevesado, pero esta es la primera declaración oficial de la Iglesia que abre la puerta a la posibilidad de que José tuvo relaciones sexuales con muchas de sus esposas polígamas, incluyendo algunas de los que estaban casados con otros hombres.<br /><br />Esto es significativo por el hecho de que muchos miembros de la Iglesia han afirmado rotundamente que José no tuvo relaciones sexuales con sus esposas plurales, especialmente con las que ya estaban casados, a pesar de una clara evidencia de lo contrario.<br /><br /><b>5) </b></span><b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Afirmación del ensayo</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> (bajo el título "José y Emma"):</span></b><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">pero es muy probable que Emma no se haya enterado de todos los sellamientos de José </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#40" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">40</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esto es significativo ya que muchos mormones no saben que José llevó a cabo muchos de sus matrimonios en secreto de su primera esposa Emma, en oposición directa a la dirección indicada en D. y C. 132.</span><br />
<h2 style="background-color: #a17500; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 26.1333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 20px;">
Errores y declaraciones engañosas</h2>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><i>1) A partir de el primer párrafo, el ensayo afirma:</i></b></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">En tiempos bíblicos, el Señor mandó a algunas personas de Su pueblo que practicaran el matrimonio plural, o sea, el matrimonio de un hombre con más de una mujer </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#2" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">2</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los versículos bíblicos citados en las notas al pie de página (</span><a href="https://www.lds.org/scriptures/ot/gen/16.3#2" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Génesis 16: 3</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">; </span><a href="https://www.lds.org/scriptures/ot/gen/25.1#0" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">25: 1</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">; </span><a href="https://www.lds.org/scriptures/ot/gen/29.21-30#20" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">29: 21-30</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">; </span><a href="https://www.lds.org/scriptures/ot/gen/30.3-4,9#2" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">30: 3-4, 9</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">) indican sólo que la poligamia se llevó a cabo, no que fue un mandato de Dios. Los versículos del Libro de Mormón </span><a href="https://www.lds.org/scriptures/bofm/jacob/2.27,30#26" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">(Jacob 2:27, 30</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">), en realidad condenan la poligamia. Otros versículos de la Biblia no se hacen referencia en el artículo, donde no parece que el Dios de la Biblia necesariamente desapruebe la poligamia pero tampoco la ordenó. Por otra parte, hay poca o ninguna evidencia de que los mormones estaban cumpliendo con las normas establecidas en la Biblia acerca de la poligamia. Por ejemplo, Levítico 18 prohíbe casarse con una madre y su hija y casarse con hermanas, pero ambas prácticas eran comunes entre los mormones. (Campbell y Campbell, 1978; Daynes 2001, p 70)</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Aquí hay información sobre cómo ven la poligamia bíblica las iglesias cristianas principales. La poligamia en la Biblia es una información histórica reportada mas no promovida: </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="http://www.shieldandrefuge.org/articles/polyrequired.htm">Shield & Refuge</a> y <a href="http://www.whatloveisthis.tv/answers/index.htm#Q4">What Love is This</a></span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><i><br />2) Extracto del párrafo dos:</i></b></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Después de recibir una revelación que le mandaba practicar el matrimonio plural, José Smith se casó con múltiples esposas e introdujo la práctica entre sus más estrechos colaboradores.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esto da la impresión de que la revelación sobre la poligamia llegó de un vez ... "una" revelación. No se hace mención de la edición de 1835 de D. y C. Sección 101, que declaraba que "<i>Debido a que esta iglesia de Cristo ha sido reprochada por el delito de fornicación y poligamia: declaramos que creemos que un hombre debe tener una sola esposa; y una mujer, solo un marido, excepto en caso de muerte, cuando cualquiera está en libertad de casarse de nuevo</i>". Esto fue cambiado más adelante, bajo la dirección de Brigham Young, en 1876 a la actual D. y C. Sección 132.<br /><br /><b><i><span style="font-size: large;">3) Extracto del párrafo tres:</span></i></b></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Aunque el Señor mandó que se adoptara el matrimonio plural en los últimos días, y más adelante que se abandonara, no dio instrucciones exactas sobre la manera de obedecer el mandamiento. </span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esta afirmación merece una respuesta. ¿Por qué el ensayo incluye esto? ¿Está tratando de dar la impresión de que tal vez se cometieron errores? Es difícil imaginar que Dios requiera algo y lo deje en el aire y sin instrucciones exactas. Este es el mismo Dios que requiere de una redacción específica para bendecir la Santa Cena, el Bautismo y otras ordenanzas. Este es el Dios que reveló que parte de la vaca debía ser quemada, y la forma de rociar la sangre en el Antiguo Testamento. D. y C. 132 es bastante específica y tiene una gran cantidad de detalles en lo relativo a cómo obedecer el mandamiento de la poligamia. Se dice específicamente en D. y C. 132: 8: "He aquí, mi casa es una casa de orden, dice el Señor Dios, y no confusión."<br /><br />Es cierto que hay un montón de instrucciones muy específicas dadas en D. y C. 132. ¿Qué pasa con las partes que son ignoradas? En <a href="https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/132.61-63#60">D. y C .132: 61-63</a> dice:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQJSTRlTFHUI7NdAtZgeb4rTQ3MoLediG7yVDlNieSIGdnyo39A3bwO0qSfPeUWWKVRBK8vcGdE-8Zod3OiPQxJp3XyxPXkG4VhNHGMY-tbKvZjA5XkF_dSuS0CnRkMOPWxKnP1uh1-o0/s1600/DyC.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para doctrina y convenios" border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQJSTRlTFHUI7NdAtZgeb4rTQ3MoLediG7yVDlNieSIGdnyo39A3bwO0qSfPeUWWKVRBK8vcGdE-8Zod3OiPQxJp3XyxPXkG4VhNHGMY-tbKvZjA5XkF_dSuS0CnRkMOPWxKnP1uh1-o0/s200/DyC.jpg" width="126" /></a><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">61 Y además, tocante a la ley del sacerdocio: Si un hombre se casa con una virgen y desea desposarse con otra, y la primera consiente, y él se casa con la segunda, y son vírgenes, y no han dado su palabra a ningún otro, entonces queda justificado; no puede cometer adulterio, porque le son dadas a él; pues no puede cometer adulterio con lo que le pertenece a él y a nadie más.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">62 Y si le son dadas diez vírgenes por esta ley, no puede cometer adulterio, porque a él le pertenecen y le son dadas; por tanto, queda justificado.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">63 Mas si una o cualquiera de las diez vírgenes, después de desposarse, recibe a otro hombre, ella ha cometido adulterio y será destruida; porque le son dadas a él para multiplicarse y henchir la tierra, de acuerdo con mi mandamiento, y para cumplir la promesa dada por mi Padre antes de la fundación del mundo, y para su exaltación en los mundos eternos, a fin de que engendren las almas de los hombres; pues en esto se perpetúa la obra de mi Padre, a fin de que él sea glorificado.</span></span></div>
</blockquote>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">D. y C. establece que las esposas plurales deben ser vírgenes. Sabemos que algunas de las mujeres casadas con José no eran vírgenes y algunas estaban casados con otros hombres.<br /><br />D. y C. establece que la primera esposa debe dar su consentimiento. Esto no se hizo en muchos casos, especialmente en los de José, ya que él mantuvo muchas de sus matrimonios en secreto de Emma. Muchos otros, como Heber Kimball, mencionado en este ensayo, se casó con su primera esposa plural, Sarah Noon sin siquiera dejar que su esposa Vilate lo supiera.<br /><br />Contrariamente a la cita del ensayo, se dieron algunas instrucciones, pero fueron ignoradas por José y otros. Es difícil creer que Dios pondría en peligro a las personas para destruirlas y enviaría a un ángel con una espada para hacer cumplir una orden pero sin dar instrucciones sobre cómo debía ser practicado.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span style="font-size: large;">4) Extracto del párrafo tres:</span></i></b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">... <span style="background-color: transparent;">el Presidente de la Iglesia, Wilford Woodruff, emitió una declaración inspirada en 1890 conocida como el Manifiesto, que dio lugar al cese del matrimonio plural en la Iglesia.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La poligamia no terminó con el Manifiesto en 1890 como el ensayo lo implica. No hay ninguna mención en cualquier lugar (de texto o nota al final) sobre el "Segundo Manifiesto" de 1904, que en realidad puso final a la práctica (con unas pocas excepciones que no vienen al caso) que fue continuada y sancionada por la Iglesia mormona posterior al Manifiesto. Muchos mormones fieles no han oído hablar, o saben poco sobre el Segundo Manifiesto, porque nunca fue canonizado (como lo fue el Manifiesto de 1890, que ahora se conoce como "Declaración Oficial - 1" al final de D. y C.) y rara vez se discute.<br /><br />Aunque el Segundo Manifiesto se discute en otro ensayo titulado "El Manifiesto y el Fin del Matrimonio Plural" (que MT escribirá sobre él en un documento separado), la omisión hace que en su totalidad, a partir de este ensayo, se presente un enorme agujero que los miembros de la iglesia sólo pueden llenar mediante la lectura de un ensayo diferente por lo que la mayoría de los lectores de este ensayo vendrán con la impresión errónea de que la Iglesia mormona terminó la poligamia en 1890.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span><span style="font-size: large;"><i>5) Extracto del párrafo cuatro:</i></span></span></span></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Se desconocen muchos de los detalles acerca de la práctica del matrimonio plural en aquella época. El matrimonio plural se introdujo gradualmente entre esos primeros santos y se pidió a los participantes que mantuvieran sus acciones de manera confidencial. No hablaron ni escribieron públicamente acerca de sus experiencias sino hasta después que los Santos de los Últimos Días se trasladaron a Utah y los líderes de la Iglesia reconocieron públicamente la práctica.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Si bien hay muchos detalles que permanecen desconocidas sobre el matrimonio plural temprano, hay una gran cantidad de trabajo académico creíble que es compatible con una historia más completa y compleja de lo que el ensayo implica.<span style="font-size: x-small;"><b>1</b></span> El ensayo sugiere que sólo podemos especular acerca de ciertos detalles, sin embargo, rechaza o ignora los detalles bien documentados en varias ocasiones mientras que los detalles son endulzados para apoyar la protección de la reputación de José Smith. Se pone en duda cuánto podemos conocer y entender de lo que pasó realmente, y sin embargo, en gran medida se dedica a la especulación selectiva que resta importancia o descontar las experiencias de los afectados más negativamente por la poligamia temprana, incluyendo la única esposa legal de José, Emma Hale Smith.<br /><br />Pedir a los participantes que mantengan sus acciones confidenciales es equivalente a pedirles que mantengan un secreto. El ensayo afirma que no hay discusiones de sus experiencias por escrito, pero hay testimonios escritos por William Clayton y Wilford Woodruff sobre la poligamia. El mismo José Smith envió cartas a sus esposas polígamas para reunirse con ellas, mientras que Emma estaba ausente.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<sup style="font-family: calibri, helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 0;"><strong>1</strong></sup> Todd Compton, <em>En Sagrada Soledad</em>; Richard Van Wagoner, <em>La Poligamia Mormona</em>; Brian Hales, <em>Historia de la Poligamia de José Smith;</em> Linda King Newell y Valeen tippets Avery, <em>Enigma Mormón Enigma: Emma Hale Smith;</em> Fawn Brodie, <em>Ningún Hombre Conoce mi Historia;</em> George D. Smith, <em>La Poligamia de Nauvoo poligamia</em> ; Los Papeles de Smith José, Orson F. Whitney; Diario de William Clayton, <em>La Vida de Heber C. Kimball</em> ; BYU Studies; Richard Bushman, <em>Rough Stone Rolling</em>.</div>
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span style="font-size: large;">6) Extracto del párrafo cuatro:</span></i></b><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">hay pocos registros de aquellos días que proporcionen detalles, y los recuerdos de años posteriores no siempre son confiables. Siempre habrá algo de ambigüedad en nuestro conocimiento sobre este tema. Al igual que esos participantes, “vemos por espejo, oscuramente” y se nos pide que andemos por fe </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#3" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">3</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La implicación es, una vez más, que simplemente no tenemos suficiente información para comprender la poligamia. Esta vez, el ensayo incluye una advertencia de que los recuerdos posteriores pueden ser poco fiables. Esto es interesante, y a lo largo del ensayo se incluyen recuerdos de años posteriores, pero sólo cuando se ajustan a sus propósitos. Curiosamente, la iglesia no ha dudado en utilizar más adelante los recuerdos de forma legal en los casos judiciales de 1870. El ensayo convenientemente resta credibilidad a los recuerdos de años posteriores que no se ajustan a los objetivos previstos de su narrativa.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<br />En la nota 29, por ejemplo, un artículo del apóstol John A. Widtsoe se cita diciendo: "La literatura y los documentos existentes sobre el asunto del matrimonio plural en Nauvoo en la época de José Smith son muy numerosos. Cientos de declaraciones sobre el tema están en la oficina del Historiador </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">de la Iglesia </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">en Salt Lake City. la mayoría de los libros y artículos de periódicos y revistas sobre el tema se encuentran también" (Widtsoe 1946).</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />En las notas 25 y 26, los autores del ensayo citan a Bringhurst y Foster del libro de 2010 <i>La Persistencia de la Poligamia</i>, que comienza con una visión general de "la gran cantidad de artículos de libros y ensayos sobre la poligamia mormona" y habla de una "multitud de documentos históricos" (p. ix). "Literalmente, cientos de libros", las reclamaciones de la introducción, "se han escrito sobre el tema de la poligamia mormona" (p. 2).<br /><br />Así que tenemos cientos de libros sobre la poligamia, cientos de declaraciones juradas de los primeros mormones que estuvieron involucrados personalmente en la poligamia, así como muchos otros documentos históricos como los registros de matrimonio, diarios, cartas, artículos de periódico, etc. que contienen información sobre todos los aspectos de los primeros matrimonios polígamos mormones. Estas fuentes no son una cuestión de fe, ya sea; de hecho, que la mayoría de ellos se pueden consultar fácilmente en estos días por cualquier persona con una conexión a Internet.<br /><br />La fiabilidad de los "recuerdos de años posteriores" se puede determinar mediante la comparación con el resto del registro histórico. Al pretender que estas fuentes no existen, los autores eximen de tal rigor metodológico. En lugar de ello, le piden al lector que "anden por fe".</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
<strong>Sección LOS INICIOS DEL MATRIMONIO PLURAL EN LA IGLESIA</strong></h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><i>1) Extracto del primer párrafo bajo el subtitulo 'Los inicios del matrimonio plural en la Iglesia":</i></b></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">La revelación sobre el matrimonio plural no se escribió sino hasta 1843, pero los primeros versículos de la misma sugieren que parte de ella surgió del estudio de José Smith del Antiguo Testamento en 1831. Las personas que conocían bien a José declararon posteriormente que él recibió la revelación aproximadamente en esa época </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#4" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">4</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo sugiere que José recibió la revelación en 1831 pero no se escribió hasta 1843. En el se olvida mencionar una de las razones por las cuales la gente indicó más adelante que lo recibió por aquel tiempo. En 1861, W.W. Phelps le escribió a Brigham Young sobre una revelación recibida el 17 de julio de 1831 en Independenc para los élderes que estaban a punto de comenzar una misión entre los Nativos Americanos del oeste de Missouri:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/68/William_W._Phelps.jpg/220px-William_W._Phelps.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para W.W. Phelps" border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/68/William_W._Phelps.jpg/220px-William_W._Phelps.jpg" width="143" /></a>Porque es mi voluntad, que con el tiempo, también sean tomadas esposas de los lamanitas y nefitas, para que su posteridad pueda llegar a ser blanca, justa y deleitable, porque ahora sus hembras son más virtuosas que los Gentiles.</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En 1834, se dice que Phelps le preguntó a José Smith</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
¿Cómo es que 'nosotros', somos mencionados en la revelación como pudiendo tomar esposas de los "nativos" - ya que todos somos hombres casados?</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">José respondió al instante</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<a href="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/gospel-library/manual/32480/32480_all_001_01-Joseph.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para jose smith" border="0" height="200" src="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/gospel-library/manual/32480/32480_all_001_01-Joseph.jpg" width="153" /></a><br />
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
De la misma manera [en] que Abraham tomó a Agar y Katurah [Ceturá]; y Jacob tomó Rachel, Bilha y Zilpa: por revelación, los santos del Señor siempre están dirigidos por la revelación.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Las citas provienen de la carta de W.W. Phelps a Brigham Young, el 12 de agosto de 1861, Archivos LDS.</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">¿Por qué esto no esta incluido en el ensayo o en las notas al pie de página? Tal vez sea porque es completamente racista e incómodo escucharlo.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><i>2) Extracto del primer párrafo bajo el subtitulo 'Los inicios del matrimonio plural en la Iglesia":</i></b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">J</span><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">osé oró para saber por qué Dios justificó que Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, David y Salomón tuvieran muchas esposas. El Señor respondió que Él les había mandado vivir esa práctica </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#5" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">5</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">De acuerdo con la Biblia, a estos hombres no se les "ordenó" tomar esposas adicionales. La referencia al Génesis 16 (nota al pie de ensayo 2) se trata de la mujer de Abram, Sarai, que era incapaz de concebir. Sarai le pide a Agar, su sierva, que actúe como sustituta. Dios no le ordenó a Abram que tomara a Agar como esposa plural. Sarai le pidió que durmiera con él para que pudiera tener un hijo. No sólo eso, sino que después de que Agar queda embarazada, Sarai se pone bastante molesta, y Abram </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">le dice </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">a Sarai "tu sierva está en tus mano;haz con ella lo que bien te prezca. Y como Sarai la afligía, ella huyó de su presencia."</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />La mención de David y Salomón en realidad no ayuda a hacer el caso bíblico para la poligamia tampoco. Aunque D. y C. 132 caracteriza la poligamia de David y Salomón como algo que no es "pecado", la poligamia es denunciada como una "abominación" en el Libro de Mormón.</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cd/El_Libro_de_Mormon.jpg/150px-El_Libro_de_Mormon.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para libro de mormon" border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cd/El_Libro_de_Mormon.jpg/150px-El_Libro_de_Mormon.jpg" width="131" /></a>He aquí, David y Salomón en verdad tuvieron muchas esposas y concubinas, cosa que para mí fue abominable, dice el Señor. (<a href="https://www.lds.org/scriptures/bofm/jacob/2.24#23" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Jacob 2:24</a>)</div>
</blockquote>
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><i><br /></i></b>
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><i><br /></i></b>
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><i>3) Extracto del segundo párrafo bajo el subtitulo 'Los inicios del matrimonio plural en la Iglesia":</i></b><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Los principios de la antigüedad —tales como profetas, sacerdocio y templos— se restaurarían en la Tierra. El matrimonio plural fue uno de esos principios de la antigüedad.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Debido a que la Iglesia mormona cree, tanto en la época de José como en la actualidad, que estamos viviendo en la "dispensación del cumplimiento de los tiempos", el ensayo describe el matrimonio plural como uno de los "principios" antiguos restaurados en la tierra. En ninguna parte de la Biblia a poligamia es descrita como un principio eterno que tendría que ser restaurado. D. y C. 132 establece que la poligamia ha sido una parte importante del plan general de Dios desde los días de Abraham, pero ese sentimiento no se expresa en la Biblia.<br /><br />Grant Palmer dirige con precisión el problema cuando dice: "<i>Parece altamente improbable... que Dios traería de vuelta o "restauraría" una antigua costumbre cultural que no era una doctrina. No hay evidencia en el Antiguo o Nuevo Testamento que Dios ordenó o dirigió a cualquier profeta o rey para que practicara la poligamia</i>".</span></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">"Las acusaciones sexuales contra José Smith y los comienzos de la poligamia en Nauvoo"</a> de Grant H. Palmer</div>
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><i>4) </i></span></b><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><i>Extracto del tercer párrafo bajo el subtitulo 'Los inicios del matrimonio plural en la Iglesia":</i></b><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En la época de José Smith, la monogamia era la única forma legal de matrimonio en los Estados Unidos.</span></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El autor trata de suavizar el tono al decir que la monogamia era la única forma legal de matrimonio en lugar de simplemente decir más puntualmente que la "poligamia era ilegal en los Estados Unidos". Al identificar específicamente a los "Estados Unidos", se da la impresión de que la poligamia era legal en otros países cercanos como México y Canadá, a donde muchos mormones huyeron para escapar de las leyes de los EE.UU. Sin embargo, la poligamia también era ilegal en México y Canadá. Esto contradice el artículo de Fe 12:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Creemos en estar sujetos a los reyes, presidentes, gobernantes y magistrados; en obedecer, honrar y sostener la ley.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<em>12 Artículo de Fe</em> , escrito por el profeta José Smith.</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><i><b>5) </b></i></span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><i>Extracto del cuarto párrafo bajo el subtitulo 'Los inicios del matrimonio plural en la Iglesia":</i></b><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Cuando Dios manda que se realice una tarea difícil, a veces envía mensajeros adicionales para incentivar a Su pueblo a que obedezca. </span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ángel no "incentivó" a José como el ensayo afirma. El ángel vino con una espada en la mano y amenazó con matar a José.<br /><br /><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgklj5jgQAfzKxwSz2goueJ04icGb_QWUQq-1USg6Lcu9A3_36W315SAXEUXOv_2076U-YvX_jOvQ4CMaPlq8L9WkAs_p7cma_1v_Xqhqj_6-hqOHohN9solNuFdoepsREwYf4XAKIeP1ARLx4KG1aALK9auSNUmX_MY1i34w=" /></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><i><b>6) </b></i></span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><i>Extracto del cuarto párrafo bajo el subtitulo 'Los inicios del matrimonio plural en la Iglesia":</i></b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">En congruencia con ese modelo, José Smith les dijo a sus colaboradores que un ángel se le había aparecido tres veces entre 1834 y 1842, y le había mandado poner en práctica el matrimonio plural cuando él dudaba en llevarlo a cabo. Durante la tercera y última aparición, el ángel llegó con una espada desenvainada, amenazando a José Smith con destruirlo a menos que procediera a obedecer plenamente el mandamiento </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#9" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">9</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">¿Enviaría Dios un ángel a José amenazando con matarlo si no obedecía? El ensayo sugiere que Dios envió un ángel para forzar a José a hacer algo que él no quería hacer. ¿Tenemos otras indicaciones en este tipo de situación producidas en las Escrituras o en la historia de la iglesia? ¿Qué hay del albedrío de José? No se indica la fecha para la tercera visita del ángel en </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">1842</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> (aquel que venía con una espada en la mano para amenazarlo). Según Todd Compton, en abril de 1842 José se había casado con 10 mujeres. Dos de ellas eran solteras, 7 estaban casadas y una era viuda. Entre junio y agosto de 1842 se casó con 6 mujeres adicionales. Dos de ellas estaban casadas, dos eran viudas y dos eran solteras. ¿Por qué el ángel lo amenazaría? ¿Simplemente no se estaba casando con las mujeres lo suficientemente rápido? ¿Qué quiso decir el ángel cuando le dijo a José que tenía que obedecer el mandamiento plenamente?</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Esto es muy interesante si se toma en cuenta lo que está escrito más adelante en el ensayo como una posible explicación de la poliandria de José. Se afirma que José "pudo haber creído que el sellamiento con mujeres casadas cumpliría con el mandato del Señor, sin que esto le obligara a tener relaciones normales del matrimonio". Esto parece implicar que las relaciones normales del matrimonio habrían incluido las relaciones sexuales. Luego pasa a decir "esto podría explicar por qué, según Lorenzo Snow, el ángel reprendió a José por haber "dudado" sobre el matrimonio plural, incluso después de haber entrado en la práctica. Después de este reproche, de acuerdo con esta interpretación, José volvió principalmente a los sellamientos con mujeres solteras". Esto parece indicar que el ángel estaba amenazando a José en esa tercera visita porque no estaba teniendo "relaciones normales de matrimonio (el sexo). Tal vez el ángel le recordaba la finalidad de la poligamia... levantar descendencia a Dios". Curiosamente, durante 1843 él se casó con 17 mujeres adicionales. Catorce de ellas eran soteras, uno viuda y dos casadas.<br /><br />Sin embargo, este argumento es erróneo ya que José tuvo relaciones sexuales con las mujeres que se casó que ya tenían maridos como se discute más adelante en esta respuesta.</span></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Todd Compton, <em>En Sagrada Soledad</em>, p. 4-6.</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Mientras que las afirmaciones de la Iglesia de que José "dudaba en llevarla a cabo", la evidencia demuestra que no hubo reticencia ni vacilación alguna de su parte. Según su propia admisión, José adoraba a las damas. "Cuando veo a una mujer bonita", aseguró, "Tengo que orar por la gracia". El Dr. Wilhelm Ritter Von Wymetal (1838-1896) -descrito por Eli H. Murray, gobernador del territorio de Utah (1880-1886) como "altamente cultivado y completamente un caballero fiable" - se refiere despectivamente a José Smith como el "Don Juan de Nauvoo". De acuerdo con "el Dr. W. Wyl" (su seudónimo),<br /><br />"<i>José y John D. Lee eran los hombres más libidinosos que he conocido</i>", dice mi amigo Webb, que conoció al profeta durante once años. "<i>José era el más licencioso y Brigham Young el más sanguinario de los hombres</i>", dice la señora Sarah Pratt, que conoció a todos estos líderes mormones durante casi toda su carrera en la iglesia.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Wilhelm Ritter von Wymetal, <em>Mormones Retratos: José Smith el Profeta, su Familia y sus Amigos</em> , 55 (SLC:. Tribune Printing & Pub, 1886). El Libro puede ser encontrado en línea en este <a href="http://olivercowdery.com/smithhome/1886WWyl.htm#pg053a;" style="color: #009acd; text-decoration: none;">enlace.</a> Accederse 10/30/2014. Ibídem. 53; el énfasis se encuentra en el original.</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La única fuente que indica que un ángel se apareció tres veces a José Smith en ese período fue Mary Rollins Lightner, en 1905 (Hales 2010). Sin embargo, José Smith no le dijo esto a "sus socios", sino a ella, en un último esfuerzo por convencerla para entrar en una relación con él (que había estado persiguiendola desde 1831, cuando Mary tenía sólo 12 años de edad, ver Newell y Avery 1994, p. 65).<br /><br />Todas las fuentes del ángel de la espada de la historia la enmarcan relativamente tarde (la más antigua es de 1853), parecen estar en función de unos a otros y carecen de evidencia en apoyo al curso de la vida de José Smith. Es posible, entonces, que la historia se creó más tarde para crear la impresión de que José Smith se dedicaba a la poligamia bajo la coacción divina, un concepto que en realidad no sienta bien con la teología mormona.</span><br />
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
FANNY ALGER</h4>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><i><b>7) </b></i></span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><i>Extracto del quinto párrafo bajo el subtitulo 'Los inicios del matrimonio plural en la Iglesia":</i></b><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Hay evidencia fragmentaria que indica que José Smith obedeció el primer mandato del ángel al casarse con una esposa plural, Fanny Alger, en Kirtland, Ohio, a mediados de la década de 1830.</span></span></div>
<a href="https://seek.deseretbook.com/system/attachments/32/original/Mary-Elizabeth-Lightner.jpg?1327607743.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Mary Elizabeth Rollins Lightner" border="0" height="320" src="https://seek.deseretbook.com/system/attachments/32/original/Mary-Elizabeth-Lightner.jpg?1327607743.jpg" width="221" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">No hay ninguna documentación o testimonio que apoye que un matrimonio real se llevó a cabo. Los historiadores de la Iglesia fieles suponen que un matrimonio se llevó a cabo, de lo contrario tendrían que hacer referencia a esta relación como una relación adultera (como lo hizo Oliver Cowdery). Para aquellos que creen que un matrimonio debió haber tenido lugar, creen que <a href="http://www.wivesofjosephsmith.org/home.htm">sucedió en 1833</a>, sin embargo, se informa de que la primera amenaza del ángel a José fue en 1834. Al parecer, José no necesitó de una amenaza del ángel para su primera esposa plural.<br /><br />Según Mary Elizabeth Rollins Lightner (una de las esposas poliandricas de José), José le dijo que la primera de las tres visitas del ángel se produjeron en 1834, mientras que al menos un historiador coloca el matrimonio entre José y Fanny a principios de 1833 (y posiblemente tan pronto como 1832). (Ver Todd Compton, <i>En Sagrada Soledad: Las esposas Plurales de José Smith</i>, pág 33 (Signature Books, 1998).). En ese momento Fanny tenía dieciséis años (José tenía 27 años) y vivía y trabajaba en la casa de los Smith. Este parece haber sido el comienzo del patrón de José de elegir como blanco a las mujeres jóvenes que vivían en su casa.<br /><br />Hay desacuerdo sobre si realmente ocurrió un matrimonio entre José y Fanny. La descripción más completa de un posible matrimonio entre ellos está en la autobiografía de Mosiah Hancock. Mosiah, nacido el 9 de abril de 1834, no tenía conocimiento de primera mano del matrimonio, pero al escribir su autobiografía, al parecer en 1896, informó de la historia contada a él por su padre, Levi Hancock. (Este es uno de esos recuerdos de años posteriores que los eruditos fieles optar por incluir). Lo que queda fuera de la biografía y del ensayo es que Oliver Cowdery la describió como un "asunto desagradable, asqueroso y sucio". (Cowdery, Oliver. Letterbook, 1833-1838 21. De enero de 1838. Henry E. Huntington Library, San Marino, California)". Las fuentes escritas antes de 1839 indican que la mayoría de los líderes de la Iglesia no sabían nada de un posible matrimonio. Lo que se sabía es sugerido en el ensayo por el acta de excomunión de Oliver Cowdery ante el Sumo Consejo de Far West, en abril de 1838, una de las pocas fuentes contemporáneas. Cowdery, siempre amigo y socio de José en las visiones, fue víctima de los malos momentos". (Richard Bushman, <i>Rough Stone Rolling</i>, p. 324) Uno de los cargos contra Cowdery fue "Por tratar de destruir la reputación del Pres. José Smith Jr a través de falsedades [sic] insinuando que era culpable de adulterio & c." (Diario de marzo a septiembre de 1838, <a href="http://josephsmithpapers.org/paperSummary/journal-march-september-1838?p=16">los papeles de José Smith</a>). Aunque el nombre de Fanny Alger no se menciona en los cargos, los papeles de José Smith reconocen que se está refiriendo a Fanny.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><i><b>7) </b></i></span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><i>Extracto del quinto párrafo bajo el subtitulo 'Los inicios del matrimonio plural en la Iglesia":</i></b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Varios Santos de los Últimos Días que habían vivido en Kirtland informaron décadas después que José Smith se había casado con Alger, quien vivía y trabajaba en la casa de la familia Smith, después de obtener su consentimiento y el de los padres de ella </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#10" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">10</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">. Se sabe poco acerca de ese matrimonio, y no se sabe nada acerca de las conversaciones entre José y Emma con respecto a Alger. </span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Aunque puede que no conozcamos sus conversaciones, sabemos algo acerca de cómo reaccionó Emma. José no consiguió el consentimiento de Emma y ella no sabía nada de un matrimonio entre José y Fanny. La relación de Fanny con Emma fue descrita bajo una luz muy positiva; a saber, que Emma era "muy cariñosa con ella... y su afecto por los demás era objeto constante de observación, tan absorbente y genuina como lo parecía". Pero las cosas cambiaron cuando, en 1835, Emma "vio la transacción" (una forma más discreta de decir que ella los vio a los dos "revolcándose en el heno") a través de una grieta en los tablones del granero. No hace falta decir, "Emma estaba furiosa, y condujo a la chica, quien era incapaz de ocultar las consecuencias de su relación con el profeta celestial, fuera de su casa". A algunos les gustaría creer, sin duda, que Smith sólo estaba haciendo lo necesario para Dios, a pesar de que lo había hecho sin obtener primero el consentimiento de Emma. Pero si eso era cierto, ¿por qué Smith más tarde reveló a su estrecho colaborador Oliver Cowdery que se lo había "confesado a Emma" y buscaba su perdón? El jugueteo de José con Fanny fue una cita sexual, no un matrimonio sagrado.<br /><br />Brian Hales señala que</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://wp.patheos.com.s3.amazonaws.com/blogs/approachingjustice/files/2013/12/HalesSM.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Brian Hales" border="0" src="http://wp.patheos.com.s3.amazonaws.com/blogs/approachingjustice/files/2013/12/HalesSM.jpg" height="200" width="160" /></a>tanto Emma como Fanny estaban traumatizadas y Oliver Cowdery se apartó. Es probable que la relación contribuyó a su eventual descontento, además de los rumores del 'adulterio' repartido en silencio entre los Santos. Aunque nunca fueron lo suficientemente ruidosos como para llegar a los medios de comunicación locales, se requirieron esfuerzos específicos de control de daños por el profeta. Chauncy Webb sugirió que Emma aprendió acerca del matrimonio de José con Fanny Alger cuando la niña quedó embarazada. Según Wilhelm Wyl, que entrevistó a Chauncey Webb:</div>
<div class="indent" style="font-size: 17.3787px; margin: 10px 5px 10px 20px; padding-left: 35px;">
[José Smith] fue sellado allí [ <em>es decir</em> , Kirtland] <strong>en secreto</strong> a Fanny Alger. Emma se puso furiosa, y condujo a la chica, que era <strong>incapaz de ocultar las consecuencias de su relación con el profeta celestial</strong>, fuera de su casa.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Brian Hales, "<a href="http://josephsmithspolygamy.org/faq/fanny-alger-2/#link_ajs-fn-id_55-82" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">La Relación de José Smith-Fanny Alger: ¿Matrimonio Plural o Adulterio?</a>" La poligamia de José Smith. Webb para la cita, véase Compton, <em>En Sagrada Soledad</em>, pp 34-35 (donde se cita Wyl,. <em>Retratos Mormones: o la Merdad Sobre los Líderes Mormones, 1830-1886</em>, P 57 (Tribune Press 1886) (el subrayado es nuestro).</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Webb fue testigo ocular de la condición de Fanny, desde que se mudó a su casa inmediatamente después de ser expulsada por Emma; Por lo tanto, su <i>eufemística</i> referencia al embarazo de Fanny es muy interesante (aunque o fue un error o Fanny perdió el bebé, porque no hay ningún registro de que Fanny tuviera un hijo en ese momento). Aunque Compton describe a Chauncey Webb como una "voz antipática" (presumiblemente porque Webb fue excomulgado después de la Iglesia mormona, así como por ser el padre de Ann Eliza Webb Young, una famosa crítica del mormonismo y la poligamia), sus recuerdos del periodo de Kirtland no deben ser simplemente desestimados. Webb fue uno de los primeros conversos de la Iglesia en Nueva York, y vivió en Kirtland durante el tiempo pertinente mientras se desempeñaba como profesor de gramática de José Smith. Por otra parte, el propio Chauncey se convirtió en un ardiente polígamo (6 mujeres y 30 hijos). Sí, fue excomulgado en 1875, pero sólo porque apoyó a su hija, Ann Eliza Webb Young, en su batalla contra su ex marido Brigham Young. De lo contrario, </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Chauncey </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">se mantuvo fiel al mormonismo hasta su muerte en 1903.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Otra fuente excelente para los detalles del "matrimonio" de José y Fanny es su "Autobiografía", sobre todo, la "adición" de Mosiah Hancock a la autobiografía escrita en 1896 y actualmente en poder de la Iglesia mormona. Hay una transcripción (por Don Bradley) de la "adición" en el sitio web de Brian Hales <a href="http://josephsmithspolygamy.org/">josephsmithspolygamy.org</a>.<br /><br />Mosíah era el hijo de Levi Hancock y Clarissa Reed; también era primo hermano de Fanny Alger. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Levi Hancock, </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">padre de Mosíah, fue un amigo cercano de José Smith en Kirtland, y quien llevó a cabo la ceremonia de "matrimonio" entre José y Fanny. Mosíah no nació hasta 1834, por lo que, obviamente, no tenía conocimiento de primera mano de lo que ocurrió, pero dice que recibió la historia directamente de su padre.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />La "Adición" de Mosíah comienza de la siguiente manera (a menos que se indique lo contrario, la ortografía y la gramática son como en el original):</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://www.hancocklegacy.org/images/MLH1/Mosiah%20Hancock2%20(ok).jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Mosiah Hancock" border="0" src="http://www.hancocklegacy.org/images/MLH1/Mosiah%20Hancock2%20(ok).jpg" height="200" width="133" /></a>Ya en la primavera de 1832 el Hermano José dijo: "Hermano Levi, El Señor me ha revelado que es su voluntad que los hombres justos tomen mujeres rectas incluso una pluralidad de mujeres para que una raza Justa sea enviados sobbre [<em>sic</em>] la tierra en preparación para la anunciación del reino milenario de nuestro Redentor - Porque el Señor tiene un gran respeto para con los nobles de su reino que no está dispuesto a que vengan a través de los lomos de gente imprudentes [<em>sic</em>] por lo tanto; incumbe a [<em>sic</em>] los que adopten el principio quel presten una estricta atención a la más mínima exigencia de nuestro Padre Celestial".</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
(Ver transcripción de la "adición" de Mosiah Hancock en la casa de Don Bradley <a href="http://www.josephsmithspolygamy.org/" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">www.josephsmithspolygamy.org</a> );( <em>Véase también</em> Compton, <em>En Soledad Sagrada</em>, ss, p. 31).</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esta probablemente fue la más antigua justificación para la poligamia mormona para "marcar el comienzo" de "una carrera justa... preparatoria del [reino terrenal de Jesús]". El qué esto requiriera relaciones sexuales es algo desconocido.<br /><br />Mosiah Hancock también proporciona importantes detalles de la "propuesta" de Fanny y la ceremonia de "matrimonio" resultante:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://www.hancocklegacy.org/images/MLH1/Mosiah%20Hancock2%20(ok).jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Mosiah Hancock" border="0" src="http://www.hancocklegacy.org/images/MLH1/Mosiah%20Hancock2%20(ok).jpg" height="200" width="133" /></a>Cuando mi padre se hubo iniciado en su primera misión de predicar este Evangelio Él sentía que tal vez había había hecho mal en no decirle el profeta que había hecho arreglos para casarse con Temperance Jane Miller de Nueva Lyme - Cuando padre regresó de su misión se dirigió al profeta en cuanto al asunto [.] el profeta dijo- "¡No importa eso Hermano Levi por que el Señor ha preparado para usted la que será una bendición para vosotros para siempre!" En ese momento Clarissa Reed trabajaba en casa del Profeta [.] Ella le dijo al profeta que amaba a Levi Hancock [.] El profeta tuvo el mayor respeto por sus sentimientos [.] Ella pensó que tal vez podría ser una de las esposas del Profeta ya que ella y la hermana Emma estaban en el mejor de los términos [.] Mi Padre y Madre entendeieron entre sí que fueron inspirados por el espíritu del Señor de respetar su palabra a través del profeta- <strong>por lo tanto el hermano José dijo: "Hermano Levi Quiero hacer un trato con usted - Si obtengo a Fanny Alger para mí por mujer es posible que tenga a Clarissa Reed. Amo a Fanny [.]"</strong>" "Padre Said;" vaya con el Hermano Levi y el Señor te hará bien", le dijo a Joseph padre que fuera con Samuel Alger padre -a su Padre y cuñado [Said] "Samuel el profeta José ama a su hija Fanny y la desea como esposa [?]" - el tío Sam dijo- "vaya y hable con la anciana al respecto de lo que ella diga [.] "Padre fue con su hermana y le dijo: "Clarissy, el hermano José, el profeta del altísimo Dios ama a Fanny y la desea como esposa, [¿]que dice usted [?]", dijo "vaya y hable con Fanny y lo que ella quiera va a estar bien conmigo [.] "Padre va con Fanny y le dice "Fanny el hermano José, el Profeta la ama y la desea como esposa, ¿ va a ser su esposa?" "Voy a serlo Levi", dijo. Padre saca a Fanny hasta donde José y le dice: "Hermano José tuve éxito en mi misión" - [.] Padre le repitió a José la ceremonia como José se la dictó.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
La transcripción de Don Bradley de la "adición" de Mosiah Hancock en <a href="http://www.josephsmithspolygamy.org/" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">www.josephsmithspolygamy.org</a> ) (énfasis añadido); Compton, <em>En Soledad Sagrada</em> , p. 32).</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es interesante que Clarissa Reed, al igual que Fanny, trabajó en la casa Smith, sabía de la nueva doctrina de la poligamia y deseaba llegar a ser una de las esposas plurales de José Smith. Clarissa en su lugar se casó con Levi Hancock, el 29 de marzo de 1833, algo que fue una parte clave del "negocio" de José con Levi - es decir , el matrimonio de Levi con Clarissa <b>a cambio</b> de que Levi organizara el "matrimonio" entre José y Fanny. Después de que Levi tuvo éxito en esta "misión", fue elegido para llevar a cabo la ceremonia de acuerdo a cómo José le dictaba las palabras que debía decir. El ensayo tampoco menciona que Levi Hancock fue "recompensado" por José, al fraguar este matrimonio, con un matrimonio con Clarissa Reed. Un erudito ha señalado que "los matrimonios plurales en Nauvoo mostrarían un patrón similar de "premios" para quienes ayudaran a celebrar los matrimonios de Smith".<br /><br />Otra cosa interesante de este relato es que, desde la perspectiva de José, éste era un "matrimonio", basado en el amor (en lugar de ser forzado por un ángel). Incluso suena como que la motivación principal de José al buscar a Fanny NO "marcaba el comienzo" de "una raza justa", en preparación para la segunda venida, sino, más bien, porque estaba "patas arriba" loco de amor por esta joven adolescente que vivía en su casa. Seguro que no suena igual a que José estaba siendo obligado por cualquier persona (celestial o mortal) a "casarse" con Fanny. En pocas palabras: José amaba a Fanny y la quería como "esposa". Otras razones (es decir el plan de Dios, era levantar a una "raza justa", etc.) parecen más como "historias cubiertas" para después conseguir lo que era realmente quería: a la bella Fanny.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">EL PODER SELLADOR NO HABÍA SIDO RESTAURADO AÚN.<br /><br />Permítanme hacer una última observación acerca de José y Fanny. ¿Podemos calificar cualquier relación que haya sido solemnizada por Levi Hancock como un "matrimonio"? Chauncey Webb (citado más arriba) lo describió como un "sellamiento", pero no podría haber sido porque el poder para "sellar" necesario no sería restaurado por medio de José Smith hasta abril de 1836 en el Templo de Kirtland tres años después de dicho "sellamiento". Tampoco fue un matrimonio civil legal puesto que José ya estaba legalmente casado con Emma, y la ley de Ohio (como se reconoció en el Ensayo) sólo reconocía el matrimonio <i>monógamo</i>. Por otra parte, de acuerdo a lo que sabemos, el oficiante, Levi Hancock, no tenía autoridad legal para casara cualquier persona a través de la ley de Ohio. Entonces, ¿qué fue exactamente lo que ocurrió entre José y Fanny? Muchos piensan que no fue más que una forma de "disfrazar" el adulterio, porque no pudo ser reconocido por la ley de Ohio como un verdadero "matrimonio" y además no existía tal cosa como "el matrimonio celestial/sellamiento" en 1833. El ensayo lo describe como un "matrimonio", por supuesto, pero <b>sin</b> ninguna explicación o razonamiento para apoyar su afirmación.<br /><br />En cualquier caso, sí sabemos mucho acerca de la "conexión" de José (ya sea "matrimonio" o "adulterio") con Fanny Alger - mucho más de lo que el ensayo está dispuesto a admitir.</span><br />
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Fuentes</h4>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Todd Compton, <em>En Sagrada Soledad,</em> pp 25 y 29</div>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Brian Hales, página web, <a href="http://josephsmithspolygamy.org/faq/fanny-alger-2/" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">La Poligamia de José Smith</a></div>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Todd Compton, <em>En </em><em style="font-size: 17.7333px;">Sagrada Soledad</em>.</div>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Richard Bushman, Rough Stone Rolling, p. 324</div>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Richard N. y Joan K. Ostling, <em>Mormón de América: El poder y la Promesa</em>, 60 (Harper Collins, 2007).</div>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Donald Q. Cannon y Lyndon W. Cook, eds,. <i>Registro de </i><em>Far West: Acta de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días</em> , 1830-1844 (Salt Lake City: Deseret Book Co., 1983), 167. Cita tomada de "acusaciones sexuales contra José Smith y los comienzos de la poligamia en Nauvoo" por Grant H. Palmer ( <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Enlace está aquí</a>; volvió a confirmar 10/11/2014).</div>
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
<strong>Sección EL MATRIMONIO PLURAL EN NAUVOO</strong></h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><i>1) Extracto del tercer párrafo bajo el subtítulo "el matrimonio plural en Nauvoo":</i></b></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Para junio de 1844, cuando murió José Smith, aproximadamente 29 hombres y 50 mujeres habían entrado en el matrimonio plural, además de José y sus esposas.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La matemática aquí, obviamente, no funciona, si cada uno de los 29 hombres, para ser un polígamo tenía que tener por lo menos dos esposas, ¿no tendrían que ser por lo menos 58 (en lugar de sólo 50 ) mujeres las que participaron? Quizás algo de poliandria estaba ocurriendo por lo sesgado de los números (pero nunca lo sabremos porque el ensayo no trata este problema obvio).</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><i>2) Extracto del cuarto párrafo bajo el subtítulo "el matrimonio plural en Nauvoo":</i></b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Unos cuantos hombres se valieron de esos rumores de modo poco escrupuloso para seducir a algunas mujeres a unirse a ellos en una práctica desautorizada a veces conocida como “uniones conyugales espirituales”. Cuando esto se descubrió, esos hombres fueron excomulgados de la Iglesia </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#21" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">21</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El autor nos lleva al llamado "esposismo espiritual", de John C. Bennett, que es la práctica del matrimonio plural sin el permiso previo de José (en todos los demás aspectos, sin embargo, el "esposismo espiritual" de Bennett parece haber sido lo mismo que la "pluralidad de esposas de José"). En la nota 21 del ensayo, el autor describe "esposismo espiritual" de Bennett como "las relaciones sexuales fuera de la unión matrimonial <b>legalizada</b>, con la condición de que las relaciones se mantuvieran en <b>secreto</b>" (Ensayo, p 7 fn. 21) (el subrayado es nuestro)). Como se observó en el ensayo, el sistema de "esposismo espiritual" de Bennett, (i) los matrimonios plurales de José no eran legales en los Estados Unidos (Ensayo p 1), (ii) y a los que José autorizó para practicar el matrimonio plural tenía que mantener esto en secreto (Ensayo p 1). Francamente, me es difícil entender cómo es que eran realmente tan diferentes los "sistemas" matrimoniales practicados por Bennett y José.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><i>3) Extracto del cuarto párrafo bajo el subtítulo "el matrimonio plural en Nauvoo":</i></b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Los rumores instaron a los miembros y a los líderes a publicar negaciones cuidadosamente elaboradas que denunciaban los “uniones conyugales espirituales” y la poligamia pero no mencionaban lo que José Smith y otros consideraban como el matrimonio “celestial” plural mandado por Dios </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#22" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">22</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">. Las declaraciones recalcaban que la Iglesia no practicaba ninguna ley marital aparte de la monogamia, aunque implícitamente dejaba abierta la posibilidad de que algunas personas, bajo la dirección del profeta viviente de Dios, pudieran hacerlo </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#23" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">23</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esto está lleno de alucinantes manipulaciones. ¿Qué pasa con esta cita de José:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Qué cosa es para un hombre ser acusado de cometer adulterio, y tener siete esposas, cuando yo sólo puedo encontrar una. Soy el mismo hombre, y tan inocente como era hace catorce años, y puedo comprobarlo a todos los mentirosos.</span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="https://byustudies.byu.edu/hc/6/20.html#HOC" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;"><em>Historia de la Iglesia</em>, Tomo 6, p 411.</a></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo en realidad trata de justificar la extraña manera que José, y otros líderes, estiraron y modificaron las definiciones de las palabras. ¿Ellos practicaban alguna ley civil que no fuera la monogamia? Esto es lo que dice la nota 22: "<i>En las negaciones, se entendía que “poligamia” significaba el matrimonio de un hombre con más de una mujer pero sin la aprobación de la Iglesia</i>." Así que tenemos esta composición por definición de la palabra poligamia para que puedan pretender que están siendo honestos. Continúa, "<b>aunque implícitamente dejaba abierta la posibilidad de que</b> _________". Pueden insertar lo que quieran imaginar en esta parte de la sentencia. Por lo que dijeron una cosa y realmente significa algo completamente diferente. En ninguna parte del registro histórico se dice que esta redefinición del significado fue hecha por los involucrados, es simplemente un intento de tergiversación moderna para tratar de justificar los comportamientos de los primeros líderes. Está claro, sin embargo, que los primeros líderes hicieron estas negaciones cuidadosamente elaboradas con el fin de que parecer honestos, cuando en realidad sabemos que no lo eran. El argumento de que estaban siendo completamente sinceros, porque estaban usando su propia forma especial de hablar al usar la frase matrimonio plural "celestial", es problemático. Se justifica el comportamiento deshonesto e ilegal bajo la dirección del profeta y sin embargo, en ninguna parte de este ensayo se dicen algo sobre ser inaceptable o deshonesto.<br /><br />Cuando el ensayo indica que los líderes de la Iglesia publicaron "negaciones cuidadosamente elaboradas" simplemente está mintiendo. ¿Por qué no puede el ensayo simplemente decir que se mintió? Este concepto de "<a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/04/152-maneras-de-mentir-por-el-senor.html">mentir por el Señor</a>" va contra el corazón mismo de las prácticas cristianas y en contra del Artículo de Fe 13, así como del noveno mandamiento, sin embargo, el ensayo no lo trata como un pecado. Si estas afirmaciones son llamados mentiras o "negaciones cuidadosamente elaboradas", parece claro que estaban y están destinadas principalmente a engañar.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
<strong>Sección JOSÉ SMITH Y EL MATRIMONIO PLURAL</strong></h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><i>1) Primer párrafo bajo el subtitulo "José Smith y el matrimonio plural":</i></b></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Durante la época en que se practicó el matrimonio plural, los Santos de los Últimos Días hicieron una distinción entre los sellamientos por esta vida y la eternidad, y los sellamientos sólo por la eternidad. Los sellamientos por esta vida y la eternidad abarcaban compromisos y relaciones familiares durante esta vida, y generalmente incluían la posibilidad de relaciones sexuales. Los sellamientos sólo por la eternidad indicaban que eran relaciones sólo para la vida venidera.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esta sección del ensayo comienza enmarcando el argumento de una manera que permita que el autor (más adelante en el Ensayo) reste importancia a ese aspecto de la unión plural que realmente molesta a la mayoría de los miembros de la iglesia: las relaciones sexuales <span style="color: red;">conyugales</span> del hombre con una <span style="color: red;">mujer casada</span> que no era su primer cónyuge (y único legal). Esta forma de poligamia se refiere a menudo como "poliandria".<br /><br />En la última parte de esta sección, el autor se centrará en la poliandria de José, pero, haciendo una sutil distinción desde el principio, el autor espera evitar o al menos mitigar la repulsión natural del lector típico cuando se enfrente con la participación de José en esta extremadamente indeseable práctica indeseable.<br /><br />Como se verá, la solicitud del autor de esta distinción para la poliandria de José está destinada a tratar de colocar estos matrimonios plurales en la categoría de resonancia más positiva de "sólo por la eternidad", que, por la definición del ensayo, se excluyen las relaciones sexuales en esta vida.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><b><i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">2) Extracto del segundo párrafo bajo el subtitulo "José Smith y el matrimonio plural":</span></i></b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Se desconoce la cantidad exacta de mujeres a las que fue sellado en esta vida porque la evidencia es fragmentaria </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#24" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">24</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A pesar de que está enlazado con las notas, la nota 24 afirma:</span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Las estimaciones minuciosas calculan que fueron entre 30 y 40. Véase Hales, <i>Joseph Smith’s Polygamy</i>, tomo II, págs. 272–273.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esta es una estimación razonable. Pero no hay ninguna razón para que este hecho importante no hubiera sido simplemente puesto en el ensayo anterior en lugar de relegarlo a una nota al pie de página.</span><br />
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
HELEN MAR KIMBALL</h4>
<b><i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">3) Extracto del tercer párrafo bajo el subtitulo "José Smith y el matrimonio plural":</span></i></b><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La menor era Helen Mar Kimball, hija de Heber C. y Vilate Murray Kimball, amigos íntimos de José Smith, la cual fue sellada a José Smith <b>varios meses antes de cumplir los 15 años</b>.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgUGvkB5VfKWO0WQhZ_wxG2CmMXw6IUhEmi0c0LvZR637ZZ91-5nDeRPJ3FoRLgn6Bq1EUyKq278UfoBoB0WtDBI-msPziBqjGo2hJeHdqniS6xtK-FbJK4AX7udfP09yFsrar2rZvR4xHrB4crZPkOrsqY974TB0M=" imageanchor="1" style="background-color: #fdfbfc; clear: left; float: left; font-family: 'open sans', sans-serif; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgUGvkB5VfKWO0WQhZ_wxG2CmMXw6IUhEmi0c0LvZR637ZZ91-5nDeRPJ3FoRLgn6Bq1EUyKq278UfoBoB0WtDBI-msPziBqjGo2hJeHdqniS6xtK-FbJK4AX7udfP09yFsrar2rZvR4xHrB4crZPkOrsqY974TB0M=" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Como probablemente cada respuesta al ensayo ya se ha señalado, el autor no quiere admitir que Helen tenía sólo <b>14 años</b> de edad cuando se casó con José Smith, de <b>37 años</b> de edad. En lugar de ello, el autor se refiere inexplicablemente al matrimonio de Helen como algo que ocurre "<i>varios meses antes de cumplir 15 años</i>". Incluso ni el autor del ensayo se atreve a decir que José se casó con una niña de 14 años de edad. Un lector dijo en broma que Helen estaba a 243 meses antes de cumplir 34 años.<br /><br /><b>La historia de Helen Kimball</b><br /><br />El ensayo deja de lado algunos de los detalles que rodean el asunto de cómo se produjo esto. José le dijo Heber que tenía que entregarle a su esposa, [Vilate], a José en matrimonio. Entonces, después de 3 días de agonizar sobre esto, Heber llevó a su esposa con José para que éste les dijera que se trataba sólo de algún tipo de prueba semejante a la de Abraham. Entonces José le pidió a la única hija de Heber, Helen, para tomarla como esposa plural.<br /><br />Poco después de esto Helen le fue dada a José como una de sus esposas plurales. Helen registró:</span></div>
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">Mi padre tenía una cordera, pero voluntariamente la depositó sobre el altar: cuan cruel esto le pareció a mi madre cuyas fibras del corazón se estiraron hasta que estuvieron a punto de romperse en pedazos, pues el [su padre] ya había dado a Sarah Noon como esposa y ella pensó que ya había hecho suficiente sacrificio, pero el Señor requería más.</span> <span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">[Mi padre] me dejó para reflexionar sobre ello durante las siguientes veinticuatro horas... Yo estaba escéptica - en un minuto creía, y entonces dudaba. Pensé en el amor y la ternura que sentía por su única hija, y yo sabía que él no me desechaba, y esta era la única prueba convincente que tuve de que era correcto. </span><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Y pasé las tentaciones que tuve durante las veinticuatro horas después de que mi padre me presentó este principio y me preguntó si me sellaría con José, luego llegó la mañana siguiente y con mis padres le oí enseñar y explicar el principio de [pag. 1] matrimonio celestial d</span><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">espués de lo cual él me dijo, "si das este paso, asegurarás tu salvación eterna y tu exaltación y la de la casa de tu padre y de toda tu parentela.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">Esta promesa fue tan grande que yo de buena gana me entregué para obtener una recompensa tan gloriosa.</span> <span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">Nadie más que Dios y sus ángeles podrían ver el corazón sangrado de mi madre cuando José le preguntó si estaba dispuesta, ella respondió: "Si Helen está dispuesta no tengo nada más que decir</span>". <span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">Ella había sido testigo de los sufrimientos de las demás, que eran mayores y que comprendían mejor el paso que estaban tomando, y al ver a su hija, que aún no había visto su décimo quinto verano, siguiendo el mismo camino de espinas, en su mente vio la miseria que era tan seguro que vendría como que el sol saldría y se pondría; pero me lo ocultó.</span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Jeni Broberg Holzapfel y Richard Neitzel Holzapfel, eds, <em style="font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px;">A Woman's View: Helen Mar Whitney's Reminiscences of Early Church History</em> (Provo, UT: Centro de Estudios Religiosos, Universidad Brigham Young, 1997), 481-487</div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es preocupante escuchar que Helen, con 14 años de edad, fue coaccionada por José y su propio padre para casarse con un hombre de 37 años de edad que ya tenía unas 25 o más esposas. José prometió que toda su familia obtendría la "salvación eterna" si lo hacía. ¿Eso tiene sentido? ¿Por qué ella y la salvación eterna de su familia dependería de ser una de las 40 esposas de Smith? ¿Acaso no podía ser salvada y exaltada al casarse con un hombre digno de su misma edad y vivir una buena vida? Y ¿cómo sus acciones salvarían a su familia, acaso no somos responsables de nuestra propia salvación?<br /><br /><b>El ensayo afirma:</b></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">El matrimonio a esa edad, que no es apropiado según las normas de hoy, era legal en esa época, y algunas mujeres se casaban a mediados de la adolescencia </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#26" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">26</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El autor intenta primero convencernos de que este matrimonio fue normal, ya que en 1843 era "legal" casarse a la edad de catorce años, aunque sea considerado "inapropiado para las normas de hoy". Se trata de un simple caso de "hombre de paja", ya que no era un matrimonio legal porque los matrimonios polígamos eran ilegales en los Estados Unidos como ya se ha mencionado anteriormente y en el <a href="http://www.mormonthink.com/essays-plural-marriage.htm">ensayo anterior de la iglesia sobre la poligamia</a>.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>¿RELACIONES SEXUALES CON UNA NIÑA DE 14 AÑOS?</b></span></div>
<div>
<br style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;" />
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El ensayo afirma:</b><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Helen Mar Kimball habló de su sellamiento a José Smith como “sólo por la eternidad”, lo cual sugiere que la relación no incluía las relaciones sexuales </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#27" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">27</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo trae esto a colación porque pensar que un hombre de 37 años de edad tenga relaciones sexuales con una niña de 14 años de edad es incómodo. Estamos en desacuerdo sobre si este matrimonio incluyó o no las relaciones sexuales. Incluso si asumimos que esto es cierto, ¿por qué se casó con ella a los 14 años?¿Por qué no dejar que ella tuviera una oportunidad de crecer y experimentar la vida antes de que comprometerse en un matrimonio polígamo? Si José sintió que era demasiado joven para dormir con ella, ¿por qué alterar su vida de manera tan drástica al casarse con ella a esta edad y negarle la oportunidad de comprometerse con chicos de su misma edad?<br /><br />Pero hay evidencia que sugiere que José pudo haber tenido relaciones sexuales con Helen. En un primer momento, Helen pensó que su matrimonio con José Smith era sólo dinástico. Pero para su sorpresa, era más que eso. Helen le confió a un amigo cercano en Nauvoo:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Yo nunca habría sido sellada a José si hubiera sabido que era algo más que una ceremonia. Yo era joven, y ellos me engañaron diciendo que la salvación de toda nuestra familia dependía de ello.</span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<em>La Poligamia Mormona: Una Historia</em> por el miembro SUD Richard S. Van Wagoner, p. 53.</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Más evidencia de una relación sexual se proporciona en este extracto adaptado de <a href="https://drive.google.com/file/d/0B22-zrW69MiQZ0RZdzNtb2xnTVU/view?pli=1">la respuesta del Rollo Tomasi</a> a este ensayo:</b><br /><br />Del mismo modo que el autor es extremadamente reacio en admitir - ¡<i>Jadeando</i>! - </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">que Helen </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">sólo tenía 14 años en el momento de su matrimonio con José, el autor tiene <i>aún más temor</i> en admitir que Helen, de 14 años de edad, - ¡más grande<i> jadeo</i>! - tuvo relaciones sexuales con José Smith de 37 años de edad. ¿Que trata de hacer el autor? Bueno, basado en nada "sugiere que la relación no se trató de relaciones sexuales". (Véase el ensayo pág. 3) (<i>énfasis añadido</i>). Aquí está la "evidencia" del autor de que tal matrimonio no fue sexual:</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Helen Mar Kimball habló de su sellamiento a José Smith como “sólo por la eternidad”.... (Véase el ensayo pág. 3) (énfasis añadido)).<br /><br />Se dará cuenta de que la frase "sólo por la eternidad" está entre comillas, porque, según la Nota 27 del Ensayo, estas palabras salieron de la autobiografía de Helen. Si vas a la fuente (que en realidad es una carta autobiográfica de sus hijos fechada el 30 de marzo de 1881), leer aún recuento completo y vívido de Helen de cómo llegó a ser la esposa plural de José:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgUGvkB5VfKWO0WQhZ_wxG2CmMXw6IUhEmi0c0LvZR637ZZ91-5nDeRPJ3FoRLgn6Bq1EUyKq278UfoBoB0WtDBI-msPziBqjGo2hJeHdqniS6xtK-FbJK4AX7udfP09yFsrar2rZvR4xHrB4crZPkOrsqY974TB0M=" imageanchor="1" style="background-color: #fdfbfc; clear: right; float: right; font-family: 'open sans', sans-serif; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgUGvkB5VfKWO0WQhZ_wxG2CmMXw6IUhEmi0c0LvZR637ZZ91-5nDeRPJ3FoRLgn6Bq1EUyKq278UfoBoB0WtDBI-msPziBqjGo2hJeHdqniS6xtK-FbJK4AX7udfP09yFsrar2rZvR4xHrB4crZPkOrsqY974TB0M=" width="124" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Los años transcurrieron mientras vivía en la ciudad de Nauvoo. Justo antes de la partida de mi padre a su última misión, hacia los Estados del Este [<em>es decir</em>, a principios del verano de 1843], él me enseñó el principio del matrimonio celestial, y <span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><b>Teniendo un gran deseo de estar conectado con el profeta José, [mi padre] me ofreció a él</b>; esta tarde me enteré por la propia boca del profeta. <b>Mi padre tenía una cordera, pero voluntariamente la depositó sobre el altar</b>: cuan cruel esto le pareció a <b>mi madre cuyas fibras del corazón se estiraron hasta que estuvieron a punto de romperse en pedazos, pues el [su padre] ya había dado a Sarah Noon como esposa y ella pensó que ya había hecho suficiente sacrificio, pero el Señor requería más</b></span></span><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">. </span></span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">[Mi padre] me dejó para reflexionar sobre ello durante las siguientes veinticuatro horas... Yo estaba escéptica - en un minuto creía, y entonces dudaba. Pensé en el amor y la ternura que sentía por su única hija, y yo sabía que él no me desechaba, y esta era la única prueba convincente que tuve de que era correcto. </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Y pasé las tentaciones que tuve durante las veinticuatro horas después de que mi padre me presentó este principio y me preguntó si me sellaría con José, luego llegó la mañana siguiente y con mis padres le oí enseñar y explicar el principio de [pag. 1] matrimonio celestial <b>d</b></span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><b>espués de lo cual él me dijo, "si das este paso, asegurarás tu salvación eterna y tu exaltación y la de la casa de tu padre y de toda tu parentela.</b></span><span style="font-family: "lora" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">"</span></div>
<div style="font-family: lora, serif; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">Esta <b>promesa fue tan grande</b> que yo de buena gana me entregué para <b>obtener</b> una recompensa tan gloriosa.</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"> </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">Nadie más que Dios y sus ángeles podrían ver <b>el corazón sangrante de mi madre</b> - cuando José le preguntó si estaba dispuesta, ella respondió: "Si Helen está dispuesta no tengo nada más que decir</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">". </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: normal;">Ella había <b>sido testigo de los sufrimientos de las demás</b>, que eran mayores y que comprendían mejor el paso que estaban tomando, y al ver a su hija, que aún no había visto su décimo quinto verano, <b>siguiendo el mismo camino de espinas</b>, en su mente <b>vio la miseria que era tan seguro que vendría</b> como que el sol saldría y se pondría; pero me lo ocultó.</span> (Ver Helen Mar Whitney, <em>Autobiografía</em> , pp 1-2 (30 de marzo, 1881) (la ortografía y gramática como en el original;. Negrita y subrayado añadido para dar énfasis).</div>
</blockquote>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">¿Suena esto como una unión no sexual? ¿Si esto fuera sólo algún sellamiento "sólo por la eternidad," Helen se habría descrito a sí misma como "una cordera" de su padre, que "voluntariamente la depositó sobre el altar"? Pero lo que realmente establece, para mí, es que el matrimonio plural de Helen y José fue (o pretende ser) <i>típico</i> (es decir , sexual), por las reiteradas referencias de Helen como un gran sufrimiento de su madre. Por ejemplo, Helen habla que su madre "sangrando... con el corazón a punto de romperse en pedazos, porque él [es decir, Heber] había tomado a Sarah Noon como esposa y ella pensó que había hecho suficiente sacrificio, pero el Señor requiere más". Para su información, Sarah Noon fue la primera esposa plural de Heber, y de la cual el primer hijo plural de Heber había nacido sólo unos meses antes. Al equiparar el matrimonio de Helen con José con el matrimonio plural de Heber y Sarah Noon, la madre de Helen entiende claramente que el matrimonio de su hija incluiría relaciones sexuales</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">.<br /><br />Helen continúa escribiendo del "corazón sangrante de la madre", y que su madre "había sido testigo de los sufrimientos de las demás, que eran mayores y que comprenderá mejor el paso que estaban tomando".¿Puede cualquier persona entender de esto que el "corazón sangrante" de la madre era más que por el "sellamiento sólo por la eternidad? Y ¿puede alguien honestamente disputar que la referencia de Helen a otras esposas plurales "que tenían más edad y que comprendían mejor el paso que estaban tomando" no significa un matrimonio por "tiempo y la eternidad" que incluía relaciones sexuales? Por otra parte, de acuerdo con Helen, la desesperación de su madre también se debió a que Helen estaba "siguiendo el mismo camino de espinas" que estas otras esposas plurales (incluyendo a Sarah Noon, quien obviamente estaba teniendo relaciones sexuales con Heber).<br /><br />Debemos recordar que Helen escribió esta historia en 1881 a sus hijos con el beneficio de la retrospección y de la experiencia real . Desde luego vino a aprender exactamente que los múltiples matrimonios implicaban las relaciones sexuales. Por lo que la parte más triste de su relato se revela en la última frase: "pero me lo ocultó".<br /><br />En efecto, la verdadera naturaleza del matrimonio plural de Helen con José le había sido matenido oculto. Esto se confirma por las dos primeras estrofas de un poema que Helen escribió al final de la carta de 1881 a sus hijos:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><strong>Pensé que por esta vida mi tiempo sería para mi<br />Que el paso que ahora estaba tomando era sólo por la eternidad</strong>,</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">nadie necesitaba más sabiduría, a través del tiempo seré libre,</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Y como el pasado ha sido, el futuro aún será.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Para mi cándido corazón, todo libre de preocupaciones mundanas</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">y lleno de esperanzas y extrañas visiones juveniles alegres</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La brillante grieta del mundo con sus nubes amenazante se mantuvieron </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">a la vista y todo parecía razonable, </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Pero los <b>compasivos ángeles lloraron</b>.</span><br />
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Vieron a <b>mis amigos juveniles crecer tímidos y fríos</b>.</span></span><br />
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Y <b>lanzaron dardos venenosos de lenguas difamatorias</b>,</span></span><br />
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">corazón indocto de <b>tu sacrificio generoso</b>,</span></span><br />
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">tú no sopesaste el costo <b>ni conocías la amargo precio</b>;</span></span><br />
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">todos tus sueños felices también serán condenados</span></span><br />
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Desnuda muestras las escenas sociales de este tu destino,</span></span><br />
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Y escuchar tus memorias tristes y dulces que han sacado alegrias</span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">tu corazón enferma y se encorva al imaginar los problemas futuros</span>, <span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><b>y como un pájaro encadenado con un salvaje y deseoso corazón</b></span><strong style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">, </strong><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><b>El tuyo diariamente languidece por la libertad y el murmullo de tu suerte</b></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pero tú pudiste ver el futuro y ver la corona gloriosa, que esperaría en el cielo al que no lloraría ni murmuraría.</span></span><br />
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Puro y exaltado era el objetivo de tu padre, vio una gloria en la obediencia de esta alta ley celestial,</span></span><br />
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">para miles de personas que han muerto sin luz, voy a traer alegría eterna y hacer que su corona brille más.</span></span><br />
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">me habían enseñado a exaltar al profeta de Dios y a recibir cada palabra suya como si fuera la palabra del Señor,</span></span><br />
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">pero esto tenía que venir a través de la boca de mi querido padre,</span></span><br />
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">algo que nunca debí haber recibido como verdad sagrada de Dios.</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(Ver Helen Mar Whitney, <i>Autobiografía</i>, p 2 (30 de marzo de 1881) (ortografía y gramática como en la original. Las negritas son nuestras)).<br /><br />Las dos primeras estrofas del poema revelan que Helen originalmente "pensaba" que su "sellamiento" con José iba a ser "sólo por la eternidad" (gracias al ocultamiento de su padre), pero más tarde se enteraó que el matrimonio era por esta vida, lo que explica la gran angustia de la madre de Helen al permitir que su hija se casara con José. Al descubrir la verdadera naturaleza de su matrimonio plural, Helen se sintió como "un pájaro encadenado... diariamente languidece por</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> la libertad." También hace referencia a que sus amigos rehuyen de ella y que le "lanzan" calumnias y difamaciones. Ella escribe que su "sacrificio generoso" requiere de un "alto precio". Nada de esto suena como una relación reservada "sólo por la eternidad"? Por supuesto que no - este "sellamiento" fue un matrimonio por el tiempo y la eternidad, y el que el autor del Ensayo sugiriera lo contrario, retorciendo las palabras de Helen "sólo" por la fue un esfuerzo </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">intencionado</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">para confundir al lector.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Lo que nos lleva a la verdadera pregunta: ¿Tuvo Helen relaciones sexuales con José? Nunca lo sabremos, por supuesto. Sólo estuvieron casados durante 13 meses, antes de que José fuese asesinado, y Helen siguió viviendo con sus padres durante ese tiempo (al igual que otras esposas plurales de José, y como sus esposas poliandricas, quienes continuaron viviendo con sus primeros maridos), lo que no responde la pregunta. El hecho es que no tenemos pruebas concluyentes de cualquier caso, por lo que creo que el ensayo debe ser, al menos, más neutral en este tema en lugar de decir "que [se] sugiere que la relación no se incluía las relaciones sexuales".<br /><br />Si una parte se debe tomar en cuenta en el tema de la sexualidad, entonces la evidencia que tenemos en realidad favorece una unión sexual entre Helen y José. Como puede observarse, el "sólo por la eternidad" fue tomado de una frase totalmente fuera de contexto y retorcida al sentido contrario de la intención de Helen. Al poner de nuevo esa frase en su contexto, y después de leer el poema en su conjunto, se sugiere fuertemente que el matrimonio de Helen fue por el tiempo y la eternidad. Además de la "<i>Autobiografía</i>" de Helen de 1881 (citada extensamente arriba), en particular los sentimientos relativos de su madre sobre el matrimonio con José, sólo pueden ser entendidos como que su madre sabía que su hija, de 14 años de edad, estaba entrando en una unión sexual.<br /><br />Y, por último, tenemos las propias palabras de Helen de 1884, contenidas en un folleto de 72 páginas que escribió para defender a José Smith y la poligamia mormona, que establece, en su parte pertinente:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgUGvkB5VfKWO0WQhZ_wxG2CmMXw6IUhEmi0c0LvZR637ZZ91-5nDeRPJ3FoRLgn6Bq1EUyKq278UfoBoB0WtDBI-msPziBqjGo2hJeHdqniS6xtK-FbJK4AX7udfP09yFsrar2rZvR4xHrB4crZPkOrsqY974TB0M=" imageanchor="1" style="background-color: #fdfbfc; clear: left; float: left; font-family: 'open sans', sans-serif; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgUGvkB5VfKWO0WQhZ_wxG2CmMXw6IUhEmi0c0LvZR637ZZ91-5nDeRPJ3FoRLgn6Bq1EUyKq278UfoBoB0WtDBI-msPziBqjGo2hJeHdqniS6xtK-FbJK4AX7udfP09yFsrar2rZvR4xHrB4crZPkOrsqY974TB0M=" width="124" /></a><strong>La poligamia</strong>, en diferentes períodos, se ha practicado como un corrector de males y un promotor de pureza; a causa de la maldad y la corrupción en la que el mundo se ha hundido; y este es el estado actual de todas las naciones civilizadas. Cada señal nos viene a demostrar que nos estamos acercando al final - la escena final, que todos los antiguos profetas han predicho, así como el profeta José Smith<strong>. Se puso de manifiesto que en éstos últimos días, habían miles de espíritus, aún no nacidos, que estaban esperando ansiosos por el privilegio de venir a tomar tabernáculos de carne</strong>, para que su gloria fuera plena. Lucifer y sus ejércitos, que fueron expulsados del cielo y enviados abajo sobre este planeta, han estado haciendo todo lo posible para evitar esto. Su mayor castigo es el no tener cuerpos; y su misión es arrojar polvo en los ojos de los hijos de los hombres, para que no puedan ver las verdades del cielo. Es a través de las intrigas de Lucifer que tantos miles de tabernáculos han sido y están siendo destruidos, y de este modo <strong>los espíritus escogidos han sido impedidos de entrar en este estado de existencia</strong>, evento que es el de la mayor importancia para ellos. Pero la obra del Todopoderoso se precipita hacia su final, lo que hace que <strong>este sistema de esposas plurales sea una necesidad real</strong>. Fue nuestro Padre en el cielo quien ordenó que se debía establecer, y no tenemos nada que temer por lo que hemos hecho. Es un conflicto entre Dios y Satanás. El principio fue establecido por el profeta José Smith, <strong>y todos los que han entrado en el con justicia, lo han hecho con el propósito de levantar una simiente justa</strong>; y el objetivo es que podemos ser restaurados de nuevo al estado del Edén de donde caímos. (Ver Helen Mar Whitney, <em>¿Por qué Practicamos Matrimonio plurales?</em>, pp 7-8 (<i>Juvenile Instructor</i> 1884) (ortografía y la gramática como en el original;. Negrita y subrayado añadido para dar énfasis)).</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Mientras que la verdadera naturaleza de su matrimonio plural con José estuvo "todo oculto de [de ella]" cuando su padre le rogó y la sobornó para llegar hasta el final, Helen aprendió la verdad, y, como se desprende de su pasaje anterior, la poligamia se trató todo de "levantar una simiente justa" y permitir que "miles de espíritus, aún no nacidos, que estaban esperando ansiosos el privilegio de venir a tomar tabernáculos de carne[.]" No hace falta decir (pero lo haré de todos modos) que los propósitos identificados por Helen requerían las relaciones sexuales dentro del matrimonio. Por otra parte, al proclamar al mundo que "todos los que han entrado en el con justicia, lo han hecho con el propósito de levantar una simiente justa," Helen estaba necesariamente incluyendo su propio matrimonio plural con José Smith.<br /><br />¿Existe "evidencia" a favor de una unión no sexual entre Helen y José? Francamente, no he visto ninguna evidencia que sugiera que fue un matrimonio no sexual. Como se señaló anteriormente, la frase "sólo por la eternidad" del poema de Helen no sugiere en modo alguno que fue un matrimonio no sexual. Sin embargo, el historiador Brian Hales y otros han señalado otra teoría que sugiere que ellos creen que el matrimonio entre José y Helen fue sin sexo. Esta "prueba" viene del "Caso del Lote del Templo" de 1893, en el que la Iglesia mormona llamó como testigos a varias supervivientes viudas plurales de José Smith, para dar testimonio de que su matrimonio con José fue por esta vida (así como para la eternidad) y también fue consumado. Cabe destacar que para Hales, la Iglesia no le pidió a Helen Mar Kimball Whitney que se uniera con estas viudas plurales y declarara que su matrimonio con José Smith también se consumó. A partir de esto, Hales concluye que Helen y José no consumaron su matrimonio.<br /><br />Creo que ha Hales interpreta demasiado sobre este episodio. Para mí, la más probable razón de que los Hermanos optaran por no llamar a Helen a declarar fue porque no querían admitir públicamente que José Smith, siendo un hombre de 37 años que ya contaba con 25 o más esposas plurales, se casó y tuvo relaciones sexuales con una niña de 14 años de edad, <b>una admisión de este tipo habría sido más escandalosa durante la época victoriana de 1893 de lo que es hoy en día</b>. Por lo tanto, el que a Helen no se le pidiera declarar en el "Caso del Lote del Templo" no es una "prueba" de que su matrimonio plural fue sin sexo; <i>en cambio</i>, considero que la decisión de no llamar a Helen en realidad <i>favorece</i> la unión sexual, que los Hermanos conocían <i>pero</i>, por una buena razón, no quería dar a conocer <i>públicamente</i>.<br /><br />Permítanme añadir una nota final en relación a que José tuvo esposas muy jóvenes. Es probable que Helen Mar Kimball no fue la única de 14 años de edad en casarse con José. En algún momento de 1843 (la fecha exacta se desconoce) José se casó con <b>Nancy Maria Winchester</b>, que nació el 10 de agosto de 1828 (tan sólo 12 días <i>antes</i> del nacimiento de Helen Mar). Dependiendo de la fecha real de la unión en 1843, Nancy estaba ya tenía 14 ó 15 años de edad en ese momento (y José 37 años). Poco se sabe sobre Nancy y su matrimonio con José; para más detalles, véase Compton, <i>En Sagrada Soledad</i>, pp. 604-08. Aparte de estas dos adolescentes de 14 años, José tomó al menos otras 8 adolescentes como esposas plurales.<br /><br />Adaptado de <a href="https://drive.google.com/file/d/0B22-zrW69MiQZ0RZdzNtb2xnTVU/view?pli=1">la respuesta del Rollo Tomasi</a> de este ensayo<br /><b><br /></b></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>El ensayo afirma:</b></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Después de la muerte de José Smith, Helen se volvió a casar y llegó a ser una defensora elocuente de él y del matrimonio plural </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#28" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">28</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Al igual que muchas esposas polígamas, Helen odiaba la idea de la poligamia cuando fue introducida por primera vez a la misma y por muchos años después como lo diría en muchos de sus escritos. Los escritos negativos de Helen parecen ser mucho más que los escritos positivos. Esto es similar para Emma Smith, quien en ocasiones aceptó la poligamia, pero la mayoría de las veces fue una opositora implacable de la práctica. A medida que pasaba el tiempo, Helen pudo haber aceptado e incluso sentirse especial por ser conocida como una de las esposas del profeta más venerado. Tal vez ella decidió dar lo mejor de ella debido a que no tuvo otra opción en ese punto. Nadie más que la misma Helena puede decir con seguridad si ella realmente disfrutó de ser esposa polígama de José Smith. Sin embargo, una cosa que podemos decir con convicción es que, en primer lugar, una niña de 14 años de edad nunca debió haber sido puesta en esa posición por José Smith y sus propios padres.<br /><br />José se casó con un total de <a href="http://www.wivesofjosephsmith.org/">siete niñas menores de 18 años</a>.<br /><br />Para leer más detalles sobre Helen Kimball y su matrimonio con José Smith, véase: <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/07/analisis-de-la-poligamia-mormona.html#more">José se casó con niñas tan jóvenes como de 14 años de edad</a>.</span><br />
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
JOSEPH TOMANDO MUJERES DE OTROS HOMBRES</h4>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><i>4) Extracto del cuarto párrafo </i></b></span><b><i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">bajo el subtitulo "José Smith y el matrimonio plural":</span></i></b><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Después de su casamiento con Louisa Beaman y antes de casarse con otras mujeres solteras, José Smith se selló a varias mujeres que ya estaban casadas </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#29" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">29</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">. </span></span></div>
</div>
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjTlVqjoHO1jzaXmQ4FnImNb2YBDuwiMbfXKGia9oUqGw-RuH99xZfjQRnMtf6KhcG1yGbD16ai_qDPXst7E7Wpu2VAlLyb2pVyPU6-_KJyHSMGwQwYi1hzz5yBYwanlTGWjIBM0pAUXASXGPL4Ss-9pjLwf0A=" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjTlVqjoHO1jzaXmQ4FnImNb2YBDuwiMbfXKGia9oUqGw-RuH99xZfjQRnMtf6KhcG1yGbD16ai_qDPXst7E7Wpu2VAlLyb2pVyPU6-_KJyHSMGwQwYi1hzz5yBYwanlTGWjIBM0pAUXASXGPL4Ss-9pjLwf0A=" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esta revelación sorprendente es una validación de aprobación a los críticos que han estado diciendo esto durante años. Yo, como compilador de esta respuesta, tuve un fuerte debate con mi obispo sobre si José se casó con mujeres de otros hombres. Mi obispo insistió en que José no se casó con mujeres de otros hombres a pesar de la evidencia que le presenté. Los críticos han sido validados en este tema.<br /><br />La mayoría de las estimaciones (de los historiadores mormones) ponen a José en matrimonios con al menos 11 mujeres que ya tenían esposos vivos. <a href="http://www.mormonthink.com/www.wivesofjosephsmith.org">Wivesofjosephsmith.org</a><br /><br /><b>El ensayo afirma:</b></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Ni esas mujeres ni José Smith explicaron gran cosa acerca de esos sellamientos, aunque varias mujeres dijeron que fueron sólo por la eternidad </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#30" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">30</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">. Otras mujeres no dejaron ningún registro, por lo que se desconoce si su sellamiento fue por esta vida y la eternidad o sólo por la eternidad.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Una vez más la implicación es que no tenemos ningún registro. El ensayo dice que varias mujeres dijeron que fueron sólo por la eternidad. Otras mujeres no dejaron ningún registro. ¿Qué pasa con el resto de historias/registros/experiencias que están grabadas que nosotros tenemos?<br /><br />Este es el intento del autor de restar importancia inmediata a los matrimonios de otros hombres para dar a entender que probablemente no eran de naturaleza sexual. Esto es engañoso. Al hacer referencia únicamente a las esposas poliandricas que dijeron que sus uniones "eran sólo por la eternidad[,]" y que otras esposas poliandricas "no dejaron ningún registro" para nosotros saber algo, el autor <i>implica</i> que (i) ninguna esposa poliándrica ha dicho nunca que su sellamiento con José fue por "el tiempo y la eternidad", y (ii) no tenemos registros que puedan responder si un sellamiento poliándrico fue "sólo por la eternidad" o "por esta vida y la eternidad."<br /><br />El autor se equivoca en ambos casos, y es <i>fácilmente</i> desvirtuado por la esposa poliandrica de José, Patty Bartlett Sessions, quien escribió en su diario en junio de 1860.</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://s3-us-west-2.amazonaws.com/find-a-grave-prod/photos/2007/191/20396834_118414241837.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Patty Bartlett Sessions" border="0" height="200" src="https://s3-us-west-2.amazonaws.com/find-a-grave-prod/photos/2007/191/20396834_118414241837.jpg" width="133" /></a></div>
Fui sellada a José Smith por Willard Richards el de 9 Marzo de 1842, en el despacho de Newel K. Whitney, Nauvoo, por <strong>el tiempo</strong> y por la eternidad... Sylvia mi hija estaba presente cuando fui sellada a José Smith.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Ver Claire AW Noall, <em style="font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px;">Intimate Disciple, Portrait of Willard Richards</em>, p. 611 (U. de U. Press, 1957) (el subrayado es nuestro)</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hay pruebas que demuestran que José también tuvo relaciones sexuales con las mujeres con las que se casó que ya tenían maridos. Incluso Brian C. Hales, (gran parte de este ensayo está basado en su investigación), ha reconocido que existe evidencia de que José tuvo relaciones sexuales con tres de las mujeres que ya tenían maridos - Sylvia Sessions, Mary Heron, y Sarah Ann Whitney. Ver <a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm#apologists">LDS Apologistas: José pudo haber tener relaciones sexuales con sus esposas.</a></span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><i>5) Extracto del quinto párrafo </i></b></span><b><i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">bajo el subtitulo "José Smith y el matrimonio plural":</span></i></b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Los sellamientos de José Smith a mujeres que ya estaban casadas pueden haber sido una versión temprana del enlace de una familia a otra</span></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esto tiene poco sentido. ¿Por qué los dignos poseedores del sacerdocio necesitarían que sus esposas fuesen sellada a José? Los maridos de las esposas de José eran miembros rectos de la Iglesia. Algunos de ellos cumplían misiones en el momento en que José se casó con sus esposas. ¿Qué razón habría de ser "enlazado" a José si todos somos responsables de nuestra propia salvación de todos modos?<br /><br />El autor intenta primero desviarnos de la parte del "sexo" en esos matrimonios al proferir la "dinástica" teoría de que los matrimonios poliandricos de José fueron simplemente "una versión temprana del enlace de una familia a otra." (Id.). Esto puede haber sido cierto con algunos de sus matrimonios poliandricos, pero ciertamente no con otros.<br /><br />Vamos a tomar, por ejemplo, a <b>Zina Diantha Huntington</b>, segunda (y posiblemente la primera) esposa poliándrica de José. Cuando Zina tenía 19 años de edad y todavía estaba <i>soltera</i>, José le pidió que se convirtiera en su esposa plural al menos tres veces, pero cada vez Zina puso reparos. (Ver Martha Sonntag Bradley y Mary Brown Firmage Woodward,<i> our Zinas: A Story of Mothers and Daughters on the Mormon Frontier</i>, P 108 (Signature Books 2000); (véase también Compton, <i>En Sagrada Soledad</i>, p 79). Zina, <i>en cambio</i>, se casó con el fiel miembro de la iglesia Henry Bailey Jacobs el 7 de marzo de 1841. (<i>Consulte ID</i>., p. 80). José Smith era quien debía llevar a cabo la ceremonia, pero no se presentó, por lo que John C. Bennett, en ese entonces alcalde de Nauvoo, fue quien ofició (<i>Id.</i>) En virtud de las leyes de Illinois, esto constituía un matrimonio civil legal y legítimo (nota: no hay evidencia de que Zina y Henry jamás se divorciaron legalmente). (Véase Compton, <i>En Sagrada Soledad</i>, pág. 658 - citando. Registro de los matrimonios en Hancock Co., Ill, libro a , p 40).<br /><br />Esta debió haber sido el final de la historia de "amor" entre Zina y José; <i>sin embargo</i>, José se negó a darse por vencido. No mucho tiempo después de su boda, Zina y Henry Jacobs fueron donde José y le preguntaron por qué no se presentó a su boda. José respondió que "le había sido dado a conocer a él que ella iba a ser su Esposa Celestial y que no podía darla a otra persona ya que se le había dado a él". (Véase Brian Hales, "Bio of Zina Diantha Huntington," <a href="http://www.josephsmithspolygamy.com/">www.josephsmithspolygamy.com</a>, citando a Jacobs Cannon, <i>Historia de Henry Bailey Jacobs</i>) (énfasis añadido)). En consecuencia, de acuerdo con Compton:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Una vez más Zina se vio inmersa en un dilema. Smith les dijo que Dios le había <strong>ordenado a</strong> él casarse con ella. Sin embargo, al parecer, también les dijo que podían seguir viviendo juntos como marido y mujer. De acuerdo con la tradición familiar, Henry aceptó esto, pero Zina siguió luchando.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
(Compton, <em>En Sagrada Soledad</em>, p. 80 (énfasis añadido).</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Fue sólo después de que el hermano de Zina, Dimick Huntington, le informó que un ángel con una espada en la mano se había levantado sobre José y amenazado con quitarse la vida si él no estableció la poligamia que Zina finalmente accedió a casarse con José. El 27 de octubre de 1841, Zina (mientras 6 meses más o menos embarazada de su primer hijo) se casó con José, oficiada por su hermano, Dimick. (Ibid, p. 81).<br /><br /><br />Durante el resto de la vida de José, Henry Jacobs era a menudo lejos en misiones, dejando Zina solo en Nauvoo.Historiador Compton opina que "a juzgar por otros matrimonios de Smith, la sexualidad fue probablemente incluía [en el matrimonio de José con Zina]." ( Véase ibid. , P. 82) (énfasis en el original)). Si hubiera alguna "dinástico" punto a este matrimonio poliándrico ( es decir , la vinculación de la familia de Huntington a José Smith en el más allá), de acuerdo con el Ensayo, fue sólo una ocurrencia tardía-Joseph quería casarse con Zina antes de casarse con Henry Jacobs, y cuando esa opción desapareció, la llevó a través de la poliandria.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><i>6) Extracto del quinto párrafo </i></b></span><b><i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">bajo el subtitulo "José Smith y el matrimonio plural":</span></i></b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">En Nauvoo, la mayoría de los primeros esposos, si no es que todos, parecen haber seguido viviendo en la misma casa con su esposa durante la vida de José Smith, y quejas en cuanto a esos sellamientos con José Smith prácticamente no existen en los registros </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#32" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">32</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">¿Se supone que debemos creer que estos hombres estaban felices de que sus esposas durmieran con José Smith? Si se quejaban, podrían haber sido excomulgados por la Iglesia y de esa forma perder todo contacto con sus esposas e hijos.<br /><br />El autor suena sorprendido de que las esposas poliandricas de José continuaran viviendo con sus maridos legales en lugar de irse a vivir con José y <i>Emma</i>. El autor ha perdido por completo el obvio beneficio que José tenía con este tipo de arreglo - proporcionarle a José la historia perfecta de 'cobertura' para estar con sus esposas poliandras.<br /><br />Por ejemplo, <b>Mary Elizabeth Rollins Lightner</b>, otra de las esposas poliandricas de José, escribió en una carta el 21 de noviembre de 1880, a Emmeline B. Wells:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://seek.deseretbook.com/system/attachments/32/original/Mary-Elizabeth-Lightner.jpg?1327607743.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Mary Elizabeth Rollins Lightner" border="0" height="200" src="https://seek.deseretbook.com/system/attachments/32/original/Mary-Elizabeth-Lightner.jpg?1327607743.jpg" width="138" /></a>Se podría decir que por <strong>eso me quedé</strong> con el Sr. Lightner. <strong>Los líderes de la Iglesia no sabe nada al respecto de estas cosas</strong>. Hice tal como José me dijo que hiciera, ya que sabía <strong>que tendría que lidiar con muchos problemas</strong>.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
"Bio de Mary Elizabeth Rollins", citando la carta de Mary Elizabeth Rollins Lightner a Emmeline B. Wells. Brian Hales <a href="http://www.josephsmithspolygamy.com/" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">"La Poligamia de José Smith"</a> (énfasis añadido)</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La descripción de Mary de su matrimonio poliándrico en esa carta le dio a José Smith dos ventajas: (i) una forma más fácil de mantener en secreto su poligamia; y (ii) la historia perfecta de cobertura por si una de las esposa poliándricas se embarazaba de José - en tal caso, ella podría simplemente afirmar que su primer marido era el padre (no habían pruebas de ADN en aquellos días para demostrar que estaba equivocada).<br /><br />De hecho, Mary Lightner parecía que tenía esto en mente cuando le dijo a la clase que se graduó en BYU en 1905:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Yo sé que él [<em>es decir</em>, JoséSmith] tuvo seis esposas y he conocido a algunas de ellas desde la infancia. <strong>Yo sabía que tuvo tres hijos</strong>. Ellas me lo dijeron. Creo que dos están viviendo hoy en día<strong> pero no son reconocidos como sus hijos, ya que tienen otros nombres</strong>.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Mary Elizabeth Lightner, "Discurso en la Universidad Brigham Young, 14 de Abril de 1905," transcripción en la Universidad Brigham Young Archives. (énfasis añadido)</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo sostiene que debido a que la mayoría (si no es que todas) las esposas poliandricas de José siguieron viviendo con sus primeros maridos, y esto es usado como evidencia de que la poliandria de José era menos probable de ser sexual que los "normales relaciones matrimoniales" que tuvo con sus esposas plurales solteras. (<i>Véase el ensayo ¶ 4</i>). No hay evidencia para apoyar esta posición. Basados en la información que tenemos, era tan probable (si no más) que José haya tenido relaciones sexuales con sus esposas poliandricas, ya que seguían viviendo con sus primeros maridos.<br /><br />Un excelente ejemplo de esta estrategia es el caso de <b>Sarah Ann Whitney</b>, quien pocos meses después de casarse con José Smith, convirtiéndose en su <i>esposa poliándrica</i> al casarse, cuando ya estaba casada por lo <i>civil</i> con </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Joseph C. Kingsbury, </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">en una ceremonia "fingida"</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, que escribió de su matrimonio con Sarah:</span></div>
<div>
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://photos.geni.com/p12/93/df/66/69/534448386dec8685/Joseph_Kingsbury_medium.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Joseph C. Kingsbury" border="0" src="http://photos.geni.com/p12/93/df/66/69/534448386dec8685/Joseph_Kingsbury_medium.jpg" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;">... El 29 de abril de 1843, según el presidente José Smith el Consejo y otros convinieron en poner a Sarah Ann Whitny con <b>un supuesto marido y fingiera el matrimonio con el</b> fin de lograr los propósitos de Dios</span> en estos últimos días, como fueron pronunciados por boca de los profetas...</span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Todd Compton, <em>En Sagrada Soledad</em>, pp. 351-52. (énfasis añadido)</div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Otro posible matrimonio "fingido" fue el matrimonio <i>poliandrico</i> de José con <b>Elvira Cowles Holmes</b>. Elvira, mientras estaba soltera vivió durante un tiempo en la casa de José, siendo presentada a Jonathan Holmes, un amigo cercano de José. Elvira y Jonathan fueron casaron por lo civil el 1 de diciembre de 1842 por José Smith. Tan sólo unos meses más tarde, el 1 de junio de 1843, José tomó a Elvira como su esposa <i>poliándrica</i>. No es esto evidencia de que este matrimonio implicaba relaciones sexuales, como la hija de Elvira, Febe Louisa Holmes Welling, recordó muchos años después:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Oí a mi madre testificar que ella fue <b>de hecho </b><strong>esposa plural del profeta en la vida y vivió con él como tal durante su vida</strong>.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
"Bio de Elvira Cowles," Brian Hales <a href="http://josephsmithspolygamy.org/history-2/plural-wives-overview/elvira-annie-cowles/" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">"La Poligamia de José Smith"</a> . (énfasis añadido) ( <em>véase también</em> Todd Compton, <em>En Sagrada Soledad</em>, p. 548.</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Además de que las esposas poliandricas siguieron viviendo con sus primeros maridos, el autor del Ensayo también afirma que "las quejas sobre estas uniones con José Smith están prácticamente ausentes en los registros". Esto no es cierto. Relatos vívidos de sentimientos de dolor y rabia causados por los matrimonios poliandricos de José (así como las propuestas poliandras sin éxito) abundan.<br /><br />En primer lugar está el de Henry Bailey Jacobs. ¿Quién puede negar que Henry no estaba herido cuando José tomó a su esposa embarazada, Zina, como esposa poliándrica (después de que José persiguiera ardientemente a Zina cuando aún era soltera)? Por otra parte, ¿quién puede negar sinceramente que la angustia de Henry no se agravó después de la muerte de José, cuando, el 2 de febrero de 1846, Zina (luego de 7 meses de embarazo del segundo hijo de Henry) se convirtió en la esposa poliándrica de Brigham Young por el "tiempo"? No mucho después, mientras que Henry y Zina (aún estaban casados y viviendo juntos, con sus dos hijos) acampaban en el monte Pisga, Iowa (en su camino hacia Winter Quarters después de haber sido expulsados de Nauvoo), Brigham inesperadamente llamó a Henry a cumplir una misión en Inglaterra (Henry salió de inmediato). Brigham le habría informado a Henry que Zina ya no era su esposa. (Todd Compton, <i>En Sagrada Soledad</i>, pp. 86-89). William Hall escribió que Brigham dijo algo como esto a Henry:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Hermano <span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Jacobs</span><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">, la mujer que reclama como esposa no le pertenece. Ella es la esposa espiritual del hermano José, sellada a él. </span><b style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Yo s</b><strong style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">oy su apoderado, y ella, bajo este nombre, junto con sus hijos me pertenecen</strong><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">. Usted puede ir a donde quiera y obtener otra, pero asegúrese de obtener una que sea su alma gemela.</span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
"Bio de Zina D. Huntington," <a href="http://josephsmithspolygamy.org/history-2/plural-wives-overview/zina-diantha-huntington/" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">"La Poligamia de José Smith"</a>, citando a William Hall, <em>Las Abominaciones del Mormonismo Expuestas</em>, pp. 43-44 (1852) (el subrayado es nuestro)</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sea o no esto exactamente lo que dijo Brigham a Henry, es muy consistente con un discurso posterior de Brigham:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Si una mujer encuentra a <strong>un hombre que sostiene las llaves del sacerdocio con mayor poder y autoridad que su marido</strong>, y él está dispuesto a tomarla, puede hacerlo, de lo contrario tiene que permanecer donde está.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
George D. Watts, <em>Conferencr Reports de</em> 8 de octubre de 1861. (el subrayado es nuestro)</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esto parece ser exactamente lo que sucedió con Brigham y Zina; mientras que Henry estaba ausente en su misión a Inglaterra, Brigham llevó a Zina a su casa en Winter Quarters. A partir de ese momento en adelante Zina viviría abiertamente como esposa de Brigham. Esto fue claramente una poliandria sexual, debido a que Zina más tarde dio a luz a dos hijos de Brigham. (Todd Compton, <i>En Sagrada Soledad</i>, p. 90)<br /><br />¿Y el pobre Henry? Bueno, finalmente se casó con varias esposas, pero él siempre "languidecía por" su esposa Zina. He aquí un extracto de una carta que Henry escribió a Zina en 1852:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Oh, lo feliz sería si sólo pudiera verte y a mi pequeño hijo, hueso de mis huesos y carne de mi carne me refiero a cuanto me gustaría ver mi pequeño hijo[.]; Me gustaría que Zina prospere. Me gustaría que [c]onocieras lo que tengo que [soportar] mis sentimientos son indescriptibles[.] No estoy feliz [no] hay paz para el pobre de mí[.] Mi gozo eres tu[.]...</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Oh, pienso en aquellos días felices que han pasado[.] Cuando duerma el sueño de la muerte entonces me olvidaré de mis pequeños corderos y de usted[.] Me encanta mi cariño, Amo a mis hijos. Oh, Zina ¿puede que tal vez nunca puedas volver[?] Responde a la pregunta, por favor[.] Si usted está en libertad de responder a la pregunta, escríbeme tan pronto como te llegue esta carta[.] Mis más grande problemas [aquí] es que pueda [resistir].</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Todd Compton, <em>En Soledad Sagrada</em>, pp. 99-100) (a menos que se indique lo contrario, la ortografía y la gramática como en el original)</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Siguiente ejemplo: Albert Smith (sin relación con José Smith o George A. Smith). Albert era el marido legal de <b>Esther Dutcher</b>; se casaron civilmente en 1826. Poco se sabe de su matrimonio <i>poliándrico</i> con José Smith (incluyendo la fecha), pero al parecer se produjeron en Nauvoo. Parte de la información se encuentra en una excelente carta, del 25 de junio de 1888, del Apóstol Daniel H. Wells al Apóstol Joseph F. Smith, quien escribe sobre Albert Smith después de la muerte de Esther en 1856:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/Daniel_H._Wells2.jpg/175px-Daniel_H._Wells2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Daniel H. Wells" border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/Daniel_H._Wells2.jpg/175px-Daniel_H._Wells2.jpg" width="160" /></a>Él [<em>es decir</em>, Albert Smith estuvo] también mucho más afectado por la pérdida de su primera esposa. Parece que <strong>fue sellada a José el profeta en los días de Nauvoo, aunque ella todavía seguía siendo su esposa</strong>, y después <strong>casi le rompió el corazón al hablarle de ello, y expresarle su intención de adherirse a esa relación</strong> . Sin embargo, él llegó a sentirse mejor por esto, de acuerdo con José, le habíra sellada a él, y a sí mismo por el <strong>tiempo</strong>.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
"Bio de Ester Dutcher," <a href="http://josephsmithspolygamy.org/history-2/plural-wives-overview/esther-dutcher/" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">La Poligamia de José Smith</a>. (énfasis añadido)</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los sentimientos de rabia y/o angustia de los primeros maridos afectaba también las propuestas poliándricas fallidas de José (incluyendo aquellas propuestas destinadas únicamente como "prueba"). Algunos ejemplos: </span><br />
<ul><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<li>John Taylor y Heber C. Kimball pasaron por el infierno antes de finalmente acceder y entregar a sus esposas legales, Leonora y Vilate, respectivamente, a José (sólo para que él cambiara de parecer diciendo que su demanda sus esposas había sido sólo una "prueba"). (Richard S. Van Wagoner, <a href="https://www.dialoguejournal.com/wp-content/uploads/sbi/articles/Dialogue_V18N03_69.pdf">"Poliandria Mormona en Nauvoo" </a><i>Dialogue</i>, vol. 18, p. 75 (Otoño 1985)). </li>
<li>Los avances fallidos de José hacia Sarah Pratt, la esposa legal de Orson Pratt (quien estaba ausente en una misión en ese momento), casi llevaron a Orson a suicidarse. (Gary James Bergera, <i>Conflictos en el Quórum</i>, p. 35 (Signature Books 2002)). </li>
</span>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los avances inapropiados de José hacia Jane Law, la esposa legal de William Law, desempeñaron un papel fundamental en el descontento posterior de William con la Iglesia mormona y su publicación del <i>Nauvoo Expositor</i>. (Grant H. Palmer, "¿Por qué William y Jane Law salieron de la iglesia mormona en 1844?", <i>John Whitmer Historical Association Journal</i>, vol. 32, núm. 2, pp. 5-6 (Otoño/Invierno de 2012)). </span></li>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<li>Cuando José le pidió a la ya casada Sarah M. Kimball ser su esposa poliándrica, ella lo rechazó de plano, diciéndole que le "enseñara a otra persona". Algunos creen que su marido legal, Hiram Kimball, tuvo conocimiento de la propuesta y se enojó mucho con José, lo que puede explicar por qué, durante una reunión del Consejo de la ciudad de Nauvoo el 19 de mayo de 1842, José escribió y luego "lanzó a través del cuarto" una revelación para Hiram que declaraba: "Hiram Kimball ha estado insinuando maldades, y emitiendo dictámenes del maldad" en contra de José, y si él no desiste, Hiram "será maldecido". (<i>Historia de la Iglesia</i>, <a href="https://byustudies.byu.edu/hc/5/2.html">vol. 5, cap. 1, p. 12</a> (19 de mayo de 1842)). </li>
</span></ul>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Además, no todos los maridos legales siquiera eran conscientes de que José Smith había iniciado relaciones con sus esposas (aunque la mayoría de los hombres lo supieran después). Esto fue cierto para Orson Hyde (en una misión) y Adam Lightner (fuera de la ciudad) y, posiblemente también para George Harris, Windsor Lyon, David Sessions y Jonathan Holmes.<br /><br />Además, al centrarse en "estos [12 a 14] sellamientos", se demuestra que un gran grupo de personas no apreciaban las propuestas de Joseé Smith y tenían quejas sobre ellos. Uno de ellos, William Law, fundó un periódico junto con otros disidentes de Nauvoo en el que querían exponer la poligamia y otras faltas del mormonismo. Debido a que el alcalde de Nauvoo, José Smith, permitió la destrucción de la imprenta y su primera edición, fue detenido por este acto ilegal, y estando a la espera de los procesos judiciales en prisión, fue asesinado por una turba. El intento de suprimir las quejas sobre la poligamia condujeron directamente a la muerte de José Smith.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><i>7) Sexto párrafo </i></b></span><b><i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">bajo el subtitulo "José Smith y el matrimonio plural":</span></i></b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Otra explicación de esos sellamientos puede haber sido que José Smith estaba renuente a entrar en el matrimonio plural por la pena que le causaría a su esposa Emma. Tal vez él haya pensado que los sellamientos a mujeres casadas cumplirían con el mandato del Señor sin requerirle que tuviera relaciones maritales normales </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#33" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">33</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">. Eso podría explicar porqué, según Lorenzo Snow, el ángel reprendió a José por haber “dudado” en cuanto al matrimonio plural aun después de haber entrado en la práctica </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#34" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">34</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">. Después de esa reprensión, según esta interpretación, José regresó principalmente a sellarse con mujeres solteras.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo implica que José hizo esto para proteger de alguna manera a Emma, ya que no pueden haber incluido "las relaciones matrimoniales normales". Esta es una manera indirecta de decir matrimonios que incluían el sexo. Sin embargo, incluso uno de los colaboradores de este Ensayo, Brian C. Hales, ha reconocido que no hay evidencia de que José tuvo relaciones sexuales con tres de las mujeres que ya tenían maridos: Sylvia Sessions, Mary Heron, y Sarah Ann Whitney. Por lo que este argumento no tiene sentido. Ver <a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm#apologists">Apologistas LDS: José pudo haber tenido relaciones sexuales con sus esposas</a>.<br /><br />¿Por qué el ángel reprendió a José por estos matrimonios? ¿Por qué volvió a casarse principalmente con mujeres solteras? Se sugiere que el ángel quería a José tuviera matrimonios que involucraran el sexo. Eso es lo que el ensayo está diciendo - que un ángel fue esencialmente mandó a José a tener relaciones sexuales con sus esposas plurales. ¿Qué clase de Dios le haría esto a la pobre Emma y atormentarla así? Además, el ensayo intenta limitar la participación de las relaciones sexuales de José con sus esposas polígamas, sin embargo, aquí se implica que se suponía que tenían relaciones sexuales.<br /><br />No creo que el deseo de José de no herir los sentimientos de Emma tenía nada que ver con sus matrimonios poliandricos. William McLellin le escribió Joseph Smith, III, en 1872, de las consecuencias inmediatas desde el descubrimiento de la "relación" entre José y Fanny Alger de Emma:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/22/Williamemlellin.gif/175px-Williamemlellin.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para William McLellin" border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/22/Williamemlellin.gif/175px-Williamemlellin.gif" width="148" /></a><span style="font-family: "lora" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Ahora Joseph le relataré un poco de historia, y que se refieren a su propia querida madre por la verdad. Es probable que recuerde que visité a su madre y su familia en 1847, y mantuve una larga conversación con ella, apartados en la Mansión de Nauvoo. Yo no pido que le diga, pero yo le conté algunas historias que había escuchado. Y ella me dijo que si estaba informado adecuadamente. El Dr. F.G. Williams practicó conmigo en Clay Co. Mo. durante la última parte de 1838. Y me dijo que alrededor de su nacimiento </span></span><strong style="font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">su padre cometió un acto con una señorita Hills [<em>sic</em>] - una chica empleada</strong><span style="font-family: "lora" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">. Emma los vio y habló con él. Desistió, pero la señora Smith se negó a estar satisfecha. Él llamó al Dr. Williams, O. Cowdery, y S. Rigdon para conciliar con Emma. Pero ella les contó exactamente cueles fueron las circunstancias. </span></span><strong><span style="font-family: "lora" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Encontrándose descubierto. </span></span></strong><strong style="font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Confesó humildemente, y le pidió perdón. Y Emma le perdonó y todo.</strong><span style="font-family: "lora" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"> ¡Ella me contó que esta historia era verdad! Una vez más, le dije que oí que una noche se perdieron José y </span></span><strong style="font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Fanny Alger</strong><span style="font-family: "lora" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">. Ella </span></span><strong style="font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">fue al granero y los vio a él y a Fanny en el granero junto a solas. Miró por la rendija y vio la transacción!!!</strong><span style="font-family: "lora" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"> Ella me contó que esta historia también era completamente cierta.</span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
"Bio de Fanny Alger," por Brian Hales, <a href="http://josephsmithspolygamy.org/history-2/plural-wives-overview/fanny-alger/" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">La Poligamia de José Smith</a> ) (ortografía y la gramática como en el original; negrita y subrayado añadido para dar énfasis)</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hales señala que no está claro si McLellin se refería a José siendo atrapado con dos niñas diferentes o que identificó erróneamente a Fanny como "Miss Hill". (<i>Ibíd</i>. Fn. 5). No importa para mi punto - antes que ocurriera <i>cualquier</i> matrimonio poliándrico, José ya había sido descubierto (al menos una vez) por Emma, por lo que "[él] confesó humildemente, y le pidió perdón". Emma lo perdonó y probablemente pensó que había sido un error de una sola vez que no se repetiría. Ella tristemente estaba equivocada.<br /><br />No mucho tiempo después de establecerse en Nauvoo, José comenzó a hacerlo de nuevo. Y la primera vez en Nauvoo fue con una chica soltera (<i>es decir</i>, Louisa Beaman), con la que durnió en la noche de su boda. (Todd Compton, <i>En Sagrada Soledad</i>, pp. 59-60). Parece ser que se repitió el escándalo de "Fanny". Por la misma época del matrimonio de José con Louisa Beaman, también estaba "cortejando" a la <i>soltera</i> Zina Huntington para que se convirtiera en otra de sus esposas plurales. Si José estaba renuente a entrar en la poligamia porque él no quería "dañar" los sentimientos de Emma, entonces ¿por qué se casó con una y persiguió a otra mujer <i>soltera</i> después de que Emma le hubo perdonado por Fanny?</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><i>8) Extracto del séptimo párrafo </i></b></span><b><i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">bajo el subtitulo "José Smith y el matrimonio plural":</span></i></b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Otra posibilidad es que, en una época en que el periodo de vida de una persona era más corto que hoy día, las mujeres fieles sentían la urgencia de ser selladas por la autoridad del sacerdocio. Varias de esas mujeres estaban casadas con hombres que no eran mormones o que habían sido mormones, y más de una de ellas expresó posteriormente que era infeliz en su matrimonio.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">¡Esto suena como si el autor culpa a las mujeres por obligar a José a casarse con ellas poliandricamente! En primer lugar, muchos, si no la mayoría, de las esposa <i>poliándricas</i> de José vivieron hasta la vejez, por lo que la excusa del autor de que "el periodo de vida era más corto" no funciona. En segundo lugar, se pretende que algunas de las esposas poliándricas de José en Nauvoo fueron las que buscaron a <i>José</i>, no a la inversa. Un ejemplo es el de Zina Huntington Jacobs, quien rechazó la propuesta de matrimonio de José tres veces antes de casarse con Henry Jacobs, y, a partir de entonces, ella aceptó casarse con José solamente después de que se le dijera que "un ángel con una espada desnuda" amenazaba con matarlo si se negaba a casarse.<br /><br />¿No solo implica el ensayo que estos matrimonios poliándricos eran solamente por la eternidad (la otra vida)? ¿Por qué necesitarían las mujeres casadas casarse con José cuando ya tenían esposos? Ésto no es como que iban a estar casados sólo en la próxima vida. ¿Por qué Dios perturbaría y dañaría tantas vidas cuando Él sabía que si una mujer necesita ser sellada a un esposo fiel, podría hacer vicariamente? ¿Qué tiene esto que ver con que las mujeres casadas tenían vidas cortas? La implicación aquí es que si una mujer estaba casada con un hombre apóstata/inactivo, o si era infeliz en su matrimonio, estaba bien que se casaran con José. ¿A cuántos de estos maridos se les preguntó si estaban de acuerdo con esto o si ellos no merecían estar involucrados en la decisión? ¿Qué hay de los esposos dignos activos como Orson Pratt, a cuya esposa Sarah José había tratado de desposarla mientras éste se encontraba en una misión? Quedó tan perturbado que le dejó una nota de suicidio a su mujer, u Orson Hyde, con cuya esposa, Nancy, José se casó después de que lo envió a una misión.</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Richard Bushman, <em>Rough Stone Rolling</em>, p. 466-67</div>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Todd Compton, <em>En Sagrada Soledad</em>, p. 228-253</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><i>9) Extracto del séptimo párrafo </i></b></span><b><i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">bajo el subtitulo "José Smith y el matrimonio plural":</span></i></b><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Al vivir en una época en que era difícil obtener un divorcio, es posible que esas mujeres hayan creído que el sellamiento a José Smith les daría las bendiciones que de otra manera no recibirían en la vida venidera </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#35" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">35</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En la reunión de enero de 1843, donde Orson Pratt fue reintegrado a la Iglesia y su apostolado fue restaurado (como se mencionó anteriormente, Orson había dejado la Iglesia por un tiempo después de haber oído de la propuesta políandrica de José a su esposa Sarah, mientras que estaba ausente en una misión; Orson finalmente encaró a José sobre su esposa), José instruyó:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://pictures.abebooks.com/isbn/9781560851646-us.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Gary James Bergera" border="0" src="http://pictures.abebooks.com/isbn/9781560851646-us.jpg" height="200" width="133" /></a>No aconsejo que se quiebre [s]u familia, a menos que se me pida. [E]ntonces <b>a</b><strong>consejaría que usted [obtenga] una carta [de divorcio] de su esposa</strong> y se case con una mujer virtuosa y levante una nueva familia[,] pero si no lo hace [Yo] nunca tiraría sus dientes.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Gary James Bergera, <em>Conflictos en el Quórum</em> , p. 35. (énfasis añadido)</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Suena como si José Smith creía que el divorcio legal era una opción real; No sé donde al autor del Ensayo se le ocurrió esto. La nota al pie que acompaña a este comunicado no lo apoya.<br /><br />El Ensayo afirma que "mujeres hayan creído que el sellamiento a José Smith les daría las bendiciones que de otra manera no recibirían en la vida venidera". Esto es especulación, pero si fuera cierto, entonces las mujeres deben haber obtenido esta idea del mismo José Smith. Si él les prometía a las mujeres que iban a recibir mayores bendiciones en la próxima vida casándose con él, lo que sería una promesa hueca y el elemento de engaño por parte de José para obligar a las mujeres a casarse con él quienes podían haber hecho lo contrario.<br /><br />La explicación del ensayo no es sólo pura especulación, sino que también se basa en una interpretación errónea de los hechos. De las once mujeres que ya estaban casados en la lista de Compton, sólo uno tenía un marido anterior Mormón (Presendia Lathrop), mientras que tres tenían maridos no mormones (Mary Elizabeth Rollins, Sarah Kingsley y Ruth Vose).<br /><br />Independientemente de estos errores de hecho, la idea del sellamiento se originó en el contexto de la poligamia, no al revés. El sellamiento y la poligamia eran sinónimos en el mormonismo temprano. Decir que "las mujeres fieles sintieron una urgencia para ser selladas" sería lo mismo que decir que estas mujeres sintieron una urgencia para participar en la poligamia, una implicación que se contradice con todas las fuentes disponibles.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><i>10) Octavo párrafo </i></b></span><b><i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">bajo el subtitulo "José Smith y el matrimonio plural":</span></i></b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Las mujeres que se unieron a José Smith en matrimonio plural arriesgaron su reputación y su amor propio al asociarse con un principio muy ajeno a su cultura y tan fácilmente malentendido por otras personas. “Hice un sacrificio mayor que entregar mi vida”, dijo Zina Huntington Jacobs, “ya que no esperaba que jamás se me volviera a considerar una mujer honorable”. Sin embargo, escribió, “Escudriñé las Escrituras, y mediante la oración humilde a mi Padre Celestial, obtuve un testimonio por mí misma” </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#36" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">36</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">. Después de la muerte de José, la mayoría de las mujeres selladas a él se trasladaron a Utah con los santos,permanecieron siendo miembros fieles y defendieron tanto el matrimonio plural como a José Smith </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#37" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">37</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Las mujeres que <i>no</i> se unieron con José Smith y sus colaboradores en matrimonio plural también corrían el riesgo de perder su buen nombre. Si continuaban rechazando las propuestas polígamas, empañar su reputación públicamente podría usarse de forma preventiva para desviar la atención de las propuestas recibidas, que serían percibidas como no apropiadas y escandalosas en caso de ser conocidas por el público en general. Sarah Pratt fue acusada de adulterio, Martha Brotherton fue llamada una "vil ramera" descendiente de la "vieja Jezabel" en un periódico, y Nancy Rigdon, de 19 años de edad, fue considerada "poco o nada, menos que una prostituta pública" (Richard Van Wagoner 1986).<br /><br /><b>Después de la muerte de José, sus esposas fueron redistribuidas entre otros líderes de la iglesia</b>. Brigham Young tomó entre 7 y 9 de ellas, su consejero Heber C. Kimball a 11. Las otras mujeres fueron divididas entre otros líderes de la iglesia como George A. Smith, Amasa Lyman, Ezra T. Benson y otros (Todd Compton 1997, p. 83).<br /><br />Esta práctica podría ser la base de la forma en que los mormones practicaron la poligamia en la segunda mitad del siglo XIX: como "un símbolo de estatus y su inclusión en el círculo interno del poder Mormón" (Miriam Koktvedgaard Zeitzen, <i>Polygamy: A Cross-Cultural Analysis</i> 2008, p 99; véase también la nota 11 al artículo de <a href="http://www.mormonism101.com/2013/12/polygamy-families-early-utah.html">El Matrimonio plural y las familias en los Primeros Días de Utah</a>).</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Sección JOSÉ Y EMMA</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><i>1) Extracto del primer párrafo bajo el subtitulo "José y Emma":</i></b></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Son pocos los registros de las reacciones de Emma al matrimonio plural; no dejó ningún relato escrito por ella, lo cual imposibilita el recrear sus pensamientos.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esta es la tercera vez que los autores afirman incorrectamente que poco se sabe sobre un determinado aspecto de la poligamia de José Smith. La razón por la que la mayoría de los mormones no saben mucho sobre Emma Smith es que ha sido ignorada en gran medida en la historia mormona desde que optó por permanecer en Nauvoo después de que su marido fue asesinado, y no unirse al cuerpo de mormones que emigraron a Utah.<br /><br />Según el autor Jana Riess, "la desaparición de Emma de la historia mormona fue tan completa que (...) un artículo sobre ella, por la <i>Ensing</i> en 1979, fue el primero en ser escrito sobre ella que apareciera en cualquier publicación oficial de la iglesia en 113 años" (Jana Riess, "<a href="http://janariess.religionnews.com/2013/04/23/the-reinvention-of-mormon-emma-smith/">La Reinvención Mormona de Emma Smith</a>", 2013). La poligamia no es discutida en este artículo, sin embargo, es otro tema que los líderes de la Iglesia han intentado difícilmente ignorar en las publicaciones oficiales antes de la llegada del Internet.<br /><br />Sin embargo, los registros de Emma Smith no son "pocos". Linda King Newell y la biografía de ValeenTippetts Avery <i>Mormón Enigma: Emma Hale Smith</i>, por ejemplo, es de 394 páginas, y contiene una bibliografía de 14 páginas de fuentes publicadas y se basa en una investigación de más de 50 periódicos históricos, así como agendas, actas, cartas y (auto) biografías de 85 fondos de archivos. Al poner a estos expertos juntos, estas fuentes dejan muy claro cómo se sentía Emma Smith acerca de las relaciones extramaritales de su marido: traicionada, engañada, adolorida, triste, enojada, burlada y humillada.<br /><br />Sin embargo, el libro innovador de Newell y Avery no es citado en este ensayo, una vez más, permitiendo que los autores pretendan que poco se sabe acerca de las cosas que ellos no quieren que escribir.<br /><br />Además, existen entrevistas de Emma con el apóstol William Law y varios periodistas.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<b><i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">2) Segundo párrafo bajo el subtitulo "José y Emma":</span></i></b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Emma aprobó, al menos por un tiempo, por lo menos cuatro de los matrimonios de José Smith en Nauvoo y aceptó que esas cuatro esposas vivieran en su casa. Es posible que haya aprobado otros matrimonios también </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#39" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">39</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">, pero es muy probable que Emma no se haya enterado de todos los sellamientos de José </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#40" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">40</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">. Vaciló en su opinión del matrimonio plural; en ocasiones lo apoyaba y en otras lo denunciaba.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lo siguiente proviene de Alison Udall de "<a href="http://mainstreetplaza.com/2014/10/31/knowing-emma-and-josephs-history-a-response-to-the-speculative-essay-on-early-polygamy-alison-udall/">Conociendo a Emma y la Historia de José: Una Respuesta al Ensayo Especulativo Sobre la Poligamia Temprana</a>" con ligeras modificaciones.<br /><br />Este párrafo por sí solo es simplemente impresionante....Emma aprobó cuatro de los 40 matrimonios de José (las estimaciones varían desde 33 a 48, o más). ¿Qué pasa con el resto de ellos? E incluso los cuatro tienen la salvedad de haber sido "aprobados al menos por un tiempo".<br /><br />El ensayo no incluye la historia que lleva a que Emma "aprobara" dos de estos matrimonios. "Emma había oído que José y Heber C. Kimball abordaban a la Sociedad de Socorro y la aludían sobre el momento en que las mujeres participarían de la investidura. Después de haber participado en la construcción y diseño de los garments, la construcción del templo, y tras escuchar acerca del lugar en la investidura de la Sociedad de Socorro, ¿por qué las mujeres aún no habían sido admitidas en el Consejo de investiduras? Heber C. Kimball dijo que era debido a eso que algunas mujeres habían llevado a su marido fuera de la iglesia. José enseñó que el hombre debía obedecer a Dios para ser digno de la investidura y que la esposa debía obedecer a su marido justo para merecer la misma recompensa. Hasta que Emma fuera obediente a José y le diera varias esposas, no podría participar en las ceremonias de investidura, sin embargo, él le enseñó que la investidura era esencial para la exaltación -a diferencia de la salvación, que José enseñó que estaba a disposición de todos a través de la expiación de Cristo. José quería que Emma sirviera de ejemplo, la Dama Elegida, la "diseminadora de la bendición de la investidura", a otras mujeres. Por lo tanto el rechazo del matrimonio plural habría bloqueado su admisión en el Consejo de Investidura, porque no había obedecido a su marido, y por lo tanto había impedido que otras mujeres también entraran.<br /><br />"Simultáneamente con la investidura y el matrimonio plural, José formalizó un tercer concepto. Él le explicó a Emma que los cónyuges podrían estar casados, "sellados" para siempre por la autoridad del sacerdocio. Se consideró a las parejas casadas en las ceremonias tradicionales para que fueran casados por "tiempo", o hasta que la muerte los separe, pero las uniones realizadas en las nuevas ceremonias mormonas eran para que duraran más allá de la tumba. Estos matrimonios fueron denominados "matrimonios eternos" o "sellamientos" y podrían llevarse a cabo por parejas vivas, así como por algunas en donde uno o ambos cónyuges estaban fallecidos. Así, un hombre podría sellarse a su esposa muerta, y también a su esposa viva. La comprensión de esta doctrina llevó a la siguiente etapa, que fue el matrimonio de un marido vivo a varias mujeres vivas. esta explicación más gradual de la doctrina parecía aliviar a algunos de la repugnancia cuando se introdujo el matrimonio plural". "Dentro de las mismas pocas semanas, en la primavera de 1842, tanto Hyrum Smith como Emma aceptarían el matrimonio plural."<br /><br />El ensayo no incluye el hecho de que dos de estas mujeres, Eliza y Emily Partridge, eran hermanas jóvenes, viviendo/trabajando en su casa [de Emma]. "Las hermanas fueron una selección incómoda porque José ya les había tomado dos meses ántes a principios de marzo sin el conocimiento de Emma. Cuando Emma finalmente lo "aprobó", José no quería que ella supiera que él ya se había casado con ellas, por lo que lo volvió a hacer el 23 de mayo de 1843, en una ceremonia falsa. "Emily dijo que "para evitar problemas familiares el Hermano José pensó que era mejor realizar otra ceremonia.... [Emma] tenía sus sentimientos, por lo que pensamos que no tenía sentido decir algo al respecto ya que ella nos había elegido por sí misma".<br /><br />"Emma había hecho el sacrificio, y el plazo de cinco días tuvo su recompensa. En un día frío y lluvioso, el 28 de mayo de 1843, Emma fue sellada a José por "el tiempo y la eternidad". Ese mismo día fue que la primera mujer fue admitida en el Círculo de Oración. José la iniciaría en la investidura algún momento antes de principios del otoño de ese año. Poco después cambió de opinión acerca de Eliza y Emily, y trataba de controlar su paradero en la casa mientras José estuviera en casa. "Emma no tuvo éxito de acuerdo José para reunirse con sus esposas. Emily Partridge algún día declararía bajo juramento que ella "se alojó" con José durante la noche de su segundo matrimonio con él, mientras que Emma, según ella creía, estaba en la casa en ese momento. También declaró que había "dormido con él" entre su primer matrimonio y la segunda ceremonia.<br /><br />El ensayo usa la palabra "posible" para describir el desconocimiento de Emma acerca de los otros 36 matrimonios. De hecho, no se trataba sólo de una "posibilidad" de que ella no lo sabía, ella, de hecho, no lo sabía. Hay numerosos ejemplos de que Emma no era consciente de estos matrimonios se llevaron a cabo. Uno de ellos fue el de su mejor amiga, Eliza Snow, el 29 de junio de 1842 por el tiempo y la eternidad. Sin darse cuenta de este matrimonio, Emma invitó a Eliza a vivir con ellos y ella enseñó en la Escuela de la Familia Smith. Los registros indican que en febrero de 1843, Emma se sorprendió al descubrir esta relación, y posiblemente se llevó a cabo un altercado físico. Hay repetidos incidentes en donde José ocultó lo que estaba haciendo y Emma estaba sospechosa y molesta.Se deja de lado los detalles acerca de cómo se realizaron estos matrimonios ocultos, las circunstancias que rodean las propuestas de José y las experiencias de estas niñas/mujeres. El ensayo no incluye la totalidad de los nombres de estas mujeres o habla de sus experiencias. Ni siquiera se mencionan en las notas al pie de página. La atención se centra en José y el resto de los nombres de estas mujeres, sus esposas, ni siquiera están incluidos. El ensayo comparte las citas de sólo tres de las 33-48 esposas que tenía.<br /><br /><b>Fuentes</b><br /><br />Linda King Newell y Valeen tippets Avery, <i>Mormón Enigma</i>, p. 132-44<br /><br />Richard Bushman, <i>Rough Stone Rolling</i>, p. 494.<br /><br />Todd Compton, <i>En Sagrada Soledad</i>, p. 313-314.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<b><i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">3) Tercer párrafo bajo el subtitulo "José y Emma":</span></i></b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">En el verano de 1843, José Smith dictó la revelación sobre el matrimonio; un texto largo y complejo que contenía promesas gloriosas y advertencias severas, algunas de ellas dirigidas a Emma </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#41" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">41</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">. La revelación instruía a los hombres y las mujeres a obedecer la ley y los mandatos de Dios para poder recibir la plenitud de Su gloria.</span></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Aunque el ensayo tiene notas al pie de página del versículo en relación con Emma, se olvidaron de decir que es una amenaza hacia Emma ya que se afirma que será "destruida" si ella no es compatible con José.</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">D. y C. 132: <span style="background-color: transparent;">54 Y le mando a mi sierva Emma Smith que permanezca y se una a mi siervo José, y a nadie más. Pero si no quiere someterse a este mandamiento será destruida, dice el Señor; porque yo soy el Señor tu Dios, y la destruiré si no permanece en mi ley.</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Parece inconcebible que las escrituras en realidad sean escritos amenazantes de la vida de Emma para obligarla a aceptar la poligamia.<br /><b><br />Nota</b>: Para <i>cualquier</i> hermana mormona que lea esto, asegúrese de darse cuenta de la nota 41 del Ensayo, en la que el autor afirma que Dios amenaza explícitamente "con destruir" a Emma si ella no aceptaba la poligamia de José (en los versículos 54 y 61 de la Sección 132) se aplica igualmente a USTED.</span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La advertencia a Emma Smith también se aplica a todos los que reciben ordenanzas sagradas por la autoridad del sacerdocio pero no viven de acuerdo con los convenios asociados con esas ordenanzas.</span></span></div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
CONSENTIMIENTO</h4>
<b><i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">4) Extracto del cuarto párrafo bajo el subtitulo "José y Emma":</span></i></b><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">La revelación sobre el matrimonio requería que una esposa diera su consentimiento antes de que su esposo pudiera entrar en el matrimonio plural </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#42" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">42</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">. No obstante, hacia el final de la revelación, el Señor dijo que si la primera esposa “no acepta esta ley” —el mandato de practicar el matrimonio plural— entonces el esposo quedaría “exento de la ley de Sara”, supuestamente el requisito de que el esposo obtuviera el consentimiento de la primera esposa antes de casarse con mujeres adicionales </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#43" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">43</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">¿Cómo era este consentimiento? En primer lugar se dice que la mujer debía dar su consentimiento, pero luego dicen que si la mujer no daba su consentimiento el marido no lo necesitaba de todas formas. ¿Qué bien hace decir que la esposa debe dar su consentimiento si los hombres lo ignoran si ella no lo da?<br /><br />Esto viene de D. y C. 132, que se añadió en 1846, bajo la dirección de Brigham Young años después de que José se dedicara a la poligamia. La Nota 43 dice: véase también Génesis 16: 1-3, que no parece coincidir en absoluto. Esa historia es acerca de Abram y su esposa Sarai. Ella era incapaz de concebir y le dio su marido a Agar, su doncella, como sustituta. ¿Qué tiene esto que ver con la poligamia mormona? Emma era capaz de concebir y tener hijos. También lo eran muchas de estas otros primeras esposas. ¿Por qué esta historia es utilizada para soportar una ley que dice que los hombres pueden tomar esposas adicionales... incluso si la primera esposa no lo aprueba? Tiene una puerta trasera por escrito en la misma ley. ¿Inclusa para qué preguntar? ¿Se supone que debemos aceptar realmente que esta ley vino de un Dios que ama a sus hijas? ¿Cómo se supone que debemos sentirnos de que todavía está incluido en nuestras escrituras?<br /><br />Por lo que yo puedo decir, no hay ninguna sugerencia en el Antiguo Testamento de que Abraham tomara a Agar por mandato o principio divino; más bien, fue una solución práctica para permitir que Abraham tuviera hijos. Tal vez José Smith retorció este relato del Antiguo Testamento para adaptarlo a su necesidades - es decir, hacer que la negativa inflexible de Emma aceptara la poligamia.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><b><i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">5) Extracto del cuarto párrafo bajo el subtitulo "José y Emma":</span></i></b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Después de que Emma se opuso al matrimonio plural, José quedó en un dilema angustioso, obligado a escoger entre la voluntad de Dios y la de su amada Emma. Es posible que haya pensado que el rechazo por parte de Emma del matrimonio plural lo eximía de la ley de Sara. La decisión de ella de “no [aceptar] esta ley” le permitía a él casarse con esposas adicionales sin el consentimiento de ella. Debido a la muerte prematura de José y a la decisión de Emma de permanecer en Nauvoo y de no hablar del matrimonio plural después de que la Iglesia se trasladó al Oeste, sólo ellos dos conocen muchos aspectos de su historia.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo se infiere que José fue puesto en una situación terrible entre Dios (y el ángel) que lo amenazaba, y el rechazo de Emma del matrimonio plural, como si fuera una víctima indefensa. Aunque puede haber muchas cosas sobre la historia de José y Emma que no conocemos, también hay numerosos ejemplos de cómo Emma se sentía acerca de la poligamia y sobre el comportamiento de José que han sido documentados.<br /><br />Es un buen momento para señalar que todo esto, en relación con la poligamia, está totalmente basado en la presunción de que Dios fue, de hecho, quien mandó todo esto. Dado que la poligamia fue un desastre para la Iglesia, y que la sigue afectando actualmente, ¿no es al menos muy probable que Dios no tuvo nada que ver con esto? Se ha demostrado en otro de los ensayos de la Iglesia que los primeros líderes estaban equivocados al afirmar que hablaban por Dios sobre el papel de los negros y el sacerdocio, no podrían haber estado equivocados acerca de la poligamia también? (Ver "<a href="https://www.lds.org/topics/race-and-the-priesthood">La Raza y el Sacerdocio</a>", donde el ensayo admite que líderes de la Iglesia enseñaron sus propias "teorías".)<br /><br />Por el momento Emma aprendió, en 1843, que era necesario su consentimiento para que José entrara en el "nuevo y sempiterno convenio", habiendo entrado ya en al menos 25 matrimonios plurales bien documentados. ("<a href="http://www.wivesofjosephsmith.org/">Recordando a las Esposas de José Smith</a>" se enumeran los nombres y fechas de las mujeres con las que José Smith estaba "casado").<br /><br />Emily Partridge, otra de las esposas plurales de José escribió:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrPptoEopFjgjbNDo5yJZBAwGqHFxd6xKkHmYRpN8mF5IPpxpSX3EoYGudavBh5TCMS7Dst6ZcFVHwqVFx9T2_zWeGGR8PKvY_jO3QXl04M1hQ38ru0yrTq2Oh6ggVFJYvkqQfJ1W_wTE/s1600/0.00001aEmily_Dow_Partridge_Smith_Young.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Emily Partridge" border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrPptoEopFjgjbNDo5yJZBAwGqHFxd6xKkHmYRpN8mF5IPpxpSX3EoYGudavBh5TCMS7Dst6ZcFVHwqVFx9T2_zWeGGR8PKvY_jO3QXl04M1hQ38ru0yrTq2Oh6ggVFJYvkqQfJ1W_wTE/s200/0.00001aEmily_Dow_Partridge_Smith_Young.jpg" width="150" /></a>[El] profeta José y su esposa Emma nos ofrecieron un hogar en su familia, y nos trataron con gran amabilidad. Habíamos estado allí alrededor de un año cuando el principio del matrimonio plural fue dado a conocer, y yo me casé con José Smith el 4 de marzo de 1843, siendo el élder Heber C. Kimball quien efectuó la ceremonia. Mi hermana Eliza también se casó con José unos días más tarde. <strong>Esto se hizo sin el conocimiento de Emma Smith</strong> .</div>
</blockquote>
<br style="background-color: #fdfbfc; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 18.6667px;" />
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Como se cita en Andrew Jenson, <em><a href="https://books.google.com/books?id=ogg9AAAAIAAJ&pg=PA240&lpg=PA240&dq=%22Prophet+Joseph+and+his+wife+Emma+offered+us+a+home+in+their+family%22" style="color: #009acd; text-decoration: none;">el registro histórico</a></em> , Volumen VI, Nos. 3-5, mayo 1887, p. 240</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">William Clayton, escriba y miembro del círculo interno de José en</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Nauvoo</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, grabó un encuentro aparentemente caliente entre José y Emma el 16 de agosto de 1843, durante el cual Emma amenazó con divorcio:</span></div>
<div>
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/03/William_Clayton.jpg/200px-William_Clayton.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para William Clayton" border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/03/William_Clayton.jpg/200px-William_Clayton.jpg" width="158" /></a>Esta A.M. J[osé] me dijo que desde que E[MMA] regresó de San Luis se había resistido al P[RINCIPIO] en su totalidad y <strong>que tuvo que decirle que renunciaría a todo por el bien de ella</strong>. Ella dijo que le daría a E[mily] y E[liza] P[artridge], pero que si sabía que se las llevaba caería sobre él y obtendría el divorcio y lo dejaría. <strong>Sin embargo, él me dijo que no iba a renunciar a nada[. ]</strong> Oh Dios libra a tu siervo de la iniquidad y la servidumbre.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
entrada del Diario de William Clayton para el 16 de agosto de 1843. (el subrayado es nuestro)</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los biógrafos de Emma entienden que esto significó que Emma le exigió a José que "renunciar a todas sus" esposas plurales, a lo que José accedió. (Linda King Newell y Valeen Tippetts Avery, <i>Mormon Enigma: Emma Hale Smith</i>, p. 158 (U. de Illinois Press, 1994)). Sin embargo, una vez que Emma estaba fuera del alcance del escuchar, José "le confió a Clayton que él no tenía la intención de cumplir su palabra". (<i>Id.</i>) (<i>Énfasis añadido</i>)). Añadale la instrucción anterior de José a William Clayton (discutido anteriormente) de "obtener todas las esposas que puedas".<br /><br />El ensayo trata de ganarse la simpatía para el pobre José al verse obligado a dormir con todas esas mujeres con este <i>romántica</i> "giro" que sólo puede ser visto como la angustia de Emma:</span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">Después de que Emma se opuso al matrimonio plural, José quedó en <b>un dilema angustioso</b>, obligado a <b>escoger</b> entre la voluntad de Dios y <b>la de su amada Emma</b>.</span> (<em>Véase el ensayo</em> p. 5) (el subrayado es nuestro)).</span></div>
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Sección PRUEBA Y TESTIMONIO ESPIRITUAL</h3>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
LEVANTAR DESCENDENCIA</h4>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><i>1) Extracto del primer párrafo bajo el subtitulo "prueba y testimonio espiritual":</i></b></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Dios declaró en el Libro de Mormón que la monogamia es la norma; sin embargo, a veces mandaba el matrimonio plural para que Su pueblo pudiera “levantar posteridad para [Él]” </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#44" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">44</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">. De hecho, el matrimonio plural dio como resultado un mayor número de hijos de padres creyentes </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#45" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">45</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La Nota 45 que acompaña a esta última frase es la Nota 6 en el ensayo anterior sobre el Matrimonio Plural y familias en Utah Durante el Siglo XIX" que dice en parte:</span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Estudios han demostrado que las mujeres monógamas dieron a luz a más niños por mujer de lo que lo hicieron las esposas polígamas, excepto la primera esposa.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esta admisión en las notas al pie de página niega el argumento de "levantar descendencia", ya que no habrían más niños naciendo en virtud de la poligamia (a menos que hubieran más mujeres que hombres, pero <a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm#more">los estudios muestran que este no era el caso</a>). Algunos en la Iglesia han argumentado que los niños que han nacido bajo la poligamia eran más fieles que los nacidos bajo la monogamia. No hay ninguna evidencia mostrada para apoyar esto, pero aunque fuera cierto, apenas es una justificación para el matrimonio plural.<br /><br />El ensayo dice claramente cuál es el propósito de la poligamia. En Jacob 2:30 (hace referencia en la nota 2) dice "</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Porque si yo quiero levantar posteridad para mí, dice el Señor de los Ejércitos, lo mandaré a mi pueblo; de lo contrario, mi pueblo obedecerá estas cosas.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">" El ensayo señala que un número sustancial de miembros son descendientes de la poligamia. ¿Cómo funciona exactamente este ajuste con los anteriores intentos de reducir al mínimo las relaciones sexuales de José? ¿José siguió el propósito como lo reveló? ¿Por qué el secreto, las negaciones y el dolor de Emma y las otras esposas? Si José no estaba teniendo relaciones sexuales para "levantar descendencia", ¿Qué necesidad había de los matrimonios? Y por qué las interminables discusiones en curso, a partir de los apologistas acerca de si José tuvo relaciones sexuales con sus esposas?<br /><br />Es interesante notar que Dios no ordenó la poligamia en el principio, cuando estaba tratando de poblar la tierra: no era Adán y sus múltiples Evas, sino sólo <b>una</b> Eva. Después del diluvio, cuando habían sólo ocho personas, Dios no ordenó la poligamia. Cuando Lehi salió de Jerusalén con su pequeño grupo, ¿por qué Dios no lo mandó a llevar varias esposas con él? Estos casos sin duda parecen más apropiados con una necesidad de levantar descendencia.<br /><br />¿La unión de José con estas mujeres aumentó el número de niños (simiente)? No hay ningún registro claro de que José engendró hijos de estos matrimonios. ¿Debía casarse José con mujeres que ya tenían maridos para aumentar el número de niños? No, las mujeres podrían tener (y tenían) un montón de hijos con sus maridos. Entonces, ¿Para qué practicó José la poligamia para aumento la simiente?<br /><br />José Smith se casó con Mary Elizabeth Rollins, el 17 enero de 1842, cuando ella tenía siete meses de embarazo del hijo de su marido Adam Lightner. Obviamente José no se casó con ella para elevar la simiente cuando la simiente ya se había aumentado.<br /><br /><b style="font-size: x-large;"><i>2) Extracto del segundo párrafo bajo el subtitulo "prueba y testimonio espiritual":</i></b></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Según Helen Mar Kimball, José Smith declaró que “la práctica de este principio sería la prueba más difícil que tendrían los santos para probar su fe”. Aunque fue una de las pruebas “más severas” de su vida, ella testificó que también había sido “una de las bendiciones más grandes” </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#46" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">46</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">. </span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Según lo indicado por MormonThink anteriormente, al igual que muchas esposas polígamas, Helen odiaba la idea de la poligamia cuando se le introdujo por primera vez a la misma y por muchos años después como lo diría en muchos de sus escritos. Los escritos negativos de Helen parecen ser mucho más que los escritos positivos. Para más información sobre Helen Kimball ver: <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/07/analisis-de-la-poligamia-mormona.html#more">José se casó con niñas tan jóvenes como de 14 años de edad</a>.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><i>2) Párrafos 3, 4 y 5 bajo el subtitulo "prueba y testimonio espiritual":</i></b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">La decisión de aceptar una prueba tan desgarradora usualmente se tomaba sólo después de orar sinceramente y de intensa reflexión. Brigham Young dijo que, al enterarse del matrimonio plural, “fue la primera vez en mi vida que deseé morir” </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#48" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">48</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">. “Tuve que orar sin cesar”, dijo él, “tuve que ejercer la fe; y el Señor me reveló la verdad de ello, y quedé satisfecho” </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#49" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">49</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">. Heber C. Kimball halló consuelo sólo después de que su esposa Vilate tuvo una visión que le testificó que el matrimonio plural era correcto. “Me dijo”, recordó posteriormente la hija de Vilate, “que jamás vio a un hombre tan feliz como a mi padre cuando le describió la visión y le dijo que estaba satisfecha y que sabía que era de Dios” </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#50" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">50</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Lucy Walker recordó la agitación interior que sintió cuando José Smith la invitó a ser su esposa. “Todo sentimiento de mi alma se rebelaba con repulsión contra ello”, escribió. Sin embargo, después de varias noches de rodillas en oración sin poder descansar, encontró alivio cuando su habitación “se llenó de una santa influencia” similar a “la luz brillante del sol”. Dijo ella: “Mi alma quedó inundada de una dulce y tranquila paz que jamás había sentido”, y “una felicidad suprema embargó todo mi ser” </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#51" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">51</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">No todos tuvieron experiencias similares. Algunos Santos de los Últimos Días rechazaron el principio del matrimonio plural y abandonaron la Iglesia, mientras que otros rehusaron entrar en la práctica pero permanecieron fieles </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#52" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">52</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">. Sin embargo, para muchas mujeres y muchos hombres, esa repulsión y angustia iniciales fueron seguidas de lucha, resolución y, al final, luz y paz. Experiencias sagradas permitieron que los santos avanzaran con fe </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#53" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">53</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esta es una blanqueada de citas/experiencias positivas y y que promueven la fe. Ninguna de las otras historias creíbles, que no encajan en este propósito, están incluidas.<br /><br />Hay historias similares que se tenía entre todos los líderes religiosos que jamás han instituido la poligamia. Por supuesto, todos los grupos que afirman haber recibido revelación de Dios al instituir la poligamia no pueden estar diciendo la verdad ya que los grupos polígamos que dicen tener autoridad divina también afirman que son los únicos que tienen la autoridad y etiquetan a los otros grupos como apóstatas (por ejemplo, la Iglesia SUD condena a la Iglesia FSUD por la práctica de la poligamia en la actualidad). Por supuesto, hay muchas historias de mujeres menores en la Iglesia FSUD de Warren Jeffs que tienen testimonios similares de la poligamia y de Warren Jeffs como un profeta. He aquí el testimonio de un joven de otra secta polígama.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En un congreso de 1996 grabado en secreto del grupo fundamentalista disidente <i>La Iglesia Verdadera y Viviente de Jesucristo y los Santos de los Últimos Días</i> (ubicadas en Manti, Utah y establecida por su profeta y líder polígamo James D. Harmston) se escucha el testimonio entre lágrimas en los ojos de un joven que luchaba estando en un matrimonio plural.</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
He estado buscando por un testimonio de esta obra y de esta iglesia, y desde esta noche Tengo mi testigo y es el que arde dentro de mi alma por la importancia de esta obra y cuán <em>verdadera</em> es. Yo <em>sé </em>que lo es. Y es difícil creer que hace tan sólo un año yo estaba en la escuela secundaria, y ahora estoy en un matrimonio plural [suspiro] luchando. Pero sé sin ninguna sombra de duda que esta es la obra del Señor - que por fin he encontrado. Digo esto en el nombre de Jesucristo, amén.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
"8.0 <span style="font-family: "lora" , serif; font-size: 17.7333px;">My LDS Journey—Follow the Spirit"</span> (se encuentra en el <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ycUvC9s4VYA" style="color: #009acd; text-decoration: none;">enlace que está aquí</a>; reconfirmado 10/29/2014). Cita comienza a las 5: 11 y termina a las 6:05 minutos.</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Enseñanzas o comportamientos que se esperaría que, a primera vista, puedan ser juzgados como repulsivos u ofensivos para la sensibilidad de alguien, pueden ser reconocidos más tarde y ser abrazados como verdaderos; especialmente <i>si</i> la fuente del mandato es una reconocido y venerada figura de autoridad del sacerdocio (como José Smith o James Harmston). Tal cambio en las actitudes a menudo se atribuyen a la confirmación del Espíritu de su veracidad. Sin embargo, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Sesgo_de_confirmaci%C3%B3n" target="_blank">el sesgo de confirmación</a> y, posiblemente, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%ADndrome_de_Estocolmo" target="_blank">el síndrome de Estocolmo</a> pueden explicar mejor estos oleajes ardientes de emoción; los sentimientos que sirven para confirmar que su profeta solamente actúa según el Señor mismo ha prescrito. En este caso, la víctima se convierte sin saberlo en cómplice de su propia victimización.<br /><br />Si había alguien que debió haber recibido un testimonio espiritual de la divinidad del matrimonio plural era Emma Smith, pero por alguna razón Dios no le concedió una "confirmación" del principio, y sin embargo, aparentemente le dio algún tipo de confirmación a una puñado de varias de las esposas de su marido. ¿Por qué sería?<br /><br />Como puede verse en los ejemplos anteriores, se necesita que la mayoría de la gente haga un tremendo esfuerzo para actuar en contra de sus sentimientos naturales, su socialización y su conciencia. Por lo tanto, muchos informes de las luchas de los que entraron por primera vez en una relación polígama hablan de días y noches de oración, ayuno y privación del sueño, combinado con una enorme presión psicológica y angustia emocional.<br /><br />Al contrario de lo que los autores de este ensayo parecen pensar, la mayoría de la gente no considera esto como "una experiencia sagrada" para ser emulada de cualquier forma. Anular de uno de los impulsos naturales y actuar contra la conciencia de uno mismo en nombre de la fe es el dominio del fanatismo religioso.<br /><br />Falta en este artículo también el mensaje de que los líderes religiosos, desde su posición de autoridad, que extorsionan por sexo a sus seguidores a cambio de promesas de salvación no necesariamente tienen que ser obedecidos (Money 2014). Este puede ser un mensaje moderno pero, de nuevo, la iglesia mormona opta por un medio moderno, el Internet, para liberar este ensayo a una audiencia moderna.<br /><br />Hay muchos cuentos verdaderamente terribles sobre la poligamia mormona que no se mencionan en el Ensayo. Aquí está uno a considerar: <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/07/el-obispo-snow-y-la-castracion-de.html">el Obispo Snow y la Castración de Thomas Lewis</a></span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Sección CONCLUSIÓN</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><i><b>1) Primer párrafo bajo el subtitulo "Conclusión":</b></i></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">El desafío de introducir un principio tan controvertido como el matrimonio plural es casi imposible de exagerar. Un testimonio espiritual de su veracidad permitió que José Smith y otros Santos de los Últimos Días aceptaran ese principio. Por más difícil que haya sido, la introducción del matrimonio plural en Nauvoo en verdad “levantó posteridad” para Dios. Una cantidad considerable de los miembros de hoy descienden de Santos de los Últimos Días fieles que practicaron el matrimonio plural.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El tema de "levantar posteridad" ya se ha mencionado anteriormente y se ha demostrado que la poligamia no aumentó la población en comparación con la monogamia.<br /><br />Por desgracia, no se dan las fuentes en las que se basa el supuesto de que un número considerable de mormones de hoy descienden de los polígamos. Lo que se sabe, sin embargo, es que <b>la jerarquía mormona está íntimamente conectada a través de matrimonios dinásticos y polígamas</b> (Quinn 1997, pp. 163-197). Esto confirma que la poligamia era una herramienta importante en el establecimiento y la ampliación de la base del poder de la dirección de la iglesia mormona (véase la Nota 25 de este artículo y Nota 11 al artículo de <a href="http://www.mormonism101.com/2013/12/polygamy-families-early-utah.html">EL Matrimonio Plural y las Familias en los Primeros Días de Utah</a>).<br /><br />No está claro qué punto están tratando de hacer los autores cuando apelan a la idea de que una gran cantidad de miembros en la actualidad provienen de las uniones polígamas. Hay un número considerablemente mayor de miembros actuales que provienen de Santos fieles que eran monógamos.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><b>1) Segundo párrafo bajo el subtitulo "Conclusión":</b></i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Los miembros de la Iglesia ya no practican el matrimonio plural </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#54" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">54</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">. De conformidad con las enseñanzas de José Smith, la Iglesia permite que un hombre cuya esposa haya muerto se selle a otra mujer cuando se vuelve a casar. Más aun, a los miembros se les permite llevar a cabo ordenanzas a favor de hombres y mujeres que han fallecido y que se casaron más de una vez en la Tierra, sellándolos a todos los cónyuges con los que estuvieron legalmente casados. La naturaleza precisa de esas relaciones en la siguiente vida se desconoce, y muchas relaciones familiares se pondrán en orden en la vida venidera. Se anima a los Santos de los Últimos Días a confiar en nuestro sabio Padre Celestial, que ama a Sus hijos y hace todas las cosas para el progreso y la salvación de ellos </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1#55" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">55</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>La respuesta es tomada en su totalidad de Rollo Tomasi:</b><br /><br />Este párrafo es problemático, porque gran parte de el es engañoso y/u omite información muy importante. En primer lugar, una forma de matrimonio plural se practica en la Iglesia mormona de hoy, ya que la segunda frase reconoce: <i>la Iglesia permite que un hombre cuya esposa haya muerto se selle a otra mujer cuando se vuelve a casar</i>. Por otra parte, y aunque no se indica, un hombre divorciado por lo civil (pero que aún está <i>sellado</i> con su primera esposa y que es, <i>por ahora</i>, su ex esposa) se puede sellar aún con un segunda esposa <i>viva</i> (la única limitación es que el hombre primero debe recibir una "<i>aprobación de sellamiento</i>" de la Primera Presidencia). Por lo tanto, en virtud de la <i>actual</i> política y practica mormonas, un hombre vivo puede tener dos esposas eternas vivas. En contraste, pero que tampoco se indica en el Ensayo, una mujer viva no puede ser sellada a un segundo esposo A MENOS QUE su primer matrimonio (sellamiento) (vivo o muerto) sea CANCELADO por la Primera Presidencia. Incluso hoy en día, así como desde hace largo tiempo por la <i>influencia</i> polígama de José los líderes deciden quien pueden casarse con quien dentro de un templo mormón.<br /><br />Por cierto, las políticas actuales relacionadas con la poligamia, a menudo conducen a desgarradoras situaciones, por ejemplo, la <i>actual</i> política de la iglesia establece que <i>si</i> una mujer mormona sellada con un primer marido en el templo, y que más tarde se convierte en viuda o se divorcia por lo civil, se puede volver a casar con un segundo esposo sin sellarse en el templo (porque su primer sellamiento NO fue cancelada por la Primera Presidencia), entonces todos los niños nacidos en ese segundo matrimonio le pertenecen (junto con la madre) al primer esposo en el más allá. (Véase el <i>Manual </i>1 , § 3.6.2). Esta debe ser la política más <i>horrible</i> de la Iglesia actualmente.<br /><br />Al final, los Hermanos sólo nos pueden ofrecer la esperanza de que las "muchas relaciones familiares serán ordenadas en la vida futura". (<i>Véase el Ensayo</i> p. 6). Si esta es la mejor explicación por que las relaciones en el <i>más allá</i> son demasiado desconocidas, entonces es el momento de deshacerse de estas políticas que hace daño y NO interpretar en esta vida mortal <i>cualquier</i> forma de </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">matrimonio <i>plural</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> proyectado para el más allá.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />En resumen, nadie puede honestamente excusar o justificar la poligamia de José, donde el sujeto del ensayo, José Smith, una vez audazmente (y falsamente) <i>proclama</i>:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Qué cosa es para <b>un hombre ser acusado de</b> cometer adulterio, y <b>tener siete esposas, cuando yo sólo puedo encontrar una</b>. Soy el mismo hombre, y tan inocente como era hace catorce años, y puedo comprobarlo a todos los mentirosos.</span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="https://byustudies.byu.edu/hc/6/20.html#HOC" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;"><em>Historia de la Iglesia</em> , Tomo 6, p 411.</a> (el subrayado es nuestro)</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"<i>Qué cosa</i>", de hecho.<br /><br /><i>~~~ Rollo Tomasi</i></span><br />
<h2 style="background-color: #a17500; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 26.1333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 20px;">
Omisiones</h2>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hay tantas cosas relativas a la poligamia que quedaron fuera del ensayo. Aquí hay algunas cosas que rápidamente vienen a la mente (algunas de los cuales han sido previamente mencionadas en esta respuesta):<br /><br /><b>1) Brigham Young también tomó mujeres que <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Brigham_Young" s_wives="">ya tenían maridos</a>.</b><br />- Lucy Ann Decker casada con B. Young en 1842 estando aún estaba casada con William Seeley (ella fue la primera esposa plural de Young).<br /><br />- Augusta Adams casada con B. Young en 1843 </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">estando aún estaba casada con</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Henry Cobb.<br /><br />- Zina Huntington </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">casada con B. Young en</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> 1846 </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">estando aún estaba casada con</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Henry Jacobs, así como estando ya sellada con José Smith.<br /><br />Zina y Henry Jacobs vivían juntos como marido y mujer hasta que los pioneros mormones llegaron a Monte Pisga, Iowa. En esta parada temporal en el camino pionero, Brigham Young anunció que "ya era hora de que los hombres que estaban caminando en los zapatos de otros hombres salieran de ellos. Hermano Jacobs, la mujer que reclama como esposa no le pertenece. Ella es la esposa espiritual del hermano José, sellada a él. Yo soy su apoderado, y ella, bajo este nombre, junto con sus hijos me pertenecen. Usted puede ir a donde quiera y obtener otra, pero asegúrese de obtener una que sea su alma gemela.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">" (Hall 1853, 43-44). El presidente Young entonces llamó a Jacobs a una misión a Inglaterra. Los testigos de su partida comentaron que estaba tan emocionalmente enfermo que tuvieron que "ponerlo en una manta y llevarlo a la embarcación para que continuara su camino". ("<i>Breve Bosquejo de la Vida de Henry B. Jacobs</i>" Por Ora J . Cannon)</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Henry regresó de su misión y se estableció en California. Pero él aún estaba enamorado de su esposa Zina, ahora una de las esposas plurales de Brigham Young. Las cartas de Henry a su esposa Zina eran desgarradoras. El 2 de septiembre de 1852 escribió: "Oh, lo feliz sería si sólo pudiera verte y a mi pequeño hijo, hueso de mis huesos y carne de mi carne me refiero a cuanto me gustaría ver mi pequeño hijo". "No estoy feliz" lamentó Henry, "[no] hay paz para el pobre de mí[.] Mi gozo eres tu[.]... Mi confort ha desaparecido... Oh, Zina ¿puede que tal vez nunca puedas volver[?] Responde a la pregunta, por favor". En un día de San Valentín sin fecha agregó:</span></div>
<div>
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Zina mi mente nunca cambiará en los Mundos sin Fin, no, nunca, el mismo afecto estará ahí y nunca podrá ser movido no murmuro ni me quejo de los manejos de Dios, no en verdad, no, pero me siento solo y sin nadie para hablar, o que llame mio. Me siento como un cordero sin una madre, no culpo a ninguna persona o personas, no - Que el Señor nuestro Padre bendiga al hermano Brigham y todos los puritanos por siempre. Dile que yo no tengo sentimientos en contra de él, ni nunca los tuve, todo está de acuerdo con la Ley del Reino Celestial de nuestro Dios José [Smith]."</span></span><br />
<div style="font-family: lora, serif;">
("<i>Breve Bosquejo de la Vida de Henry B. Jacobs</i>" Por Ora J . Cannon)</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>2) Autoridad (poder) para Sellar.</b><br /><br />Es importante señalar que no se le dio el poder para sellar a José hasta el 3 de abril de 1836. ¿En virtud de qué autoridad se realizaron los matrimonios de José antes de esta fecha? Esto no se aborda en el ensayo, pero este reconocimiento es compatible con aquellos críticos que afirman que José se casó con estas mujeres sin ningún decreto divino.<br /><br /><b>3) Violaciones a los Artículos de Fe.</b><br /><br /><b>Artículo 12</b> : "Creemos en estar sujetos a los reyes, presidentes, gobernantes y magistrados; en <i>obedecer, honrar y sostener la ley</i>." Es evidente que José y los otros que practicaron la poligamia rompieron las leyes de la tierra cuando lo hicieron.<br /><br /><b>Artículo 13</b> : "Creemos en ser honrados, verídicos, castos, benevolentes, virtuosos y en hacer el bien a todos los hombres; ... Si hay algo virtuoso, o bello, o de buena reputación, o digno de alabanza, a esto aspiramos". Una pregunta para José: ¿Estás siendo honesto, fiel, casto, benevolente y virtuoso cuando tomas a la esposa de otro hombre, según su cuenta, sin <i>primero</i> tener el consentimiento del marido? ¿Estás siendo honesto, fiel y casto cuando tomas una esposa plural sin <i>primero</i> obtener el consentimiento de tu propia esposa? ¡José comenzó a vivir el "nuevo y sempiterno convenio", antes de recibirlo!<br /><br /><b>4) Las mujeres casadas con José no eran vírgenes.</b><br /><br />Teniendo en cuenta que 11 de las esposas plurales de Smith ya estaban casadas (con sus esposos vivos), ¿cómo pueden ser consideradas tales mujeres como "vírgenes", tal como lo requiere el mandamiento? En el caso del segundo matrimonio plural de José - Lucinda Pendleton Morgan Harris - de su relación con José dijo, "<b>Soy su amante desde hace cuatro años</b>". Una amante decididamente <i>no</i> es una esposa plural.<br /><br />La lista de las mujeres ya casadas con maridos vivos en el momento en que se casaron con José se puede encontrar en <a href="http://www.wivesofjosephsmith.org/">Recordando a las Esposas de José Smith</a>.<br /><br />Wilhelm Ritter von Wymetal, <a href="http://olivercowdery.com/smithhome/1886WWyl.htm#pg053a;"><i>Retratos Mormones: José Smith el Profeta, su Familia y sus Amigos</i></a>, 60; énfasis añadido (SLC: Tribune Printing & Pub, 1886). El Libro se puede encontrar en línea. Consultado el 30/10/2014.<br /><br /><b>5) Las relatos sobre José amenazando con arruinar la reputación de las mujeres que rechazaron sus propuestas de matrimonio.</b><br /><br />En más de una ocasión, Smith introdujo sus intenciones a las mujeres con mandamiento sin excusa: "<i>El Señor me te ha entregado a mi</i>". Muchas mujeres creyeron esto porque seguramente el profeta no engañaría a las mujeres hermosas en su iglesia. (Aunque algunas mujeres se preguntaban por qué el Señor no las había consultado a ellas primero). A finales de 1840 o comienzos de 1841, Sarah Pratt reportó haber recibido proposiciones en dos ocasiones por parte del profeta. Como lo escribió Richard Van Wagoner en <i>Dalogue</i>, Sarah dijo que Smith le dijo lo siguiente:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/gospel-library/manual/32480/32480_all_001_01-Joseph.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para jose smith" border="0" height="200" src="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/gospel-library/manual/32480/32480_all_001_01-Joseph.jpg" width="153" /></a><span style="font-family: "lora" , serif;">Hermana Pratt, </span><strong style="font-family: lora, serif;">el Señor te ha entregado a mi</strong><span style="font-family: "lora" , serif;"> como una de mis </span><em style="font-family: lora, serif;">esposas espirituales</em><span style="font-family: "lora" , serif;"> [algo así como una concubina, o una esposa para las noches]. </span><span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Me fue concedida la bendición de Jacob, como Dios se la concedió a los hombres santos de la antigüedad, y como te he visto favorablemente por mucho tiempo, y con un sincero deseo de felicidad conyugal, espero que no vayas a rechazarme o a negarte." </span></span></div>
</blockquote>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El autor Grant Palmer afirma lo obvio: "Esta no es una oferta de matrimonio". Al reflexionar sobre sus experiencias con Smith en mayo de 1886, Sarah Pratt describe el <i>modus operandi</i> de Smith en estos términos poco halagadores:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grantpalmer.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Grant Palmer" border="0" src="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grantpalmer.jpg" height="200" width="133" /></a>José no pensó en el matrimonio o en la ceremonia de sellamiento durante muchos años. Él utilizó esta afirmación con sus posibles víctimas, lo mismo que conmigo: "<i>A </i><em>Dios no le importa si pasamos un buen momento</em>, <em>si sólo otras personas no se enteran</em>". Sólo introdujo la ceremonia de matrimonio cuando se dio cuenta de que no podría conseguir a ciertas mujeres sin dicha ceremonia... Si cualquier mujer, como yo, se oponía a sus deseos, él solía decir: " <strong>¡Guarde silencio, o voy a arruinar su reputación</strong>"... Cuando él me hubo atacado y vio que no podría sellar mis labios, me mandó a decir que <em>trabajaría por mi salvación</em>, <strong>si seguía en silencio</strong>.</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La necesidad del secreto es una característica común de muchos de los enlaces clandestinos de Smith. Y, sin embargo, Smith también podía ser descaradamente obvio al comunicar sus intenciones. Melissa Schindle (esposa del coronel George Schindle), por ejemplo, el 2 de julio de 1842, en una declaración jurada, que fue publicada más tarde ese mismo mes (en el <i>Sangamo Journal</i>), declaró:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
En el otoño de 1841 [José le preguntó] si podía tener el privilegio de dormir con ella. [Que] era la voluntad del Señor que tuviera relaciones sexuales ilícitas con ella, y que nunca procedió a hacer cualquier cosa de ese tipo con cualquier mujer, sin obtener primero la voluntad del Señor sobre el tema". Después de ser rechazado por Melissa, Smith le advirtió "que <strong>nunca debía hablar de sus proposiciones</strong> hacia ella, porque tenía mucha influencia en [Nauvoo], y que <strong>si ella hablaba, iba a arruinar su reputación</strong>..." ¡Pero no bien hubo rechazado la señora Schindle la propuesta de Smith, éste se metió en la cama con otra mujer casada: la Sra. Catherine Fuller Warren! Como el médico John C. Bennett informó, Smith podría seducir a las mujeres diciéndoles "que el Señor le había concedido la bendición de Jacob, y que no había pecado en él.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Richard S. Van Wagoner, "Sarah Pratt: La Formación de un Apóstata" <em>Dialogue</em> 19; énfasis añadido (verano 1986): 71-72; John C. Bennett, "Segunda y Tercera de Bennett Letters," <em>Sangamo Diario</em> (Springfield, Illinois) de 15 de julio de 1842, énfasis en el original, soportes proporcionados por Grant H. Palmer ("<a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm;" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Las Acusaciones Sexuales contra José Smith y los Principios de la Poligamia en Nauvoo</a>" por Grant H. Palmer; reconfirmar 10/11/2014).</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Wilhelm Ritter von Wymetal, <i>Retratos mormones: José Smith el Profeta, su fFamilia y sus Amigos</i>, de 62 años; el énfasis se encuentra en el original; negrita añadida por este autor (SLC: Tribune Printing & Pub, 1886). El Libro puede ser encontrada en línea en este <a href="http://olivercowdery.com/smithhome/1886WWyl.htm#pg053a;">enlace</a>. Accedido 10/30/2014.<br /><br />John C. Bennett, "Segunda y Tercera Carta de Bennett", <i>Sangamo Journal</i> 15 de julio de 1842; énfasis añadido. Cita que se encuentra en "Acusaciones Sexuales contra José Smith y los Inicios de la Poligamia en Nauvoo" de Grant H. Palmer.<br /><br /><b>6) Los plazos</b><br /><br />Ya era bastante difícil para estas mujeres decidir si aceptaban o no la propuesta de matrimonio del profeta José, pero para empeorar las cosas, José a menudo daba a las mujeres sólo 24 horas para decidir. Martha Brotherton, Lucy Walker y Helen Mar Kimball son tres de esas mujeres que me vienen inmediatamente a la mente, pero puede haber más. Si la respuesta era <i>no</i>, la condenación eterna era su merecido.<br /><br /><b>7) La necesidad de mantener el secreto (esto incluye <i>no</i> decirle a los padres o al esposo vivo)</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lo que no podía ser conocido es que Smith intentó hacer algo similar con otro amigo cercano: la hija de Sidney Rigdon; el intento se hizo a espaldas de Sydney, como muchos de los otros. Cuando Nancy Rigdon, de 19 años de edad, se enfureció y le dijo a Smith que no, le informó de inmediato el incidente a su padre. Obviamente Sydney se indignó y se enfrentó a Smith. En un primer momento, José negó la acusación cobardemente, hasta que Sydney le mostró una carta condescendiente que éste le había escrito a Nancy. Atrapado en la mentira, José inmediatamente dio marcha atrás; insistiendo en que él sólo quería poner a prueba la virtud de Nancy. Bueno, si ese era el caso, Nancy pasó la prueba con gran éxito. De José, sin embargo, no se puede decir lo mismo.<br /><br />La carta sin título se encuentra en <i>Historia de la Iglesia</i>, <a href="https://byustudies.byu.edu/hc/5/8.html#HOC">Vol. 5: 134-136</a> (Deseret Book Company, 1978).<br /><br />Ver Fawn M. Brodie, N<i>ingún Hombre Conoce mi Historia</i>, 2ª Ed., 310-311 (Alfred A. Knopf, 1991).<br /><br />Para los detalles del relato de Nancy Rigdon, se remite al lector a: David Fitzgerald, <i>Los Mormones</i>, 103-105 (Derechos de autor © 2013 por David Fitzgerald). (El 28 de septiembre publicaré un artículo sobre el tema de Nancy).<br /><br /><b>8) Otras mujeres fueron selladas a José antes que Emma</b><br /><br />José fue sellado a unas 25 mujeres antes de ser sellado con su primera y única esposa legal Emma Hale Smith. Los defensores de la Iglesia indicarán que Emma no estaba dispuesta a aceptar el sellamiento como se detalló anteriormente. Independientemente de la razón, Emma debería haber sido sellada a José en primer lugar, incluso si éste tuviera que esperar hasta que ella aceptara el sellamiento.<br /><br /><b>9) El testimonio de que José admitió la poligamia estaba mal.</b><br /><br />El ensayo sólo se habla de que el testimonio que José dio de la poligamia era que había sido mandado por Dios. Tenemos algunos relatos de líderes de la Iglesia que hablan de que José Smith admitió que la poligamia era un error poco antes de morir. Estas historias deben al menos ser incluidas en la recopilación de información con respecto a José Smith y la poligamia:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bf/William_Marks_(Mormon).jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para William Marks" border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bf/William_Marks_(Mormon).jpg" width="151" /></a></div>
En conclusión de este asunto, hay que señalar que no parece haber evidencia de que incluso el propio José Smith renunció a su participación personal en la poligamia, reconociendo que la revelación de 1843 para instituir como Doctrina Oficial de la Iglesia, se originó desde el Diablo y no de Dios. La siguiente declaración hecha por William Marks, quien fue Elder Presidente en Nauvoo, Illinois, en 1844, se puede citar a este respecto: "[José] dijo que [el matrimonio plural] finalmente demostraría la caída de la iglesia, y que pronto será obligada a salir de los Estados Unidos a menos que pudiera ser sofocada rápidamente. Estaba convencido de que era una doctrina maldita, y que no debió hacerse un mayor esfuerzo para dejarla.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
William Marks, <em>Saint's Herald</em>, Volumen I, Número 1, página 22.</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El testimonio de Isaac Sheen, quien más tarde se convirtió en un líder en la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (RSUD, Comunidad de Cristo), coincidía con el de Marks cuando declaró,</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
José Smith se arrepintió de su relación con esta doctrina, y dijo que era del Diablo. Él hizo la revelación sobre ese tema fuese quemada, y cuando llegó voluntariamente a Nauvoo y se entregó a los brazos de sus enemigos, dijo que iba a Carthage a morir. En ese momento también dijo que, si no hubiera sido por esa doctrina de las esposas espirituales, no habría llegado hasta allí.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Isaac Sheen, <em>ibid</em>, Página 24.</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>10) Relatos de comportamientos impropios de José hacia las mujeres antes de la poligamia.</b><br /><br />Puesto que José está haciendo afirmaciones extraordinarias en relación con un ángel que le ordenaba entrar en matrimonios plurales, es justo hacer una a lista de relatos de un supuesto comportamiento de José hacia las mujeres antes de la anunciar la doctrina del matrimonio plural al mundo. el autor <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grantpalmer.htm">Grant Palmer</a> publicó un ensayo titulado <a href="http://www.mormonthink.com/grantpalmer/grant6.htm"><i>Las Acusaciones Sexuales Contra José Smith y los Principios de la Poligamia en Nauvoo</i></a>. Esto parece mostrar un patrón de comportamiento de Smith que puede poner en duda las afirmaciones de una supuesta autoridad divina con respecto a sus relaciones con las esposas de José.<br /><br /><b>11) El ensayo carece de la perspectiva femenina.</b><br /><br />Muchos lectores nos han escrito para quejarse de que el ensayo de la Iglesia fue, obviamente, escrito por un hombre (u hombres) y que carece totalmente de la perspectiva femenina. Las mujeres difícilmente simpatizaban con José, pero como todo el mundo se puede imaginar, era mucho, mucho más difícil para las mujeres tener que soportar el deseo de su esposo hacia otras mujeres y tratar de ser felices con el hecho de que para los hombres era un "mandamiento" dormir con varias mujeres.<br /><br />Hay muchas más omisiones de la poligamia mormona. Lea acerca de ellas en Análisis de la poligamia Mormona <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/07/analisis-de-la-poligamia-mormona.html#more">parte uno</a> y <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/07/analisis-de-la-poligamia-mormona_7.html">parte dos</a>.</span><br />
<h2 style="background-color: #a17500; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 26.1333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 20px;">
Resumen final</h2>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El escritor del ensayo quiere que el lector tenga sólo una pequeña cantidad de información colocada estratégicamente para ubicar la historia de la mejor forma posible omitiendo muchas de las cuestiones serias acerca de la poligamia. En este ensayo se carece de objetividad. El autor se apresura a poner en duda cualquier desaprobación a José Smith afirmando que no existen argumentos "de primera mano" sin embargo, muchos argumentos a favor de José Smith, que son conjeturas engañosas de relatos de segunda mano, si son usados. Muchos de los relatos de primera mano de las referencias están muy lejos del período de tiempo de la discusión.<br /><br />Parece ser que el autor del ensayo pasó una cantidad excesiva de tiempo tratando de encontrar el "mejor lenguaje" con las frases que puedan compartir algunos de los detalles más perturbadores de la poligamia de José Smith y sin sorprender al lector con los hechos reales. El ensayo hace una lectura fácil del asunto sin ser contundente, por lo que no se hace claridad en los puntos. Algunos ejemplos incluyen: </span><br />
<ul><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<li>Que Helen tenía "varios meses antes de cumplir 15 años" en lugar de decir que ella tenía 14 años (mientras que José tenía 37 años). </li>
<li>Dividir el matrimonio plural en dos tipos "los sellamientos por el tiempo y eternidad y sellamientos sólo por la eternidad" evitando decir que eran sexuales y no sexuales. </li>
<li>Que un Ángel "animaba" a José en lugar de decir que lo amenazó de muerte. </li>
<li>El uso del término más amigable "matrimonio plural" en lugar del término más común y fácil de entender "poligamia". </li>
<li>Citar que era legal que las niñas de 14 años de edad se casaran, en lugar de decir que el matrimonio polígamo de José con Helen fue ilegal. </li>
<li>Indicar que "la monogamia era la única forma legal de matrimonio en los Estados Unido"' en lugar de decir que la poligamia era ilegal. </li>
<li>Mantener las cosas en "secreto'' en lugar de decir que estaban mintiendo. </li>
</span></ul>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
El ensayo podría haber sido más claro y contundente con la siguiente esquema:</span><br />
<ol><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<li>La poligamia era ilegal.</li>
<li>José y otros practicaron la poligamia en secreto.</li>
<li>José se casó con 30-40 mujeres.</li>
<li>La poligamia, incluyendo la poligamia de José, involucraba tener relaciones sexuales.</li>
<li>José se casó con una niña de 14 años de edad. (En realidad con dos niñas de 14 años de edad) y con un total de <a href="http://www.wivesofjosephsmith.org/">siete niñas menores de 18 años</a>.</li>
<li>José no le contó a su esposa Emma sobre sus matrimonios secretos.</li>
<li>José fue "sellado" con otras mujeres incluso antes de que el poder para sellar fuese restaurado en la tierra.</li>
<li>José se casó con mujeres de otros hombres (11 o más). Tuvo relaciones sexuales con al menos varias de ellas.</li>
</span></ol>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<b>¿Por qué se practicó la poligamia?</b><br /><br />Uno de los propósitos informados del ensayo es proporcionar respuestas a los miembros. Entonces ¿por qué se practicó la poligamia? El ensayo alude a las mismas antiguas razones que se han utilizado durante más de un siglo, pero que desde entonces han sido desmentidas. El Ensayo nos lleva al argumento de "aumentar la posteridad" a pesar de que en las notas al pie de página del ensayo de la poligamia en los primeros días de Utah declara que "Estudios han demostrado que las mujeres monógamas dieron a luz a más niños por mujer de lo que lo hicieron las esposas polígamas, excepto la primera esposa".<br /><br />El ensayo menciona que la poligamia era un mandamiento en la Biblia. Esta es mala representación clara de como la Biblia no tiene un "mandamiento" para practicar la poligamia, sino más bien al parecer Dios la permitió como una costumbre de la gente.<br /><br />El ensayo no da ninguna razón definitiva de por qué la poligamia fue practicada, pero trató principalmente de mostrar el lado positivo de la misma. Al igual que los otros ensayos, este ensayo solo plantea más preguntas que respuestas. Los profetas nuevamente permanecen en silencio sobre esto y se dirigen a los historiadores de la iglesia en busca de respuestas en lugar de buscar revelación.<br /><br /><b>Los matrimonios de José Smith con mujeres que ya estaban casadas.</b><br /><br />El ensayo afirma "Hay varias explicaciones posibles para esta práctica". Debido a que este es el aspecto más preocupante que enfrentar de la poligamia para muchos Santos de los Últimos Días, ¿no podemos decir algo mejor que esto? ¿Por qué el profeta, el siervo y portavoz de Dios, simplemente no le pregunta a nuestro Padre Celestial por una explicación, en lugar de depender de los historiadores de la Iglesia que tratan de adivinar la mente de Dios en cuanto a las razones y dan varias explicaciones posibles"?<br /><br />El ensayo tampoco se compromete en muchos niveles para que el lector pueda seguir pensando que José Smith no tuvo relaciones sexuales con las mujeres con las que se casó y así mantenerlo en el pedestal mental que ha disfrutado en la mayoría de los miembros. Sin embargo, el ensayo abre la puerta a otras posibilidades por lo que no se puede decir que el ensayo negó que José tuvo relaciones sexuales con esas mujeres.<br /><br />El ensayo se inspira en gran medida en el trabajo publicado realizado por el apologista mormón Brian Hales, quien reconoció que proporcionó la entrada al ensayo en cuanto a las sugerencias de modificar la misma (ver <a href="http://mormonmatters.org/2014/10/27/256-the-churchs-new-articles-on-plural-marriage/">Mormon Matters - podcast #256 </a>(Como invitado el apologista Brian Hales). Sin embargo, Brian ha sido muy claro al decir que hay una fuerte evidencia de que José tuvo relaciones sexuales con al menos tres de las mujeres que <a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm#apologists">ya tenían maridos</a> -Sylvia Sessions, Mary Heron, y Sarah Ann Whitney. ¿Por qué el ensayo no menciona esta importante prueba, en vez de dar su omisión? parece obvio que se hizo para que la mayoría de los usuarios puedan seguir creyendo fácilmente que José no tuvo relaciones sexuales con mujeres que ya estaban casadas con otros hombres, a pesar de que varios defensores de la iglesia creen que lo hizo ya que la evidencia lo apoya.<br /><br />En pocas palabras, para muchos de nosotros que han estudiado este ensayo: las "justificaciones" del autor para excusar la poliandria de José fallan todas cuando se someten a una estrecha vigilancia. La poliandria de José fue mala en todos los sentidos de la palabra, y yo creo que en última instancia, incluso él llegó a esta conclusión tal como lo demuestra su posterior búsqueda de mujeres solteras como posibles esposas plurales.<br /><br />Aunque no existe una razón para creer que José probablemente tuvo relaciones sexuales con esas mujeres casadas, es aún más preocupante pensar que no importa si se ha pasado toda su vida en la tierra viviendo con su devota esposa, con la intención total de estar juntos en el cielo por toda la eternidad, de igual forma como lo han disfrutado en la tierra, y que entonces el profeta diga que quiere a su esposa como una de sus muchas esposas, se tiene que renunciar a ella. Los hijos también son separados, ya sea del padre o de la madre. ¿Hemos de creer que Dios realmente mandó al profeta hacer esto y hacer que la mujer, el primer marido y los niños, pasen por toda esa angustia innecesaria simplemente para que el profeta pueda tener otra esposa que no será necesaria en el más allá?<br /><br />No sabemos de ningún mormón que realmente crea en su corazón que nuestro Padre Celestial mandó a José casarse con la mujer de otro - robar la amada cónyuge de toda la vida sólo para que fuera otra de las muchas esposas de José en la otra vida. Y esto no se hizo una vez, sino que fue hecho por lo menos 11 veces. Y si José "excedió su autoridad", tomando mujeres ya casadas, entonces él fue 11 veces adúltero y difícilmente es el profeta elegido de la dispensación final.<br /><br /><b>Confiar en la Iglesia.</b><br /><br />En cuanto a la cuestión de la poligamia y el ordenamiento de todos los maridos y esposas en la otra vida, el ensayo advierte que "se anima a los Santos de los Últimos Días a confiar en nuestro sabio Padre Celestial</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">". Pero no se confía en el Señor al preguntarle realmente, sino que confían en la Iglesia mormona cuando ésta enseña que la poligamia fue realmente ordenada por Dios cuando no hay evidencia para apoyar esto. Es difícil confiar en una iglesia que ha ocultado esta información de sus miembros durante tanto tiempo e incluso actualmente es totalmente abierta al respecto. Estos ensayos todavía sólo son leídos por una pequeña minoría de miembros de la Iglesia que los buscan en el sitio web de la Iglesia. ¿Por qué estos ensayos no son discutidos en <i>The Ensign</i>, la <i>Liahona</i>, o los discursos de la Conferencia General para que todos puedan saber sobre ellos y "salvar" a los pocos que tropiezan con ellos en gran parte debido a los esfuerzos de los críticos que hablan de ellos o por artículos de periódicos que no son mormones que los mencionan a través de las discusiones de los críticos de los ensayos? ¿Por qué no se permite que los misioneros compartan esta información con los posibles conversos?</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><b>Otros líderes no mormones que practicaban la poligamia.</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.articlecats.com/wp-content/uploads/2015/11/jeffs.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://www.articlecats.com/wp-content/uploads/2015/11/jeffs.jpg" height="100" width="200" /></a></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Muchas personas carismáticas de la historia, convencidos de que Dios les mandó que se casen polígamamente y/o participaran en actividades sexuales no están en armonía con las creencias cristianas tradicionales. Lo hicieron sin más pruebas de lasque tenía que José Smith. Líderes como <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Warren_Jeffs">Warren Jeffs</a>, el profeta de la Iglesia FSUD quien se casó con decenas de mujeres, incluidas jóvenes adolescentes, tal como lo hizo José Smith. Incluso después de haber sido condenado por violación y condenado a prisión, todavía tiene miles de seguidores que creen que él es un profeta.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<a href="http://cache.20minutes.fr/photos/2014/05/22/brian-david-mitchell-enters-court-8910-diaporama.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://cache.20minutes.fr/photos/2014/05/22/brian-david-mitchell-enters-court-8910-diaporama.jpg" height="138" width="200" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Brian_David_Mitchell">Brian David Mitchell</a> fue un loco fanático religioso que secuestró a, <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Elizabeth_Smart">Elizabeth Smart</a> de 14 años de edad, en 2002 y la obligó a mantener relaciones sexuales con él y la trataba como una especie de "segunda esposa". Él afirmó que recibió una revelación en la que le fue mandado que tomara por la fuerza a las niñas mormonas entre las edades de 10 y 14 años para convertirlas en sus esposas polígamas. Luego, esta nueva revelación fue complementada por otra en la que le fue mandado a tomar por la fuerza una niña de 14 años de edad, para convertirla en su primera esposa polígama, para un total de 350 esposas (siete veces siete esposas más una, otra vez siete) que la revelación de Mitchell decía que tomara. Elizabeth Smart admitió Mitchell <a href="http://articles.dailypress.com/2003-03-16/news/0303160029_1_elizabeth-smart-brainwashing-abduction">le lavó el cerebro</a>, razón por la cual ella negó que era Elizabeth Smart cuando se enfrentó a las autoridades cuando finalmente la encontraron.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://do66bvi7upr8e.cloudfront.net/wp-content/uploads/2013/08/David-Koresh.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://do66bvi7upr8e.cloudfront.net/wp-content/uploads/2013/08/David-Koresh.jpg" height="91" width="200" /></a></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/David_Koresh">David Koresh</a>, el líder estadounidense de la secta religiosa los Davidianos, también afirmó recibir revelación en la que Dios quería que él se casara con ciertas chicas jóvenes. Tomó cada niña compuestas por mujeres en la pubertad. Su culto llegó a tener un enfrentamiento con las autoridades en Waco, Texas, en 1993. Después de un enfrentamiento de 51 días, los líderes de la secta incendiaron el recinto y mataron a 76 de sus miembros que estaban encerrados.<br /><br />Todos estos hombres dijeron que fueron ordenados por Dios a tener varias esposas. Hoy en día, casi todo el mundo (SUD y no LDS) creen que estos tres hombres (y muchos otros) son fraudes y en realidad no recibieron ningún edicto de parte de Dios para explotar sexualmente a las mujeres, incluso aunque estos autoproclamados profetas crean en ellos mismos junto con sus seguidores .<br /><br />¿Cómo es que José Smith es diferente? ¿Por qué debería creerse en él si estos hombres como decían lo mismo y actuaron de la misma manera? Los fieles Santos de los Últimos Días se sostendrán en el Libro de Mormón como prueba. Si el Libro de Mormón es verdadero, entonces José fue un profeta y recibió la revelación de casarse con mujeres de otros hombres y niñas de 14 años de edad, y romper la ley con ello y hacer todo eso durante toda su vida y engañar a su primera esposa Emma con todo el asunto. Por supuesto, si el Libro de Mormón no es realmente un documento histórico, como la <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/04/problemas-del-libro-de-mormon-primera.html">evidencia lo confirma</a>, entonces es mucho más probable que la poligamia haya sido un error y no mandado de Dios a José Smith.<br /><b><br />Conclusión.</b><br /><br />Damos crédito a la Iglesia, incluso por publicar este ensayo en primer lugar y por validar que lo que los críticos han estado diciendo durante años es verdad. Sin embargo, el ensayo endulza la poligamia de José mediante la publicación de relatos de la practica que en gran medida son promotores de fe y hace caso omiso de los relatos que muestran el lado más desagradable de la participación de José con la poligamia.<br /><br />Dicen que "el diablo está en los detalles". A propósito, eso es de lo que carece este ensayo. Imploramos a los lectores que lean relatos adicionales de fuentes fiables para obtener así una imagen más precisa y detallada de lo que sucedió en la Iglesia primitiva. Sólo entonces puede alguien realmente entender cuán horrible y mala era esta práctica que especialmente fue practicada por José. En los libros las esposas plurales se convierten en personas reales y no simplemente en números. <b>Por favor, lea y luego decida si esta doctrina realmente vino de Dios</b>.<br /><br />Al final, la poligamia, en especial con adolescentes jóvenes y con mujeres que ya tenían esposos, suena como algo que el Diablo habría mandado a José, y no una bondadoso y amoroso Dios. O, más probablemente, la misma consideración se debe dar a la posibilidad de que un ángel en realidad no mandó a José a hacer estas cosas, sino que lo hizo por la misma razón que otros líderes han hecho cosas similares durante siglos: poder, sexo y control.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Más investigación</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Otras respuestas al ensayo (algunas de ellas utilizados en la respuesta del MT como se señaló anteriormente):</b></span><br />
<ul><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<li>Alison Udall y sus respuestas en <a href="http://mainstreetplaza.com/2014/10/31/knowing-emma-and-josephs-history-a-response-to-the-speculative-essay-on-early-polygamy-alison-udall/">Main Street Plaza</a></li>
<li>Mormon Discussions's poster <a href="https://drive.google.com/file/d/0B22-zrW69MiQZ0RZdzNtb2xnTVU/view?pli=1">Rollo Tomasi</a></li>
<li>Ensayo por Kim M. Clark: <a href="http://www.mormonthink.com/files/Angels%20with%20Swords.pdf">Angels with Swords</a></li>
<li><a href="http://www.mormonism101.com/2014/10/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo.html">mormonism101.com - Plural Marriage in Kirtland and Nauvoo</a></li>
</span></ul>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Podcasts:</b></span><br />
<ul><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<li><a href="http://mormonmatters.org/2014/10/27/256-the-churchs-new-articles-on-plural-marriage/">Mormon Matters - podcast #256</a>, (como invitado el apologista mormón Brian Hales, y los autores mormones Todd Compton y Barbara Brown),</li>
<li><a href="http://mormonstories.org/new-lds-org-polygamy-essays-part-1-with-lindsay-hansen-park-john-hamer-and-j-nelson-seawright/">Mormon Stories - podcast #503</a>, (John Dehlin y los invitados Lindsay Hansen Park, John Hamer y J. Nelson-Seawright)</li>
<li><a href="http://mormonstories.org/new-lds-org-polygamy-essays-part-2/">Mormon Stories - podcast #512</a>, (John Dehlin con los invitados Lindsay Hansen Park, J. Nelson-Seawright, y Joe Geisner)</li>
</span></ul>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<b>Videos:</b></span><br />
<ul><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<li>Entrevista de televisión al maestro de Instituto y autor, Grant Palmer, el 19 de noviembre de 2014 por Jason Wallace en Salt Lake City: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=JJyH6rlDXVA">The Ancient Paths - Grant Palmer on New Polygamy Statement</a></li>
<li>El Hermano Jake hizo un vídeo de entretenimiento e información de 4 minutos, sobre los ensayos de la Iglesia. De particular interés es que hace mención de cómo el ensayo de la poligamia en Kirtland y Nauvoo no están en la lista con los otros ensayos de la página web de la Iglesia: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=TQ1ouziD56o&feature=youtu.be">el Hermano Jake Presenta: Unos Temas del Evangelio Comerciales</a></li>
</span></ul>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Respuesta de MormonThink al primer ensayo de LDSórg:</b></span><br />
<ul><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<li><a href="http://www.mormonthink.com/essays-plural-marriage.htm">El Matrimonio Plural y las Familias en los Primeros Días de Utah - Respuesta a LDS.org</a></li>
</span></ul>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<b>Página web:</b></span><br />
<ul><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm">Sección de MormonThink sobre la poligamia</a>, (vease en Español en</span> Análisis de la poligamia Mormona <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/07/analisis-de-la-poligamia-mormona.html#more">parte uno</a> y <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/07/analisis-de-la-poligamia-mormona_7.html">parte dos</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">).</span></li>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Página Web de </span>Brian Hales: <a href="http://josephsmithspolygamy.org/">Enlace aquí.</a></li>
<li><a href="http://www.i4m.com/think/polygamy/index.html">Enlace aquí.</a></li>
<li><a href="http://www.utlm.org/topicalindexb.htm#Polygamy">Enlace aquí.</a></li>
<li><a href="http://www.wivesofjosephsmith.org/home.htm">Enlace aquí.</a></li>
<li>Otros enlaces sobre la Poligamia se <a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm#links">enumeran aquí</a>.</li>
</span></ul>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Libros:</b></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La poligamia es probablemente mejor entendida a través de la lectura de libros. Realmente se puede tener una idea de lo pasaron las personas que la practicaban. Algunos de los mejores libros sobre la poligamia han sido escritos por autores mormones fieles y se pueden comprar en Deseret Book o en la BYU.</span><br />
<ul><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<li><i>La Poligamia Mormona: Una Historia</i>, Richard S. Van Wagoner (asegúrese de leer la 2ª edición) <a href="http://www.lds-mormon.com/polygamy.shtml">Enlace aquí.</a></li>
<li><i>En Sagrada Soledad</i>; Las Esposas Plurales de José Smith, Todd Compton. <a href="http://signaturebooks.com/2010/11/excerpt-in-sacred-loneliness/">Enlace aquí.</a></li>
<li>ver FARMS crítica favorable: <a href="http://farms.byu.edu/display.php?table=review&id=290">Enlace aquí.</a></li>
<li><i>Enigma Mormón: Emma Hale Smith</i>, Linda King Newell, Valeen Tippetts AveryRecomendados por el historiador de la iglesia oficial, Leonard Arrington. Es uno de los libros que son permitidos leerse para la asignación de clases en BYU. No es dedicado a la poligamia, pero se ocupa de ella un poco - sobre todo desde la perspectiva de Emma. Disponible en Deseret Book. <a href="http://www.amazon.com/Mormon-Enigma-Emma-Hale-Smith/dp/0252062914">Enlace aquí.</a></li>
<li><i>Esposa Nº 19 o la Historia de una Vida de Servidumbre</i>, Ann Eliza Young, Disponible en línea en: <a href="http://www.mazeministry.com/mormonism/19thwife/19thwifedownload.htm">Enlace aquí.</a></li>
<li><i>Ningún Hombre Conoce mi Historia</i>, Fawn Brodie. No es un libro dedicado a la poligamia, pero se ocupa de ella un poco. Fawn Brodie era la sobrina del presidente David O'McKay. Está disponible de forma gratuita en la mayoría de las bibliotecas.</li>
<li><i>Jerarquía Mormona: Orígenes del Pode</i>r, D. Michael Quinn. Escrito mientras era profesor de Historia en BYU y tenía acceso a los archivos de la iglesia. Abarca a José Smith y los comienzos del mormonismo.</li>
<li><i>Jerarquía Mormona: Extensiones del Poder</i>, D. Michael Quinn. Abarca desde Brigham Young y el interior de Utah.</li>
</span></ul>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span>
<br />
<a name='more'></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Traducción directa de </span><a href="http://mormonthink.com/" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Mormonthink.com</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> por su servidor</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El artículo dice, "Los Santos de los Últimos Días no entendían todos los propósitos de Dios al instituir, a través de Sus <a href="http://www.mormonnewsroom.org/article/prophets">profetas</a>, la práctica del matrimonio plural durante el siglo XIX". Es, sobre todo, un resumen histórico dela ejecución de la poligamia en Utah por la Iglesia antes de 1890 y pocas cosas son realmente explicadas. Se encuentra aquí: <a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah">El Matrimonio Plural y las Familias en los Primeros Días de Utah</a>.<br /><br />Con suerte, la Iglesia dará a conocer un ensayo sobre la poligamia en Nauvoo, incluyendo las relaciones polígamas y poliandricas de José Smith. Este es una "pieza" muy importante para ser estudiada por muchas razones.<br /><br /><b><span style="color: red;">Actualización</span></b>: el 22 de octubre de 2014, la Iglesia publicó otro ensayo sobre la poligamia llamado "El Matrimonio Plural en Kirtland y Nauvoo", que se centra en la poligamia de José Smith. El ensayo se puede leer aquí: <a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo">El matrimonio plural en Kirtland y en Nauvoo</a>.<br /><br />MormonThink (traducido por Libres de Fe) responde al ensayo aquí: <a href="http://www.mormonthink.com/essays-plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo.htm">El Matrimonio Plural en Kirtland y en Nauvoo - Respuesta a LDS.org</a><br /><br />Un editor MormonThink responde El Matrimonio Plural y las Familias en los Primeros Días de Utah a continuación.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Presentando los hechos importantes</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Afirmaciones del ensayo:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Probablemente la mitad de los que vivían en el territorio de Utah en 1857 vivieron en una familia polígama como esposo, esposa o hijo en algún momento durante su vida </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=spa&_r=1#21" style="background-color: transparent; line-height: 24.8267px;"><span style="font-size: x-small;">21</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">. Para 1870, entre un 25 y 30 por ciento de la población vivía en hogares polígamos..</span><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">.</span></span></div>
</blockquote>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esto probablemente sea exacto, pero está en desacuerdo con las declaraciones de los profetas de la Iglesia como Gordon B. Hinckley que declararon en una entrevista televisada con Larry King que el matrimonio plural "estuvo en una escala limitada, entre el 2% y el 5% ... una práctica muy limitada entre los primeros miembros".</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">A partir de 1862, el gobierno de Estados Unidos aprobó leyes contra la práctica del matrimonio plural. </span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es cierto, aunque la poligamia fue siempre ilegal cuando los santos la practicaron empezando por José Smith al introducir la práctica en Nauvoo, Illinois en la década de 1830. Hoy en día, muchos Santos de los Últimos Días creen que la poligamia era legal cuando los Santos la practicaban. El ensayo, sin embargo, afirma que, de hecho, era ilegal.</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">De forma excepcional, entre 1890 y 1904, se efectuaron algunos matrimonios plurales nuevos, especialmente en México y Canadá, fuera de la jurisdicción de la ley de EE. UU.</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Muchos Santos de los Últimos Días creen que no hubieron matrimonios polígamos después del Manifiesto de 1890 y argumentan vigorosamente contra los que dicen lo opuesto.</span><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><br /></span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Errores y declaraciones engañosas</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><i>1) A partir de el primer párrafo, el ensayo afirma:</i></b></span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">La </span><a href="https://www.lds.org/topics/bible?lang=spa" style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">Biblia</a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;"> y el </span><a href="http://www.mormonnewsroom.org/article/book-of-mormon" style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">Libro de Mormón</a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;"> enseñan que el matrimonio entre un hombre y una mujer es la norma de Dios, salvo en periodos específicos en los que Él ha declarado que se haga de otra manera </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=spa&_r=1#1" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">1</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">.</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los versículos bíblicos citados en las notas al pie de página (<a href="https://www.lds.org/scriptures/ot/gen/16.3#2">Génesis 16: 3</a>; <a href="https://www.lds.org/scriptures/ot/gen/25.1#0">25: 1</a>; <a href="https://www.lds.org/scriptures/ot/gen/29.21-30#20">29: 21-30</a>; <a href="https://www.lds.org/scriptures/ot/gen/30.3-4,9#2">30: 3-4, 9</a>) indican sólo que la poligamia se llevó a cabo, no que fue un mandato de Dios. Los versículos del Libro de Mormón <a href="https://www.lds.org/scriptures/bofm/jacob/2.27,30#26">(Jacob 2:27, 30</a>), en realidad condenan la poligamia. Otros versículos de la Biblia no se hacen referencia en el artículo, donde no parece que el Dios de la Biblia necesariamente desapruebe la poligamia pero tampoco la ordenó. Por otra parte, hay poca o ninguna evidencia de que los mormones estaban cumpliendo con las normas establecidas en la Biblia acerca de la poligamia. Por ejemplo, Levítico 18 prohíbe casarse con una madre y su hija y casarse con hermanas, pero ambas prácticas eran comunes entre los mormones. (Campbell y Campbell, 1978; Daynes 2001, p 70)<br /><br />Aquí hay información sobre cómo ven la poligamia bíblica las iglesias cristianas principales. La poligamia en la Biblia es una información histórica reportada mas no promovida: </span><span style="background-color: #fdfbfc; font-family: "open sans" , sans-serif; font-size: 18.6667px;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="http://www.shieldandrefuge.org/articles/polyrequired.htm">Shield & Refuge</a> y <a href="http://www.whatloveisthis.tv/answers/index.htm#Q4">What Love is This</a><br /><br /><b><span style="font-size: large;"><i>2) Fragmento del segundo párrafo:</i></span></b></span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent;">De acuerdo con </span><a href="https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/132?lang=spa" style="background-color: transparent;">la revelación</a><span style="background-color: transparent;"> de </span><a href="http://www.josephsmith.net/" style="background-color: transparent;">José Smith</a><span style="background-color: transparent;">, la práctica del matrimonio plural —el matrimonio entre un hombre y dos o más mujeres—se instituyó entre los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días a inicios de los años 1840.</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La poligamia se mantuvo en secreto de los miembros, y fue practicado solamente, en secreto, por el círculo íntimo de José, hasta que fue anunciado públicamente por Brigham Young en 1852 en Utah.<br /><br />Además, la revelación fue preparada después de que las uniones plurales se habían practicado durante varios años. La revelación fue, de hecho, registrada el 12 de julio 1843, mientras que el primer matrimonio polígamo fue entre José Smith y su sirvienta de 16 años de edad, Fanny Alger, en 1833. Habrían otras 26 mujeres casadas con José antes de julio de 1843.<br /><br />Además, las palabras "se instituiyó entre los miembros" implica que los miembros no practicaron el matrimonio plural hasta principios de 1840. Al hablar de los miembros en general, esto es verdad, pero José Smith era un miembro de la iglesia y la practicó con claridad antes de la década de 1840.<br /><br /><b>Enlace</b>: <a href="http://www.wivesofjosephsmith.org/">Recordando las esposas de José Smith</a><br /><br /><b><i><span style="font-size: large;">3) </span></i></b></span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: large;"><i>Fragmento del segundo párrafo</i></span></b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i><span style="font-size: large;">:</span></i></b></span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">A partir de entonces, durante más de medio siglo, algunos de los </span><a href="https://www.lds.org/topics/latter-day-saints?lang=spa" style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">Santos de los Últimos Días</a><span style="font-size: 17.7333px;"> </span><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">practicaron el matrimonio plural. Sólo el Presidente de la Iglesia poseía las llaves que autorizaban la realización de nuevos matrimonios plurales </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=spa&_r=1#2" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">2</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">. En 1890, el Señor inspiró al Presidente de la Iglesia, </span><a href="https://history.lds.org/article/wilford-woodruff-preparation-personal-consecration" style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">Wilford Woodruff</a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">, a hacer una declaración que daba fin a la práctica del matrimonio plural en la Iglesia. En esta declaración, conocida como el </span><a href="https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/od/1?lang=spa" style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">Manifiesto</a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">, el presidente Woodruff declaró su intención de cumplir con la ley de los EE. UU., que prohibía el matrimonio plural, y de usar su influencia para convencer a los miembros de la Iglesia a hacer lo mismo </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=spa&_r=1#3" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">3</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">.</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El autor afirma que el Manifiesto de 1890 fue inspirado por Dios. El manifiesto fue diseñado para detener la confiscación de los bienes de la iglesia debido a las leyes federales como la <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Edmunds%E2%80%93Tucker_Act">Ley Edmunds-Tucker</a> .<br /><br />citando el manifiesto:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Por cuanto el Congreso ha establecido leyes que prohíben el matrimonio plural, y las cuales la Corte Suprema ha sostenido como constitucionales, yo, por la presente, declaro mi intención de sujetarme a dichas leyes, y de ejercer mi influencia en los miembros de la Iglesia a quienes presido para que hagan lo mismo.</span></span></div>
</blockquote>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Además, la impresión dada en el párrafo era que la poligamia terminó en el año 1890, a través de la revelación, con el Manifiesto. Esto no es así. El Manifiesto no fue una revelación como muchos mormones creen, sino que meramente el consejo de la Primera Presidencia estaba abogando por que la práctica de los futuros matrimonios plurales fuese descontinuada. Como prueba, el tercer párrafo del ensayo afirma:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">De forma excepcional, entre 1890 y 1904, se efectuaron algunos matrimonios plurales nuevos, especialmente en México y Canadá, fuera de la jurisdicción de la ley de EE. UU.; y un pequeño número de matrimonios plurales se llevaron a cabo en los Estados Unidos durante esos años </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=spa&_r=1#4" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">4</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">.</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los miembros de la iglesia, incluyendo los miembros del Quórum de los Doce Apóstoles, continuaron casándose con esposas polígamas durante 14 años más. Un "Segundo Manifiesto" se dio el 7 de abril de 1904, que básicamente hizo lo que se suponía que debió hacer el primer Manifiesto. Fueron incluidas algunas disposiciones para que la Iglesia tomara medidas contra los que continuaran celebrando matrimonios plurales y a quienes se casaran con esposas plurales. La Iglesia mormona prohibió oficialmente los nuevos matrimonios plurales a partir de 1904, sin embargo, muchos maridos y esposas plurales continuaron cohabitando hasta su muerte en la década de 1940 y 1950".<br /><br /><b>Enlace</b>: <a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm#1890">La Iglesia continuó practicando la poligamia a partir de 1890</a><br /><b><i><span style="font-size: large;"><br />4) </span></i></b></span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: large;"><i>Fragmento del segundo párrafo</i></span></b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i><span style="font-size: large;">:</span></i></b></span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Sólo el Presidente de la Iglesia poseía las llaves que autorizaban la realización de nuevos matrimonios plurales </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=spa&_r=1#2" style="background-color: transparent; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: medium; line-height: 24.8267px;"><span style="font-size: x-small;">2</span></a><span style="background-color: transparent; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">.</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Incorrecto. José se casó con su primera esposa polígama, Fanny Alger, en 1833 (<a href="http://www.josephsmithspolygamy.com/FannyAlger/JS-FADatingtheRelationship.html">más información sobre esta fecha</a>), tres años antes de que afirmara que Elías le entregó las llaves de nuevo a la tierra </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">en 1836</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> (</span><a href="https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/110" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D. y C. 110</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">). Si se necesitaban llaves para realizar los matrimonios plurales, <b>¿por qué José tuvo varias esposas antes de tener tales llaves?</b></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><b><i><span style="font-size: large;">5) Tercer párrafo:</span></i></b></span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">Después del Manifiesto, se abogó la monogamia en la Iglesia desde el púlpito y por medio de la prensa. De forma excepcional, entre 1890 y 1904, se efectuaron algunos matrimonios plurales nuevos, especialmente en México y Canadá, fuera de la jurisdicción de la ley de EE. UU.; y un pequeño número de matrimonios plurales se llevaron a cabo en los Estados Unidos durante esos años </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=spa&_r=1#4" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">4</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">. En 1904, la Iglesia prohibió de forma estricta los nuevos matrimonios plurales </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=spa&_r=1#5" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">5</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">. Hoy en día, cualquier persona que practique el matrimonio plural no puede llegar a ser o seguir siendo miembro de la Iglesia.</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La impresión que se da en el ensayo es que la Iglesia hizo todo lo posible por evitar los nuevos matrimonios plurales después de 1890. Sin embargo, los miembros del Quórum de los doce apóstoles y otros miembros prominentes como B.H. Roberts tuvieron varias esposas adicionales entre 1890 y 1904. Se estima que hubieron por lo menos 250 matrimonios plurales entre 1890 y 1904 (<a href="http://www.dialoguejournal.com/wp-content/uploads/sbi/articles/Dialogue_V31N02_19.pdf">Quinn 1985</a>).<br /><br />Está claro que esto no ocurrió a una pequeña escala por accidente, sino que los líderes de la Iglesia buscaron deliberadamente formas de burlar la ley, el público y el gobierno de los Estados Unidos, y también maneras de inducir al error a sus propios miembros (Hardy, 1992). Colonias polígamas se establecieron en México y Canadá, dirigidas por los apóstoles Mathias F. Cowley y John W. Taylor. (Quinn 1985, Embry 1985).<br /><br /><b>Enlace</b>: <a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm#1890">La Iglesia continuó practicando la poligamia a partir de 1890</a><br /><br /><i><b><span style="font-size: large;">6) Fragmento del quinto párrafo:</span></b></i></span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">Los Santos de los Últimos Días no entendían todos los propósitos de Dios al instituir, a través de Sus </span><a href="http://www.mormonnewsroom.org/article/prophets" style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">profetas</a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">, la práctica del matrimonio plural durante el siglo XIX. El Libro de Mormón indica una de las razones por las que Dios lo mandó: Para aumentar el número de niños nacidos en el convenio del Evangelio con el fin de “levantar posteridad para [el Señor]” (</span><a href="https://www.lds.org/scriptures/bofm/jacob/2.30?lang=spa#29" style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">Jacob 2:30</a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">). El matrimonio plural en verdad resultó en el nacimiento de un gran número de niños en hogares de fieles Santos de los Últimos Días </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=spa&_r=1#6" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">6</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">.</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Aunque "levantar posteridad" es una razón común dada para justificar la poligamia mormona, es totalmente falsa. Esto no tiene ningún sentido ya que un grupo de mujeres puede tener muchos más hijos si cada mujer tiene su propio esposo en lugar de compartir a un solo hombre. Por ejemplo, según los informes, Brigham Young tuvo 55 hijos de unas 29 mujeres capaces de procrear, pero si esas mujeres hubiesen tenido sus propios maridos podrían haber tenido 150 o más hijos en total. Tener más hijos en la poligamia sólo tendría sentido si hubiese escasez de hombres, pero <a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm#more">los registros del censo muestran</a> que siempre hubieron más hombres que mujeres en Utah durante ese período de tiempo.<br /><br /><b>Enlace</b>: <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/07/analisis-de-la-poligamia-mormona.html#more">¿Habían más mujeres que hombres?</a></span><br />
<br />
<i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="font-size: large;">7) Fragmento del quinto párrafo:</span></b></i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">También moldeó la sociedad mormona del siglo XIX de otras maneras: el matrimonio estuvo al alcance de prácticamente todo el que lo deseaba; la desigualdad de riqueza per cápita disminuyó conforme las mujeres que se encontraban en desventaja económica se casaban para formar parte de familias económicamente más estables </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=spa&_r=1#7" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">7</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">; y aumentaron los matrimonios interraciales, lo que ayudó a unir a una población diversa de inmigrantes. El matrimonio plural también ayudó a crear y fortalecer un sentido de cohesión y de identificación como grupo entre los Santos de los Últimos Días </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=spa&_r=1#8" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">8</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">. Los miembros de la Iglesia llegaron a verse a sí mismos como un “</span><a href="https://www.lds.org/scriptures/nt/1-pet/2.9?lang=spa#8" style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">pueblo singular</a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">” </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=spa&_r=1#9" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">9</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">, comprometido bajo </span><a href="https://www.lds.org/topics/covenant?lang=spa" style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">convenio</a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;"> a llevar a cabo los mandatos de Dios a pesar de la oposición exterior, y dispuesto a soportar el ostracismo debido a sus principios </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=spa&_r=1#10" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">10</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">.</span></span></div>
</blockquote>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Las afirmaciones del ensayo: "<span style="background-color: #cfe2f3;">También moldeó la sociedad mormona del siglo XIX de otras maneras: el matrimonio estuvo al alcance de prácticamente todo el que lo deseaba...</span>" Esto implica que el matrimonio plural estaba disponible para todos los que lo deseaban antes de esa fecha. ¿Qué pruebas hay de que las mujeres querían esposos, pero no pudieron encontrarlos? El número de hombres superaba el número de mujeres en Utah durante ese tiempo, de modo que no tendría sentido. La institución y la práctica de la poligamia se convirtió rápidamente en un cuello de botella por el número de mujeres disponibles dentro de la comunidad mormona. Incluso en Nauvoo, los hombres mormones del estado estaban al alcance de las mujeres cada vez más jóvenes. En muy poco tiempo, los líderes de la Iglesia estaban demandando a niñas, aún incluso fuera de la pubertad, antes de que las niñas tuvieran oportunidad de experimentar en citas con jóvenes de su misma edad. (Ver el caso <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/07/el-obispo-snow-y-la-castracion-de.html">del Obispo Snow y la Castración de Thomas Lewis</a>)<br /><br />El ensayo dice que los miembros estaban "<span style="background-color: #cfe2f3;">dispuestos a soportar el ostracismo por sus principios</span>". ¿Qué polígamo en Utah fue apartado por el gobierno de los Estados Unidos? De hecho, usted habría sido condenado al ostracismo por otros mormones si hablaba en contra de la poligamia.<br /><br />Hay quizás mejores maneras de hacer que las personas se establezcan como un "pueblo peculiar" o se "comprometan bajo convenio", como exhibir el amor de Cristo a toda la humanidad, o incluso tratar a las personas de todas las razas como iguales, dando a los negros el sacerdocio en los 1800.<br /><br />Esta "identificación como grupo" tiene sus desventajas. Muchos no miembros han llegado a ver a los mormones como personas con un "complejo de persecución" al afirmar que han sido y siguen siendo perseguidos.<br /><br />El fondo es que la poligamia fue destructiva para el núcleo familia. Esta causó más tensión financiera en la familia. <b>No estoy seguro de que el hecho de que las mujeres que se encontraban en desventaja económica se casaban con h</b></span><b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ombres adinerados sea necesariamente una imagen positiva. ¿Las mujeres desfavorecidas </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">se casaban con</span></b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b> hombres ricos porque los querían o por que los hombres se aprovechaban de la vulnerabilidad de las mujeres?</b> Los mormones eran ya un pueblo peculiar sin tener una fuerte cohesión a la poligamia. El templo hace un buen trabajo en eso.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i><span style="font-size: large;">8) Sexto párrafo:</span></i></b></span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">Para los primeros Santos de los Últimos Días, el matrimonio plural era un principio religioso que requería </span><a href="https://www.lds.org/topics/sacrifice?lang=spa" style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">sacrificio</a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;"> personal. Los registros que dejaron los hombres y las mujeres que practicaron el matrimonio plural atestiguan de los retos y las dificultades que experimentaron, tales como dificultades financieras, conflictos interpersonales y el anhelo de algunas esposas de la compañía constante de sus maridos </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=spa&_r=1#11" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">11</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">; pero también registran el amor y gozo que muchos encontraron dentro de su familia. Ellos creían que era un </span><a href="https://www.lds.org/media-library/video/2013-10-1061-keep-the-commandments?lang=spa" style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">mandamiento</a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;"> de Dios en aquel momento y que la </span><a href="https://www.lds.org/manual/teachings-joseph-smith/chapter-13?lang=spa" style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">obediencia</a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;"> traería grandes bendiciones a ellos y a su posteridad, tanto en la Tierra como en la vida venidera. Si bien había mucho amor, ternura y afecto dentro de muchos matrimonios plurales, la práctica por lo general se basaba más en la creencia religiosa que en el amor romántico </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=spa&_r=1#12" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">12</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">. Los líderes de la Iglesia enseñaban que los participantes en matrimonios plurales debían procurar desarrollar un espíritu generoso sin egoísmo y el amor puro de Cristo para con todos los participantes.</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En el quinto párrafo dice que "las mujeres se casaban con los hogares más estables económicamente" sin embargo, en el siguiente párrafo dice que "<span style="background-color: #cfe2f3;">las mujeres que practicaron el matrimonio plural atestiguan de los retos y las dificultades que experimentaron, tales como dificultades financieras</span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">." Esta es una contradicción directa. Por un lado, la iglesia está diciendo que la poligamia ayudó a las mujeres económicamente y por otro dice que la poligamia trajo a las mujeres dificultades financieras.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Hay algunos relatos de esposas plurales que moderadamente apoyan la poligamia, pero al equiparar la creencia de que la obediencia a la poligamia trajo felicidad con los actuales resultados vemos que no son compatibles ni comunes.<br /><br />Brigham Young dio a las mujeres mormonas dos semanas de ultimátum para dejar de quejarse sobre la poligamia [<i>énfasis añadido</i>]:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/50/Brigham_Young_by_Charles_Roscoe_Savage,_1855.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Brigham Young" border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/50/Brigham_Young_by_Charles_Roscoe_Savage,_1855.jpg" width="133" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">En cuanto a mi proposición, pero que es más particularmente para las hermanas, ya que frecuentemente sucede que las mujeres dicen que son INFELICES. Los hombres dicen: 'Mi esposa, aunque es una mejer más excelente, NO HA VISTO UN DÍA FELIZ DESDE QUE TOMÉ A MI SEGUNDA ESPOSA, ''NO, NI UN DÍA FELIZ DURANTE UN AÑO", dice uno, y otro QUE NO HA VISTO UN DÍA FELIZ EN CINCO AÑOS. Esto dice que las mujeres están limitadas y abusadas: que son mal tratadas y no tiene la libertad que deben tener; que muchas de ellas ESTÁN VADEANDO A TRAVÉS DE UNA COMPLETA INUNDACIÓN DE LÁGRIMAS</span></span><span style="font-family: "lora" , serif;">, ...</span></div>
<div style="font-family: lora, serif; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
(Sermón por Brigham Young, <em><a href="http://journalofdiscourses.com/4/10" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Diario de Discursos</a></em><a href="http://journalofdiscourses.com/4/10" style="color: #009acd; text-decoration: none;"> , Vol 4., pp 55-57.</a>; También impreso en <em>Deseret News</em>, Vol 6, páginas 235-236.) (En Español <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/07/analisis-de-la-poligamia-mormona_7.html#more">aquí</a>).</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Enlace</b>: <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/07/analisis-de-la-poligamia-mormona_7.html#more">¿Fueron las esposas polígamas felices?</a><br /><br /><b><i><span style="font-size: large;">9) Séptimo párrafo:</span></i></b></span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">Durante los años en que el matrimonio plural se enseñaba públicamente, se esperaba que todos los Santos de los Últimos Días aceptaran el principio como una </span><a href="https://www.lds.org/manual/teachings-joseph-smith/chapter-16?lang=spa" style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">revelación de Dios</a> <a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=spa&_r=1#13" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">13</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">. Sin embargo, no se esperaba que todos lo pusieran en práctica. De hecho, este sistema de matrimonio no podría haber sido universal debido al índice de hombres con relación al de las mujeres </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=spa&_r=1#14" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">14</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">. Los líderes de la Iglesia consideraban el matrimonio plural como un mandato a la Iglesia en general, pero reconociendo que las personas que no participaran de esa práctica todavía podían tener la aprobación de Dios </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=spa&_r=1#15" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">15</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">. Las mujeres eran libres de escoger a su esposo, ya fuera para ser parte de una unión polígama o monógama, o de no casarse en absoluto. Algunos hombres comenzaron la práctica del matrimonio plural debido a que líderes de la Iglesia les pidieron que lo hicieran, mientras que otras personas iniciaron el proceso por sí mismos; todos debían obtener la aprobación de los líderes de la Iglesia antes de establecer un matrimonio plural </span><span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=spa&_r=1#16" style="background-color: transparent;">16,</a><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=spa&_r=1#17" style="background-color: transparent;">17</a></span><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">.</span></span></div>
</blockquote>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Aunque el ensayo dice que "<span style="background-color: #cfe2f3;">las personas que no participaran de esa práctica todavía podían tener la aprobación de Dios</span>", esto es incorrecto. En 1891 la Primera Presidencia y los Apóstoles de la Iglesia Mormona hicieron la siguiente declaración en una petición al Presidente de los Estados Unidos (<i>el subrayado es nuestro</i>):</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
"<b>Nosotros antes</b><strong> enseñamos a nuestro pueblo que la poligamia</strong> o matrimonio celestial era un mandamiento de Dios a través de José Smith como verdadero, y que <strong>era necesario</strong> para la más alta exaltación del hombre en la vida futura." (<a href="https://books.google.com/books?id=nABHAQAAIAAJ&pg=PA489&dq=%22We+formerly+taught+to+our+people+that+polygamy+or+celestial+marriage+as+commanded+by+God+through+Joseph+Smith+was+right;+that+it+was+a+necessity+to+man%27s+highest+exaltation+in+the+life+to+come.%22&hl=en&sa=X&ei=r7MfU56AC5CAogSz0YGAAw&ved=0CCwQ6AEwAA#v=onepage&q="We formerly taught to our people that polygamy or celestial marriage as commanded by God through Joseph Smith was right; that it was a necessity to man's highest exaltation in the life to come."&f=false" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Caso Reed Smoot, vol. 1, página 18</a>)</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los líderes de la iglesia predicaban que sólo los que practicaban el matrimonio plural entrarían en el reino más alto de los cielos, los que rechazaban la poligamia serían condenados y las mujeres que se negaran a entrar en el matrimonio plural se limitarían a ser únicamente siervas por toda la eternidad. Las siguientes citas son de Brigham Young (<i>énfasis añadido</i>):</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="font-family: lora, serif; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/50/Brigham_Young_by_Charles_Roscoe_Savage,_1855.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Brigham Young" border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/50/Brigham_Young_by_Charles_Roscoe_Savage,_1855.jpg" width="133" /></a><strong>Los únicos hombres que se convierten en dioses, incluso los Hijos de Dios, son los que entran en la poligamia</strong>. Otros Alcanzan cierta gloria e incluso pueden ser autorizados a entrar en la presencia del Padre y el Hijo; pero no pueden reinar como reyes en gloria, porque les fueron ofrecidas bendiciones, y se negaron a aceptarlas. - El profeta Brigham Young, (<em><a href="https://books.google.com/books?id=nABHAQAAIAAJ&pg=PA489&dq=%22We+formerly+taught+to+our+people+that+polygamy+or+celestial+marriage+as+commanded+by+God+through+Joseph+Smith+was+right;+that+it+was+a+necessity+to+man%27s+highest+exaltation+in+the+life+to+come.%22&hl=en&sa=X&ei=r7MfU56AC5CAogSz0YGAAw&ved=0CCwQ6AEwAA#v=onepage&q="We formerly taught to our people that polygamy or celestial marriage as commanded by God through Joseph Smith was right; that it was a necessity to man's highest exaltation in the life to come."&f=false" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Diario de Discursos</a></em><a href="http://journalofdiscourses.com/11/41" style="color: #009acd; text-decoration: none;"> , vol 11, p.269</a>, 19 de agosto de 1866).</div>
<div style="font-family: lora, serif; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Y si alguno de ustedes <strong>niega la pluralidad de esposas</strong>, y continúa haciéndolo, le prometo que <strong>será condenado</strong>. (<em><a href="http://journalofdiscourses.com/3/39" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Diario de Discursos</a></em><a href="http://journalofdiscourses.com/3/39" style="color: #009acd; text-decoration: none;">, Vol. 3, p. 266</a>).</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Algunos de ustedes se preguntarán: "¿Existe una ordenanza simple en esta dispensación? ¿Existe un mandamiento que Dios haya dado a la gente, que les exima de la obediencia? No, ni uno, no importa lo insignificante o pequeño que sea para nuestra propia estimación. No importa si los consideran no esenciales, o inferiores, o el último de todos los preceptos de la casa de Dios, estamos en la obligación de observarlos</span>.</span><span style="font-family: "lora" , serif;"> (</span><em style="font-family: lora, serif;"><a href="http://journalofdiscourses.com/8/84" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Diario de Discursos</a></em><a href="http://journalofdiscourses.com/8/84" style="color: #009acd; font-family: lora, serif; text-decoration: none;"> , Vol. 8, p. 339</a><span style="font-family: "lora" , serif;">).</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Ahora, cuando un hombre de esta Iglesia dice: No quiero una sola esposa; voy a vivir mi religión con una, él quizá sea salvo en el reino celestial, ¡pero cuando llegue allí no va a encontrarse allí en posesión de cualquier esposa!... y él permanecerá solo siempre y para siempre</span>.... <span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><b>Pero si la mujer está decidida a no entrar en el matrimonio plural</b>, esa mujer, cuando venga adelante, tendrá el privilegio de vivir con una sola bendición por toda la eternidad. Ahora hermanas, si dicen: "No quiero un marido cuando me levante en la resurrección." Usted no sabe lo que le conviene. Si en la resurrección realmente quiere estar <b>soltera y sola y vivir por siempre y ser hecha servidora</b>, mientras que otras reciben el orden superior de las inteligencias, y crean mundos, puede tener ese privilegio. Los que serán exaltados no pueden realizar todo el trabajo, deben tener sirvientas, <b>y pueden ser las sirvientas de ellos</b>.</span></span><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> </span><span style="font-family: "lora" , serif;">(</span></span><em style="font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><a href="http://journalofdiscourses.com/16/22" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Diario de Discursos</a></em><a href="http://journalofdiscourses.com/16/22" style="color: #009acd; font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; text-decoration: none;"> , Vol. 16, p.166</a><span style="font-family: "lora" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"> )</span></div>
</blockquote>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Y del presidente Joseph F. Smith:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<a href="data:image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wCEAAkGBxMSEhUTEhMVFRUXFRYVFRUVFRUXFRUVFxUXFhUVFRUYHSggGBolHRUVITEhJSkrLi4uFx8zODMtNygtLisBCgoKDQ0OFw8PFS0dFR0tLS0tLS0rLSstKy0tLSstLSstLS0tKy0rKy0tLS0tLS0rLS0tKy0tNy03Mi0tLSsrLf/AABEIAQUAwQMBIgACEQEDEQH/xAAbAAABBQEBAAAAAAAAAAAAAAADAAECBAUGB//EADQQAAEDAgQEBAUEAgMBAAAAAAEAAhEDIQQSMUEFUWFxBiKBkROhscHwMkLR4VLxI2JyFP/EABgBAQEBAQEAAAAAAAAAAAAAAAABAgME/8QAGxEBAQEBAAMBAAAAAAAAAAAAAAERAiExQRL/2gAMAwEAAhEDEQA/AIpk8pgvO6okKQCYp0QxCiU5KgUEHIL0coLwqKz0FyO9MGqoqPlCIKvupoJpIKZYhkK49iAQooMJiiBqfIooBTEojghuCqnULJyVEoHUiogp5QMVIKKm0IJQUlLKkiOvTBShKFBAqJUyExCqIFQlTchuQM4oNQojghvCoruCdoRGsUcTim0xJAJ9flCIRCjUEbqWENSq4ANGQkg/5SL68oIRqvBtSSTMx2OiaM9wB3EwTHPsgFq1aPCS4FpnMN7T39Fbp8EBkElrh0kHkYU0c/8ADUXBbeN4NVptzZZaP3NuPksmoz7oqo9CIVl9NCcEWAEKKI4qCKYKQCYBSagZoRWqICKhSSSgJIjs4TQphPCgDCZwU3KDkQJwUCEUhSaxUAyJfCVnIllUGbjqgptJPpz9Fzrapc8VH89Dy7LR4zV+JU+GLxr3VzAcKNp+e3ZUXeB1Q0RGsETHKDdbLO0jXvP0/wBoWE4UBstzCYYQs2kZ1MQZAv8AuH3R2AkzGwgrXZgmnYK1SwrQs/prGI/Ckt3g6ifRZdLg1PP5wL7Hl35rszS6KliOHZuhSdGOD47wVrCTTMiP0GQ4djuuZqhejcQwlRtnnM3rEjsdVyXiDhnw3TFjcEaH+1uVlzrgowiPCgVWjAJ2pJNQEaURqGEei1CpZOiSPCSrLqgUlAFPKyqLlByIU0IgYRGpsqdoQThVuJYoUmFx6++Un7K01c14wr+amzaC4/QfdWAXBGFxzHVxmV1+DC5fgW3ZdVhxolGrRCt0FTw7SrDCsVqNOirLAqdBytscudVIhRlOXIYcgFj2Asgj35rkPELP+L/rMc4PTkutxrrLkONYsCWmIdr3P5C3wzXD42mA6xtE9ufoqpWhiqdieRI9FQIXQiKk0JlIBFTarNFqr0wrtNtkiVJJPCS0jpYTBEITNWFQhJThPlREAEQNTQnCBGy4bxJiM9c8gAAu4q6Fef4xkV3h3Ob+isHRcDoeUWXT4SwXJYTihaPLNtLIw47WiW0SYkmL25kC6Ud/h6g0KlUjZcPw7xOXkNIuVu1sa5rc0E7+izeV10mHKtscuCpeLw0xC1sL4lDtAD0mCs3mrrqcyFmVbC8SY8C99xyUnum0rOCri8VBP5I3XF+IJc6G78/oui4icrhOguCsbFkZwYFuXLkunKVDhXCW12/8msaADUdVznFsF8KoWwQOq9Co4kQCDJi+9usLifFFQOqSCPdVGKpBRlEpqtD0WqyEKk1TcrGT/ESQ0lR1xKinJTBYUgptQ1IFBNRUgVBxQDxBOV2X9UHL3iy4TzVHFz3DNIEutou9K5d1AOq1Af8AP6qwZrHOLy0fpBI15b9VZ4fhq2c3yCxFQn9Mf4QbytTFYPTyg2AzDeNMw57T0QXUiBAHqVUPgsE/EYlroAdf4sDyyLB4HNwgkc5O67nH0BSo3Jd/kbWB3tyWL4EoS5zr3OvRdpi6LXhzTcRCx1fKyPJeI0XNeQ0QDcQJme/qmpcTrYd4aIcCAcrmZgemy7Di3CHfqbJAsQNQOY5qrhMKDcST1mfmFrYiWE4qxzm+R1NxmWGSARE5SdoM3XQ4epmEh3c9eirM4QKjZdIcRHlJsL2PPUq1gcD8JuWZCxbFiHE8A143LuZ3WK7BFt2C/aYO0BdDVqXFuipYthLi0Oa0xIzGLxMdT0SUrPx+DrUqFR5LSchs0wRzNu/NefvJOpXY8awZZNQVKjh8F+YOeS2TDR5dN1x8LYGrFAIRarVFqpVhjU5TBOVWUcqSSSK6mUwSSCwp4STSlKIlKYpgUkVErmeLO+HXdH7g138rpyuV8VOiq3/zHzVg0MJicyjxKsAIGpIHuVmcKxESgY3HHPbZVHpfhOjla0DWFt4mocxAE81wnBvEzWgXj7K+zxk34mRrXPJMZmtJbPdYvNWV1NJ7Xix/kHqhnAtBkBYmOr1aLxVI8j4zD/F0RJ7raw+PDmyFmxUziGtgIVXEyqvEPMLa6+yrtn5wrImrdGmXOzbNEDqTZUfEHDM+WoNWFrfe0wtctyhsbj10TPfmHlYbEE5vKLDUncJo5TxRWLKApn9T4Enk3zH7LjVreJOIfHrEgy1stb1g3dHUrKa1bEmNVimFGm1WGNVQkxKkUFxVClOhZklNHXwmUkyyqJTlOmKIYJ5TFMUUpXMeLafmaenzGi6clYfianZro0JnrZWDAw03uAIv9lF2GJsOd/7TUazW67TaNTBi/c/JEwFd2WzSSHB06ieX39FRqcL4QwQ5/m1GX2t7Suu4NVbTeGgAaai06a9ZXH1zWqNAZlp7kWBLpstLCVqkEPIJg3ve0XHPS/RLNR2z8U14cx4kEG3S4MdQs7B03UvIbj9jubdp6rNZjZymZMAE9dyOclW8Hj8ziHEa3EzMGQ4Rof4Wcw1cqV4/Oit4WlPmO8QO9lUNMTMyIhaOAHl15EBSrD8SxAYA42ALRroJj6Lm/FXiBpb8Gg7X9bhy5A81qeM6+TCusJcQy2g3J9l5ynM+lOnaxJolHYxbRKm1EJTAJyqiDygOKLUVao5RSzJIcpKK7ZME6ZQOmKRKYlEIqJSTgKiKp8TALDm6/Qq6QsviBzWA1nafzVIOZo8PLnTq3cb/ANLd8NcPc13mAgOETvOvf+lvcO4XDASIP6iJ35lGfhhTOYTvbaw1mOqWhOwjXERynSw039EquFZP6R5dRzDpLm+k2SoYnKQ0GHRJtsRuVfoMkOcRILrdSbKDGxPDzcN/xWfQwrqZBM6kg7joeei7MMEyRy9SqfE6AMAAxYW5kyEnRgeGrkgEbiCNrm63qdGGiOg7BZfCMOC6Yi4I7D8K6GPpbusdVY4nx7jpa2k3Yhx7RaAuMY1dH42wcV3GZMx2sLdrrDpMXSTwlPTajhMGqS0hKLik56C96CNRyA4qZMobisqjCSjKSNO4hNKdRUQxTFIpFVCAUwOaixKrVa0Ekho3JNkA8Q6BqoUWxtmuqn/3NquhhJA3At1I52WhgQHaAjkTqABbog3KVgGwNL9v4QsQLHvAvqbSkHtB7iFWr1yTk5EnURtr6lQQwtHzOdGo/drBMab81qF2XKBzVDA1LkEdrXsR8tkQuvO5MDtOv1QWqdQ6m+p5dUMAuBJi8ieVxBSJgQT+CZ/OyaPJAFxA77qKv4OiGgEH/X5stOg6b9rLNpRFuQ9FbZUDYOltFmq5Lxu8F751zAN6RlBn2+a5mmtvxk0mpmi3PYlYrBZdefTNSKG8pqhI6oLnyqhPehkqLioFyipB6g8psygSopeiSZOqruZUU5tc2+SoYnjNCn+qoCeTfMfkoi6ULE4ltMZnuDR1XOY3xSdKTI/7P/hc/iq76hzPcSep+g2VkR0OP8VbUWz/ANnaegXP4jF1KzpqOLj1sB2GiBCkxwF4/CtQdDwSvo4AkSGAbAECT1uu14a2G3kTr91xHhpk2182h2G/qbBd5QIDRfex1WKFWqxMi9vf+FRbVzTrtcabTCWOqwCAPNeb6DY+6gwZW5RMlvztI+igtNq5YJGxEdjJ+yNSBi+2/Ugk/wAKi2wYJMZZBIuO8c7+yvU7DS0iPafogPM+89wbhSpO5TP8/wC0HB/u6zrrcW+UIuHHpt9iUVdo2Eb6d7Sh1cRfXQKvj8WGMcbyPmToseniyR3Jaemsz7KYareI6+YtG8D5XA9isprlY4lWL3O7yPQBv2VVjgtxlJwQHMVlCeFaKz2oD2FXHBAKlVWISVkibID2QoqKSWXukqoOMxFR5OZ7netvZUiFbqlAcEhgUKLkRyE8qs0mkck9NsnsELMpsdtMA6qjsfClJpaS3SQL6yZuR2ldUHNAFoH3XN+EZyPmAAA23QxmWziiC0OMwDmjsP8ASxQHEQDA/cTfuNfREYfIHH9LWgm94Fm/OPZUMVWEZoPPr2HorH7X5v8AJoGwEX9roJurAhh0mwGkAEk22iPmr8mA0RmIkcrkysPD1mmqAb2dHqJPvC2A6Xh0D9IsNrm/zCA1B+1p/qFaw5i50kEW0O6rhl/T1/LKVXytJmNh9Ae6gzeMVST8Nt/Kcx2ExBJ7rPr1GtZDe0/M+mirmo+o4A/pJJPQD93fkhVK09hoOS1BABM+kDzB6FPmlMqBhh/zd8j9kQDmZ9Ek4CBOaqlRW6pi34Oqq1QpRBrk7ghko1MSoBZElZ+EnVGLV0BQS9HriypPN0jVFc1BqNVguQ6gRKrEJBELVECStMu38OVD8ARF3ADpA1PO8e60a9fy2M+U/cSfX6LA4PiwHFsnIymH3gbXB6lbGFe15cSfLBPKDPlb8lhUnMmNdAJPIST8lBmJJBmTqT0vMdbLP4tiYENJhuXMd+cfb1VjhtSW3g3PsSco76qgOCM1RuAM1+UBv1lb3D3ZnGetrG8h0T0Mhc1VrAPgQDYG5zG9hyi66Lhrx2hpHWdf4Uo08KJ0O8n85KjxvFT5RNoJ/Pae6QxOU22AA6xP9LL4pXIBG7nTPMW+/wBEgqmrlsd3SYOg5KuBsoypSqHy3slmHVOCkCUCbdO92UT8uqcuAEnZVnP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imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Joseph F. Smith" border="0" height="200" src="data:image/jpeg;base64,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" width="147" /></a><br />
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Entiendo la ley del matrimonio celestial en el sentido de que cada hombre de esta Iglesia, que tiene la capacidad de obedecerla y practicarla en justicia y no lo hace, </span><b style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">será condenado</b><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">, digo que entiendo que significa esto y nada menos, y yo testifico en el nombre de Jesús que esto es lo quiere decir</span>. </span><span style="font-family: "lora" , serif;">(</span><a href="http://journalofdiscourses.com/20/4" style="color: #009acd; font-family: lora, serif; text-decoration: none;"><em>Diario de Discursos</em> , vol. 20, pp. 28-31</a><span style="font-family: "lora" , serif;">)</span></div>
</blockquote>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo analiza cómo las mujeres estuvieron dispuestas a participar en la poligamia. Este no es el caso, ya que la esencia de sus Escrituras revela las siguientes palabras del Señor:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Porque he aquí, te revelo un nuevo y sempiterno convenio; y si no lo cumples, <b>serás condenado</b>.</span></span><span style="font-family: "lora" , serif;"> (</span><a href="https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/132.4#3" rel="nofollow" style="color: #009acd; font-family: lora, serif; text-decoration: none;">Doctrina y Convenios 132: 4</a><span style="font-family: "lora" , serif;">)</span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En esa misma sección de las Escritura mormonas, a la primera y única esposa legal de José Smith, Emma Smith, se le dijo (<i>el subrayado es nuestro</i>):</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQJSTRlTFHUI7NdAtZgeb4rTQ3MoLediG7yVDlNieSIGdnyo39A3bwO0qSfPeUWWKVRBK8vcGdE-8Zod3OiPQxJp3XyxPXkG4VhNHGMY-tbKvZjA5XkF_dSuS0CnRkMOPWxKnP1uh1-o0/s1600/DyC.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Doctrina y Convenios" border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQJSTRlTFHUI7NdAtZgeb4rTQ3MoLediG7yVDlNieSIGdnyo39A3bwO0qSfPeUWWKVRBK8vcGdE-8Zod3OiPQxJp3XyxPXkG4VhNHGMY-tbKvZjA5XkF_dSuS0CnRkMOPWxKnP1uh1-o0/s200/DyC.jpg" width="126" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Pero si no quiere someterse a este mandamiento </span><b style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">será destruida</b><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">, dice el Señor...</span><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"> Pero si ella se niega a obedecer este mandamiento, entonces mi siervo José hará todas las cosas por ella, así como él ha dicho; y a él lo bendeciré y lo multiplicaré y le daré cien veces más en este mundo, de padres y madres, hermanos y hermanas, casas y terrenos, esposas e hijos, y coronas de vidas eternas en los mundos eternos.</span><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"> Además, de cierto digo, perdónele mi sierva sus ofensas a mi siervo José; entonces se le perdonarán a ella sus ofensas con las que me ha ofendido. </span></span><span style="font-family: "lora" , serif;">( </span><a href="https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/132.54-56#53" rel="nofollow" style="color: #009acd; font-family: lora, serif; text-decoration: none;">D. y C. 132: 54-56</a><span style="font-family: "lora" , serif;"> )</span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A Emma se le dijo que si ella no aceptaba la poligamia y dejaba que José se casara con otras mujeres, el Señor la destruiría y después José se casaría con tantas esposas como él quisiera.<br /><br />Con esta doctrina establecida en la frontera de Utah, compuesta de polígamos mormones, y sin otros hombres disponibles en cientos de millas ni dinero para ayudar a estas mujeres a escapar, la Iglesia mormona afirma que las mujeres tenían una opción real y que estaban dispuestas a participar. Hay muchos ejemplos de mujeres que contradicen esto:<br /><br />Helen Kimball: En su libro de memorias, Helen, </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">de 14 años,</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> escribió,</span></div>
<div>
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://rsc.byu.edu/sites/default/files/Helen-Mar-Kimball-Whitney-web.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Helen Kimball" border="0" height="200" src="https://rsc.byu.edu/sites/default/files/Helen-Mar-Kimball-Whitney-web.jpg" width="133" /></a>"Después de lo cual él [José] me dijo, "si da este paso, asegurará su salvación y exaltación eterna y la de la casa de su padre y de toda su parentela. Esta promesa fue tan grande que de buena gana me ofrecí para obtener una recompensa tan gloriosa".</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Helen pensó que su matrimonio con José Smith era sólo dinástico. Pero para su sorpresa, era más que eso. Helen le confió a un amigo cercano en Nauvoo lo siguiente:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "lora" , serif;">"</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Y<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">o nunca me hubiera sellado a José, si hubiera sabido que era algo más que una ceremonia. Yo era joven, y ellos me engañaron diciendo que la salvación de toda nuestra familia dependía de ello.</span>"</span><span style="font-family: "lora" , serif;"> (</span><em style="font-family: lora, serif;">Mormón Poligamy: A History</em><span style="font-family: "lora" , serif;">. Por el miembro de la iglesia Richard S. Van Wagoner, p 53.)</span><span style="background-color: transparent; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Enlace</b>: <a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm#salvation">¿Es esencial la poligamia para la salvación?</a><br /><br /><b>Enlace</b>: <a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm#quotes">Citas de los Profetas</a><br /><br /><b>Enlace</b>: <a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm#helen">Helen Kimball</a><br /><b><i><span style="font-size: large;"><br />10) Extracto del séptima párrafo:</span></i></b></span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">todos debían obtener la aprobación de los líderes de la Iglesia antes de establecer un matrimonio plural </span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">¿Qué hay de los apóstoles que establecieron matrimonios polígamos después del Manifiesto de 1890? ¿Se concedieron a sí mismos la autoridad de violar el Manifiesto que trataba de detener los matrimonios plurales?<br /><br /><b><i><span style="font-size: large;">11) Noveno párrafo:</span></i></b></span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">Aun así, se pueden discernir algunos patrones, y ellos corrigen algunos mitos. Aunque algunos líderes tenían grandes familias polígamas, dos tercios de los hombres polígamos tenían sólo dos esposas a la vez </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=spa&_r=1#18" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">18</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">. Los líderes de la Iglesia reconocían que los matrimonios plurales podían ser especialmente difíciles para la mujer, por tanto, el divorcio estaba disponible para las mujeres que no eran felices en sus matrimonios; y además, también podían volver a contraer matrimonio si lo deseaban </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=spa&_r=1#19" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">19</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">. Las mujeres se casaban muy jóvenes en la primera década del asentamiento en Utah (16 o 17 años de edad e incluso, rara vez, más jóvenes), lo cual era típico de las mujeres que vivían en las áreas de la frontera en esa época </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=spa&_r=1#20" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">20</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">. Como en otros lugares, las mujeres se casaron a una edad más avanzada a medida que la sociedad maduró. Casi todas las mujeres se casaban y también un gran porcentaje de los hombres. De hecho, parece que en ese momento en Utah se casó un mayor porcentaje de hombres que en otros lugares de los Estados Unidos. Probablemente la mitad de los que vivían en el territorio de Utah en 1857 vivieron en una familia polígama como esposo, esposa o hijo en algún momento durante su vida </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=spa&_r=1#21" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">21</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">. Para 1870, entre un 25 y 30 por ciento de la población vivía en hogares polígamos, y parece que el porcentaje continuó decayendo durante los siguientes 20 años </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=spa&_r=1#22" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">22</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">.</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lo que se pasa por alto es que a menudo los hombres mormones eran muchos mayores en años que las mujeres que estaban tomando como esposas plurales. Las mujeres de 16 y 17 años de edad, no se casaban con hombres de 16 y 17 años de edad. Muchos líderes de la Iglesia se casaron con adolescentes y mujeres mucho más jóvenes que ellos. José Smith, a los 37, se casó con Helen Kimball cuando ella tenía sólo 14 años y con Nancy Winchester, también con 14 años de edad. También se casó con dos jóvenes de 16 años y tres de 17 años de edad. El presidente John Taylor se casó con un joven de 26 años de edad, mientras tenía 78 años.<br /><br />La mayoría de los matrimonios polígamos fueron motivadas por la creencia religiosa de que se requería para alcanzar el más alto grado de gloria en la otra vida. Además, muchos mormones creían que el regreso de Cristo era inminente y se casaban tan pronto como fuera posible antes del inminente Milenio (Campbell y Campbell 1978). Con esto como base para el matrimonio, se encontró que la raíz de muchos matrimonios era insuficiente para una relación estable. Por otra parte, no era infrecuente que las mujeres mormonas "intercambiaran" de marido por otro que tuviera una posición más alta en la Iglesia, lo que condujo al gran desequilibrio de que los líderes de la iglesia a menudo tenían esposas que se cuentan por decenas en comparación con los hombres mormones promedio que sólo tenían una o dos esposas plurales. Ni siquiera era necesario contar con los papeles del divorcio en muchos casos (Van Wagoner 1989, p 93.). Debido a estas circunstancias, Utah, en el curso del siglo XIX, se convirtió en una "fábrica de divorcios". La tasa de divorcio era alta, no sólo entre los mormones, sino también entre los "Gentiles" que vinieron a Utah ya que se podían divorciar fácilmente allí (Cott 2000, p 262.). A pesar de la posibilidad del divorcio se hizo de una manera positiva </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">en este artículo</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, los no mormones del siglo XIX vieron esto como una confirmación de que las prácticas matrimoniales mormonas eran incompatibles con las normas morales del resto de América, y utilizaron estos datos en su lucha contra la poligamia. (Zeitzen 2008, p 107.)</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><b><i><span style="font-size: large;">12) Extracto del noveno párrafo:</span></i></b></span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">el divorcio estaba disponible para las mujeres que no eran felices en sus matrimonios</span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Aunque el párrafo anterior argumentó que las tasas de divorcio eran altas, la solicitud de reparación en un matrimonio polígamo no siempre fue fácil. Ann Eliza Webb solicitó el divorcio de Brigham Young y lo demandó por pensión alimenticia en 1877. Young argumentó con éxito que su relación era "un asunto eclesiástico, no legal", y el juez determinó acertadamente que, dado que no hubo ninguna unión legal, Webb no podía solicitar el divorcio, ni buscar la pensión alimenticia.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span><span style="font-size: large;"><i>13) Décimo párrafo:</i></span></span></span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">La experiencia del matrimonio plural hacia el final del siglo XIX fue sustancialmente diferente de las décadas anteriores. A partir de 1862, el gobierno de Estados Unidos aprobó leyes contra la práctica del matrimonio plural. Oponentes externos formaron una campaña contra la práctica, declarando que esperaban proteger a las mujeres mormonas y a la civilización estadounidense. Por su parte, muchas mujeres Santos de los Últimos Días defendían públicamente la práctica del matrimonio plural, indicando en declaraciones que participaban en ella de propia voluntad </span><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=spa&_r=1#23" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">23</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px;">.</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Si las mujeres odiaban tanto la poligamia, entonces ¿por qué participaron en ella?</b><br /><br />Muchas mujeres practicaban la poligamia porque creían que la Iglesia era verdadera y que de alguna manera el matrimonio plural fue ordenado por Dios. Otras probablemente tenían pocas opciones si su marido decía que tenía que hacerlo y que iba a practicar este mandamiento con o sin su apoyo. La primera esposa se supone que debe dar su consentimiento, pero muchos, como Emma Smith, protestaron en contra de ello y su marido se casó de todos modos. Otras, como Helen Kimball, fueron obligadas por sus padres a casarse en poligamia -a menudo con hombres mucho mayores. A algunas se les prometieron grandes bendiciones eternas para ellas o sus familias si entraban en la práctica.<br /><br />Muchas mujeres permanecieron en los matrimonios polígamos por la misma razón que muchas mujeres maltratadas permanecen en malos matrimonios hoy en día, por el bien de sus hijos y por sus medios limitados para mantenerse. Era mucho peor para una mujer en los 1800 estar sola con los niños de lo que es actualmente. En esa sociedad, no tenían a nadie para ayudarles a salir de una situación desgarradora. Ellas o vivían con su problema o trataban de sobrevivir en un mundo de hombres por su propia cuenta.<br /><br />La idea de que la mayoría de las esposas plurales eran felices con dicho arreglo es un mito. Las historias oficiales mormonas han idealizado los matrimonios plurales como algo tan normal y lleno de afecto como los matrimonios monógamos. Algunos pueden haberlo sido. Sin embargo, Zina Diantha Huntington (esposa polígama a José Smith y más tarde de Brigham Young), al ser entrevistada por un periodista del New York World, en 1869, estableció una distinción entre el amor romántico y el matrimonio plural. Al comentar sobre las mujeres que eran infelices en sus matrimonios polígamos, dijo que "<i>esperan demasiada atención del marido y ... se vuelven hoscas y de mal humor ...</i>" Ella insistió en que el éxito de la esposa polígama era que, "<i>debía considerar a su marido con indiferencia, e ingenio sin otros sentimientos aparte de la reverencia, el amor lo consideramos como un sentimiento falso; un sentimiento que no debería existir en la poligamia</i>". Lucy Walker, que había sido sellada por el tiempo a Heber C. Kimball, después de la muerte de José Smith dijo: "<i>No había ningún amor en la unión entre mi persona y Kimball, y es absolutamente mi asunto si hubo alguna cortejo o no... era el principio del matrimonio plural el que estábamos tratando de establecer, un grande y glorioso principio verdadero</i>". (<i>En Sagrada Sagrada</i>, 108, 466-467).<br /><i><span style="font-size: large;"><br /><b>14) Extracto del párrafo once:</b></span></i></span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Creyendo que estas leyes eran injustas, los Santos de los Últimos Días desobedecieron las leyes civiles al seguir practicando el matrimonio plural y al tratar de evitar el arresto. </span></span></div>
</blockquote>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">¿Desobediencia civil? Esta es una manera de endulzar el hecho de que los Santos de los Últimos Días estaban rompiendo las leyes de la tierra. Calificarlo de "desobediencia civil" no cambia eso. Esta también era una violación directa del Artículo de Fe 12, que establece:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Creemos en estar sujetos a los reyes, presidentes, gobernantes y magistrados; en obedecer, honrar y sostener la ley.</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Enlace</b>: <a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm#illegal">La poligamia era ilegal</a><br /><br /><b>Enlace</b>: <a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm#contradicts">La poligamia contradice el Artículo de Fe 12</a><br /><i><span style="font-size: large;"><br /><b>15) Extracto del párrafo doce:</b></span></i></span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Especialmente en esas congregaciones recién organizadas fuera de Utah, las familias monógamas llegaron a ser fundamentales para el aprendizaje y la adoración religiosa. A medida que la Iglesia crecía y se extendía más allá del oeste de Estados Unidos, la familia nuclear monógama era muy adecuada para un grupo de miembros cada vez más móvil y disperso.</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esto parece estar diciendo que tenía más sentido tener matrimonios monógamos a partir de 1890, que la poligamia antes de 1890. Esto tiene poco sentido. El resto de los Estados Unidos (incluso los estados fronterizos occidentales) se llevaban muy bien con los matrimonios monógamos cuando los mormones practicaron la poligamia. El autor parece estar tratando de justificar las razones no religiosas para el inicio de la poligamia y poner fin a la poligamia, pero esto tienen poco sentido.<br /><br /><b><i><span style="font-size: large;">16) Último párrafo:</span></i></b></span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Para muchas personas que lo practicaron, el matrimonio plural fue un sacrificio significativo. A pesar de las penurias que algunos pasaron, la fidelidad de los que practicaron el matrimonio plural continúa siendo un beneficio para la Iglesia de muchas maneras. Por medio de la descendencia de estos santos del siglo XIX han llegado muchos Santos de los Últimos Días que han sido fieles a sus convenios del Evangelio como madres y padres justos, fieles discípulos de Jesucristo y miembros, líderes y misioneros devotos de la Iglesia. Aunque a los miembros de la Iglesia contemporánea se les prohíbe practicar el matrimonio plural, los Santos de los Últimos Días de la actualidad honran y respetan a esos pioneros que dieron mucho por su fe, familias y comunidad.</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es una ilusión creer que tenemos miembros más justos hoy porque los mormones de hace más de 100 años practicaban la poligamia. E incluso si eso fuera cierto, posiblemente, no tienen más desventajas a largo plazo por los aspectos positivos de la poligamia. La poligamia es uno de los aspectos más desagradables y preocupantes del mormonismo que plagó la Iglesia. Muchas, muchas personas ni siquiera consideran unirse a la Iglesia mormona a causa de la poligamia, sobre todo cuando los líderes realmente no pueden decir por qué "Dios la mandó".<br /><br />Otro inconveniente es que la poligamia todavía es practicada por unos 50.000 "mormones fundamentalistas" y a pesar de los esfuerzos de la Iglesia mormona, muchos extranjeros todavía vinculan a la Iglesia mormona con la Iglesia Fundamentalista de los Santos de los Últimos Días, anteriormente liderada por Warren Jeffs.<br /><br />Si no fuera por la poligamia y algunas otras doctrinas selectas, la Iglesia mormona probablemente sería más aceptada por la sociedad y más gente querría unirse a ella.<br /><br />Un argumento de que la poligamia hizo que los hombres fueran peores pueden ver fácilmente a través de las muchas mujeres Santos de los Últimos Días que estaban casadas con líderes de la Iglesia, quienes supuestamente eran los hombres más justos de todos. Esto es de Sarah Pratt, casada con el <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/07/la-historia-de-orson-pratt.html">apóstol Orson Pratt</a> (uno de los miembros del Consejo de los Doce original):</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfjFvpWQxM6PXehZDYqOCuq6smIGIqTwQis9GhCqQevskVZV1ybuhL8ycecijUok6z3RkIPkY_waI4dipAV0Dgtxal5guhKhyphenhyphenAQ9BLENEVg8Bq-_4vkq47DDLtqwwYIMOwvbaRlpmXkzc/s1600/Sarah_M._B._Pratt.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Sarah Pratt, casada con el apóstol Orson Pratt" border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfjFvpWQxM6PXehZDYqOCuq6smIGIqTwQis9GhCqQevskVZV1ybuhL8ycecijUok6z3RkIPkY_waI4dipAV0Dgtxal5guhKhyphenhyphenAQ9BLENEVg8Bq-_4vkq47DDLtqwwYIMOwvbaRlpmXkzc/s200/Sarah_M._B._Pratt.jpg" width="149" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Allí estaba mi marido, con su cabeza gris [encanecida], teniendo en su cama a chicas jóvenes en unos matrimonios de burla. Por supuesto, no puede haber alegría para él en una relación sexual así, excepto por la indulgencia de su fanatismo y de algo más, tal vez, que no me atrevo a mencionar".</span></span><br />
<div style="font-family: lora, serif;">
- Sarah Pratt habla de su esposo, el <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/07/la-historia-de-orson-pratt.html" style="color: #009acd; text-decoration: none;">apóstol Orson Pratt</a> quien salió con una niña de 16 años (y luego se casó con ella) cuando tenía 57. (Van Wagoner 1986, pp. 92)</div>
</div>
</blockquote>
<br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Omisiones</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hay tantas cosas relativas a la poligamia que quedaron fuera del ensayo. Una lista parcial es:<br /><br /><b>1)</b> Casi todo sobre la poligamia de Nauvoo, donde se fundó la poligamia y el lugar con las preguntas más acuciantes de los miembros relativas a la poligamia, se quedó por fuera. Para citar el artículo: "<i>Este ensayo aborda principalmente el matrimonio plural, tal como se practicaba por los Santos de los Últimos Días entre 1847 y 1890</i>". ¿Cómo puede un ensayo realmente abordar la poligamia y no incluir los acontecimientos fundamentales que implican a José Smith?<br /><br /><b>Enlace</b>: <a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm#joseph">La poligamia fue iniciada por José Smith, no Brigham Young</a><br /><br /><b>2)</b> ¿Cómo practicó José Smith la poligamia? Por ejemplo, José se casó con 11 mujeres que ya tenían esposos (denominado poliandria), con niñas de hasta 14 años, envío a hombres a misiones para la iglesia para luego casarse con sus esposas, etc. La mentira pública de José para encubrir su poligamia, su engaño a su primera esposa Emma y el secretismo, tomando mujeres sin su permiso, etc.<br /><br /><b>Enlace</b>: <a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm#other">La poliandria</a>, <a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm#teens">adolescentes</a> y <a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm#lied">mentira</a><br /><br /><b>3)</b> D. y C. 132 no se discute (a pesar de que está ligado al tema). D. y C. 101 se deja completamente por fuera. También las escrituras del Libro de Mormón que condena la poligamia son omitidas. El mismo José Smith violó varias disposiciones de estas "revelaciones": - no obtuvo el permiso de la primera esposa para todos sus matrimonios; - Algunas de las mujeres con las que se casó no eran vírgenes; - Algunas de las mujeres con las que se casó eran "esposas de otro."<br /><b><br />Enlace</b>: <a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm#scriptures">Escrituras mormonas que condenan la poligamia</a><br /><b><br />4)</b> Las razones para la destrucción del Nauvoo Expositor, en última instancia condujeron a la muerte de José Smith en Carthage.<br /><br /><b>Enlace</b>: <a href="http://www.mormonthink.com/glossary/nauvoo-expositor.htm"><i>Nauvoo Expositor</i></a><br /><br /><b>5)</b> La poligamia sigue siendo considerada una ley celestial que se practicará en la vida siguiente: Algunos apóstoles actuales se han vuelto a casar después de que sus cónyuges murieron y han declarado que van a tener a ambas esposas en la próxima vida. Muchas mujeres mormonas están preocupadas por esto.<br /><br /><b>Enlace</b>: <a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm#nextlife">¿la poligamia se practicará en la próxima vida?</a><br /><br /><b>6)</b> La enseñanza de que Dios el Padre es un polígamo y cómo tal deben haber múltiples "Madres en el cielo".<br /><br /><b>Enlace</b>: <a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm#hf">¿El Padre Celestial también práctica la poligamia?</a><br /><br /><b>7)</b> La Iglesia FSUD todavía practica la poligamia hoy basada en las Escrituras y enseñanzas de profetas. Conservando los frutos de las enseñanzas de José Smith.<br /><br /><b>Enlace</b>: <a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm#fundy">¿Qué pasa con los fundamentalistas mormones polígamos?</a><br /><br /><b>8)</b> La primera presidencia y los apóstoles enseñaron que la monogamia era mala.<br /><br /><b>Enlace</b>: <a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm#quotes">Citas de los Profetas</a><br /><br /><b>9)</b> Las audiencias Reed Smoot en el Congreso condujeron al Segundo Manifiesto.<br /><br /><b>Enlace</b>: <a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm#smoot">Las audiencias Reed Smoot</a><br /><br /><b>10)</b> ¿Cómo afecta a los niños la poligamia? Se habla mucho de las esposas, pero ¿cómoafecta la poligamia a los niños? Brigham Young tuvo unas 29 esposas y 55 hijos. ¿Cuánto tiempo cree usted que el padre Brigham pasó con cada uno de sus hijos? ¿Siquiera sabría todos sus nombres? ¿Cuántas veces crees que los ayudó con sus tareas escolares o jugó con cada hijo? Los niños prácticamente crecieron sin su padre. Debido a que la iglesia hace tanto hincapié en la familia, no es la poligamia una de las peores cosas que puede haber para un niño?<br /><br /><b>Enlace</b>: <a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm#children">¿Y los niños?</a><br /><br /><b>11)</b> El ensayo muestra la poligamia mormona bajo una luz muy favorable. En realidad, hay muchos ejemplos de abuso excesivo de los líderes de la iglesia que algunos miembros conocen. Por ejemplo, el obispo Snow quería a una muchacha como una de sus esposas polígamas pero ella quería casarse con su joven novio. Snow trató de enviarlo a una misión y lo hizo todo para persuadirlo de abandonar a su novia. Cuando esto falló, el Obispo Snow y otros líderes de la iglesia lo emboscaron y lo castraron por lo que la muchacha no pudo evitar que este la añadiera como una de sus varias esposas polígamas. Brigham Young fue informado de lo sucedido y dijo "que así sea", y ni siquiera relevó a Snow de su cargo como Obispo.<br /><br /><b>Enlace</b>: <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/07/el-obispo-snow-y-la-castracion-de.html">Historias de la Poligamia sobre el caso Snow - Lewis</a><br /><br />Hay muchas más omisiones sobre la poligamia mormona. Lea acerca de ellas en el artículo de dos partes publicado <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/07/analisis-de-la-poligamia-mormona.html#more">aquí</a> y <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/07/analisis-de-la-poligamia-mormona_7.html">aquí</a>.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Resumen final</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El escritor del ensayo quiere que el lector tenga sólo una pequeña cantidad de información colocada estratégicamente para mostrar la historia de la mejor manera posible, sin dejar de omitir muchas de las cuestiones serias acerca de la poligamia. Luego, el escritor tiene la audacia de decir mentiras engañar y omitir cosas para hacer que los miembros más leales y dedicados crean estas mentiras y engaños.<br /><br />El artículo evita totalmente el problema más preocupante que los mormones con conocimientos tienen sobre la poligamia, que es la forma en que José Smith la practicó. José Smith practicó la poliandria al casarse con mujeres de otros hombres, así como la poligamia. José se casó con 33 mujeres de las cuales 11 estaban casadas con otros hombres. Aunque muchos mormones creen que José no tuvo relaciones sexuales con esas mujeres, muchos fieles historiadores mormones reconocen que existe <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/05/jose-smith-si-consumo-sus-matrimonios.html">evidencia de que si lo hizo</a>. A menudo, José enviaba hombres a misiones en el extranjero y luego se casaba con sus esposas. Tampoco se mencionan los matrimonio de José con niñas a partir de 14 y hasta dónde llegó José para ocultar estos matrimonios de su primera esposa Emma. También se omite como los líderes de la Iglesia negaron la práctica de la poligamia antes de la década de 1850.<br /><b><br /></b><span style="color: red;"><b>Actualización</b>: el 22 de octubre de 2014, la Iglesia publicó otro ensayo sobre la poligamia llamado El Matrimonio Plural en Kirtland y en Nauvoo, que se centró en la poligamia de José Smith</span>. Aunque el ensayo endulza la práctica y realmente no ofrece mucha explicación de por qué se inició la poligamia (diferente a que Dios la mandó), el ensayo reconoció que José se casó con niñas tan jóvenes como de 14 años, con mujeres que ya estaban casados y que probablemente tuvo relaciones sexuales con muchas de las mujeres con las que se casó. El ensayo también abre la puerta a la posibilidad de que José también tuvo relaciones sexuales con algunas mujeres que ya estaban casadas con otros hombres vivos. El ensayo se puede leer aquí: <a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo">El Matrimonio Plural en Kirtland y en Nauvoo</a><br /><br />MormonThink se responde al ensayo aquí: <a href="http://www.mormonthink.com/essays-plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo.htm">El matrimonio plural en Kirtland y Nauvoo - Respuesta a LDS.org</a><br /><br />El artículo también hace que parezca que todas las mujeres mormonas estaban más que dispuestas a practicar el principio y defenderlo. Se omiten historias muy tristes de mujeres como la de <a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm#teens">Helen Kimball</a> en sus 14 años, que fue presionado para casarse con José Smith y mantenerlo en secreto mientras se le prometió la exaltación de sus familiares, y de fieles hombres como <a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm#other">Henry Jacobs</a> a quien se le quitó su esposa Zina y fue sellada a José Smith y más tarde a Brigham Young [por causa de sus creencias religiosas].<br /><br />Afirmaciones del ensayo:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Los Santos de los Últimos Días no entendían todos los propósitos de Dios al instituir, a través de Sus </span><a href="http://www.mormonnewsroom.org/article/prophets" style="background-color: transparent; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">profetas</a><span style="background-color: transparent; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">, la práctica del matrimonio plural durante el siglo XIX.</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Entonces ¿cuál es el propósito de tener profetas si no entienden estas cuestiones y temas importantes y controvertidos? El señuelo y la carnada del trabajo misional mormón es vender el mormonismo basado en la premisa de que sólo ellos tienen un profeta para guiar, dirigir y revelar cosas a los miembros sobre la base de la verdad, la única verdad. Si alguna vez hubo una época o tema de la verdad de Dios, seguramente estaría dentro del mormonismo. Mantienen la práctica y el propósito de los profetas y al mismo tiempo afirman que ellos no entienden todos los propósitos de Dios para instituir la práctica a pesar de que son la única iglesia autorizada por Dios para tener revelación profética, para instruir y resolver estas cuestiones.</span><br />
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Aceptando la palabra de un hombre.</h4>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Todo el ensayo realmente demuestra que los mormones en los 1800 siguieron ciegamente el liderazgo de un hombre y lo que este dijo que Dios dijo. Puesto que no habían razones claras para practicar la poligamia (ni en ese entonces ni ahora), y puesto que la poligamia violó otros principios mormones como la obediencia a la ley, yendo en contra de las Escrituras mormonas que condenan la poligamia, y teniendo en cuenta todo el daño que causó, no podemos hacer otra cosa que preguntarnos si la poligamia fue un error hecho por el hombre, como el negarle el sacerdocio a los negros (algo que dijeron los líderes en el "ensayo <a href="https://www.lds.org/topics/race-and-the-priesthood">La Raza y Sacerdocio</a>" es que fue una prohibición hecha por el hombre).<br /><br />Una vez más a los Santos se les pide creer la palabra de un solo hombre. Ningún otro profeta realmente afirmó que Dios lo visitó o envió ángeles a confirmar la práctica del matrimonio plural. Si José estaba equivocado, engañado, burlado por Satanás en la forma de un ángel o mintió para encubrir su relación, entonces, toda la práctica de la poligamia fue una terrible dificultad innecesaria para miles y miles de personas.</span><br />
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
¿Por qué el espíritu no valida la poligamia?</h4>
<a href="http://www.adalimas.com/marketingmultinivel/wp-content/uploads/2016/01/preguntas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para pregunta" border="0" src="http://www.adalimas.com/marketingmultinivel/wp-content/uploads/2016/01/preguntas.jpg" height="241" width="320" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Si la poligamia realmente fue mandada por nuestro Padre Celestial y la poligamia es un principio eterno que se espera practicar en la próxima vida, entonces, naturalmente, el espíritu debe dar testimonio de esto. Entonces, ¿por qué el espíritu no nos hace sentir un ardor interior cuando se trata de la poligamia? Hemos encontrado rara vez entre los miembros de la iglesia, especialmente entre las mujeres, quienes acepten fácilmente esta idea.<br /><br />¿No te parece extraño que cuando la idea es sobre la poligamia nuestros estómagos se convierten? Apenas parece ser un concepto muy extraño para nosotros. Nosotros, como mormones basamos todo en nuestras vidas en los sentimientos; sin embargo, cuando tenemos sentimientos opuesto por algo en la iglesia, comienza este combate de lucha emocional dentro de nosotros que finaliza en "bueno, eso no debo entenderlo en este momento."<br /><br />Si hay alguien por ahí leyendo esto que puede decir honestamente que recibe una buena sensación de calidez espiritual acerca de que Dios mandó a José a casarse con las mujeres de otros hombres y con niñas de 14 años y mentir sobre ello toda su vida, por favor envíenos un correo electrónico y vamos a publicar sus impresiones aquí.</span><br />
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Conclusión</h4>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cuando leemos afirmaciones como éstas por parte de la Primera Presidencia de la Iglesia, tenemos que preguntarnos si la poligamia, tal como se practicó por los santos, venía de Dios o de los hombres:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhkW3HhaR2lRLh13qC608zuPTUYx3OSbsC0DRTnFByA45asVPaXsuUyiw-_tl1tx7BGhKd7311sjcAs28wdr2WniEf1kG5lEx-9bThD8z7wqG1IFvA91j16sADaOgo0zx2wdQmlN6tFEyzan6uXwXQNtJNn=" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Heber C. Kimball" border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhkW3HhaR2lRLh13qC608zuPTUYx3OSbsC0DRTnFByA45asVPaXsuUyiw-_tl1tx7BGhKd7311sjcAs28wdr2WniEf1kG5lEx-9bThD8z7wqG1IFvA91j16sADaOgo0zx2wdQmlN6tFEyzan6uXwXQNtJNn=" width="155" /></a><span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"Hermanos, yo quiero que entiendan que no se trata de seguir como ha sido hasta ahora. Los hermanos misioneros han tenido la costumbre de escoger a las mujeres más bonitas para sí mismos antes de que lleguen aquí, y dejan a las feas para nosotros; de aquí en adelante hay que traerlas a todas aquí antes de tomar a cualquiera de ellas, y así tengamos todos un trato justo".</span></span></blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">- Apóstol Heber C. Kimball, El León del Señor, Nueva York, 1969, pp 129-130. Fuente original: <a href="http://query.nytimes.com/mem/archive-free/pdf?_r=2&res=9F06E1DE133FE034BC4F52DFB266838B679FDE"><i>The New York Times</i>, 17 de Abril, 1860</a><br /><br />Para obtener una visión más completa sobre la poligamia y los muchos problemas no discutido en el artículo de la iglesia, lea la sección de MormonThink sobre <a href="http://www.mormonthink.com/joseph-smith-polygamy.htm">la poligamia</a> [Publicados en epañol </span><a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/07/analisis-de-la-poligamia-mormona.html#more" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">aquí</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> y </span><a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/07/analisis-de-la-poligamia-mormona_7.html" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">aquí</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">]</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> .</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Blog respuesta al ensayo de la igleisa: <a href="http://amjunus.blogspot.com/2013/12/the-lds-churchs-2013-statement-on.html">La Mujer en el Pozo</a><br /><br />Una excelente respuesta se encuentra en el ensayo de un colaborador que intercambia su investigación es: <a href="http://www.mormonism101.com/2013/12/polygamy-families-early-utah.html">mormonism101.com</a></span></div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fjod.mrm.org%2Fimg%2Fspeakers%2Fheber-c-kimball.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhkW3HhaR2lRLh13qC608zuPTUYx3OSbsC0DRTnFByA45asVPaXsuUyiw-_tl1tx7BGhKd7311sjcAs28wdr2WniEf1kG5lEx-9bThD8z7wqG1IFvA91j16sADaOgo0zx2wdQmlN6tFEyzan6uXwXQNtJNn=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.mormonthink.com%2Fimg%2Fpoly2.gif&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhMmMgjXKTamoa_iZkCCMjb8SwEtP2676V_D8RYVReZES89rflA0_wDT6vaVAE5rivsqT-DixR1IgR86awsf39ozXlFU2wSQTpo88YGn-5bJgH2QkXRg_IKYoyqVI6CKAMWQhUBF-1DzA=" -->Libres de Fehttp://www.blogger.com/profile/15085605491260977110noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7967555670522086855.post-76930046150699057882016-10-05T07:02:00.000-05:002016-10-05T07:08:02.243-05:00La Raza y el Sacerdocio - Respuesta a LDS.org<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhljef6DJI83lqCqJ7DZ8hLZt_6oIoR7Ywa0qMJ7-GDon5d4H6mMXmgNEMSWfftOT4cKGKioGwPOS5jtL3VaT36XOARszNi3Ny_8yESHosPIH0-1uGpPBJIKRaTW-X6PVBeQwSnXRX9oN4ovkkSDDoB8A=" width="477" /></span><br />
<div>
<br /></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Respuesta al ensayo de la iglesia sobre la Raza y el Sacerdocio.</span><br />
<div>
<a name='more'></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Traducción directa de <a href="http://mormonthink.com/">Mormonthink.com</a> por su servidor.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Introducción</h3>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.sltrib.com/csp/mediapool/sites/dt.common.streams.StreamServer.cls?STREAMOID=HzKt9mA2hNzzWQ5pybT1F8$daE2N3K4ZzOUsqbU5sYtdKBvxvw2pfx_YFLwzPbCXWCsjLu883Ygn4B49Lvm9bPe2QeMKQdVeZmXF$9l$4uCZ8QDXhaHEp3rvzXRJFdy0KqPHLoMevcTLo3h8xh70Y6N_U_CryOsw6FTOdKL_jpQ-&CONTENTTYPE=image/jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://www.sltrib.com/csp/mediapool/sites/dt.common.streams.StreamServer.cls?STREAMOID=HzKt9mA2hNzzWQ5pybT1F8$daE2N3K4ZzOUsqbU5sYtdKBvxvw2pfx_YFLwzPbCXWCsjLu883Ygn4B49Lvm9bPe2QeMKQdVeZmXF$9l$4uCZ8QDXhaHEp3rvzXRJFdy0KqPHLoMevcTLo3h8xh70Y6N_U_CryOsw6FTOdKL_jpQ-&CONTENTTYPE=image/jpeg" height="150" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; line-height: 15.7143px; text-align: start;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">Brian Dawson y su esposa, Ezinne</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Se añadió un ensayo sobre la raza y el sacerdocio el 12 de agosto de 2013 a la Guía para el Estudio de la página web LDS.org. El ensayo más que todo un resumen histórico del trato de los negros con la Iglesia sobre el sacerdocio donde pocas cosas son realmente explicadas. Se encuentra aquí: <a href="https://www.lds.org/topics/race-and-the-priesthood">Raza y el Sacerdocio</a><br /><br />Un editor de MormonThink responde al ensayo a continuación.<br /><br /><b><span style="color: red;">ACTUALIZACIÓN</span></b>: El 05 de mayo de 2015, el <a href="http://www.sltrib.com/lifestyle/faith/2475803-155/mormon-bishop-dismisses-teacher-for-using"><i>Salt Lake Tribune</i></a> informó que un maestro de la Escuela Dominical mormona (Brian Dawson) fue relevado por usar el ensayo de la página Web de la iglesia en una lección:</span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Todo comenzó con una pregunta.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El joven Mormón simplemente le preguntó a su maestro blanco de escuela dominical por qué la esposa nigeriana (del maestro) y su familia se unirían a una iglesia que había excluido a los negros de ser ordenados a su sacerdocio exclusivamente masculino hasta 1978. ¿Por qué, quería saber el estudiante, fue instituida esta prohibición en primer lugar?</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Para responder a la pregunta del adolescente, Brian Dawson fue a los materiales propios de la fe con sede en Utah, incluyendo su innovador ensayo de 2.013, "<a href="http://www.sltrib.com/sltrib/news/57241071-78/church-lds-says-mormon.html.csp">La Raza y el Sacerdocio</a>". Su investigación dio lugar a un debate de acoplamiento con su clase de 12 a 14 años de edad.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pero no fue del agrado de sus líderes laicos locales, que lo sacaron de su tarea docente - a pesar de que el ensayo ha sido aprobado por los principales líderes mormones y aparece en la página web lds.org oficial de la iglesia</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="http://www.sltrib.com/lifestyle/faith/2475803-155/mormon-bishop-dismisses-teacher-for-using">Leer el artículo completo</a></span></blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Comentario del Editor</b>: La Iglesia mormona estaba teniendo dificultades para responder a lo que se sentía que era una gran cantidad de información errónea acerca de su doctrina e historia. Por lo que compilaron una lista de ensayos para responder a estas preguntas para que los miembros pudieran tener una referencia oficial aprobada por la iglesia. Este maestro parece haber sido relevado por usar los ensayos para su exacto propósito declarado.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Presentando los hechos importantes</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Afirmaciones del ensayo</b>:</span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent;">A pesar de esta realidad moderna, durante mucho de su historia —desde mediados de 1800 hasta 1978— la Iglesia no ordenó al </span><a href="https://www.lds.org/topics/priesthood?lang=spa" style="background-color: transparent;">sacerdocio</a><span style="background-color: transparent;"> a hombres de ascendencia africana negra, ni permitió a hombres ni a mujeres de la raza negra participar en la investidura del templo ni en las ordenanzas selladoras.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es cierto, y no todos los miembros son conscientes de ello. Muchos miembros creen que las restricciones sólo no permitían que los hombres negros poseyeran el sacerdocio, y no se dan cuenta de que también se refería a no permitir que las familias negras se sellaran entre sí, de esa forma les negaban la exaltación en el grado más alto de la gloria celestial.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La Iglesia se estableció en 1830, durante una era de gran división racial en los Estados Unidos. En esa época, muchas personas de ascendencia africana vivían en esclavitud, y las distinciones y el prejuicio raciales no sólo eran comunes sino habituales entre los estadounidenses de raza blanca</span></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Verdadera divisiones raciales ocurrieron entre las iglesias apóstatas también. Sin embargo, la iglesia enseña que ellos son guiados por revelación a través de sus profetas por lo que ellos no deben ser atrapados por las normas culturales populares.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
<span style="color: white;">
Errores y declaraciones engañosas</span></h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><i>1) A partir del primer párrafo, el ensayo afirma:</i></b></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">En teología y en la práctica, </span><a href="https://www.lds.org/topics/church-organization/the-church-of-jesus-christ?lang=spa" style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días</a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;"> acoge a a toda la familia humana. Las Escrituras y las enseñanzas de los Santos de los Últimos Días afirman que Dios ama a todos Sus hijos y que hace que la salvación esté disponible para todos. Dios creó las muchas diversas razas y etnias y ama a todos por igual. Como lo explica el </span><a href="https://www.lds.org/topics/book-of-mormon?lang=spa" style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Libro de Mormón</a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">, “todos son iguales ante Dios”</span><a href="https://www.lds.org/topics/race-and-the-priesthood?lang=spa&_r=1#1" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">1</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los profetas actuales pueden creer esto, pero, obviamente, los profetas y apóstoles anteriores no lo creían. Por ejemplo (el subrayado es nuestro):</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://media.ldscdn.org/images/media-library/teachings-of-presidents-of-the-church/joseph-fielding-smith/joseph-fielding-smith-lds-308743-wallpaper.jpg?download=true" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Joseph Fielding Smith" border="0" height="200" src="https://media.ldscdn.org/images/media-library/teachings-of-presidents-of-the-church/joseph-fielding-smith/joseph-fielding-smith-lds-308743-wallpaper.jpg?download=true" width="163" /></a>Se ven algunas clases de la familia humana que son<i> </i><strong style="font-style: italic;">negros, toscos, sin atractivo, desagradables y bajos en sus hábitos, salvajes, y aparentemente privados de casi todas las bendiciones de la inteligencia</strong> que generalmente son otorgadas a la humanidad. (Brigham Young, <em>Diario de Discursos</em> 7: 290-291 9 de octubre de 1859)</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<strong><i>No sólo fue Caín llamado a sufrir, sino a causa de su maldad se convirtió en el padre de una raza inferior</i></strong>. Cayó una maldición sobre él y esta maldición ha continuado a través de su linaje y debe hacerlo mientras perdure el tiempo. Millones de almas han venido a este mundo<i> <strong>maldecidos con una </strong><strong>piel de negra</strong></i> y se les ha negado el privilegio del sacerdocio y de la plenitud de las bendiciones del Evangelio.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Joseph Fielding Smith, <em>El Camino a la Perfección,</em> páginas 101-102</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Enlace a más</b> <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/05/los-negros-y-el-sacerdocio-primera-parte.html">citas de los líderes de la Iglesia mormona</a><br /><br />El Libro de Mormón también tiene muchas declaraciones que contradicen la simple afirmación de que "todos son iguales ante Dios". Por ejemplo:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
... Para que no atrajeran a los de mi pueblo el Señor Dios hizo que una piel de color obscuro viniera sobre ellos.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="https://www.lds.org/scriptures/bofm/2-ne/5.21#20" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">2 Nefi 5:21</a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Enlace a más</b> <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/05/los-negros-y-el-sacerdocio-primera-parte.html">escrituras mormonas sobre la raza</a><br /><span style="font-size: large;"><i><br /><b>2) Extractos del segundo párrafo</b>:</i></span></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La estructura y organización de la Iglesia fomentan la integración racial.</span></div>
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Por definición, esto significa que la composición racial, económica y demográfica de congregaciones mormonas refleja generalmente el de la comunidad local en general.</span></div>
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Tales prácticas hacen que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días sea una religión totalmente integrada.</span></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Eso puede ser cierto a nivel local, pero esto no parece traducirse en el liderazgo de la iglesia superior, que establece la política global para la Iglesia mormona. Aquí hay una <a href="https://docs.google.com/file/d/0BwTAbOS1jDMibHp1dUVhZWhUUWM/edit?usp=sharing&pli=1">foto de 2013</a> de los miembros de más alto nivel de la Iglesia. Tenga en cuenta la falta de diversidad étnica.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjBi5Z_oERB81wFwqJIonXgJ7HxoCbSP7J1V77yw3UrU0bNuKtjR0T9EXVNQfB8uwKsFg2Hoo3d3_6hRYldXH1_g_DJ4G-02oY-SyOcFW_J2lbabJoJLGGf0FypH0fe_wthyeRL6t5pWWgA=" /></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><i>3) En el cuarto párrafo dice:</i></b></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent;">Al acercarse al final de su vida, el fundador de la Iglesia, </span><a href="https://www.lds.org/topics/joseph-smith?lang=spa" style="background-color: transparent;">José Smith</a><span style="background-color: transparent;">, se opuso abiertamente a la esclavitud</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La frase clave es "hacia el final de su vida". Antes de esto, José no se oponía a la esclavitud.<br /><br />La posición de José Smith durante su participación en la elección presidencial estadounidense de 1844 era una declaración política y no puede ser vista como una representación de su actitud religiosa hacia la esclavitud (<i>énfasis añadido</i>).</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://olivercowdery.com/smithhome/Sthumb03a.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Joseph Smith" border="0" src="http://olivercowdery.com/smithhome/Sthumb03a.jpg" /></a></div>
Creemos sólo en predicar el Evangelio a las naciones de la tierra, y advertir a los justos par que se salven de la corrupción del mundo; pero no creemos que sea propio intervenir con el asunto de los <strong><i>siervos (esclavos)</i></strong>, ni predicarles el Evangelio, ni bautizarlos contra la voluntad y el deseo de sus amos, ni inmiscuirnos ni influir en lo más mínimo para hacer que se sientan descontentos con su situación en esta vida, poniendo así en peligro la vida de los hombres; tal interferencia creemos que es ilegal e injusta, y peligrosa para la paz de todo gobierno que permite que los seres humanos sean sometidos a la servidumbre.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
D. y C. 134: 12</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Al ubicarnos cronológicamente en los antecedentes históricos de esta declaración se deja claro que la posición de José Smith fue motivada principalmente por una necesidad política. En 1835, había una gran cantidad de mormones en Missouri, donde se permitía la esclavitud, por lo que José Smith apoyaba la esclavitud. En 1844, el año de su muerte, la mayoría de los mormones vivían en el norte del estado de Illinois y estaban en contra de la esclavitud.<br /><br />La <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/05/los-negros-y-el-sacerdocio-primera-parte.html">posición sobre la esclavitud</a> de Brigham Young está bien documentada.<br /><br /><b><i><span style="font-size: large;">4) El cuarto párrafo afirma:</span></i></b></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">Nunca ha habido en toda la Iglesia una norma de segregar congregaciones</span>.</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Probablemente es técnicamente cierto que nunca ha sido una política de la Organización segregar las congregaciones, pero ciertamente fue tácita la aprobación de la segregación racial desde la época de José Smith hasta hace relativamente poco.<br /><br />Enlace a 17 ejemplos de <a href="http://www.mormonthink.com/blackweb.htm#segregation">segregación en la Iglesia mormona</a>.<br /><br /><b><i><span style="font-size: large;">5) Quinto párrafo:</span></i></b></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Durante las dos primeras décadas de existencia de la Iglesia se ordenó al sacerdocio a algunos hombres de raza negra. Uno de ellos, Elijah Abel, también participó en las ceremonias del templo en Kirtland, Ohio, y más tarde se bautizó como representante de familiares fallecidos en Nauvoo, Illinois. No hay evidencia de que durante la vida de José Smith se le haya negado el sacerdocio a ningún hombre negro.</span></span></div>
</div>
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgBH1W52RNKh9gkWHpnWen9lZxZtnVet7rLBXPimxndCc7Tn13JZkI4tbAu4ZxBJXN6vExRw14FR6XXPXJ6y0ylGhURRzNN4MsUY7gyOu9vgN9dErnQhfIYjpwFGpUpuq9q4BFCzEormA=" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgBH1W52RNKh9gkWHpnWen9lZxZtnVet7rLBXPimxndCc7Tn13JZkI4tbAu4ZxBJXN6vExRw14FR6XXPXJ6y0ylGhURRzNN4MsUY7gyOu9vgN9dErnQhfIYjpwFGpUpuq9q4BFCzEormA=" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Este es un lenguaje </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">cuidadosamente diseñado </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">que da la impresión de que el Hermano Abel obtuvo los privilegios completos del templo en el templo de Kirtland. Sin embargo, el Templo de Kirtland no era un "templo" como los de hoy en día. Por ejemplo, era abierto al público, como lo es un centro de estaca u otra capilla en la actualidad. De hecho, en Kirtland, no hubo ceremonias en los templos distintos a la primera versión de la ordenanza del "lavamiento y unción", en la que Elías participó. Sin embargo, no hubo ceremonia de la investidura o ceremonia de sellamiento (ni siquiera se hacían bautismos por los muertos en el templo, los cuales no comenzaría hasta Nauvoo). Mencionar que Elías realizó bautismos por los muertos en Nauvoo muy probablemente se refiere a que los hizo en un río (como se hacían todos los primeros bautismos por los muertos), no en el Templo de Nauvoo.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Si sólo 2 o quizás 3 hombres negros recibieron el sacerdocio en los primeros días de la Iglesia, entonces parece más probable que éstas ordenaciones fueron o favores o errores. Sin duda, hubieron más de 2 o 3 hombres negros en los primeros 20 años de la Iglesia que querían todos los privilegios del Evangelio restaurado al recibir el sacerdocio y ser sellados a sus familias.<br /><br />Es de interés señalar que Elijah Abel era sólo 1/8 negro y tenía un aspecto bastante claro. Ver la foto que según los informes es de él. Algunos especulan que no era evidente que era negro.<br /><br />Más información sobre <a href="http://www.mormonthink.com/blackweb.htm#elijah">Elijah Abel</a><br /><br />Asimismo, el artículo afirma</span><br />
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-family: "open sans" , sans-serif; font-size: 18.6667px; padding: 20px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 18.6667px;">No hay evidencia de que durante la vida de José Smith se le haya negado el sacerdocio a ningún hombre negro.</span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esto parece implicar que José no creía en la prohibición. Sin embargo, esto se contradice con el <a href="http://www.mormonthink.com/img/1969-first-presidency-negro-policy.jpg">comunicado de la Primera Presidencia</a> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">del 15 de diciembre de 1969 sobre </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">la raza emitido a las Autoridades Generales, los Representantes Regionales de los Doce, Presidentes de Estaca, Presidentes de Misión, y Obispos:</span></div>
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.mormonthink.com/img/1969-first-presidency-negro-policy.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://www.mormonthink.com/img/1969-first-presidency-negro-policy.jpg" height="200" style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;" width="165" /></a></div>
Desde el principio de esta dispensación, <strong><i>José Smith</i></strong> y todos los presidentes sucesivos de la Iglesia han <strong><i>enseñado que los negros</i></strong>, aunque hijos espirituales de un Padre común, y progenie de nuestros padres terrenales Adán y Eva, <strong><i>aún no podían recibir el sacerdocio</i></strong>, por razones que creemos que son conocidos por Dios, pero que no ha dado a conocer completamente al hombre.</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Nota</b>: Esta carta fue también la primera vez que los líderes de la iglesia retiraron públicamente la explicación bíblica de las restricciones y afirmaron no saber la razón verdadera. En privado, los líderes de la iglesia, tales como como Joseph Fielding Smith y Harold B. Lee, aún continuaban dando la explicación tradicional (Kimball 2008).<br /><br /><b><i><span style="font-size: large;">6) Extractos del Sexto párrafo:</span></i></b></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">En 1852, el presidente Brigham Young anunció públicamente que los hombres descendientes de africanos negros ya no podrían ser ordenados al sacerdocio</span>.</span></div>
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent;">Después de la muerte de Brigham Young, los presidentes de la Iglesia que le siguieron restringieron a las personas de raza negra de recibir la investidura y de casarse en el </span><a href="https://www.lds.org/topics/temples?lang=spa" style="background-color: transparent;">templo</a><span style="background-color: transparent;">.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Si los profetas después de José Smith fueron los responsables de la prohibición de que los negros recibieran el sacerdocio y si efectivamente se trataba de una falsa doctrina, entonces, ¿cómo podría cualquiera de esos hombres ser profeta? Para hombres de Dios, el negarle a toda una raza el beneficio del sacerdocio durante 150 años es algo inexcusable. La Iglesia habría estado mucho mejor gobernada por un grupo de hombres que no dijeran tener autoridad divina y por lo tanto podrían haber sido sensibles a la voluntad de los miembros.<br /><br />Si Brigham Young instituyó la prohibición del sacerdocio a los negros sin ser dirigido por Dios, entonces esto es demasiado serio como para ignorarlo. Y si todos los profetas desde Brigham Young hasta Spencer W. Kimball permitieron que quedase sin respuesta, entonces, ¿cómo puede alguien decir que estos hombres son realmente profetas de Dios? Es irónico que todas las otras iglesias cristianas, que no pretenden tener profetas, les permitieron a los negros los mismos derechos que los blancos tenían mucho antes de que la iglesia mormona, dirigida por profetas, lo hiciera. Si los <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/03/profetas-despues-de-jose-smith.html#more" target="">profetas mormones</a> cometieron este gran error, entonces ¿por qué deberíamos creerles en otros asuntos?<br /><br /><b><i><span style="font-size: large;">7) Extracto del Sexto párrafo:</span></i></b></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Con el tiempo, los miembros y líderes de la Iglesia propusieron muchas teorías para explicar esas restricciones con respecto al sacerdocio y al templo. Ninguna de esas explicaciones se acepta en la actualidad como doctrina oficial de la Iglesia.</span></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lo que la Iglesia se olvidó de decir es que las Escrituras mormonas dan la respuesta y se ha enseñado como doctrina durante más de un siglo. El Libro de Abraham se ha utilizado como la fuente de las escrituras de la Primera Presidencia desde 1912. Aquí hay un conjunto de versículos de muchas escrituras mormonas que discuten esto (<i>el subrayado es nuestro</i>):</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">21 Este rey de Egipto era descendiente de los lomos de Camy por nacimiento era de la sangre de los cananeos.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkO3fYk7o46qK4oBHE1iADqIRNEGq_oDfYMU1_TItjlxZ9q_zKg_Su7oj-Uu3VkBEU3SPogGpa-YpBR2f4FTU4pMySgQtJsOyww5eL4bvN6xsi5IFakHoNZTGgC00X-6Spps-ad5vURk4u/s1600/Papiro-libro-de-abraham.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para libro de abraham jose" border="0" height="136" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkO3fYk7o46qK4oBHE1iADqIRNEGq_oDfYMU1_TItjlxZ9q_zKg_Su7oj-Uu3VkBEU3SPogGpa-YpBR2f4FTU4pMySgQtJsOyww5eL4bvN6xsi5IFakHoNZTGgC00X-6Spps-ad5vURk4u/s200/Papiro-libro-de-abraham.jpg" width="200" /></a><span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">22 De esta descendencia nacieron todos los egipcios, y así se conservó la sangre de los cananeos en la tierra.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">23 La tierra de Egipto fue descubierta primeramente por una mujer que era hija de Cam e hija de Egyptus, que en caldeo significa Egipto, y quiere decir aquello que está prohibido.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">24 Cuando esta mujer la descubrió, la tierra se hallaba inundada, y más tarde estableció a sus hijos allí; y <b><i>así nació de Cam la raza que conservó la maldición sobre la tierra</i></b>.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">27 Siendo, pues, <b><i>Faraón de ese linaje que le impedía poseer el derecho del sacerdocio</i></b>, aun cuando los Faraones de buena gana lo habrían reclamado de Noé, por el linaje de Cam, resultó que mi padre fue descarriado por la idolatría de ellos;</span></span></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<a href="https://www.lds.org/scriptures/pgp/abr/1.21-24,27#20" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Abraham 1: 21-24, 27</a></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Además de la claridad de estas escrituras de la Iglesia:</span></div>
<div>
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
El <a href="http://www.mormonthink.com/book-of-abraham-issues.htm" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Libro de Abraham</a> es rico tanto en doctrina como en incidentes históricos. De estos últimos el hecho de la gran influencia (si no la identidad) de las ideas religiosas egipcias en Caldea en los días de Abraham está establecido; el descenso de la <strong><i>raza negra (el Negro) de Caín</i></strong>, el primer asesino; la preservación de esa raza a través del diluvio por la esposa de Cam - "Egyptus", que en caldeo significa "Egipto", "aquello que está prohibido" - los descendientes de "Egyptus"<strong><i> fueron maldecidos en cuanto a la sacerdocio</i></strong> -- osea, tenían prohibida la posesión del poder divino; También el origen de los egipcios - estas cosas, junto con el relato de Abraham de su migración de Caldea a Egipto, constituyen los principales elementos históricos que están contenidos en el libro.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
<strong><em>Historia Completa de la Iglesia</em> , Vol.2, Ch.47, Pg.128</strong></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Enlace a más <a href="http://www.mormonthink.com/blackweb.htm#doctrine">Escrituras SUD Sobre la Piel Negra como una Maldición</a><br /><br />Además, los líderes de la Iglesia fueron muy claros de por qué a los negros se les negó el sacerdocio:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://www.veteranstoday.com/wp-content/uploads/2012/09/joseph-fielding-smith.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Joseph Fielding Smith" border="0" src="http://www.veteranstoday.com/wp-content/uploads/2012/09/joseph-fielding-smith.jpg" height="200" width="150" /></a>Esa <strong><i>raza negra</i></strong>, por ejemplo, ha sido sometida a restricciones debido a su actitud en el mundo de los espíritus, algunos dudarán. No puede ser visto como que sólo deben ser privados del poder del sacerdocio, sin que sea un <i style="font-weight: bold;">castigo por algún acto o actos, realizados antes de nacer</i>.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Joseph Fielding Smith, 10º Presidente de la Iglesia <em>, El Camino a la Perfección</em> , página 43.</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b><i>8) Octavo párrafo:</i></b></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">En 1850, el Congreso de Estados Unidos creó el Territorio de Utah, y el presidente de la nación designó a Brigham Young gobernador del territorio. Los del sur que se habían convertido a la Iglesia y emigrado a Utah con sus esclavos plantearon la cuestión del estado legal de la esclavitud en el territorio. En dos discursos pronunciados antes de la Asamblea Legislativa territorial de Utah en enero y febrero de 1852, Brigham Young anunció una norma en la que se restringía la ordenación al sacerdocio para los hombres descendientes de africanos negros. Al mismo tiempo, el presidente Young dijo que en un día futuro, los miembros de raza negra de la Iglesia “tendrían [todo] el privilegio, y aún más” del que disfrutaban los demás miembros </span><a href="https://www.lds.org/topics/race-and-the-priesthood?lang=spa&_r=1#8" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">8</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Aquí hay un <a href="https://dcms.lds.org/delivery/StreamGate?is_rtl=false&is_mobile=false&dps_dvs=1427554853784~741&dps_pid=FL4530991">enlace al disurso de Brigham Young en febrero de 1852</a> citado en el ensayo. Se olvidan de incluir las muchas citas racistas, así como las coitas que indican que no hay ninguna promesa de que las restricciones se levantarán en un futuro previsible. Brigham dijo (el subrayado es nuestro):</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/50/Brigham_Young_by_Charles_Roscoe_Savage,_1855.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para brigham young" border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/50/Brigham_Young_by_Charles_Roscoe_Savage,_1855.jpg" width="133" /></a>¿Cuál es esa marca? usted la verá en el rostro de cada africano que pueda existir sobre la faz de la tierra, o jamás la verá. Ahora les digo lo que sé; cuando la marca se puso sobre Caín, probablemente los hijos de Abel eran jóvenes, con toda probabilidad; el Señor le dijo a Caín que no podría recibir las bendiciones del sacerdocio ni su descendencia, <strong><i>hasta que el último de los descendientes de Abel hubieran recibido el sacerdocio, hasta la redención de la tierra</i></strong>. Si nunca hubo un profeta o apóstol de Jesucristo que hablara antes, se los digo, este pueblo, que son comúnmente llamados negros, son los hijos del viejo Caín. Sé que lo son, sé que no pueden soportar la regla sobre el sacerdocio, pero la maldición sobre ellos permanecerá sobre ellos, <strong><i>hasta que el remanente de la posteridad de Miquel y su esposa reciban las bendiciones</i></strong>, la semilla de Caín la hubiera recibido de no haber sido maldecidos; y tendrían las llaves del sacerdocio, hasta que los tiempos de la restauración viniera, y la maldición será borrado de la tierra, y de la semilla de Miguel.</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Además, esta declaración de Brigham Young del mismo artículo del <i>Deseret News</i>:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
... sin embargo, los cananeos pueden creer en el Evangelio, arrepentirse, ser bautizados y recibir el Espíritu del Señor, y si continúan <strong><i>hasta que la raza de Abel esté satisfecha con sus bendiciones</i></strong>, entonces puede la raza de Caín recibir una plenitud del sacerdocio, y ser satisfecha con sus bendiciones, y los dos sean hechos como uno nuevo, <strong><i>cuando Caín halla pagado el último cuadrante</i></strong><em>.</em> (<em>Deseret News</em>, 3 de abril de 1852)</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Compare esto con la cita de la iglesia del mismo artículo:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Al mismo tiempo, el presidente Young dijo que en un día futuro, los miembros de raza negra de la Iglesia "<strong><i>tendrán</i></strong> [todo] <i><strong>el privilegio y </strong><b>aún </b><strong>más</strong></i>" del que disfrutan los demás miembros.</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La iglesia cita cuatro palabras del artículo (<i>el subrayado es mío</i>). La declaración más completa muestra que la cita de la iglesia es una burda tergiversación de la intención de Young de que los negros sólo "tendrán el privilegio y aún más" después de que la "raza de Abel está satisfecha" y después de haber pagado "el último cuadrante."<br /><br /><b><i><span style="font-size: large;">9) Extracto del </span></i></b></span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span style="font-size: large;">Noveno</span></i></b><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span style="font-size: large;"> párrafo:</span></i></b></div>
<div>
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Las justificaciones de esa restricción hacían eco de las extendidas ideas que existían de inferioridad racial y que se habían empleado para argüir en favor de la legalización de la “servidumbre” de negros en el Territorio de Utah</span><span style="font-size: x-small;"><span style="background-color: transparent;"> </span><a href="https://www.lds.org/topics/race-and-the-priesthood?lang=spa&_r=1#9" style="background-color: transparent;">9</a></span><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">. De acuerdo con un punto de vista, que se había promulgado en Estados Unidos desde por lo menos la década de 1730, los negros descendían del linaje de Caín, el personaje bíblico que asesinó a su hermano Abel </span><a href="https://www.lds.org/topics/race-and-the-priesthood?lang=spa&_r=1#10" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">10</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">. Los que aceptaban esa idea creían que la “maldición” que Dios puso sobre Caín era la marca de una piel oscura. La servidumbre de los negros se consideraba a veces una segunda maldición sobre Canaán, nieto de Noé, como resultado de la indiscreción de Cam hacia su padre </span><a href="https://www.lds.org/topics/race-and-the-priesthood?lang=spa&_r=1#11" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">11</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cd/El_Libro_de_Mormon.jpg/150px-El_Libro_de_Mormon.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para libro de mormon" border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cd/El_Libro_de_Mormon.jpg/150px-El_Libro_de_Mormon.jpg" width="131" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Las notas al pie de las fuentes se citan como el origen de estos puntos de vista. Pero, ¿por qué la Iglesia no incluye las muchas escrituras mormonas que apoyan estos mismos puntos de vista? Hay por lo menos 10 grupos separados de pasajes de las escrituras únicas a la fe mormona que discuten la piel negro como una maldición y varios que la enlazan con la maldición de Caín. Por ejemplo (<i>el subrayado es nuestro</i>).</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-size: 19.5067px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
2 Nefi 5: 21</h4>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
'Y él había hecho la<b><i> maldición sobre ellos</i></b>, sí, una penosa maldición, a causa de su iniquidad. Porque he aquí, habían endurecido sus corazones contra él, de modo que se habían vuelto como un pedernal; por tanto, ya que eran blancos y sumamente bellos y deleitables, el Señor Dios hizo que los cubriese una <i> </i><i style="font-weight: bold;">piel de color obscuro,</i> para que no atrajesen a los de mi pueblo."</div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-size: 19.5067px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Alma 3: 6</h4>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
"Y la <i><strong>piel de los lamanitas era obscura</strong> </i>, conforme a la señal que fue puesta sobre sus padres, lo cual fue una maldición sobre ellos por motivo de su transgresión y su rebelión en contra de sus hermanos Nefi, Jacob, José y Sam, que fueron hombres justos y santos".</div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-size: 19.5067px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
3 Nefi 2:15</h4>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
"Y les fue quitada su maldición, y su piel se tornó blanca como la de los nefitas."<br />
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-size: 19.5067px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Moisés 7:22</h4>
</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Y Enoc también vio al resto de los del pueblo, que eran los hijos de Adán; y eran una mezcla de toda la descendencia de Adán, salvo la de Caín, <strong style="font-style: italic;">porque los de la posteridad de Caín eran negros</strong>, y no tenían cabida entre ellos</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Enlace a las <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/05/los-negros-y-el-sacerdocio-primera-parte.html">escrituras mormonas sobre la piel negra como una maldición</a><br /><br />Es falso culpar a la Biblia al considerar que los estadounidenses no mormones ya tenían cuando estas creencias, cuando las Escrituras mormonas son mucho más claras acerca de que la maldición de Caín consistía en una piel oscura. La Biblia se refiere simplemente a la maldición como "una marca" lo que puede ser interpretado de muchas formas, mientras que el Libro de Mormón se refiere específicamente a la maldición como una "piel de color obscuro".<br /><br /><b><i><span style="font-size: large;">10) Extracto del </span></i></b></span><b><i><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Noveno</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> párrafo:</span></span></i></b></div>
<div>
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Aun cuando la esclavitud no era un factor importante en la economía de Utah y se abolió al poco tiempo, la restricción en las ordenaciones del sacerdocio continuaron.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El artículo no indica que se trataba del <a href="https://books.google.com/books?id=HVmUv649JqYC&pg=PA226&lpg=PA226&dq=%22slavery+abolished+in+utah%22&source=bl&ots=wH2-Qz8ueE&sig=ONpxYlj-bXXtNAL8D3iEJ3FnnqM&hl=en&sa=X&ei=-i4OU6vbK-rLsATXkoHACw&ved=0CCYQ6AEwAA#v=onepage&q="slavery abolished in utah"&f=false">congreso que terminó con la esclavitud en Utah</a> (al igual que en los otros territorios) y no bajo el gobierno de Brigham Young en</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Utah</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. La esclavitud terminó en 1862, unos 16 años después de que Brigham Young se trasladó a Utah. Eso indica que el fin de la esclavitud en Utah no fue una gran preocupación para la Iglesia. De hecho, la actitud de los líderes de la Iglesia en Utah en la década de 1850 era mantener la esclavitud como estaba.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Brigham Young en una entrevistado sobre la Esclavitud realizada por Horace Greeley para un artículo del <i>NY Tribune</i>, el 20 de agosto de 1859, dijo:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
H.G. - ¿Cuál es la posición de la iglesia con respecto a la esclavitud?</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://i.ytimg.com/vi/NiNIdg7wtDE/hqdefault.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para entrevista gordon b. hinckley" border="0" height="150" src="https://i.ytimg.com/vi/NiNIdg7wtDE/hqdefault.jpg" width="200" /></a></div>
B.Y. - Consideramos que es de institución divina, y que no se anulará hasta que la maldición pronunciada sobre Cam se haya eliminado de sus descendientes.</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
H.G. - ¿Hay esclavos actualmente en este territorio?</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
B.Y. - Hay.</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
H.G. - ¿sus leyes territoriales defienden la esclavitud?</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
B.Y. - Esas leyes han sido impresas y puede leerlas por sí mismo. Si los esclavos son traídos aquí por los que los poseían en los estados, no estamos a favor de que huyan de su servicio a esos propietarios.</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Enlace a la <a href="http://www.mormonthink.com/blackweb.htm#slavery">visión de la Iglesia sobre la esclavitud en Utah</a></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">11) Extracto del </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Décimo</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">párrafo:</span></div>
<div>
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Jane Manning James, miembro fiel y de raza negra que atravesó las llanuras y vivió en Salt Lake City hasta su muerte, ocurrida en 1908, también solicitó entrar al templo; se le permitió efectuar </span><a href="https://www.lds.org/topics/baptisms-for-the-dead?lang=spa" style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">bautismos por los muertos</a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">, por sus antepasados, pero no participar en otras ordenanzas </span><a href="https://www.lds.org/topics/race-and-the-priesthood?lang=spa&_r=1#12" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">12</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El artículo no da el resto de la historia de Jane Manning James. Se omite como se manifestó Jane con la Iglesia para que se le permita estar sellada con su familia. Ella era muy fiel y buena miembro de la Iglesia, pero su petición fue denegada. En su lugar, la Primera Presidencia la selló a José Smith como un sirvienta para toda la eternidad.</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhYTVHhXv5-YEWwVz1iZnq-7eRz-t024EkwKshkwy8TwHxVGCfnzu6ljyoTx4ciXmhh77OspI_nYkJIqQZQUTvIfYqpkeJQmXvgZaPVzTo8tsWPwQ74qLe5NPfV9xKVWHTduSrj-vNnrCdFtNT8P-Su_DmZBrcQSpaQFjnczIWf=" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhYTVHhXv5-YEWwVz1iZnq-7eRz-t024EkwKshkwy8TwHxVGCfnzu6ljyoTx4ciXmhh77OspI_nYkJIqQZQUTvIfYqpkeJQmXvgZaPVzTo8tsWPwQ74qLe5NPfV9xKVWHTduSrj-vNnrCdFtNT8P-Su_DmZBrcQSpaQFjnczIWf=" width="166" /></a>Cuando murió en 1908, el presidente de la Iglesia Joseph F. Smith habló en su funeral. En su funeral, el presidente Smith admitió que "la tía Jane" (como era conocida) había sido <strong><i>relegada a la servidumbre eterna</i></strong> en los reinos mormones de arriba, a pesar de ser un miembro de la Iglesia valiente, fiel hasta el final. Wilford Woodruff, nota de su diario para el 16 de Octubre de 1894.</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Mathias F. Cowley informó:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Años después, cuando el presidente Joseph F. Smith predicó el sermón fúnebre de esta misma mujer fiel declaró que <strong><i>ella en la resurrección</i></strong> alcanzaría los anhelos de su alma y <b><i>se </i></b><i><strong>convertiría en una persona blanca y hermosa</strong> </i>.</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lea la historia de <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/05/los-negros-y-el-sacerdocio-segunda-parte.html">Jane Manning James</a><br /><br />Esta creencia mormona, de que por lo menos los negros fieles estaban destinados a ser sólo sirvientes en la próxima vida, también se enseñaba abiertamente al menos hasta mediados de la década de 1950. El apóstol Mark E. Petersen declaró en 1954 en un sermón a los estudiantes de BYU que los mormones negros bautizados solamente recibirán la aceptación cualificada en el más alto grado de gloria (<i>énfasis añadido</i>) del mormonismo:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://image2.findagrave.com/photos250/photos/2006/353/17097749_116666867539.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Mark E. Petersen" border="0" src="http://image2.findagrave.com/photos250/photos/2006/353/17097749_116666867539.jpg" height="200" width="150" /></a>"A pesar de todo lo que [la persona Negra] hizo en la vida pre-existente, el Señor está dispuesto, si el negro acepta el Evangelio con fe verdadera, sincera, y realmente se convierte, a darle las bendiciones del bautismo y del don del Espíritu Santo".</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<strong><i>"Si ese negro es fiel toda su vida, puede y va a entrar en el Reino Celestial. Él va a ir allí como sirviente, pero alcanzará la gloria celestial".</i></strong></div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Apóstol Mark E. Peterson, <a href="http://www.mormonthink.com/files/race-problems-affect-the-church-mark-e-peterson.pdf" style="color: #009acd; text-decoration: none;">"Problemas de razas - que afectan a la Iglesia,"</a> Discurso pronunciado en la Convención de Profesores de Religión del nivel universitario, pronunciado en la Universidad Brigham Young el 27 de agosto de 1954.</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><i><b>12) Extracto del Décimo párrafo:</b></i></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">La maldición de Caín se mencionaba a menudo como justificación de las restricciones con respecto al sacerdocio y al templo. Alrededor de los años 1900 empezó a difundirse otra explicación: se decía que la gente de raza negra no habían sido valientes en la batalla preterrenal contra Lucifer y que, como consecuencia, se les negaban las bendiciones del sacerdocio y del templo </span><a href="https://www.lds.org/topics/race-and-the-priesthood?lang=spa&_r=1#13" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">13</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Debe aclararse que la gente que pone adelante la explicación de que los negros eran menos valientes en la preexistencia fueron los máximos líderes de la Iglesia como de Joseph Fielding Smith, 10º presidente de la Iglesia (<i>el subrayado es nuestro</i>):</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="http://www.veteranstoday.com/wp-content/uploads/2012/09/joseph-fielding-smith.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Joseph Fielding Smith" border="0" src="http://www.veteranstoday.com/wp-content/uploads/2012/09/joseph-fielding-smith.jpg" height="200" width="150" /></a>" <strong>Hay una razón por la que un hombre nace negro</strong> y con otras desventajas, mientras que otro nace blanco con grandes ventajas. La razón es que una vez tuvimos un estado antes de venir aquí, y fuimos obedientes, en mayor o menor grado, a las leyes que nos fueron dadas allí. Los que fueron fieles en todas las cosas recibieron bendiciones más grandes aquí, y los que <strong>no fueron fieles</strong> recibieron menos". (<b><em>Doctrina de Salvación</em></b>, p. 61)</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
El presidente Brigham Young, respondiendo a una pregunta que le formuló el Elder Lorenzo D. Young en una reunión celebrada el 25 de de diciembre de 1869, en Salt Lake City, dijo que José Smith había declarado que los <strong>negros no fueron neutrales en el cielo</strong>, sino que todos los espíritus tomaron algún lado, pero la posteridad de Caín es de color negro porque él (Caín) cometió un asesinato".<b> <i>E</i><em>l Camino a la Perfección</em> </b>, páginas 105-106.</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
"<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Esa </span><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><b>raza negra</b></span><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">, por ejemplo, ha sido sometida a restricciones debido a su actitud en el mundo de los espíritus, algunos dudarán. No puede ser visto como que sólo deben ser privados del poder del sacerdocio, sin que sea un </span><span style="font-size: 17.7333px; font-weight: bold; line-height: 24.8267px;">castigo por algún acto o actos, realizados antes de nace</span><span style="font-size: 17.7333px; font-weight: bold; line-height: 24.8267px;">r</span>". <b><i>El Camino a la Perfección</i></b>, página 43.</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esta creencia puede haber sido iniciada por Orson Hyde, un miembro original del Quórum de los Doce Apóstoles. Esta es la primera declaración de la que somos conscientes que trata sobre esto:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://signaturebookslibrary.org/wp-content/uploads/02-Orson-Hyde.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Orson Hyde" border="0" src="http://signaturebookslibrary.org/wp-content/uploads/02-Orson-Hyde.jpg" height="200" width="151" /></a></div>
En el momento en que el diablo fue arrojado del cielo, habían algunos espíritus que no sabían que tenían la autoridad, ya fuera Dios o del diablo. Ellos por lo tanto no tomaron parte muy activa en cualquiera de los lados, sino que pensaban que el diablo había sido abusado, y consideraron que tenía el mejor reclamo para el gobierno.</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Estos espíritus no fueron considerados lo suficientemente malos para ser echados al infierno, y nunca obtener cuerpos; Ni fueron considerados dignos de un cuerpo honorable en esta tierra, pero aconteció que Cam, hijo de Noé, vio la desnudez de su padre cuando estaba borracho en su tienda, y él con "gozo; aunque Sem y Jafet tomaron sus ropa, y con piedad y compasión, la pusieron sobre sus hombros, y caminando hacia atrás cubrieron a su padre, y no vio su desnudez. El gozo del primera fue exponerlo, el de los segundos, fue cubrir la impropiedad de su padre. La conducta del primero trajo la maldición de la esclavitud sobre él, mientras que las bendiciones, jurisdicción, poder y dominio <span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">fueron garantizadas a los últimos</span><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">. Éste fue el comienzo de las bendiciones y maldiciones de la familia de Noé, y esta también es la causa de ambas. Canaán, hijo de Cam, recibió la maldición; para Né deseaba colocar la maldición tan lejos de él como fuera posible, por lo tanto, la puso sobre su nieto en lugar de su hijo.</span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Ahora, parecerá cruel obligar a los espíritus puros en el mundo celestiale traerlos a través del linaje de Canaán, quien había sido maldecido. Esto sería apropiadamente malo, poner al precioso y al vil juntos. Pero esos espíritus en el cielo en su lugar prestaron una influencia al diablo, pensando que tenía un poco más de derecho a gobernar, pero que no tomaron parte muy activa, requerían alguna forma de <strong>entrar en el mundo y tomar cuerpos en el linaje maldito de Canaán; y por lo tanto en la raza negra o africana.</strong> Ahora, por lo tanto, todos aquellos que están vacilantes con respecto a quién tiene más derecho a gobernar, tienen una mejor perspectiva sobre el destino de sus hermanos que han ido delante de ellos, y tomarán la advertencia en este tiempo <span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">para que no aprendan la obediencia a través de los padecimientos. "Elegid vosotros hoy a quién van a servir". Estas cosas son algunos de los misterios del reino, y les he dicho, no por fuerza o por mandamiento, sino con permiso.</span><br />
(DISCURSO DEL ELDER ORSON HYDE, PRONUNCIADO ANTE EL QUÓRUM SUMOS SACERDOTES, EN NAUVOO, EL 21 DE ABRIL DE 1845..., p. 30)</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esto se creía y se enseñaba por los líderes más modernas, así:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://www.lds.org/bc/content/ldsorg/church/news/04/24/299-McConkie2-Apr22.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Bruce R. McConkie" border="0" height="200" src="https://www.lds.org/bc/content/ldsorg/church/news/04/24/299-McConkie2-Apr22.jpg" width="167" /></a>"A <b><i>l</i><em>os negros</em> </b>en esta vida se <strong>les niega el sacerdocio</strong>; en ningún caso podrán aguantar esta delegación de autoridad del Todopoderoso (Abraham 1: 20-27..).<b> </b><em style="font-weight: bold;">El mensaje del evangelio de salvación no se realiza afirmativamente para ellos... los negros no son iguales a otras razas en lo que concierne a la recepción de ciertas bendiciones espirituales</em>, en particular el sacerdocio y las bendiciones del templo que se derivan de los mismos, pero esta desigualdad no es originada por el hombre. <strong>Es la obra del Señor</strong>, se basa en sus leyes eternas de justicia y surge de la <strong>falta de valentía espiritual</strong> de éstos en su primer estado". (Apóstol Bruce R. McKonkie,<b> <em>Doctrina Mormona</em></b>, 1966, pp. 527-528)</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Enlace a más <a href="http://www.mormonthink.com/blackweb.htm#racistcomments">Citas los líderes de la Iglesia mormona</a><br /><i><b><span style="font-size: large;"><br />13) Párrafo 11:</span></b></i></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">En la última parte de la década de 1940 y durante la de 1950, la integración racial empezó a ser cada vez más común en el país. David O. McKay, Presidente de la Iglesia, hizo hincapié en que la restricción se aplicaba solamente a los descendientes de negros africanos. La Iglesia siempre había permitido a los isleños del Pacífico poseer el sacerdocio, y el presidente McKay aclaró que los varones de raza negra de Fiji y los aborígenes australianos también podían ser ordenados al sacerdocio e instituyó la obra misional entre ellos. En Sudáfrica, el presidente McKay dejó sin efecto una norma anterior por la que se requería que los candidatos a recibir el sacerdocio pudieran trazar su linaje fuera de África </span><a href="https://www.lds.org/topics/race-and-the-priesthood?lang=spa&_r=1#14" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">14</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La Iglesia mormona ha sido siempre muy activa en Oceanía, ya que cree que los habitantes de estas zonas son descendientes de los nefitas del Libro de Mormón (Ludlow 1992, pp. 1110-1112.). Los Nefitas en el Libro de Mormón eran considerados "blancos y sumamente bellos y deleitables" por lo tanto no están sujetos a las restricciones.<br /><br /><span style="font-size: large;"><b><i>14) Párrafo 12:</i></b></span></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">No obstante, dada la larga historia de restricción del sacerdocio para los hombres descendientes de africanos negros, los líderes de la Iglesia pensaron que, a fin de cambiar <b>esa norma</b>, era preciso recibir una revelación de Dios, e hicieron esfuerzos continuos por entender lo que debía hacerse. Después de orar pidiendo guía, el presidente McKay no recibió la impresión de anular la prohibición </span><a href="https://www.lds.org/topics/race-and-the-priesthood?lang=spa&_r=1#15" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">15</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">¿Norma? El artículo trata de sugerir que la exclusión de los negros no era una doctrina de la iglesia, sino que no eran más que normas o políticas que surgieron en el curso del tiempo. La Primera Presidencia emitió las siguientes declaraciones oficiales (<i>el subrayado es nuestro</i>):<br /><br />En 1947, la Primera Presidencia de la Iglesia emitió una declaración oficial:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/08/Logo_de_La_Iglesia_de_Jesucristo_de_los_Santos_de_los_%C3%9Altimos_D%C3%ADas.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para iglesia mormona logo" border="0" height="107" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/08/Logo_de_La_Iglesia_de_Jesucristo_de_los_Santos_de_los_%C3%9Altimos_D%C3%ADas.png" width="200" /></a>"Desde los días del profeta José Smith, aun hasta ahora, ha sido <strong>la doctrina de la Iglesia</strong>, no cuestionada por los líderes de la Iglesia, que los negros no tienen derecho a todas las bendiciones del Evangelio." (Declaración de la Primera Presidencia, sobre la cuestión de los negros, el 17 de julio de 1947, citado en<b> El Mormonismo y el Negro</b>, pp.46-7)</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En 1949, la Primera Presidencia emitió la siguiente declaración:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/08/Logo_de_La_Iglesia_de_Jesucristo_de_los_Santos_de_los_%C3%9Altimos_D%C3%ADas.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para iglesia mormona logo" border="0" height="107" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/08/Logo_de_La_Iglesia_de_Jesucristo_de_los_Santos_de_los_%C3%9Altimos_D%C3%ADas.png" width="200" /></a></div>
"La actitud de la Iglesia con referencia a los negros sigue siendo la que siempre ha destacado. Esto <strong>no es un asunto de declarar una política</strong>, sino de <strong>mandamiento directo del Señor, en el que se fundamenta la doctrina de la Iglesia</strong> desde los días de su organización, en el sentido de que los negros pueden ser miembros de la Iglesia, pero no tienen derecho al sacerdocio en la actualidad". (La Primera Presidencia Sobre la Cuestión de los Negros, 17 de agosto 1949)</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La Declaración Oficial de la Primera Presidencia emitida el 17 de agosto de 1951, dice lo siguiente:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/08/Logo_de_La_Iglesia_de_Jesucristo_de_los_Santos_de_los_%C3%9Altimos_D%C3%ADas.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para iglesia mormona logo" border="0" height="107" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/08/Logo_de_La_Iglesia_de_Jesucristo_de_los_Santos_de_los_%C3%9Altimos_D%C3%ADas.png" width="200" /></a>"La posición de la Iglesia con respecto a los negro puede ser entendida cuando <strong>otra doctrina</strong> de la iglesia se tiene en cuenta, a saber, que la conducta de los espíritus en la existencia pre-mortal tiene algún efecto en la determinación de las condiciones y circunstancias que toman estos espíritus en la mortalidad, y que si bien los detalles de este principio no se han dado a conocer, el principio mismo indica que el venir a esta tierra, y obtener la mortalidad, es un privilegio que se da a los que mantuvieron su primer estado, y que el valor de ese privilegio es tan grande que los espíritus estuvieron dispuestos a venir a la tierra y asumir cuerpos, sin importar las desventajas que puedan tener en cuanto a la clase de cuerpos que obtendrán, y que entre esas desventajas, está el no tener derecho a disfrutar en la mortalidad de las bendiciones del sacerdocio, desventaja que los espíritus están dispuestos a asumir con el fin de poder venir a la tierra. En virtud de este principio, no hay injusticia en absoluto implicada en esta privación en cuanto al otorgamiento del sacerdocio a los negros...</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
"El hombre será castigado por sus propios pecados y no por la transgresión de Adán. Si esto se lleva más lejos, implicaría que los negros son castigados o asignados a una determinada posición en esta tierra, no pòr causa de la transgresión de Caín, sino que vendrán a la tierra a través de los lomos de Caín a causa de su fracaso en lograr otra nivel en el mundo de los espíritus".</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Enlace a <a href="http://www.mormonthink.com/blackweb.htm#doctrineorpolicy">Doctrina o Política</a><br /><br /><b><i><span style="font-size: large;">15) Extractos de los párrafos 13 y 14:</span></i></b></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;" uri="/topics/race-and-the-priesthood.p13">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">... <span style="font-size: 18.6667px;">las restricciones del sacerdocio y del templo creaban grandes barreras, un aspecto que se hizo cada vez más evidente cuando la Iglesia comenzó a extenderse a localidades internacionales con gente de diversos orígenes y mezclas raciales.</span></span></div>
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;" uri="/topics/race-and-the-priesthood.p14">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Brasil en particular presentaba muchas dificultades.</span></div>
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;" uri="/topics/race-and-the-priesthood.p14">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En 1975, la Iglesia anunció que se iba a edificar un templo en Sao Paulo, Brasil.</span></div>
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;" uri="/topics/race-and-the-priesthood.p14">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">... comprendían que no se les permitiría entrar una vez que se hubiera terminado.</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En paralelo con el desarrollo en Brasil, la Iglesia en los EE.UU. también estaba bajo un intenso fuego por las restricciones del sacerdocio. Poca gente quería escuchar a los misioneros, hubieron manifestaciones en contra de la Iglesia, los Boy Scouts estaban presionando a la Iglesia ya que únicamente los poseedores del sacerdocio podían convertirse en líderes de exploradores. Del mismo modo, las instituciones educativas de la Iglesia, incluyendo la Universidad Brigham Young, recibieron mala prensa. Algunos de los equipos deportivos que se enfrentaron con la Universidad Brigham Young se manifestaron contra la prohibición al negarse a jugar o llevando brazaletes. tanto Stanford como la Universidad Estatal de San José <a href="http://web.archive.org/web/20121005030742/http://nn.byu.edu/story.cfm/57598">se negaron a jugar con BYU</a> en cualquier deporte por lo que ellos llamaban <i>el racismo de BYU</i>.<br /><br /><b>Una complicación particular fue la posibilidad de que las instituciones Educativa de la Iglesia podían perder su estatus de exención de impuestos debido a la discriminación, lo que podría costar decenas de millones de dólares a la iglesia</b>. La Iglesia siempre ha negado que las consideraciones financieras han desempeñado un papel fundamental. Sin embargo, en 1976, la exención de impuestos de <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Bob_Jones_University">la Universidad Bob Jones</a> fue retirada y revocada con carácter retroactivo a 1970, ya que no permitía a los negros. Algo similar pudo muy bien haberle sucedido a BYU si los tribunales consideraba que la Iglesia mormona practicaba la discriminación.<br /><br />Además, a la mayoría de Santos de los Últimos Días blancos tampoco les gustaba. Fue embarazoso hablar y casi imposible de explicarle esto a los no miembros, especialmente a sus amigos negros.<br /><br /><b><i><span style="font-size: large;">16) Párrafo 16:</span></i></b></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Esta “revelación sobre el sacerdocio”, nombre por el que se le conoce comúnmente en la Iglesia, fue un suceso destacado y un acontecimiento histórico. Los que estuvieron presentes en aquella ocasión lo describieron con reverencia: Gordon B. Hinckley, entonces miembro del Quórum de los Doce, lo recordaba así: “En la sala se percibía una atmósfera de santidad y sagrada. A mí me pareció como si se hubiera abierto un conducto de comunicación entre el trono celestial y el suplicante Profeta de Dios arrodillado y rodeado de sus hermanos… Por el poder del Espíritu Santo, todos los hombres que nos hallábamos en aquel círculo sentimos y supimos la misma cosa… Ninguno de los que estábamos presentes en aquella ocasión volvió a ser la misma persona después de eso. Tampoco la Iglesia ha vuelto a ser exactamente la mismo” </span><a href="https://www.lds.org/topics/race-and-the-priesthood?lang=spa&_r=1#21" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">21</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La descripción anterior es una versión simplificada y romántica de la decisión real.<br /><br /><b>¿Suena esto como revelación?</b><br /><br />Le Grand Elder Richards, en una entrevista con Wesley Walters y Chris Vlachos, el 16 de agosto de 1978, en el edificio de oficinas Iglesia, Salt Lake City, dijo:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/gospel-library/magazine/ensignlp.nfo:o:2b28.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Le Grand Elder Richards" border="0" height="200" src="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/gospel-library/magazine/ensignlp.nfo:o:2b28.jpg" width="151" /></a><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Walters</b>: En esta revelación, del sacerdocio a los negros, he escuchado todo tipo de historias: He oído que Cristo se apareció a los apóstoles; He oído que José Smith apareció; y luego oí otra historia de que Spencer Kimball había tenido una preocupación acerca de esto durante algún tiempo, y simplemente al compartirla con los apóstoles decidieron que este era el momento adecuado para avanzar en esa dirección. ¿Son algunas de esas historias de verdad, o lo son todas ellos?</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Richards</b>: Bueno, el último es bastante cierto, y yo le puede decir que la provocó en cierto modo. En Brasil, hay tanta sangre negra en la población allí que es difícil lograr que los líderes no tengan sangre negra en ellos. Acabamos de construir un templo allí. Este va a ser dedicado en octubre. Todas aquellas personas con sangre negra en ellos han recaudando dinero para construir ese templo. Si no cambiamos, entonces no pueden siquiera utilizarlos. Pues bien, el hermano Kimball se preocupaba por ello, y oró mucho sobre el tema. Se le preguntó a cada uno de nosotros los doce si queríamos orar - y lo hicimos - para que el Señor diera la inspiración para saber cuál era la voluntad del Señor. Luego se invitó a cada uno de nosotros a su oficina - de forma individual, porque sabes que cuando estás en un grupo, no siempre se puede expresar todo lo que hay en tu corazón. Eres parte del grupo, ve - por que entrevistó a cada uno de nosotros, personalmente para ver cómo nos sentíamos al respecto, y nos pidió que orásemos sobre ello. Luego se pidió a cada uno de nosotros tener a la mano todas las referencias que teníamos, a favor, o en contra de la propuesta. Vimos que estaba pensando de forma favorable darle a la gente de color el sacerdocio. Luego tuvimos una reunión en la que nos encontramos cada semana en el templo, y lo discutimos como un círculo de grupo. Y mantuvimos otro círculo de oración después del cierre de la reunión, y él (el presidente Kimball) dirigió la oración; oró para que el Señor nos diera la inspiración que necesitábamos para hacer lo que sería agradable para él y para la bendición de sus hijos.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Y luego el siguiente jueves - nosotros nos reunimos todos los jueves - llegó a la presidencia con este pequeño documento escrito para hacer el anuncio - para ver cómo nos sentíamos al respecto - y presentarlo en forma escrita. Bueno, algunos de los miembros de los Doce sugirieron algunos cambios en el anuncio, y luego en nuestra reunión no todos votaron a favor de ella - los Doce y la primera Presidencia. Uno de los miembros de los Doce, Mark Peterson, lo redujo a América del Sur, pero el hermano Benson, nuestro presidente, había organizado saber donde podría ser contactado por teléfono, y justo mientras estábamos en esa reunión en el templo, el hermano Kimball habló con el hermano Peterson, y le leyó el artículo, y él (Peterson) lo aprobó.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Walters</b>: ¿No había un documento especial como una "revelación", que había escrito?</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><b>Richards</b>: Lo discutimos en nuestra reunión. ¿Qué más debíamos decir además del anuncio? Y decidimos que eso era suficiente; que no había más nada que d</span><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">ecir.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><strong>Referencia: </strong><a href="http://lds-mormon.com/legrand_richards.shtml" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Enlace está aquí.</a></span></div>
</blockquote>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Enlace a más información sobre <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/05/los-negros-y-el-sacerdocio-segunda-parte.html">la revelación</a><br /><br /><b><span style="font-size: large;"><i>17) Párrafo 18:</i></span></b></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Actualmente, la Iglesia rechaza las teorías formuladas en el pasado de que la piel negra es una señal de desaprobación o maldición divina, o que refleja las acciones en la vida preterrenal; que los matrimonios de raza mixta son un pecado; y que las personas negras o de otra raza u origen son en modo alguno inferiores a cualquier otra persona. Hoy en día, los líderes de la Iglesia condenan en forma inequívoca todo racismo, pasado y presente, de cualquier manera que se manifieste </span><a href="https://www.lds.org/topics/race-and-the-priesthood?lang=spa&_r=1#23" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">23</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Este es probablemente el punto más importantes de todo el artículo y el de mayor alcance. Esto implica que los actuales líderes de la iglesia creen que las escrituras mormonas contienen "teorías" equivocadas. Será interesante ver cómo esto se reflejará en la próxima edición de los libros canónicos.<br /><b><span style="font-size: large;"><i><br />18) El párrafo final:</i></span></b></span><br />
<div class="highlight-ltblue" style="background-color: #deefff; display: table; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px; padding: 20px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">La Iglesia proclama que la redención por medio de </span><a href="https://www.lds.org/topics/jesus-christ?lang=spa" style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">Jesucristo</a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;"> está a disposición de toda la familia humana con las condiciones que Dios ha prescrito. Afirma que Dios no “hace acepción de personas” </span><a href="https://www.lds.org/topics/race-and-the-priesthood?lang=spa&_r=1#24" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">24</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;"> y declara enfáticamente que cualquier persona que sea justa, sea cual sea su raza, es favorecida por Él. Las enseñanzas de la Iglesia con respecto a los hijos de Dios se resumen en un versículo del segundo libro de Nefi: “…y a nadie de los que a él vienen desecha, sean negros o blancos, esclavos o libres, varones o mujeres… y todos son iguales ante Dios, tanto los judíos como los gentiles” </span><a href="https://www.lds.org/topics/race-and-the-priesthood?lang=spa&_r=1#25" style="background-color: transparent;"><span style="font-size: x-small;">25</span></a><span style="background-color: transparent; font-size: 18.6667px;">.</span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Una vez más, el artículo selecciona las citas favorables del Libro de Mormón y hace caso omiso de las muchas citas que indican que Dios considera la piel negra como una maldición.<br /><br />Enlace a las <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/05/los-negros-y-el-sacerdocio-primera-parte.html">escrituras mormonas sobre la piel negra como una maldición</a></span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Omisiones</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i><span style="font-size: large;">1) Escrituras mormonas que discuten la raza negra</span></i></b><br /><br />Como se mencionó anteriormente, hay por lo menos 10 grupos separados de pasajes de las Escrituras únicas a la fe mormona que tratan sobre la piel negra como una maldición y varias que la enlazan con la maldición de Caín.<br /><br /><b>Enlace a las</b> <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/05/los-negros-y-el-sacerdocio-primera-parte.html">escrituras SUD sobre la raza</a><br /><br />¿Cómo puede la Iglesia responder a la prohibición del sacerdocio e ignorar por completo las Escrituras mormonas que imponían esta idea? El Libro de Mormón y la Perla de Gran Precio dejan claro que Dios maldijo a grupos enteros de personas (por ejemplo lamanitas) con una piel negra cuando desobedecieron a Dios.<br /><i><span style="font-size: large;"><br /><b>2) los negros se vuelven blancos</b></span></i><br /><br />También algo digno de discusión es cómo las Escrituras mormonas enseñan que las personas de raza negra malditas (lamanitas) se volvieron blancas cuando aceptaron a Dios.</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-size: 19.5067px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
3 Nefi 2:15</h4>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">"Y les fue quitada su maldición, y su piel se tornó blanca como la de los nefitas."</span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Y aparte de las Escrituras, incluso los profetas modernos enseñan esto. ¿Quién puede olvidar esta joya del profeta Spencer W. Kimball:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/Spencer_W._Kimball3.JPG/245px-Spencer_W._Kimball3.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/Spencer_W._Kimball3.JPG/245px-Spencer_W._Kimball3.JPG" width="151" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"<span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">El día de los lamanitas está cerca. Durante años han ido haciéndose deleitables, y se están volviendo ahora blancos y deleitables... Los niños en el programa de asignación en Utah a menudo son más blancos que sus hermanos en los Hogans de la reservación...</span><span style="background-color: transparent; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">Está el doctor de una ciudad de Utah que durante dos años había tenido un niño indígena en su casa, quien afirmó que era algunos tonos más claros que el hermano menor, quien recién estaba viniendo al programa desde la reservación. Estos jóvenes miembros de la iglesia están cambiando y volviéndose blancos y deleitables. Un élder blanco dijo bromeando que él y su compañero estaban donado sangre regularmente al hospital con la esperanza de que el proceso pudiera ser acelerado".</span> Spencer W. Kimball, <em>El Improvement Era</em>, diciembre de 1960, p 923)</span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i><span style="font-size: large;">3) ¿Estaba mal?</span></i></b><br /><br />La Iglesia a inicios de 1969 comenzó afirmando que no sabía el motivo de la prohibición. Los miembros se preguntaban, especialmente los miembros negros, quienes querían la responder de si "¿Estaba mal la prohibición?"<br /><br />La Iglesia nunca ha dicho que la prohibición estaba mal. Tampoco ha dicho en los tiempos modernos que necesariamente era inspirada por Dios.<br /><br /><i><b><span style="font-size: large;">4) No hay mención de una disculpa</span></b></i><br /><br />Los líderes de la iglesia dicen que el anuncio de 1978 niega la necesidad de una disculpa. Es interesante que el anuncio ni siquiera menciona la palabra "black" o "negro". Estaba redactado de manera tal que restara importancia al hecho de que a los negros se les negó el sacerdocio.<br /><br />Otras instituciones religiosas se han disculpado por su comportamiento racista pasado:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
En 1995, la <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Curse_and_mark_of_Cain" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Convención Bautista del Sur denunció oficialmente el racismo</a> y se disculpó por su anterior defensa de la esclavitud.</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
En noviembre de 2008, la <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Bob_Jones_University" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Universidad Bob Jones</a> se declaró "profundamente apenada" por tener "políticas institucionales" autorizadas que mantenían posiciones que eran racialmente hirientes.</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">¿Por qué no puede la Iglesia mormona hacer lo mismo? Muchos miembros negros sienten la necesidad de una disculpa oficial ya que todavía hay miembros blancos en la Iglesia que creen lo que los primeros profetas enseñaron, así como lo que apoyan las Escrituras mormonas. Aunque algunos miembros negros de la iglesia pueden pensar que dar una disculpa sería un "detrimento" de la obra de la iglesia y un catalizador para una mayor malentendido racial.<br /><br />No ha habido ni un repudio oficial explícito de la iglesia de su política, ni una admisión de que fue un error. La Iglesia mormona Sólo dice que: "Actualmente, la Iglesia rechaza las teorías formuladas en el pasado de que la piel negra es una señal de desaprobación o maldición divina, ... Hoy en día, los líderes de la Iglesia condenan en forma inequívoca todo racismo, pasado y presente, de cualquier manera que se manifieste</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">".</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Estamos de acuerdo en que la Iglesia probablemente no pedirá perdón a los negros. Si lo hiciera, entonces sería como admitir que la Iglesia cometió un grave error y sus profetas no son realmente profetas. Si estuviesen equivocados acerca de ello la gente se preguntaría, ¿en qué otra cosa podrían estar equivocados?<br /><br /><i><b><span style="font-size: large;">5) ¿Por qué los líderes saben?</span></b></i><br /><br />Se nos ha enseñado que lo más importante que separa a la iglesia mormona de otras iglesias es que tenemos un profeta viviente al que se le comunica la voluntad de Dios a través de la revelación. Si realmente creemos eso, entonces, ¿por qué nuestro profeta humildemente no le pregunta a nuestro Padre Celestial el por qué de la prohibición? Parece que vale la pena ya que esta cuestión, tal vez más que ninguna otro, ha provocado que la mayoría de las personas no se interesen en unirse a la Iglesia mormona.<br /><br />Se nos dificulta creer que Dios fue el autor de la prohibición hasta 1978. Es muy conveniente echarle la culpa a Dios, pero yo que pensaría de Dios le hubiera dicho a sus primeros profetas de la restauración que todos sus dignos hijos deberían ser elegibles para recibir las bendiciones del sacerdocio. Si la prohibición de verdad vino de Dios, entonces nuestros profetas deben ser capaces de decirnos por qué. Si la prohibición se produjo a partir de las filosofías hechas por el hombre, desde los profetas comenzando con Brigham Young, entonces, estos hombres no pueden ser verdaderamente inspirados como pensamos que son.<br /><b><i><span style="font-size: large;"><br />6) ¿Por qué esperar hasta 1978, después de que todas las demás iglesias cambiaron?</span></i></b><br /><br />Si creemos que el concepto de tratar a todos los hombres por igual es verdadero, entonces ¿por qué la verdadera iglesia fue la última de las iglesias significativas en cambiar su política para permitir que los negros tuvieran el sacerdocio? ¿No debería la única y verdadera Iglesia estar a la vanguardia de los derechos civiles en vez de quedarse atrás? ¿Por qué la única y verdadera Iglesia se quedó muy por detrás de las iglesias apóstatas? La <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Curse_and_mark_of_Cain">Iglesia Católica nunca adoptó</a> la creencia de que los "negros eran malditos por Caín" y dejó que los negros fueran <a href="http://www.aaregistry.org/historic_events/view/augustus-tolton-one-americas-first-black-catholic-priest">ordenados sacerdotes</a> en América desde los 1800.<br /><br />Si Dios fue realmente el arquitecto detrás de la prohibición, entonces ¿por qué iba a enseñar que "todos los hombres son creados iguales" cuando se restauró la iglesia verdadera en 1830? Parece inconcebible que si realmente hay una única y verdadera iglesia no iban a condenar toda forma de racismo desde sus comienzos y no esperar 150 años para seguir a las iglesias apóstatas.<br /><br /><i><b><span style="font-size: large;">7) prácticas misionales racistas antes de 1978</span></b></i><br /><br />Otro ejemplo del racismo Mormón es el hecho de que antes del cambio de 1978, los misioneros mormones en los EE.UU., especialmente en los estados del sur, fueron instruidos para no hacer proselitismo activamente a los negros, y de que se mantuvieran fuera de los barrios negros. Si accidentalmente los misioneros llamaban a la puerta de una persona negra, fueron instruidos para decirle a la persona que tuviera un buen día, tal vez darle un pensamiento espiritual sobre Jesús e invitarlo a asistir a la iglesia de su elección sin mencionar una palabra sobre el mormonismo. ¡<b>Eso es racismo</b>!<br /><br /><b>Nota</b>: Para confirmar estas historias, nos planteamos la cuestión sobre los misioneros, para confirmarla o negarla, si esta se trataba de la política en su misión antes de 1978. La gran mayoría de los que respondieron, efectivamente, dicen que la política en su misión era que no dieran charlas misionales a la gente negra. Las respuestas típicas fueron que daban un mensaje simple sobre Jesús y no volvían nunca a mencionar la palabra "mormón" y evitarían los barrios negros. Nosotros archivamos las respuestas en: <a href="http://www.mormonthink.com/glossary/missions-pre1978.htm">prácticas Misionales antes de 1978</a></span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Resumen final</h3>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La Iglesia puede cambiar las creencias, pero no puede cambiar la Escritura canonizada. A pesar del esfuerzo del ensayo para intentar explicar la prohibición, las escrituras se mantienen allí. Uno de los temas centrales del Libro de Mormón es que cuando las personas desobedecían a Dios, eran maldecidas con una piel de color negro y si regresaban a Dios, su piel se volvía blanco de nuevo. Muchos pasajes en el Libro de mormón y la Perla de Gran Precio apoyan esto. En este ensayo se ignora por completo estas referencias de las escrituras. Estas Escrituras mormonas tienen que abordarse si la Iglesia realmente quiere explicar o justificar la prohibición del sacerdocio que se prolongó durante casi un siglo y medio.<br /><br />Nos quedamos con dos opciones - que la prohibición del sacerdocio fue idea de Dios o procede del hombre. La Iglesia no va a decir claramente si fue mandada por Dios o fue instituida por el hombre. Esto es fundamental para entender y aceptar lo que pasó. Si fue de Dios, entonces Dios debe ser algún tipo de racista. Pocas personas se sienten cómodas con esta idea.<br /><br />Si procede de cualquiera de los profetas, José Smith o Brigham Young, como se implica por el artículo, entonces ¿cómo podría ser realmente un profeta que habla por Dios? Y ¿como no pudo cada profeta desde Brigham Young hasta Spencer W. Kimball, si realmente eran profetas, si nunca se dieron cuenta de esto o recibieron alguna revelación para detenerlo durante todo ese tiempo?<br /><br />Podemos ser indulgentes con los errores, especialmente reconocerlos, corregirlos (y esperemos que se disculpen), pero la prohibición del sacerdocio es algo que se prolongó durante más de cien años y tuvo un impacto significativo en la vida de muchas personas antes de ser corregida. Cómo queda enmarcado en esta declaración de Wilford Woodruff:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1d/Wilford_Woodruff_2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para wilford woodruff" border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1d/Wilford_Woodruff_2.jpg" width="147" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"<span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;">El Señor jamás permitirá que os desvíe yo ni ningún otro hombre que funcione como Presidente de esta Iglesia. No es parte del programa. No existe en la mente de Dios. Si yo intentara tal cosa, el Señor me quitaría de mi lugar, y así lo hará con cualquier hombre que intente desviar a los hijos de los hombres de los oráculos de Dios y de su deber.</span>"</span><span style="font-family: "lora" , serif;"> -- <a href="https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/od/1?lang=spa" target="_blank">Wilford Woodruff</a></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El ensayo no responde a la cuestión del racismo en las Escrituras mormonas de por qué la prohibición se llevó a cabo, si ya fuera que Dios o los profetas estaban detrás de la prohibición y si la prohibición estaba bien o mal. El ensayo no es más que un resumen histórico del tratamiento a los negros en relación con el sacerdocio de la Iglesia. Realmente nada se ha explicado. Un "no sé" no es aceptable. Si hemos de aceptar a la Iglesia mormona como la verdadera iglesia de Dios en la tierra, y que de hecho es guiada por profetas que se comunican con nuestro Padre en el Cielo, entonces, creemos merecer más que esa respuesta.<br /><br />Por favor leer el ensayo completo en la sección de Libres de Fe <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/05/los-negros-y-el-sacerdocio-primera-parte.html">los Negros y el Sacerdocio</a> (Continúa en la segunda parte).</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><br />Recursos adicionales</b>: Una excelente respuesta se encuentra en el ensayo de un colaborador que intercambia su investigación en: <a href="http://www.mormonism101.com/2013/12/race-and-priesthood.html">mormonism101.com - La Raza y el Sacerdocio</a></span></div>
</div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Dada la ambigüedad, por llamarlo de alguna forma, con que la iglesia ha estado publicando sus ensayos sobre temas problemáticos de su historia y doctrina, lo que resulta insultante a la inteligencia del lector, se hace necesaria una respuesta a cada uno de ellos. A continuación una introducción a dichas respuestas. </span><br />
<a name='more'></a><br />
<h2 style="background-color: #a17500; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 26.1333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 20px;">
Introducción</h2>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El 3 de mayo de 2013 MormonThink anunció en su sitio web que supo de varias fuentes que la Iglesia mormona publicaría una serie de 13 ensayos que abordarían cuestiones históricas preocupantes que están causando que la gente dude y salga de la Iglesia. Estos ensayos comenzaron a ser dados a conocer en noviembre de 2013, y todos menos uno [a partir del 3 de febrero de 2015] han sido publicados. Algunos comentarios sobre esta página se basan en fuentes internas que nos proporcionaron un aviso por adelantado sobre los ensayos. Los ensayos se enumeran en la <a href="https://www.lds.org/topics?lang=spa&path=/topics/#letter=L" target="_blank">sección de Temas del Evangelio de LDS.org</a>. La página web de la Iglesia ha cambiado la ubicación de los ensayos varias veces. Actualmente todos ellas están situados aquí: <a href="https://www.lds.org/topics/essays">Temas del Evangelio Ensayos</a>.</span><br />
<h2 style="background-color: #a17500; font-family: Lora, serif; font-size: 26.1333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 20px;">
<span style="color: white;">Motivo de los Ensayos</span></h2>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El historiador de la Iglesia, el élder Marlin K. Jensen, llevó a cabo una sesión de preguntas y respuestas en la Universidad Estatal de Utah el 11 de noviembre de 2011. Elder Jensen ha sido autoridad general de la iglesia desde 1989. Actualmente es miembro del Primer Quórum de los Setenta. Desde 2005 también ha sido el Historiador y Registrador de la Iglesia [publicado en 2012].<br /><br />Una persona preguntó: "¿Ha visto la iglesia los efectos de Google sobre la membrecía? Parece que las personas a las que las que hablo sobre la historia de la iglesia son personas que se enteran y salen rápidamente. ¿Es la iglesia consciente de ese problema? ¿Qué pasa con las personas que ya están saliendo en masa? "<br /><br />La respuesta de Jensen:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/leaders/marlin-k-jensen-large.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para élder Marlin K. Jensen" border="0" height="200" src="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/leaders/marlin-k-jensen-large.jpg" width="160" /></a>Los quince hombres realmente lo saben, y que realmente les importa. Y se dan cuenta de que tal vez desde Kirtland, <strong>nunca hemos tenido un período de, le llamaré apostasía, como lo estamos teniendo en este momento; en gran parte por causa de estos temas</strong>. Tenemos otra iniciativa que hemos llamado, "Respuestas a preguntas del Evangelio". Estamos tratando de averiguar exactamente en qué canales publicarlos y exactamente en que formato lo pondremos. Pero queremos tener un lugar a donde la gente pueda ir. Hemos contratado a alguien que está a cargo de la optimización de los motores de búsqueda. Nos damos cuenta de que la gente obtiene su información básicamente de Google. Ellos no vienen a LDS.org. Si llegan allí, es a través de Google. Por lo tanto, estamos tratando de crear una oferta que va a abordar estos temas y estará disponible para el público en general y para los líderes de la iglesia, porque muchos de ellos no tienen respuestas tampoco. Puede ser muy decepcionante para los miembros de la iglesia. Y, para las personas que están perdiendo su fe, o que la han perdido, esperamos recuperarlos para la iglesia. (el audio está <a href="https://archive.org/details/ElderMarlinJensenQuestionsAndAnswers" style="color: #009acd; text-decoration: none;">disponible aquí</a>).</div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En 2013, el actual historiador de la iglesia, el Elder Steven E. Snow, hizo una entrevista con la <a href="http://rsc.byu.edu/tre">Religious Educator</a> de BYU sobre el tema de la historia de la Iglesia. En la entrevista, el Elder Snow admite en esencia, que los líderes de la iglesia han suprimido información sobre la historia de la Iglesia. También afirma tácitamente que todavía lo estarían haciendo así de no ser por el Internet.</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/leaders/steven-e-snow-large.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Elder Steven E. Snow" border="0" height="200" src="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/leaders/steven-e-snow-large.jpg" width="160" /></a>Creo que en el pasado hubo una tendencia a mantener una gran cantidad de registros cerrados o al menos a no dar acceso a la información. Pero el mundo ha cambiado en la última generación - con el acceso a la información en Internet, no podemos seguir ese patrón; Creo que tenemos que continuar siendo más abiertos.</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
"La verdad sobre la Historia de la Iglesia: Extractos de Religious Educator, P. & R. con Elder Steven Snow" <a href="http://maxwellinstitute.byu.edu/truth-in-church-history-excerpts-from-the-religious-educators-qa-with-elder-steven-snow/" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Enlace aquí.</a></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Comentarios del Editor:</b> Nosotros en MormonThink estamos encantados de que algunos líderes de la Iglesia están empezando a ser más abiertos y honestos acerca de historia de la Iglesia. Sin embargo, es decepcionante que la razón de este cambio es que se la verdad sobre la historia de la Iglesia se está haciendo conocida a través de Internet y la Iglesia está encontrando cada vez más problemas para reprimir y distorsionar los hechos. Es similar a sentirse mal por ser atrapado en lugar de sentirse mal por cometer el pecado.<br /><br />Si alguna organización debe ser más abierta y la honestidad del estándar, se esperaría que sea una iglesia, especialmente una que afirma ser la única y verdadera iglesia sobre la tierra. La admisión de que la historia ha sido reescrita y que los temas sensibles han sido escondidos es un paso inicial hacia la honestidad y la sinceridad que esperamos continue ante otra generación, haciendo compromisos significativos de la vida basados en la historia revisionista.</span><br />
<h2 style="background-color: #a17500; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 26.1333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 20px;">
Lista de ensayos</h2>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Estos 10 temas estaban en la lista original que potencialmente se convertirían en ensayo en el futuro:</span><br />
<ul><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<li>Varias Relatos de la Primera Visión</li>
<li>La relación de la Iglesia con el gran mundo Cristiano</li>
<li>La raza y la restricción del sacerdocio</li>
<li>El matrimonio plural, incluyendo la participación de José Smith</li>
<li>Traducción del Libro de Mormón</li>
<li>El papel de la mujer en la Iglesia</li>
<li>Alegaciones de violencia en la Iglesia del siglo 19</li>
<li>Los estudios de ADN y el Libro de Mormón</li>
<li>Deificación en las enseñanzas de la Iglesia</li>
<li>Egiptología y el Libro de Abraham</li>
</span></ul>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<h2 style="background-color: #a17500; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 26.1333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 20px;">
Ensayos completados</h2>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La siguiente es una lista de los ensayos realizados con enlaces directamente a ese ensayo en el sitio web de la Iglesia.</span><br />
<ul>
<li><a href="https://www.lds.org/topics/race-and-the-priesthood?lang=spa&_r=1" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La Raza y el Sacerdocio</a></li>
<li><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=spa&_r=1" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Matrimonio Plural y las Familias en los Primeros Días de Utah</a></li>
<li><a href="https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=spa&_r=1" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Matrimonio Plural en Kirtland y en Nauvoo</a></li>
<li><a href="https://www.lds.org/topics/the-manifesto-and-the-end-of-plural-marriage?lang=spa&_r=1" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Manifiesto y la Finalización del Matrimonio Plural</a></li>
<li><a href="https://www.lds.org/topics/first-vision-accounts?lang=spa&_r=1" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Relatos de la Primera Visión</a></li>
<li><a href="https://www.lds.org/topics/book-of-mormon-translation?lang=spa&_r=1" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La Traducción del Libro de Mormón</a></li>
<li><a href="https://www.lds.org/topics/book-of-mormon-and-dna-studies?lang=spa&_r=1" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Libro de Mormón y los Estudios de ADN</a></li>
<li><a href="https://www.lds.org/topics/translation-and-historicity-of-the-book-of-abraham?lang=spa&_r=1" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Traducción e Historicidad del Libro de Abraham</a></li>
<li><a href="https://www.lds.org/topics/mother-in-heaven?lang=spa&_r=1" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Madre Celestial</a></li>
<li><a href="https://www.lds.org/topics/joseph-smiths-teachings-about-priesthood-temple-and-women?lang=spa&_r=1" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Enseñanzas de José Smith Sobre el Sacerdocio, el Templo y las Mujeres</a></li>
<li><a href="https://www.lds.org/topics/becoming-like-god?lang=spa&_r=1" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Llegar a Ser Como Dios</a></li>
<li><a href="https://www.lds.org/topics/peace-and-violence-among-19th-century-latter-day-saints?lang=spa" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Paz y Violencia Entre los Santos de los Últimos Días del Siglo XIX</a></li>
<li><a href="https://www.lds.org/topics/christians?lang=spa&_r=1" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">¿Son Cristianos los Mormones?</a></li>
</ul>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Para ver las respuestas de MormonThink a estos ensayos, utilice la barra de menú superior en "Piensa Mormón" y luego "Ensayos de la Iglesia"</span><br />
<h2 style="background-color: #a17500; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 26.1333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 20px;">
Publicación de los Ensayos</h2>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los ensayos no se anuncian en la <i>Ensing</i> o en la <i>Liahona</i>, no se discuten en la Conferencia o de una manera prominente en el sitio web de la Iglesia. Ellos simplemente se enumeran en la sección de Temas el Evangelio enterrado en el sitio web LDS.org. Pocos miembros siquiera saben que existen. Los medios de comunicación se han dado cuenta de algunos de los artículos como el <a href="http://www.sltrib.com/sltrib/news/57241071-78/church-priesthood-black-smith.html.csp">Salt Lake Tribune</a> y <a href="http://www.kutv.com/news/top-stories/stories/vid_8607.shtml">KUTV</a>.<br /><br />Empleados de la iglesia han declarado que el Elder Snow ha dicho:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/leaders/steven-e-snow-large.jpg" imageanchor="1" style="background-color: #fdfbfc; clear: right; float: right; font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Elder Steven E. Snow" border="0" height="200" src="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/leaders/steven-e-snow-large.jpg" width="160" /></a></div>
La empresa en marcha a partir de los Hermanos fue la forma de hacer rodar esto sin crear una página de consulta sobre-todos-nuestros-problemas. (Nota: lo mismo fue dicho por el Elder Jensen en la <a href="http://www.pesquisasmormonas.com/2016/03/episodio-91-apostasia-en-suecia-2a-parte.html" style="color: #009acd; text-decoration: none;" target="_blank">Charla Fogonera del Rescate de Suecia</a>). Los Hermanos no quieren empezar cuestiones de fe sobre los que aún no existan, y que son correctos que la mayoría de los Santos activos y creyentes no saben o no se preocupan por estas cosas, sobre todo fuera de Utah y los Estados Unidos.</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Se tomó la decisión de incorporarlos [los ensayos] en áreas ya existentes de la página web [oficial de la Iglesia Mormona] y no hacer una gran campaña sobre ello (fuera del interés orgánico que, naturalmente, tendrá lugar).</div>
</blockquote>
<h2 style="background-color: #a17500; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 26.1333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 20px;">
Detener la deserción</h2>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los ensayos y cambios que la iglesia está haciendo son para tratar de revertir la deserción en crecimiento que están teniendo lugar cuando se enteran de los detalles inquietantes de la historia de la Iglesia que nunca conocieron. El Elder Snow ha declarado, según informes, tales como:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/leaders/steven-e-snow-large.jpg" imageanchor="1" style="background-color: #fdfbfc; clear: left; float: left; font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Elder Steven E. Snow" border="0" height="200" src="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/leaders/steven-e-snow-large.jpg" width="160" /></a>Esto es muy claro: Ellos [los ensayos] no están diseñados para restaurar la fe de la gente tanto como lo están para disminuir futuros desafectos; Los miembros que pasan a través de la información condenatoria por primera vez y nos vamos a LDS.org para ver lo que la Iglesia dice sobre el asunto. El objetivo es darles una respuesta fiel al mismo tiempo que se reconozca la complejidad de la cuestión.</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Ellos son muy conscientes de que los escépticos probablemente no estarán satisfechos con estas respuestas o la elección de su puesta en marcha. Es allí donde los usuarios pueden ver si se están planeando lecciones, charlas, y sé que están trabajando hacia la integración con programas de estudio; particularmente en el plan de estudios de los jóvenes.</div>
</blockquote>
<h2 style="background-color: #a17500; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 26.1333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 20px;">
Respuestas oficiales</h2>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Por el Elder Snow:</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/leaders/steven-e-snow-large.jpg" imageanchor="1" style="background-color: #fdfbfc; clear: right; float: right; font-family: lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Elder Steven E. Snow" border="0" height="200" src="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/leaders/steven-e-snow-large.jpg" width="160" /></a></div>
La mayoría de los que estudian nuestra historia entienden el contexto de estas cuestiones en cuanto a tiempo y lugar, pero algunos miembros de la iglesia, muchos realmente, son sorprendidos por algunas de las cosas que aprenden sobre nuestra historia y nosotros queremos que sean capaces de ir a un lugar donde puedan leer información precisa y sean capaces de tratar de entender esos capítulos históricos en el contexto de tiempo y lugar y <strong>entienden que esas respuestas han sido aprobadas por los Hermanos presidentes de la iglesia</strong>. Creo que va a dar esperanza a muchos de nuestros miembros que <strong>pueden confiar en estas respuestas</strong> .</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Elder Steven E. Snow, Historiador de la Iglesia. Comprensión de los acontecimientos de la historia de la Iglesia "¿Qué pasa con las cuestiones históricas?" [video] <a href="https://www.lds.org/topics#media=11373505780672488714-eng" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">Enlace aquí.</a></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La Iglesia ha añadido este <a href="https://www.lds.org/topics/essays">comunicado en su página web</a> :</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e6/Logo_de_La_Iglesia_de_Jesucristo_de_los_Santos_de_los_%C3%9Altimos_D%C3%ADas.svg/220px-Logo_de_La_Iglesia_de_Jesucristo_de_los_Santos_de_los_%C3%9Altimos_D%C3%ADas.svg.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para la iglesia de jesucristo" border="0" height="107" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e6/Logo_de_La_Iglesia_de_Jesucristo_de_los_Santos_de_los_%C3%9Altimos_D%C3%ADas.svg/220px-Logo_de_La_Iglesia_de_Jesucristo_de_los_Santos_de_los_%C3%9Altimos_D%C3%ADas.svg.png" width="200" /></a></div>
"El propósito de estos ensayos, que han sido aprobados por la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce Apóstoles..."</div>
</blockquote>
<br />
<h2 style="background-color: #a17500; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 26.1333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 20px;">
Paternidad literaria</h2>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los artículos no listan autores ni son fechadas. Al parecer, se pueden alterar en cualquier momento. Tom Phillips ha sabido que los ensayos están siendo elaborados por el co-autor del libro, </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Rough Stone Rolling</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Jed Woodworth. Él fue contratado en mayo de 2012 para abordar estas cuestiones delicadas. Otros historiadores y Setentas de la iglesia también pueden trabajar en ellos. La Primera Presidencia luego aprueba/edita los ensayos. Brian Hales declaró que proporcionó un poco de edición para el ensayo de </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El Matrimonio Plural en Kirtland y en Nauvoo.</span><br />
<h2 style="background-color: #a17500; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 26.1333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 20px;">
¿Qué hay de los profetas?</h2>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Una de las mayores diferencias (doctrinales) entre la Iglesia mormona y otras iglesias cristianas es que es guiada por un profeta que habla, literalmente, por el Señor. (Como se explica en el manual de Principios del Evangelio: "Un profeta es un hombre llamado por Dios para ser su representante en la tierra. Cuando un profeta habla en nombre de Dios, es como si Dios estuviera hablando - véase <a href="https://www.lds.org/scriptures/dc-testament/dc/1.38#37">D. y C. 1:38</a> ." <a href="https://www.lds.org/manual/gospel-principles/chapter-9-prophets-of-god">Capítulo 9: profetas de Dios</a>). Tenemos que preguntarnos por qué estos ensayos no son más definitivos. Cada ensayo publicado hasta el momento deja al lector con muchas preguntas preocupantes sin responder. Estos ensayos están siendo interpretados por los críticos como la admisión tácita de la Iglesia de que están dirigidos por hombres ordinarios como cualquier otra iglesia: <b>que no existe una revelación moderna y que los profetas en realidad no se comunican con la deidad</b>. Nos gustaría ver pruebas de lo contrario, pero cuanto más se empujen las cuestiones históricas y doctrinales preocupantes hacia los historiadores en lugar de a los profetas y apóstoles, tanto más la Iglesia parecerá estar dirigida por hombres en vez de el Señor, como se enseña y se cree por la mayoría de los Santos de los Últimos Días.</span><br />
<h2 style="background-color: #a17500; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 26.1333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 20px;">
Niveles de los Ensayos</h2>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.cbecor.com/wp-content/uploads/2015/11/ico-sistemas-proteccion-electrica2.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para tres niveles" border="0" src="http://www.cbecor.com/wp-content/uploads/2015/11/ico-sistemas-proteccion-electrica2.png" height="185" width="200" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Empleados de la Iglesia nos han dicho que la Iglesia planea publicar tres niveles de ensayos por cada tema. Sin embargo, no hemos visto ninguna evidencia de que cualquier otro nivel de ensayos ha sido publicado o incluso se planee publicar.<br /><br />Cada ensayo está previsto que entre en tres longitudes: una respuesta corta de uno a dos párrafos; una respuesta media de cuatro a seis páginas, y una larga respuesta que oscila entre 25 y 50 páginas. Cada tramo está diseñado para atraer un segmento diferente de la membrecía general de la Iglesia. La respuesta corta está diseñada para alguien que es curioso pero no está profundamente perturbado. La respuesta media está diseñada para miembros de la Iglesia que tienen preguntas y quieren tener la seguridad, pero que no requieren un análisis profundo o un aparato académico. La respuesta larga está diseñada para miembros de la Iglesia que están más profundamente perturbados y pueden beneficiarse de examinar las fuentes primarias en mayor detalle, así como otras fuentes que se encuentran en las notas al pie.<br /><br />Algunos apóstoles más antiguos se oponen a que éstos ensayos sean liberados en absoluto. Eso es probablemente por qué los ensayos actuales son tan cortos y dicen muy poco. El difunto Apóstol Boyd K. Packer se opuso por mucho tiempo a que los historiadores informaran a los miembros sobre los aspectos más desagradables y poco conocidos del mormonismo.</span><br />
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.lds.org/bc/content/ldsorg/home-strata-live/2015/remembering-president-packer-lvl1_1-07925780-latter-day-saints.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para Boyd K. Packer" border="0" height="162" src="https://www.lds.org/bc/content/ldsorg/home-strata-live/2015/remembering-president-packer-lvl1_1-07925780-latter-day-saints.jpg" width="200" /></a></div>
Tengo dificultades con los historiadores... porque idolatran la verdad. La verdad no es edificante, destruye. Los historiadores deben decir sólo la parte de la verdad que sea inspiradora y edificante.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
Apóstol Boyd K. Packer, relacionado por D. Michael Quinn, "Pilar de mi Fe," charla pronunciada en el Simposio de Sunstone, Salt Lake City, 19 de agosto de 1994. Se hace referencia en <em><a href="https://books.google.com/books?id=nqPtAAAAMAAJ&focus=searchwithinvolume&q=%22idolize+the+truth%22" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">la Historia Fiel: Ensayos Sobre la Escritura de la Historia Mormona</a></em>, editado por George Dempster Smith (1992), p. 103.</div>
<blockquote style="background: url("/img/pull-quote.png") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
Hay una tentación para el escritor o el profesor de historia de la Iglesia de querer decir todo, sea digno o promotor de la fe o no. Algunas cosas que son verdaderas no son muy útiles.</div>
</blockquote>
<div class="refsource" style="background-color: #fdfbfc; border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; font-family: Lora, serif; font-size: 17.7333px; margin: -12px 5px 20px 70px; padding-left: 5px;">
El élder Boyd K. Packer, <a href="https://si.lds.org/bc/seminary/content/library/talks/ces-symposium-addresses/the-mantle-is-far-far-greater-than-the-intellect_eng.pdf" rel="nofollow" style="color: #009acd; text-decoration: none;">"El Manto es Mucho, Mucho Mayor que el Intelecto"</a>, Simposio SEI sobre Doctrina y Convenios y la Historia de la Iglesia, el 22 de agosto de 1981, de la Universidad Brigham Young.</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Comentario del Editor</b>: Al sólo publicar el ensayo "de primer nivel" de cada tema preocupante sólo se seguirán validando los argumentos de los críticos de que la Iglesia retiene información. No sabemos por qué la Iglesia seguirá cometiendo este mismo error que ya ha reconocido, y que se ha convertido en un problema para muchos miembros.</span><br />
<h2 style="background-color: #a17500; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 26.1333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 20px;">
Motor de búsqueda de la Iglesia</h2>
<a href="https://www.lds.org/bc/content/ldsorg/church/news/06/28/autosuggest.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para motor busqueda lds.org" border="0" height="320" src="https://www.lds.org/bc/content/ldsorg/church/news/06/28/autosuggest.jpg" width="313" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Según lo indicado por el Elder Turley en el rescate de Suecia, la Iglesia no quiere crear un sitio web que muestre los problemas históricos de la Iglesia. Al parecer, la Iglesia sólo quiere que los miembros vean los ensayos y las defensas apologéticas si ya saben acerca de los problemas. Es probable que la Iglesia no quiere que sus miembros se expongan a diario a estos problemas, al menos a profundidad, si no son ya conscientes de éstos.<br /><br />Como una prueba más de esto, varios miembros de la iglesia que trabajan para la iglesia <a href="http://www.mormonthink.com/personalstories/anonymous.htm">nos han dicho</a> que aparentemente, hay algunas cosas que deben ser encontradas por aquellos que tengan preguntas sobre un determinado tema, pero no por los que tienen poco o ningún conocimiento del tema. Por ejemplo, la búsqueda de <i>matrimonio</i> debe de alguna manera no mostrar resultados sobre el matrimonio plural, a menos que el usuario realmente sepa y desee ver tal tema. No debe darles a conocer completamente temas nuevos. Una opinión similar se lleva a cabo en todos estos nuevos ensayos con los que está saliendo la iglesia.</span><br />
<h2 style="background-color: #a17500; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 26.1333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 20px;">
Validación de los críticos</h2>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El primer resultado de estos ensayos es validar gran parte de lo que muchos de los críticos de la iglesia han dicho durante años. Cosas que a muchos miembros se les dijo que eran mentiras "anti-mormonas" se encuentra ahora siendo validadas como hechos. Sin embargo, los autores de los ensayos muestran los hechos de una manera tal que no hagan ver que estos problemas parezcan ser un reto de fe.</span><br />
<h2 style="background-color: #a17500; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 26.1333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 20px;">
¿Qué pasa con la apologética?</h2>
<a href="http://www.recursosdeautoayuda.com/wp-content/uploads/2012/11/papelera.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para a la basura" border="0" src="http://www.recursosdeautoayuda.com/wp-content/uploads/2012/11/papelera.jpg" height="133" width="200" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Entonces, ¿dónde deja esto a <i>FAIR</i>, al <i>Instituto Maxwell</i>, al <i>Interprete</i>, y otras fuentes "no aprobadas" de información? Está claro desde el rescate de Suecia que los miembros de la iglesia quieren respuestas oficiales, no opiniones apologéticas. Si los ensayos de la Iglesia son en su fondo una continuación de los apologistas, éstos se vuelven obsoletos. Por desgracia, las respuestas "aprobadas" dadas hasta ahora son muy incompletas y son propensas a permanecer de esa manera a menos que la Iglesia publique el "nivel 3" de los ensayos. Esperamos que la apologética sea menos relevante en el futuro.<br /><br />Véase una definición de <a href="http://www.mormonthink.com/glossary/apologist.htm">"apologética"</a> con respecto a la defensa de la Iglesia.</span><br />
<h2 style="background-color: #a17500; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 26.1333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 20px;">
¿Qué otros temas para ensayos les gustaría ver a los miembros?</h2>
<a href="https://johnngoblicon.files.wordpress.com/2013/12/te-has-preguntado-cuales-son-las-mejores-escuelas-para-aprender-ingles.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para persona preguntando" border="0" height="221" src="https://johnngoblicon.files.wordpress.com/2013/12/te-has-preguntado-cuales-son-las-mejores-escuelas-para-aprender-ingles.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Muchos de los temas de los ensayos mencionados anteriormente son los que los miembros querían ver discutidos. Además, hay muchos temas que a muchos miembros les gustaría ver que la Iglesia discuta en detalle </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">que no están contemplados</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. Éstos incluyen:</span><br />
<ul><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<li><a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/04/problemas-del-libro-de-mormon-primera.html">El Libro de Mormón, problemas tales como anacronismos, arqueología, problemas lingüísticos, etc.</a></li>
<li><a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/07/templo-y-masoneria-mormona-primera-parte.html">Similitudes del Templo y la Masonería.</a></li>
<li><a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/03/conflictos-con-la-ciencia.html">Imposibilidades que las Escrituras enseñan como hechos históricos: Diluvio, la Torre de Babel, Adán y Eva, etc.</a></li>
<li><a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/06/el-diezmo-y-las-finanzas-mormonas.html">La transparencia financiera de la Iglesia.</a></li>
</span></ul>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
Por supuesto, a muchos miembros les gustaría ver que <b>todas</b> las cuestiones tratadas en MormonThink sean discutidas en detalle y ver que la iglesia proporcione respuestas oficiales.</span><br />
<h2 style="background-color: #a17500; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 26.1333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 20px;">
Análisis de los Ensayos</h2>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Colaboradores de MormonThink han escrito críticas para la mayoría de los temas que detallan algunas de las interpretaciones históricas que se presentan, declaraciones engañosas, omisiones y preguntas de las que nos gustaría ver la dirección de la iglesia. Nuestras respuestas se proporcionan en la barra de menú en la parte superior de la página llamada "Piensa Mormón/Ensayos de Temas del Evangelio". Lo más importante, los miembros deben ver las secciones detalladas que ya hemos publicado para ver un análisis más exhaustivo de cada uno de estos temas que ya hemos abordado.</span><br />
<h2 style="background-color: #a17500; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 26.1333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 20px;">
Cambios recientes en la Iglesia</h2>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ganesh Cherian de Wellington, Nueva Zelanda, es actualmente un miembro del Sumo Consejo de su estaca y ha servido como obispo durante cinco años y medio. Por favor, lea su blog muy perspicaz: <a href="http://www.patheos.com/blogs/kiwimormon/2014/02/a-former-bishops-doctrinal-dilemmas/">Un Dilema Doctrinal del ex Obispo</a>.</span><br />
<h2 style="background-color: #a17500; color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 26.1333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 20px;">
Video de Youtube</h2>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El Hermano Jake hizo un vídeo de entretenimiento e información de 4 minutos sobre los ensayos de la Iglesia: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=TQ1ouziD56o&feature=youtu.be">El Hermano Jake Presenta: Temas Comerciales del Evangelio</a><br /><b><span style="color: red;"><br /></span></b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="color: red;">ACTUALIZACIÓN</span></b>: El 05 de mayo de 2015, el <a href="http://www.sltrib.com/lifestyle/faith/2475803-155/mormon-bishop-dismisses-teacher-for-using"><i>Salt Lake Tribune</i></a> informó que un maestro de la Escuela Dominical mormona (Brian Dawson) fue relevado por usar el ensayo de la página Web de la iglesia en una lección:</span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.sltrib.com/csp/mediapool/sites/dt.common.streams.StreamServer.cls?STREAMOID=HzKt9mA2hNzzWQ5pybT1F8$daE2N3K4ZzOUsqbU5sYtdKBvxvw2pfx_YFLwzPbCXWCsjLu883Ygn4B49Lvm9bPe2QeMKQdVeZmXF$9l$4uCZ8QDXhaHEp3rvzXRJFdy0KqPHLoMevcTLo3h8xh70Y6N_U_CryOsw6FTOdKL_jpQ-&CONTENTTYPE=image/jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://www.sltrib.com/csp/mediapool/sites/dt.common.streams.StreamServer.cls?STREAMOID=HzKt9mA2hNzzWQ5pybT1F8$daE2N3K4ZzOUsqbU5sYtdKBvxvw2pfx_YFLwzPbCXWCsjLu883Ygn4B49Lvm9bPe2QeMKQdVeZmXF$9l$4uCZ8QDXhaHEp3rvzXRJFdy0KqPHLoMevcTLo3h8xh70Y6N_U_CryOsw6FTOdKL_jpQ-&CONTENTTYPE=image/jpeg" height="150" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.8px; text-align: center;"><span style="background-color: white; line-height: 15.7143px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">Brian Dawson y su esposa, Ezinne</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Todo comenzó con una pregunta.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El joven Mormón simplemente le preguntó a su maestro blanco de escuela dominical por qué la esposa nigeriana (del maestro) y su familia se unirían a una iglesia que había excluido a los negros de ser ordenados a su sacerdocio exclusivamente masculino hasta 1978. ¿Por qué, quería saber el estudiante, fue instituida esta prohibición en primer lugar?</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Para responder a la pregunta del adolescente, Brian Dawson fue a los materiales propios de la fe con sede en Utah, incluyendo su innovador ensayo de 2.013, "<a href="http://www.sltrib.com/sltrib/news/57241071-78/church-lds-says-mormon.html.csp">La Raza y el Sacerdocio</a>". Su investigación dio lugar a un debate de acoplamiento con su clase de 12 a 14 años de edad.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pero no fue del agrado de sus líderes laicos locales, que lo sacaron de su tarea docente - a pesar de que el ensayo ha sido aprobado por los principales líderes mormones y aparece en la página web, lds.org, oficial de la iglesia</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="http://www.sltrib.com/lifestyle/faith/2475803-155/mormon-bishop-dismisses-teacher-for-using">Leer el artículo completo</a></span></blockquote>
<div>
<b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Comentario del Editor</b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">: La Iglesia mormona estaba teniendo dificultades para responder a lo que se sentía que era una gran cantidad de información errónea acerca de su doctrina e historia. Por lo que compilaron una lista de ensayos para responder a estas preguntas para que los miembros pudieran tener una referencia oficial aprobada por la iglesia. Este maestro parece haber sido relevado por usar los ensayos para su exacto propósito declarado.</span></div>
Libres de Fehttp://www.blogger.com/profile/15085605491260977110noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7967555670522086855.post-60379443913836341442016-09-30T07:36:00.000-05:002016-10-04T13:21:45.205-05:00Más Confesiones de Autoridades Generales Mormonas, La Historia Desconocida de Julio Dávila<img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMlJltorb8LLdQr1RGbClq8MMiiJHcYrgOhDvZfD8NwRNSxKHHzYxopSsKXT7B3msY_vii6zdP7v_NVhPzwpsigOQATN_3yNvVkEGnxUs96v2VbBz5Kvy_MVNJMK_kl7J7lQHqBUNHtYI/s640/davila.jpg" width="640" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Lo siguiente lo encontré por casualidad en algún lugar de la web, aunque pueden ser puras especulaciones, la verdad es que esto fue [y sigue siendo] uno de esos "secretos a grandes voces" que suelen transitar por los corredores de las capillas mormonas. Me gustaría tener la voz del recordado Élder Dávila para que aclare nuestras dudas.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span>
<br />
<a name='more'></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Publicado el 28 de enero de 2013, a las 9:52 A.M. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Autor(s): Kori </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tema: </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La Historia Desconocida de la Autoridad General Mormona, Julio Dávila. </span><a href="http://www.mormoncurtain.com/topic_generalauthorities.html#pub_443149014" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" target="_blank">Mormóncurtain.com</a> (<span style="color: blue; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En Azul</span>)<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Traducción: Libre Pensador. Me tomé la libertad de agregar algunas partes de su biografía de <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Julio_E._D%C3%A1vila" target="_blank">Wikipedia</a> (<span style="color: red;">En Rojo</span>).</span><br />
<br />
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: blue;">Julio Dávila es un ex- Setenta de Colombia. A mediados de la década de los 90 se convirtió en el centro de la iglesia en Colombia - Fue llamado a hacer parte de las autoridades locales, del Templo, etc. Ellos [la iglesia] creían que, dado que el riesgo de secuestros y ataques a las instalaciones de la iglesia estaba disminuyendo, Colombia sería el siguiente Brasil.</span><br /><br /><b>Presentando a Julio.</b> </span><br />
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<a href="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/gospel-library/magazine/ensignlp.nfo:o:2014.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/gospel-library/magazine/ensignlp.nfo:o:2014.jpg" /></a><span style="color: blue; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Fue llamado al Segundo Quórum de los 70. Discursó en la Conferencia General, era un elocuente orador, pero luego desapareció... pero mi padre y yo sabemos bien que fue lo que pasó con Julio. Esto es lo que sucedió:</span><br />
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: red; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Julio Enrique Dávila (nacido el 23 de mayo de 1932) fue miembro del Segundo Quórum de los Setenta de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) desde 1991 hasta 1996. Fue el primer colombiano en ser una Autoridad General de la Iglesia mormona.</span><br />
<span style="color: red;"><br style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;" /></span>
<span style="color: red; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Dávila nació en Bucaramanga, Colombia, hijo de Julio Dávila y Ana Rita Peñaloza, pero fue criado principalmente en Cartagena. Después de graduarse de la universidad, se trasladó a Bogotá, donde conoció a María Zapata, con quien se casó en 1958. y ambos se convirtieron en padres de dos hijas, Liana y Maritza.</span></div>
<div>
<span style="color: red;"><br style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;" /></span>
<span style="color: red;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Dávila se unió a la Iglesia mormona a la edad de 36 años en 1968. Sirvió como Presidente de Rama, y como miembro de la Presidencia de Distrito. El 23 enero de 1977 se convirtió en el primer Presidente de la Estaca Bogotá - la primera estaca de la Iglesia mormona en Colombia. [</span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2008 Deseret Morning News Church Almanac (Salt Lake City, Utah: Deseret Morning News) p. 350.</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">]</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=91376fcea6&view=fimg&th=1569e86d21e02c0f&attid=0.1&disp=inline&realattid=1543019882795237376-local0&safe=1&attbid=ANGjdJ8LraUJ7Y9PwfpuKVbj0OSgYniO7RqYUxKOtZGqwlW0wEne-UMNCFqblneXc1lml2omywFWjc7Vvx2zcMuX6lJFDfR-Uczfr9H18wOVqVCGXYz3_p7K27LGaxs&ats=1471538788976&rm=1569e86d21e02c0f&zw&sz=w1366-h677" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Mostrando FB_IMG_1471471017083.jpg" border="0" height="301" src="https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=91376fcea6&view=fimg&th=1569e86d21e02c0f&attid=0.1&disp=inline&realattid=1543019882795237376-local0&safe=1&attbid=ANGjdJ8LraUJ7Y9PwfpuKVbj0OSgYniO7RqYUxKOtZGqwlW0wEne-UMNCFqblneXc1lml2omywFWjc7Vvx2zcMuX6lJFDfR-Uczfr9H18wOVqVCGXYz3_p7K27LGaxs&ats=1471538788976&rm=1569e86d21e02c0f&zw&sz=w1366-h677" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Elder Dávila con su esposa e hijas</td></tr>
</tbody></table>
<div>
<span style="color: red;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En 1972, Dávila comenzó a trabajar para el Sistema Educativo de la Iglesia (SEI). Se convirtió en empleado de tiempo completo del SEI en 1973. [</span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Elder Julio A. Dávila of the Seventy", Ensign, May 1991, p. 102]</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. De 1981 a 1984, Dávila se desempeñó como Presidente de la Misión Cali Colombia de la iglesia. Fue el primer colombiano en servir como presidente de misión en la iglesia.</span></span><br />
<br style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;" />
<span style="color: red;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Dávila sirvió dos veces como Representante Regional, llamamiento que llevó a cabo hasta que fue llamado al Segundo Quórum de los Setenta. [</span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Bo G. Wennerlund, Han In Sang, and Julio Davila, “I Have a Question,” Ensign, March 1991, p. 63</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">]. Fue llamado al Segundo Quórum de los Setenta en 1991, donde se desempeñó durante cinco años. Relevado en 1996, pasó la mayor parte de su servicio como Autoridad General en </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">América Latina</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. Parte de este tiempo, sirvió en la presidencia del Área Sur América Norte </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">de la iglesia.</span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><span style="color: blue;"><br />Julio iba a menudo a Salt Lake por su causa de su llamamiento. Durante estos viajes fue que recibió su "Segunda Unción". Después de una vida de servicio, comenzó a darse cuenta de que la iglesia no era en absoluto nada de lo que se le hizo creer que era.<br /><br />Julio Dávila tenía una secretaria con la que tuvo una aventura amorosa, a quien tomó como una "segunda esposa". Él era una de las pocas Autoridades Generales que siempre quería salir al público, a pesar de su relación con la iglesia. La iglesia le recordó sus obligaciones legales (contractuales y financieras) con ella, por lo que se mudó silenciosamente a la Ciudad de México, donde reside hasta el día de hoy con su secretaria</span> [<b>Nota</b>: o sea en 2013, al parecer actualmente vive en Bogotá].<br /><br /><span style="color: blue;">Hace algunos años, mi padre lo llamó. Mi padre quería saber si podía ayudar con un esfuerzo sin ánimos de lucro en Colombia.<br /><br />Mi padre lo saludó así - ¡Hermano Dávila, que agradable es escuchar su voz!, Dávila respondió - ¡<i>no soy su hermano, por favor no me llame hermano</i>! Él le explicó a mi padre que la iglesia tendría dificultades para ubicar a cualquier persona de color entre los Setenta o los Doce porque los blancos están culturalmente dispuestos a ver los fraudes y a pensar que estos suceden por una noble causa, mientras que las minorías tienden a ver, tomar y vivir todo literalmente.</span></span><br />
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: blue;"><br />Está de más decir que Julio estaba enojado por haber sido contactado y pidió que lo dejaran en paz. Esto, por supuesto se complicó tras un bombardeo masivo de llamadas/amor por parte de otro amigo. <b>Julio respondió que el estar dentro o fuera de la iglesia no era una cuestión de seguir a Jesús, o incluso de creencias, sino que era a causa de un conjunto de mentiras que se suponía que debían ser creídas y que él no podía creer. Él pidió que nunca se le contactara de nuevo, ya que llegó a saber que esta no era la Iglesia de Cristo y que ningún montón de buenas intenciones, pensamientos grupales, o disculpas haría de ésta la Iglesia de Cristo y que no tenía ningún interés en ella en ese momento. Dijo que estaba animado a mirar más allá de las fallas, porque se le dijo que estas eran fallas de hombres bien intencionados</b>.</span><br /><br /><span style="color: blue;">Me pregunto cuántas Autoridades Generales han desaparecido silenciosamente en el olvido, cuántos saben que esto es un fraude, cuántos se han mantenido en silencio.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Nota del Libre Pensador</b>: El 18 de junio de 2016 se publicó un video dónde Julio Dávila hace un pequeño recuento de su vida, sin embargo, se deja de lado el oscuro episodio de su relevo como Autoridad General. En dicho video se declaran algunos aspectos históricos y arqueológicos sobre el Libro de Mormón por las que Dávila decidió hacerse miembro, aunque éstos realmente son imprecisos y han sido refutados ampliamente. El estado actual de Dávila no se deja claro, por lo que nos gustaría hacer un llamado a quien tenga información, o al mismo Julio, para aclarar este episodio de una vez por todas.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Video de Youtube:</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/qMXYfZGho5g/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/qMXYfZGho5g?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div>
<span style="color: blue; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Pregunta de un lector:</b></span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="color: blue; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>¿Puede usted explicar cuales son estas obligaciones? Yo he sospechado que la secta utiliza algún tipo de medios legales para mantener a la gente en silencio. Tal vez dándoles préstamos cuyos pagos puedan ser solicitados a ellos si se salen de la linea. ¿Nos puede decir más sobre este punto? </i></span></blockquote>
<span style="color: blue; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Mi Papá fue empleado de la iglesia durante 20 años antes de dejarla, y yo mismo hice un poco de consultoría para la iglesia hace 15 años. Esto es lo que he aprendido por mí mismo:</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: blue;"><br />La Reserva Intelectual: el brazo legal propiedad de la iglesia hace firmar un contrato donde dice que no se puede revelar lo que se hace para ella, la cantidad que se recibe o que usted fue contratado por ella (ser un contratista, lo que yo era). No se pueden guardar copias de las labores, hablar de ellas o publicarlas, son en su totalidad propiedad de la iglesia. <b>Las Autoridades Generales (no sé si esto se aplica al Segundo Quórum de los 70) ceden todas sus propiedades a un fideicomiso, si usted viola su contrato ellos se quedan con su propiedad</b>.<br /><br /><b>Lo que he investigado y oído de otros ex líderes</b>: Desde hace algún tiempo, la iglesia "presta" dinero a las A. G. para proyectos personales. Este dinero es libre de intereses y no tiene que ser reembolsado (esto es por razones legales, fiscales y doctrinales) a menos que se salga de la linea </span><span style="color: blue;">[se retire de la iglesia]</span><span style="color: blue;">. Si se sale de la linea la iglesia puede retener su propiedad. Cualquier ingreso debe estar sentado en papel, como director, asesor, etc - que es lo que los doce se la pasan haciendo la mayor parte de su tiempo - esos ingresos que usted mantiene, si usted se va, como es un representante de la iglesia en el papel, y se extravía, tiene que devolver lo prestado. Por supuesto, si pierde sus "gastos de mantenimiento" (60.000 -120.000), tiene acceso a las propiedades de la iglesia para su uso personal (Hawai, Florida, Europa, etc.)<br /><br />Así es como un "humilde" maestro de seminario de toda la vida (Boyd K.K.K. Packer) o un pobre empleado de la iglesia (Gordon B. Hinckley) pueden terminar como millonarios y transmitir una riqueza significativa a los miembros de su familia. Si se da un paso fuera de la línea, todo esto se irá y usted se encontrará en serios problemas legales.</span><br /><br /><b>Comentario del Libre Pensador</b>: Al parecer la llamada Orden Unida aún existe, pero se aplica a una pequeña escala entre la élite de la secta. Tal vez estas cosas sean solo "conjeturas", pero si la iglesia desea desvirtuarlas, sólo debe ser transparente en sus finanzas, sólo eso.</span></div>
</div>
</div>
</div>
Libres de Fehttp://www.blogger.com/profile/15085605491260977110noreply@blogger.com18tag:blogger.com,1999:blog-7967555670522086855.post-66185895505906260522016-09-28T06:59:00.000-05:002016-09-28T06:59:19.023-05:00¿Compartiría su Cónyuge con el Profeta?<img src="http://static.ellahoy.es/r/843X0/www.ellahoy.es/img/Intercambio-de-pareja.jpg" height="427" width="640" /><br />
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En numerosos foros y debates se puede ver a una gran cantidad de apologistas defender vigorosamente las insinuaciones de Smith a mujeres casadas, muchas de las cuales lograron su objetivo. A todos aquellos que hacen esto les pregunto, ¿Compartiría su Cónyuge con el Profeta? A continuación una perspectiva histórica sobre el tema.</span></div>
<div>
<a name='more'></a></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Un apóstol de la Iglesia Mormona explicó:</span></div>
<div>
<div style="background-color: #fdfbfc; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-color: #fdb800; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(204, 204, 204); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; font-size: medium; margin-bottom: 10px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; color: #141414; font-family: 'crimson text', serif; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px; text-align: center;">
</div>
<a href="http://jod.mrm.org/img/speakers/jedediah-m-grant.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Jedediah M. Grant" border="0" src="http://jod.mrm.org/img/speakers/jedediah-m-grant.jpg" height="200" width="151" /></a><span style="color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"Cuando la organización de la familia fue revelada desde el cielo -el orden patriarcal de Dios- y José comenzó, a diestra y siniestra, a agregar a su familia, causó un estremecimiento en Israel."</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">"Dijo un hermano a otro", dice José que todos los convenios [matrimonios anteriores] han cesado, y ninguno es vinculante, sino los nuevos convenios [matrimonios por el poder sellador del sacerdocio]; </span><b style="background-color: transparent; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">Supongamos ahora que José puede venir y decir que quiere a su esposa, ¿qué dirías a eso? "le diría que se vaya al infierno". Este fue el espíritu de muchos en los primeros días de esta Iglesia...</b><span style="background-color: transparent; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;"> ¿Qué diría un hombre de Dios, que se siente justo, cuando José le pidiera su dinero? [se lo daría todo de buen agrado] ¿O si él viniera y dijera: "Quiero a tu esposa?" "Oh, sí", diría él: "aquí está ella, hay un montón más".</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="font-size: 19.6px; line-height: 21.56px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">"</span><b style="background-color: transparent; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">... ¿El profeta José quería las mujeres de todos los hombres a quienes se las pidió? No lo hizo... El gran objetivo del asunto era probar al pueblo de Dios, para ver lo que había en ellos</b><span style="background-color: transparent; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">. Si un hombre de Dios viene a mí diciendo, "Quiero el oro y la plata, o tus esposas," yo debería decirle, "Aquí están, me gustaría tener más para darte, tomar todo lo que tengo". Un hombre que tiene el Espíritu de Dios, y la luz de la eternidad en él, no tiene problemas con estas cuestiones."</span></span><br />
<div style="color: black; font-size: medium; line-height: normal; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="font-size: 19.6px; line-height: 21.56px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent;">- </span><i style="background-color: transparent;">Apóstol Jedediah M. Grant, segundo consejero de Brigham Young y padre del presidente Heber J. Grant, sermón pronunciado el 19 de febrero 1854 (<a href="http://jod.mrm.org/2/10" target="_blank">Diario de Discursos 2: 13-14</a>)</i><span style="background-color: transparent;">.</span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
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</div>
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</div>
</blockquote>
</div>
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin: 2em 0px 12px; padding: 10px; position: relative;">
Propuestas fallidas de José Smith a mujeres casadas</h3>
<div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Leonora, la esposa de John Taylor</h4>
</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span></div>
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<a href="https://s3-us-west-2.amazonaws.com/find-a-grave-prod/photos/2014/202/68522389_1406082047.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://s3-us-west-2.amazonaws.com/find-a-grave-prod/photos/2014/202/68522389_1406082047.gif" width="170" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"El Profeta fue a la casa del presidente Taylor, y le dijo:</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"Hermano John, QUIERO A LEONORA". "Taylor estaba aturdido, pero después de caminar por el suelo toda la noche, el elder obediente a Smith dijo, "Si <b>DIOS</b> quiere a Leonora, Él puede tenerla". Woodruff llegó a la conclusión: "Eso era todo lo que el profeta hizo después, para ver hasta donde el presidente Taylor estaba dispuesto a llegar sobre el asunto, y le dijo: Hermano Taylor, no quiero a su esposa, sólo quería saber exactamente a qué atenerme". </span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">- Profeta Wilford Woodruff, Diario de John Mills Whitaker, 1 de noviembre de 1890 énfasis en el original.</span></div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Vilate, la esposa de Herber C. Kimball</h4>
<div>
<a href="http://www.i4m.com/think/photos/VilateKimball.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.i4m.com/think/photos/VilateKimball.jpg" height="200" width="164" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"Durante el verano de 1841, poco después del regreso de Heber de Inglaterra, le fue presentada la doctrina del matrimonio plural, directamente a través de una prueba de un sorprendente sacrificio que sacudió su propio ser y desafió su fe hasta los tuétanos. Ya había sacrificado casas, posesiones, amigos, parientes, todas las recompensas mundanas, por la paz y la tranquilidad de la Restauración. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Nada fue dejado de lado al colocar sobre el altar por la salvación de su vida, sus hijos y su esposa. </span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">José exigió para sí mismo lo que era impensable para Heber, su Vilate. Totalmente aplastado espiritual y emocionalmente, Heber no probó bocado ni agua durante tres días y tres noches y buscaba continuamente la confirmación y el agrado de Dios. Por último, después de "algún tipo de garantía", Heber llevó a Vilate al cuarto de arriba de la tienda de José sobre la calle Water. El profeta lloró por este acto de fe, devoción y obediencia. José nunca había tenido la intención de tomar a Vilate, todo era una prueba..." </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">- Biografía de Heber C. Kimball, "<i>Heber C. Kimball, Mormón Patriarca y Pionero</i>" Por Stanley B. Kimball, página 93.</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Nota: A pesar de que José Smith no tomó a la esposa de Heber C. Kimball como esposa plural, si se casó más tarde en secreto con su hija de catorce años de edad, Helen Mar Kimball. Lea su historia aquí: </span><a href="http://www.wivesofjosephsmith.org/26-HelenMarKimball.htm" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">http://www.wivesofjosephsmith.org/26-HelenMarKimball.htm</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">.</span></div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Sarah, la esposa de Orson Pratt</h4>
<div>
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/db/Sarah_M._B._Pratt.jpg/150px-Sarah_M._B._Pratt.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/db/Sarah_M._B._Pratt.jpg/150px-Sarah_M._B._Pratt.jpg" width="150" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"En algún momento a finales de 1840 o comienzos de 1841, José Smith confió a su amigo que estaba flechado por la "amable y cumplida" Sarah Pratt y la quería como "una de sus </span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">esposas espirituales</b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, porque el Señor se le había dado a él como un favor especial por su fidelidad" (énfasis del original). Poco después, los dos hombres llevaron algunas costuras de Bennett a la casa de Sarah. Durante la visita, como Bennett lo describe, José dijo, "Hermana Pratt, el Señor la ha dado a mí como una de mis </span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">esposas espirituales</b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. Me fue concedida la bendición de Jacob, así como Dios se la concedió a los hombres santos de la antigüedad, y como la he mirado mucho con preferencia, y un sincero deseo de felicidad conyugal, espero que no vaya a rechazarme o a negarse". "Y es ese el gran secreto que no se me permite expresar", respondió Sarah, "¡soy llamada a romper el convenio matrimonial, y demostrar deslealtad a mi legítimo esposo! </span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">nunca lo haré</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">". Y añadió: "no me importan las bendiciones de Jacob. Tengo un buen marido, y eso es suficiente para mí". Pero de acuerdo con Bennett, el profeta fue persistente. Finalmente Sarah se enojo y le dijo en una visita posterior, "José, si alguna vez intenta cualquier cosa de ese clase conmigo otra vez, voy a hacer una revelación completa al Sr. Pratt cuando regrese a casa. Dependiendo de ello, </span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">sin duda lo haré</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">". "Hermana Pratt", respondió el Profeta, "Espero que no me exponga, por que si yo sufro, todos sufrirán; así que no me exponga. ¿Me promete que no va a hacerlo?" "Si no me insulta de nuevo", respondió Sarah, "no voy a exponerlo, a menos que las circunstancias me obliguen a hacerlo". "Si usted lo dice", añadió el profeta, "voy a arruinar su reputación, recuérdelo". </span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">- (Artículo "Sarah M. Pratt", de Richard A. Van Wagoner, <i>Dialogue</i>, Vol.19, No.2, p.72 ver también:. </span><a href="http://www.xmission.com/~country/reason/spratt.htm" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">http: //www.xmission .com / ~ país / razón / spratt.htm</a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> ).</span></div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Jane, la esposa de William Law</h4>
<div>
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ae/William-law-pic.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ae/William-law-pic.jpg" width="128" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"William Law, ex consejero de la Primera Presidencia, escribió el 13 de mayo de 1844 en su diario:</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"[José], últimamente trató de seducir a mi mujer, y [se] encontró con una mujer virtuosa", Los Law lo expusieron en una reunión pública poco después. "El Profeta ha hecho propuestas deshonrosas a [mi] esposa... amparado con su afirmada 'Revelación'", declaró Law. Además explicó que José llegó a la casa de Law en medio de la noche, cuando William estaba ausente y le dijo a Jane que "el Señor le había ordenado que tomara <b>esposas espirituales</b>, para añadirlas a su gloria". Law a continuación, pidió a su esposa que corroborar lo que había dicho. Ella lo hizo y explicó además que José también "le pidió que le diera la mitad de su amor, y que ella estaba en libertad de guardar la otra mitad para su marido". </span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Jane se negó al profeta, y de acuerdo con William Law, en su carta al <i>Salt Lake Tribune </i>d</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">el 20 de enero de 1887</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, Smith consideró entonces a la pareja como apóstatas. "Jane había estado hablando mal de él durante mucho tiempo... calumniándolo y mintiendo sobre él sin causa", informó Law en el diario de que Smith estaba diciendo. "Mi esposa no hablaría mal de... nadie... sin causa", afirmó Law. "José es el mentiroso y no ella. Es un hecho que Smith admiraba y deseaba a las esposas e hijas de muchos hombres, y no podía evitarlo. Ellos o la mayoría de ellos consideran esta admiración como un insulto, y lo trataron con desprecio. Él, a cambio de este desprecio, por lo general se las arreglaba para ennegrecer su reputación - vean el caso de la señora Pratt, una buena mujer virtuosa".... </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">- ("</span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La Poligamia Mormona</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">" por Richard S. Van Wagoner, página 44 ).</span></div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Sarah, la esposa de Hiram C. Kimball</h4>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sarah M. Kimball, una prominente líder de la </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sociedad de Socorro de </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Salt Lake City y </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Nauvoo</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> también fue abordada por el Profeta a principios de 1842 a pesar de su sólido matrimonio con Hiram Kimball desde 1840. Sarah más tarde recordó que</span></div>
<div style="background-color: #fdfbfc; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-color: #fdb800; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(204, 204, 204); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; font-size: medium; margin-bottom: 10px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; color: #141414; font-family: 'crimson text', serif; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.mormonwiki.com/wiki/images/a/a7/Mormon_Sarah_Mellissa_Kimball.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://www.mormonwiki.com/wiki/images/a/a7/Mormon_Sarah_Mellissa_Kimball.jpg" height="200" width="152" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">"José Smith me enseñó el principio del matrimonio por la eternidad, y la doctrina del matrimonio plural. Me dijo que al enseñarlo ponía en peligro su vida, pero que Dios se lo había revelado a él muchos años antes como un privilegio con bendiciones, y ahora Dios lo había puesto de manifiesto de nuevo y le dio instrucciones para enseñarlo como un mandamiento, ya que la Iglesia no podría llegar más lejos [o progresar] sin la introducción de este principio". ("<i>Enciclopedia Biográfica SUD</i>" Por Andrew Elder Jensen, 6: 232, 1887)</span></span></div>
</blockquote>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sarah Kimball, al igual que Sarah Pratt, estaba comprometida con su marido, y rechazó la invitación del profeta, pidiéndole que lo "enseñar a otra persona". A pesar de que mantuvo el asunto tranquilo, </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">evidentemente </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">su marido tuvo dificultades con Smith con respecto a la propuesta. El 19 de mayo de 1842, en una reunión del Ayuntamiento de Nauvoo, Smith anotó y luego "lanzó a través del cuarto" una revelación para Kimball, declarando que "</span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hiram Kimball ha estado insinuando males, y emitiendo dictámenes de maldad</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">" contra el profeta, y que si él no desistía de ello, "será maldito". Sarah siguió siendo miembro de la iglesia durante toda su vida, así como la esposa de toda la vida a Hiram Kimball.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">- "</span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">LDS Enciclopedia Biográfica</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">" Por Andrew Elder Jensen, 6: 232, 1887, </span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Historia Oficial de la Iglesia 5: 12-13</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, </span></div>
<div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Nancy, la hija de Sidney Rigdon</h4>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La hija de Sidney Rigdon, Nancy <a href="http://www.i4m.com/think/history/smith_letter.htm"> Lee su historia y explicación de José Smith aquí</a>. (Próximamente en español)</span></div>
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin: 2em 0px 12px; padding: 10px; position: relative;">
Las propuestas exitosas de José Smith a mujeres casadas</h3>
<div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Mary, la esposa de Adam Lightner</h4>
</div>
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<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Mary-Elizabeth-Lightner.jpg/220px-Mary-Elizabeth-Lightner.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Mary-Elizabeth-Lightner.jpg/220px-Mary-Elizabeth-Lightner.jpg" width="138" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Mary Elizabeth Rollins, ya casada con un no mormón, Adam Lightner, desde el 11 de agosto de 1835, fue una de las primeras mujeres en aceptar una propuesta poliándrica de José Smith. "<b>Él fue mandado a tomarme como esposa</b>", escribió ella el 21 de noviembre de 1880 en una carta a Emmeline B. Wells. "<b>Yo era suya, antes de venir aquí</b>", añadió en una declaración el 8 de febrero de 1902. </span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Brigham Young en secreto los selló a los dos en febrero de 1842 cuando Mary tenía ocho meses de embarazo de su hijo George Algernon Lightner. Vivió con su primer marido, Adam Lightner, hasta su muerte en Utah muchos años más tarde. En su carta de 1880 a Emmeline B. Wells, Mary explicó: </span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"Me di cuenta de que por eso me quedé con el Sr. Lightner. Son cosas de las que los líderes de la Iglesia no saben nada. Hice tal como José me dijo que hiciera, ya que sabía que tendría que lidiar con problemas". </span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Añadió el 23 de enero de 1892 en una carta a John R. Young: </span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"Yo podría explicar algunas cosas referentes a la vida con el Sr. L[ightner] después de convertirme en la <b>esposa de otro</b> (José Smith), lo que arrojará luz, sobre lo que ahora parece misterioso - y que sería perfectamente satisfactorio para mi. Escribo esto, porque he oído que se había comentado para mi perjuicio".</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">- </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(</span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lightner, Mary E. Declaración del 8 de febrero 1902 Lightner a Emmeline B. Wells, el 21 de noviembre de 1880; Lightner a John R. Young, el 25 de enero de 1892. George A. Smith Papers Colecciones especiales de la Universidad de Utah</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">).</span></div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Marinda, la esposa de Orson Hyde</h4>
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<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1e/Marinda_Nancy_Johnson_Hyde.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1e/Marinda_Nancy_Johnson_Hyde.jpg" width="127" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Marinda Nancy Johnson, hermana de los apóstoles Luke y Lyman Johnson, se casó con Orson Hyde en 1834. </span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Un año antes de que Hyde volviera de Jerusalén en 1843, Marinda fue sellada a José Smith en abril de 1842, a pesar de que vivió con Orson hasta su divorcio en 1870. Muchos sospechan que José Smith era el verdadero padre del hijo de Marinda, </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Frank</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Henry, que nació el 23 enero de 1845, por dos razones. En primer lugar, porque Marinda había sido la esposa polígama de Smith desde abril de 1842. En segundo lugar, porque Smith había enviado a su primer marido, Orson Hyde, a una misión a Washington el 4 de abril de 1844, "inmediatamente" después de una reunión con José Smith (<i>Historia de la Iglesia</i>, pág. 286). </span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El período de gestación de un ser humano es en promedio de 266 días (no de 9 meses), por lo que la fecha de la concepción fue a principios de mayo de 1844. Por supuesto, 266 es una fecha promedio y las cifras varían. Para darle una idea del rango, sólo el cuatro por ciento de los embarazos en realidad se llevan dos semanas más allá del tiempo promedio (<i>Guttmacher</i>, 1983). </span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Frank Henry nació el 23 de enero de 1845. Orson Hyde fue a Washington el 4 de abril de 1844. ¡La diferencia en estas dos fechas es de 294 días! Eso es casi un mes más de lo esperado y es básicamente fisiológicamente imposible, sobre todo teniendo en cuenta que Orson Hyde no volvió a Nauvoo hasta el 6 de agosto de 1844. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">- (<i>Andrew Jenson, Cronología de la Iglesia, 6 de agosto de 1844</i>) Marinda más tarde se divorció de Orson Hyde y expresó su disgusto por la poligamia. </span></div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Sylvia, la esposa de Windsor Lyon</h4>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvvUG3yBZx7BMZTWzm7IkyAgDHFgInML3DI_bFA8pVjsTu9dOcyT1KHFnhHzgbB91n8qFtQ7nDQIONkSTrmeh-jCtN2G21beGR79BAZlHXf8BYzEFFVnLgMpdbimMEh3mjceTX_2eedoxv/s1600/7-Sylvia-Sessions-Lyon-Clark-Layton-copy-2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvvUG3yBZx7BMZTWzm7IkyAgDHFgInML3DI_bFA8pVjsTu9dOcyT1KHFnhHzgbB91n8qFtQ7nDQIONkSTrmeh-jCtN2G21beGR79BAZlHXf8BYzEFFVnLgMpdbimMEh3mjceTX_2eedoxv/s200/7-Sylvia-Sessions-Lyon-Clark-Layton-copy-2.jpg" width="150" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sylvia P. Sesiones, casada con Windsor P. Lyon, dio a luz a una hija el 8 de febrero de 1844, menos de cinco meses antes del martirio de José Smith. Esa hija, <i>Josephine</i>, registró en un comunicado el 24 de febrero de 1915 que antes de la muerte de su madre en 1882, </span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"me llamó a su lado y me dijo que sus días en la tierra estaban contados y que antes de que ella saliera de la mortalidad deseaba decirme algo que se había mantenido como todo un secreto para mí y para todos los demás, pero que ahora deseaba comunicármelo". </span></blockquote>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La madre de Josephine le dijo que era "la hija del profeta José Smith, que había sido sellada con el Profeta en el momento en que su esposo, el señor Lyon, estaba fuera de la comunión con la Iglesia"</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">- </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(</span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Declaración jurada de Historiador de la Iglesia, Andrew Jenson, 24 Febrero de 1915</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">) </span></div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Prescindia, la esposa de Norman Buell</h4>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://beggarsbreaddotcom.files.wordpress.com/2013/01/prescindialathrophuntington.jpg?w=614" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://beggarsbreaddotcom.files.wordpress.com/2013/01/prescindialathrophuntington.jpg?w=614" width="198" /></a></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Prescindia D. Huntington, una fiel Mormona y mujer casada en Nauvoo, fue también esposa poliándrica de José Smith. Prescindia se había casado con Norman Buell en 1827 y tuvo dos hijos con él antes de unirse a los mormones en 1836. Ella fue sellada en secreto a José Smith por su hermano Dimick el 11 de diciembre de 1841, aunque siguió viviendo con su esposo Buell hasta 1846, cuando lo dejó para casarse con Heber C. Kimball. </span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En una "carta a mi nieta mayor viva en 1880", explicó que Norman Buell había salido de la Iglesia en 1839, pero que "el Señor me dio fortaleza para continuar sola y mantenerme en la fe en medio de una dura persecución". (</span><a href="http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0941214796/favoritespanishr/" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Mormón Poligamia: Una Historia</i></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> "de Richard S. Van Wagoner, página 44) </span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://img.deseretnews.com/images/article/midres2/690257691/690257691.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Mosiah Hancock" border="0" src="http://img.deseretnews.com/images/article/midres2/690257691/690257691.jpg" height="200" width="133" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Oliver Buell</td></tr>
</tbody></table>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Prescindia, que era la esposa de normal Buell y al mismo tiempo una de las "esposas plurales" del profeta José Smith, dijo que no sabía si su marido Norman "o el profeta era el padre de su hijo, Oliver". Y un vistazo a una foto de Oliver muestra un gran parecido con los hijos de Emma Smith. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(María Ettie V. Smith, "</span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Quince Años Entre los Mormones</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">", página 34; Fawn Brodie "</span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ningún Hombre Conoce mi Historia</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">" páginas 301-302, 437-39 ) </span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lucinda Morgan Harris, esposa del miembro del Sumo Consejo de </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Far West,</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> George Harris, admitió en 1842 que había sido "amante desde hace cuatro años" de Smith, y se sabe que visitó a Smith mientras se encontraba recluido en la cárcel de Liberty en 1838.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<h4 style="background-color: #8c8c8c; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 20.5333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 1.5em; padding: 6px;">
Zina, la esposa de Henry Jacob</h4>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/General_President_of_Relief_Society_1888-1901_-_ZINA_D._HUNTINGTON_YOUNG.jpg/150px-General_President_of_Relief_Society_1888-1901_-_ZINA_D._HUNTINGTON_YOUNG.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/General_President_of_Relief_Society_1888-1901_-_ZINA_D._HUNTINGTON_YOUNG.jpg/150px-General_President_of_Relief_Society_1888-1901_-_ZINA_D._HUNTINGTON_YOUNG.jpg" /></a></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La hermana de veinte años de edad de Prescindia, Zina, estaba viviendo en el hogar de José Smith cuando el élder Henry B. Jacobs se casó con ella en marzo de 1841. De acuerdo con registros familiares, cuando Zina y Henry le preguntaron a José Smith por qué no los había honrado mediante la realización de su matrimonio, Smith respondió que "el Señor le había hecho saber a él que [Zina] iba a ser su Esposa Celestial". Creyendo que "cualquier cosa que el profeta hacía estaba bien, haciendo que la sabiduría de Dios cambiara el razonamiento de cualquier hombre", el devoto Elder Jacobs consintió en que su esposa Zina, con seis meses de embarazo, se sellara a José Smith el 27 de de octubre de 1841. </span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Algunos han sugerido que el matrimonio de los Jacobs era "infeliz" y que la pareja se había separado antes de su sellamiento con José Smith. Pero, aunque estaba sellada con José Smith por la eternidad, Zina continuó su relación conyugal con su marido Henry Jacobs. El 2 de febrero de 1846, embarazada del segundo hijo de Henry, Zina fue re-sellada vicariamente con el asesinado José Smith, y en ese mismo período de sesiones fue "sellada por tiempo" a Brigham Young. <b>El fiel Henry B. Jacobs fue testigo oficial de ambas ceremonias</b>. </span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">- ("<i>La Historia de Henry Bailey Jacobs</i>", por Ora J. Cannon, página 5-7. también ver "<i>Recuerdos de Zina D. Young</i>" de Mary Brown Firmage ) </span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEi_hlcA_SWRxBDDCGJq0Ic_0CIF5ZtRwOwlG2KUAOZS1RF7ViBgItdA-nCba6S0X9ze2jr1hoJ6Bq8mx6qTw5PYF93eKyCBw3pv6CwBlgWdLYBXVo97UnqjIqT-jhxHn3fWwNFZGiq8yazhOo-XQqG1U8oWOC1guw=" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEi_hlcA_SWRxBDDCGJq0Ic_0CIF5ZtRwOwlG2KUAOZS1RF7ViBgItdA-nCba6S0X9ze2jr1hoJ6Bq8mx6qTw5PYF93eKyCBw3pv6CwBlgWdLYBXVo97UnqjIqT-jhxHn3fWwNFZGiq8yazhOo-XQqG1U8oWOC1guw=" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Zina y Henry vivieron juntos como marido y mujer hasta que los pioneros Mormones llegaron al Monte Pisga, Iowa. En esta parada temporal en la ruta pionera, Brigham Young anunció que "<b>ya era hora de que los hombres que están caminando con los zapatos de otros hombres salgan de ellos. La mujer que reclama el Hermano Jacobs como suya, no le pertenece. Ella es la esposa espiritual del Hermano José, está sellada a él. Yo soy su vicario [de José], y ella, por este favor, con sus hijos, me pertenecen. Usted puede ir a donde quiera, y obtener otra, pero asegúrese de obtener una que sea su propio alma gemela</b>" (<i>Hall 1853, 43-44</i>). </span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El presidente Young entonces llamó a Jacobs a una misión a Inglaterra. Los testigos de su partida comentaron que él estaba tan emocionalmente enfermo que tuvieron que "ponerlo en una manta y llevarlo a la embarcación para ponerlo en su camino". </span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">- ("<i>Breve Bosquejo de la vida de Henry B. Jacobs</i>" por Ora J. Cannon) </span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Henry regresó de su misión y se estableció en California, pero aún estaba enamorado de su esposa Zina, que ahora era esposa plural de Brigham Young. Henry en su desgarradora carta del 2 de septiembre de 1875 a su esposa Zina escribió:</span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"Oh, lo feliz que sería si sólo pudiera ver a mis pequeños hijos, hueso de mis huesos, carne de mi carne. Soy infeliz", se lamentó Henry , "no hay paz para el pobre de mí, mi placer eres tu, mi consuelo ha desaparecido... Oh Zina, puede que nunca, nunca te tenga de nuevo, por favor responder a la pregunta".</span></blockquote>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En un día de San Valentín, sin fecha, añadió:</span></div>
<div style="background-color: #fdfbfc; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-color: #fdb800; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(204, 204, 204); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; font-size: medium; margin-bottom: 10px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; color: #141414; font-family: 'crimson text', serif; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://photos.geni.com/p12/ec/e4/c3/55/5344483864189c41/HenryBJacobs_original.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://photos.geni.com/p12/ec/e4/c3/55/5344483864189c41/HenryBJacobs_original.jpg" height="150" width="200" /></a></div>
<span style="color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Zina mi mente nunca cambiará en los mundos sin Fin, no, nunca, el mismo afecto está ahí y nunca se podrá cambiar, no murmuro ni me quejo de los manejos de Dios, no en verdad, no, pero me siento solo y sin nadie con quien hablar, ni que me llame. Me siento como un cordero sin madre, no culpo a cualquier persona o personas, no - Que el Señor nuestro Padre bendiga al Hermano Brigham y a todos los que le pertenecen para siempre. Dile que no tengo sentimientos en contra de él, ni nunca los tuve, todo está bien de acuerdo con la Ley del Reino Celestial de nuestro Dios José [Smith]". ("<i>Breve Bosquejo de la Vida de Henry B. Jacobs</i>" Por Ora J . Cannon)</span></span></div>
</blockquote>
</div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Era la regla más que la excepción que Smith fomentara que las esposas poliándricas permanecieran con su marido legal</b>.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />El fiel Mormón José Kingsbury incluso escribió que él sirvió como marido sustituto de José Smith:</span><br />
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-color: #fdb800; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(204, 204, 204); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; font-size: medium; margin-bottom: 10px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; color: #141414; font-family: 'crimson text', serif; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px; text-align: center;">
</div>
<span style="color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"Me acuerdo que con el Pres. José Smith el consejo y otros, estuve de acuerdo en aparentar que era el marido de Sarah Ann Whitney [sellada a Smith el 27 de de julio de 1843] y en fingir un matrimonio con el propósito de protegerlo de los enemigos y con el fin de lograr los propósitos de Dios". (<i>Elder Joseph Kingsbury, "Historia de José Kingsbury, Escrita de su Propia Mano"</i>, página 5, Utah State Historical Society)</span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tras este mar de evidencias solo resta preguntarse: <b>¿Compartiría su cónyuge con el Profeta?</b></span></div>
<div style="font-weight: bold;">
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin: 2em 0px 12px; padding: 10px; position: relative;">
Notas y Referencias</h3>
</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div>
<ul><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<li><div style="display: inline !important;">
Leer las explicaciones apologista mormonas de por qué José Smith se casó con mujeres de otros hombres: <a href="http://www.fairlds.org/pubs/polyandry.pdf">http://www.fairlds.org/pubs/polyandry.pdf</a></div>
</li>
<li>¿José Smith tuvo relaciones sexuales con sus esposas?<a href="http://www.i4m.com/think/history/joseph_smith_sex.htm">Http://www.i4m.com/think/history/joseph_smith_sex.htm</a> y en español <a href="http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/05/jose-smith-si-consumo-sus-matrimonios.html">http://libresdefe.blogspot.com.co/2016/05/jose-smith-si-consumo-sus-matrimonios.html</a></li>
<li>¿José Smith chantajeó emocionalmente a estas mujeres para contraer matrimonio con ellas? <a href="http://www.i4m.com/think/history/angel_sword.htm">Http://www.i4m.com/think/history/ angel_sword.htm</a> </li>
<li>Lea la historia detallada de cada una de las 33 esposas plurales de José Smith en el excelente libro de Todd Compton. <a href="http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/156085085X/favoritespanishr/"><i>En Soledad Sagrada</i></a>.</li>
<li>Para algunos detalles sobre las otras mujeres casadas y embarazadas de José vea:</li>
</span></ul>
<blockquote class="tr_bq">
<ul><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<li><a href="http://www.wivesofjosephsmith.org/">http://www.wivesofjosephsmith.org </a></li>
<li><a href="http://www.xmission.com/~country/reason/polyg.htm">http://www.xmission.com/~country/reason/polyg.</a></li>
<li><a href="http://www.xmission.com/~country/reason/polyg.htm">htm </a><a href="http://www.lds-mormon.com/isl.shtml">http://www.lds-mormon.com/isl.shtml </a><a href="http://www.mormonismi.info/jamesdavid/menwives.htm">http://www.mormonismi.info/jamesdavid/menwives.htm</a></li>
</span></ul>
</blockquote>
<ul><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Para una mayor discusión sobre la sexualidad Mormona, consulte este artículo en línea: </span><a href="http://www.postmormon.org/exp_e/index.php/magazine/pmm_article_full_text/215">la sexualidad en la experiencia contemporánea Mormona</a> (enlace externo) </li>
</span></ul>
</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
Traducción del original en Ingles <a href="http://www.i4m.com/think/history/Joseph_Smith_mens_wives.htm" style="font-style: italic;" target="_blank">¿Would you share your spouse with the Prophet?</a> por su servidor.</span>
<!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.i4m.com%2Fthink%2Fjpeg%2Fjoseph-smith-polygamy.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEi_hlcA_SWRxBDDCGJq0Ic_0CIF5ZtRwOwlG2KUAOZS1RF7ViBgItdA-nCba6S0X9ze2jr1hoJ6Bq8mx6qTw5PYF93eKyCBw3pv6CwBlgWdLYBXVo97UnqjIqT-jhxHn3fWwNFZGiq8yazhOo-XQqG1U8oWOC1guw=" -->Libres de Fehttp://www.blogger.com/profile/15085605491260977110noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7967555670522086855.post-78901465975526945322016-09-26T06:51:00.000-05:002016-09-27T07:39:14.466-05:00¿Los Miembros Son Perfectos, la Iglesia No?<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img alt="Resultado de imagen para la iglesia es perfecta, los miembros no" height="353" src="https://evangelio.files.wordpress.com/2011/10/clip_image001.jpg" width="640" /><br /><br />Todos en algún momento hemos escuchado la popular declaración, "la Iglesia es perfecta pero los miembros no", frase que exonera de toda culpa a la organización de cualquier atisbo de maldad que pueda presentarse, sin embargo, esa declaración trae consigo ciertos problemas. A continuación un punto de vista personal.</span><br />
<div>
<a name='more'></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cuando escuchamos decir que la iglesia es perfecta pero que los miembros son imperfectos entendemos que se nos está haciendo una clara distinción o separación entre dos elementos, la iglesia y las personas. Sin embargo, pregunto yo, ¿Acaso no son las personas o miembros de una congregación la iglesia misma? ¿si las personas son "la Iglesia", cómo es que la iglesia es perfecta y los miembros son imperfectos?</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
La palabra "Iglesia"</h3>
<div>
<a href="http://galeon.hispavista.com/seminariosanpablo/img/sanpablo01.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para pablo apostol" border="0" src="http://galeon.hispavista.com/seminariosanpablo/img/sanpablo01.jpg" height="200" width="138" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La palabra IGLESIA proviene del griego εκκλησια (</span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">ekklesia</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">) que significa en un sentido practico; </span><b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">una asamblea de personas reunidas para deliberar o hablar sobre algún tema en especifico</b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. Este era el sentido en que ésta palabra era entendida por los antiguos Griegos. Cuando el cristianismo comenzó a expandirse por el mundo mediterráneo el idioma que se uso para llevar el mensaje de Cristo a las personas fue el Griego Koiné, que era el idioma internacional de ese momento. Los cristianos adoptaron entonces dicha palabra para referirse a las asambleas de creyentes en Cristo que se reunían en diferentes lugares, por lo que en la Biblia se pueden encontrar ejemplos de asambleas llamadas "iglesia", no como una organización particular, sino como un conjunto de PERSONAS reunidas alrededor de la temática cristiana. Con todo esto, los estudiosos concuerdan en que las Sagradas Escrituras hacen poca distinción entre el singular y el plural, por eso, del mismo modo, Iglesia puede hacer referencia a </span><b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">una reunión de creyentes en un hogar</b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, como es el caso de la mencionada en la Epístola a los Romanos:</span></div>
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent;"><i>και την κατ οικον αυτων εκκλησιαν ασπασασθε επαινετον τον αγαπητον μου ος εστιν απαρχη της αχαιας εις χριστον</i>. </span><span style="background-color: transparent;">Salud también a la <b>iglesia de su casa</b>. Saludad a Epeneto, amado mío, que es el primer fruto de </span><span style="background-color: transparent;">Acaya para Cristo. </span><span style="background-color: transparent;"><a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Romanos+16%3A5&version=RVR1960" target="_blank">Romanos 16: 5</a></span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">o a </span><b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">una reunión de creyentes en una sola ciudad</b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, como los mencionados en Apocalipsis:</span><br />
<blockquote style="background: url("about:blank") 0px 4px no-repeat scroll rgb(253, 251, 252); border-left-color: rgb(253, 184, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 7px; box-shadow: rgb(230, 230, 230) 10px 10px 5px; font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px; margin-bottom: 25px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin41dR_OPTuO_G1A3x31Lc97YuhZ-tSu_sKcEsnF9xzwkZJsTtN6vkxSm-kdlAMbBq4v0BeA5LG-ndJxVXuJeZ2Qk9sXPQtR17hOnL7qCqb8Cl5gth5YJs5SRkXNS015PjzeZPL844dNJv/s1600/juan+escribio+apocalispsis+y+evang.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para apostol juan apocalipsis" border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin41dR_OPTuO_G1A3x31Lc97YuhZ-tSu_sKcEsnF9xzwkZJsTtN6vkxSm-kdlAMbBq4v0BeA5LG-ndJxVXuJeZ2Qk9sXPQtR17hOnL7qCqb8Cl5gth5YJs5SRkXNS015PjzeZPL844dNJv/s200/juan+escribio+apocalispsis+y+evang.jpg" width="200" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><i>λεγουσης βλεπεις γραψον εις βιβλιον και πεµψον ταις επτα εκκλησιαις εις εφεσον και εις σµυρναν και εις περγαµον και εις θυατειρα και εις σαρδεις και εις φιλαδελφειαν και εις λαοδικειαν</i>. Q</span><span style="background-color: transparent;">ue decía: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último. Escribe en un libro lo </span><span style="background-color: transparent;">que ves, y envíalo a las <b>siete iglesias</b> que están en Asia: a Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, </span><span style="background-color: transparent;">Sardis, Filadelfia y Laodicea. </span><span style="font-size: 17.7333px; line-height: 24.8267px;"><a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Apocalipsis+1%3A11&version=RVR1960" target="_blank">Apocalipsis 1:11</a></span></span></div>
</blockquote>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Claramente esta referencia identifica a las iglesias no como una organización o edificio, sino a los grupos de personas que se reunían para deliberar sobre Cristo, por lo que Juan (el que supuestamente escribió el libro de Apocalípsis) o Pablo llaman a dichas congregaciones "iglesias".</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Teniendo esto en mente me pregunto entonces, ¿qué es la iglesia, la gente, la organización o el liderazgo?</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
La Iglesia es el liderazgo, no los miembros</h3>
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<a href="http://radioevangelizacion.org/sites/default/files/papafrancisco-lideres_religiosos.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para lideres religiosos del mundo" border="0" src="http://radioevangelizacion.org/sites/default/files/papafrancisco-lideres_religiosos.jpg" height="210" width="320" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En la actualidad el término ha tomado otros matices y la iglesia es comúnmente identificada como la organización que adopta un conjunto de creencias y que encierra una serie de dogmas, reglas y parámetros. Por tal motivo, hoy por hoy se puede decir que la iglesia no es la gente y tal vez, solo tal vez (y más adelante analizaremos el asunto), la frase que nos ocupa podría tener sentido.</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Las organizaciones religiosas cristianas, luego del desprendimiento generado por la reforma, han tomado rumbos diferentes al punto de que hoy en día tenemos miles de denominaciones cristianas, que van desde la llamada "madre Iglesia", pasando por los movimientos protestantes tradicionales y por sectas surgidas en el siglo XIX como restauracionistas, hasta las llamadas iglesias de garaje. En ese mar de incertidumbre religiosa cada una de estas organizaciones, o por lo menos la mayoría, asegura que es poseedora de la verdad absoluta y dueña de la verdadera filosofía y prácticas que llevarán al adepto hacia la anhelada salvación. Sin embargo, dichas organizaciones tienen como base una serie de interpretaciones completamente subjetivas de los textos sagrados generadas por </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">sus líderes y/o fundadores</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, por lo que la "perfección" de estas iglesias estaría ubicada en el estante de la falencia humana.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Yo podría pensar que si las iglesias son las personas, estas tendría la facultad de hacer cambios en los dogmas y prácticas, así como lo pueden hacer los líderes, sin embargo, las personas no están facultadas para hacer nada de esto, sino sólo a obedecer aquello que los líderes, cubiertos por el misticismo y la supuesta revelación, y cobijados con el fanatismo ciego, les mandan hacer.</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://historiageneral.com/wp-content/uploads/concilio-de-nicea.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para concilio de nicea" border="0" src="http://historiageneral.com/wp-content/uploads/concilio-de-nicea.jpg" height="198" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Desde este punto de vista podríamos decir que las personas no son la iglesia, sino que <b>iglesia es el conjunto de creencias, doctrinas, prácticas y rituales que se crean a partir de los líderes de las mismas, por lo tanto la iglesia sería el liderazgo y no los adeptos de dichas organizaciones</b>. De este modo, se puede comprender desde una mejor perspectiva el deseo incansable de los lideres religiosos de incentivar la creencia en que la perfección cubre su organización, pues es esta organización su creación particular, aquella que le encumbra al estado de voz autorizada de la deidad.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Algo para analizar...</h3>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://img.soy-chile.cl/Fotos/2014/04/14/file_20140414135758.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para gente ayudando en catastrofes" border="0" src="http://img.soy-chile.cl/Fotos/2014/04/14/file_20140414135758.jpg" height="238" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cuando tomamos el ritualismo religioso, su historia, prácticas, etc., notamos que "perfección" no es precisamente la palabra indicada para describir a la iglesia, pues por ejemplo, fue la creencia ciega la que históricamente causó millones de muertes, muertes instigadas por la sed de poder y control de los líderes religiosos, o en otras palabras, la sed de la iglesia. Asimismo, cuando vemos los aspectos positivos que tienen las organizaciones religiosas, notamos que, curiosamente, éstos provienen de las personas. La ayuda humanitaria en recursos económicos, alimentos, horas de trabajo, etc., son donados por las personas; los esfuerzos por ayudar a los pobres y necesitados, visitar y aliviar a los enfermos, entre otras cosas, provienen de las personas; la fraternidad y la buena voluntad, las manifestaciones de amor y caridad, todas vienen de las personas. Es por esto que mi opinión personal es que de existir cualquier atisbo de perfección en la religión, esta proviene directamente de la gente.</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En contraste con lo anterior, he notado que la gran mayoría de los problemas y males de las religiones son causadas por sus lideres, y como ya establecí mi punto de vista en cuanto a que la iglesia es, en realidad, el liderazgo de la misma, podríamos decir que el gran problema de la iglesia es la iglesia en sí. Quizás si la palabra <i>iglesia </i>volviera a adoptar su antigua usanza para identificar al grupo de creyentes, y si le añadiéramos el hecho de que dichos creyentes tuvieran más incidencia en las prácticas de las organizaciones, la religión adquiriría un mejor sentido en la realidad actual, y dejaría de ser el foco de muchos de los males que aquejan a la sociedad, convirtiéndose así en el bálsamo sanador que tanto necesitamos como humanidad.</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.labrujulaverde.com/wp-content/uploads/2016/07/Masacres-y-canibalismo-tras-asedio-cristiano-Maraat-I-Cruzada.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para cruzadas masacre" border="0" src="http://www.labrujulaverde.com/wp-content/uploads/2016/07/Masacres-y-canibalismo-tras-asedio-cristiano-Maraat-I-Cruzada.jpg" height="197" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cuando vemos que una persona creyente en cualquier denominación religiosa fomenta o comete actos de maldad (como Hitler o cualquier fanático religioso), la salida más rápida es decir que dicha maldad proviene de su ser particular, y que por ningún motivo es causada por su creencia. Cuando dicha maldad proviene de un líder religioso, como los actos de pederastia del clero católico o la masacre de Mountain Meadows perpetrada por los líderes del mormonismo, la respuesta es la misma, que dichos actos de maldad son consecuencia de la maldad del hacedor, nunca de la organización ni mucho menos de sus credos y prácticas. Aunque esto de cierta forma puede ser así, la declaración no es del todo cierta. </span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Conclusión</h3>
</div>
<div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqeu0R3s7-vv8wECx1Bezut2bWx7-3XcWFfSs8B-2QXNerdPh8Q4C3l8ujTpEnBpaIAa6PWhynxGgIYzNZjJojcUGnjrQ30VIa5NbJYsoGCiJAkY4DZFhqhI1WjP6q-S8y1MViliwehjVn/s1600/Manos-Eleva-Mundos.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para personas elevan iglesia" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqeu0R3s7-vv8wECx1Bezut2bWx7-3XcWFfSs8B-2QXNerdPh8Q4C3l8ujTpEnBpaIAa6PWhynxGgIYzNZjJojcUGnjrQ30VIa5NbJYsoGCiJAkY4DZFhqhI1WjP6q-S8y1MViliwehjVn/s320/Manos-Eleva-Mundos.jpg" width="314" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Permítanme disentir. ¡Un sacerdote pederasta es tan culpable de maldad como lo es la organización que representa! Se preguntará porqué hago esta afirmación. Por qué si una organización religiosa, a la luz de la realidad demostrada, continúa influenciando la mente humana de forma contraria a los hechos probados y verificados con intención de perpetuar la exaltación de su liderazgo, al punto de que el miembro deposite una exagerada confianza y fe en dicho liderazgo a pesar de la reconocida falencia humana que nos obliga a tener cierto grado de desconfianza; al extremo de evitar que un ser querido reciba el tratamiento médico adecuado para curar una enfermedad sólo por que su líder, cura o pastor se lo mande; a la irracionalidad de entregar a su hija de 14 años a un hombre de 38 que ya tiene más de 30 esposas para "salvar" a su familia de la condenación eterna, entonces, y debido a que dichos dogmas son fomentados por los líderes religiosos, tal organización religiosa es tan culpable de la maldad como lo es el hacedor de la misma.</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tal vez tanto los miembros como la iglesia son imperfectos, pero si en alguno de los dos existe algo de perfección, no es en la organización o sus líderes en donde debemos buscarla.</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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Libres de Fehttp://www.blogger.com/profile/15085605491260977110noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7967555670522086855.post-10984772245024679922016-09-23T06:51:00.000-05:002017-01-18T08:09:24.262-05:00Intimidad Matrimonial Después del Mormonismo<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoS-OnskLSVY6M1VWK6ZR2cGa7Yicf5Z_OXcUYXwiEi1S5Z1vlf4PlyaL97jwgECkHtWbf58YCgw-vkZv5tjAsG3duZch691RibUCW2FvtAF3SJFxRcqpSLxXszt-s1EQX3ZJ23QllAxg/s640/pareja-de-enamorados-cargando.jpg" width="640" /><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Una interesante experiencia sobre cómo la intimidad sexual puede ayudar en la transición de dejar el mormonismo cuando uno de los cónyuges aún se encuentra atado a la secta. También demuestra que en asuntos de pareja no hay dogmas establecidos, sólo los amantes pueden y deben decidir sobre su intimidad.</span><br />
<a name='more'></a><br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhcCHWMs4tJgAH1MPEw3ajyi6T25UIPAtr-HZpLCk5x4Rl7jNpPrj5urqWyzwdUFnTBardvqbk5od68gnIAlfNmQWmUrUIwU_-1jBn8ZcDlRHufl8Hda0iRv5cB3hsYK16KWm-H7dbah4dinihoAg=" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://www.i4m.com/think/jpeg/marriage-sex.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Mi esposa y yo hemos estado casados durante tanto tiempo que no voy a decir cuánto es - ya que podría evocar imágenes desagradables debido al resto de cosas que voy a decir. Cada uno de nosotros en diferentes etapas de la transición de dejar el mormonismo, y recientemente, hemos tenido algunas experiencias que son tan profundamente significativas para nosotros que voy a compartirlas, a pesar de su naturaleza íntima. No voy a usar mi nombre real con el fin de preservar el de mi esposa y mi confidencialidad a la luz de la naturaleza íntima de lo que voy a compartir con ustedes.<br /><br /><b>Ha sido fascinante sentir (y esa es la palabra importante) la vida entrar en nuestra relación desde que dejamos el mormonismo</b>. Mucho de eso ha tenido que ver con la cruda sensualidad que despiertan algunas de nuestras fuerzas emocionales más profundas y poderosas. Siempre he dicho que las fuerzas intelectuales son ineficaces contra el tipo de poder de fuego emocional que utiliza la Iglesia, y que hay que combatir el fuego con el fuego. Aquí está un ejemplo perfecto de cómo eso puede suceder.<br /><br />Mi mujer, que voy a llamar a Eva, finalmente se quitó sus garments, hace unos seis meses. Y después de haber hecho el amor y dormir desnudos en los brazos del otro varias veces (los dos somos lentos en aprender), y disfrutar de despertar en ese estado y simplemente ponernos al lado del otro y hablar antes de comenzar nuestro día (algo que nunca habíamos hecho), los dos empezamos a experimentar algunas cosas que nos han llamado la atención.<br /><br />Hay algo en el contacto piel con piel - mucho de hecho - que llena un depósito dentro de mí. Es igual para Eva, pero el depósito es diferente para cada uno de nosotros. La mayor parte de esta experiencia no es erótica. Hacemos el amor con más frecuencia que en el pasado, pero esa es la parte menos importante (para mi sorpresa) de este proceso.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<a href="http://blog.amistarium.com/wp-content/uploads/2010/08/masaje1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; display: inline; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://blog.amistarium.com/wp-content/uploads/2010/08/masaje1.jpg" height="225" width="320" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Simplemente desnudarnos juntos y prácticamente hablar cada noche y mañana por lo menos durante unos minutos, mientras que froto su espalda, su cuello, etc. me satisface a un nivel que he experimentado varias veces en mi vida. Me gustaría ver el perfil del cóctel hormonal que esto causa.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los sentimientos que tenemos, estoy seguro, tienen algo que ver con la aceptación a un nivel profundo, y la simple sensación de la piel humana acariciando otra la piel humana. No tengo ninguna duda de que los humanos evolucionaron para aparearse de esta manera - para unirse entre sí de piel a piel, y así llegar a ser más como tal. Esta es una parte poderosa de lo que mantiene a una pareja unida. El concepto de "convertirse en la acción" sigue siendo, en mi opinión, una metáfora útil. Después de que nos juntamos piel con piel durante un tiempo, de una manera no-erótica, nuestros límites son imposibles de discernir.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />También estoy seguro de que el mandato del mormonismo de que incluso las parejas casadas deben "cubrir su desnudez" en frente del otro y usar garments mientras duermen juntos, es parte del programa de privación sensorial que el mormonismo desarrolló para debilitar suficientemente </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">las fuerzas</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">como para interferir a través de su control sobre sus miembros. El mormonismo no es inusual en este sentido. La mayoría de las otras ideologías que tienen éxito en el largo plazo utilizan técnicas similares.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<a href="https://c1.staticflickr.com/1/107/311654658_76cf214077_z.jpg?zz=1" imageanchor="1" style="clear: right; display: inline; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="300" src="https://c1.staticflickr.com/1/107/311654658_76cf214077_z.jpg?zz=1" width="400" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Mientras que Eva y yo hablábamos de esto recientemente (mientras la acariciaba desnuda en la cama), ella dijo que no podía creer que los líderes mormones se sienten en consejo y planifiquen estas cosas. Le respondí que por supuesto no lo hacen. Las organizaciones sociales que sobreviven a largo plazo desarrollan medios eficaces para mantener a su gente bajo control, y estos medios por lo general llegan a ser considerados como "sagrados" y por lo tanto fuera de toda duda.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />La práctica mormona de <a href="http://www.i4m.com/think/sexuality/mormon-depression.htm">suprimir el grado de la experiencia sensual entre los cónyuges</a> es simplemente una de las numerosas técnicas que las ideologías han desarrollado, a lo largo de milenios de existencia, que ayudan a contrarrestar las poderosas fuerzas que puedan causar que los intereses personales o las lealtades se diluyan del poder institucional.<br /><br />En cualquier caso, ambos nos sentimos más vivos de lo que alguna vez fuimos, y este cambio en la sensación del producto es tan sorprendente que hemos hablado mucho sobre ello. El aspecto sexual de nuestras vidas causó cierta tensión entre nosotros en el pasado, pero no más de lo que parece ser el caso de la mayoría de las parejas que sé lo suficientemente bien como para medirlo. Y en nuestro caso (que no siempre es el caso, por supuesto), era yo el que más quería hacer el amor, mientras que Eva estaba demasiado cansada, etc, para participar de buena gana. Por lo tanto, a menudo tenía la sensación, cuando hacíamos el amor, de que este era mecánico y poco satisfactorio. Aunque hubieron raras ocasiones maravillosas durante las cuales hubo fuegos artificiales para los dos.<br /><br />Eva diría que sentía una falta de aceptación; que no sentía que nuestra relación era emocionalmente satisfactoria; que no le presté suficiente atención a ella; etc., y que esto, así como lo que se le exige físicamente por la maternidad o la crianza de los niños, eran su amortiguador sexual. Su posición era, básicamente, "¿Qué más espera de mi después de todo lo que estoy haciendo?"<br /><br />El cambio que se ha producido durante el último mes ha sido poco menos que milagroso. En el pasado, cuando nos quitábamos toda la ropa, para ducharnos o hacer el amor, ambos nos dimos cuenta que aún nos sentíamos incómodos en algunos aspectos al estar en la presencia del otro, mientras se estaba desnudo. La desnudez era un estado temporal requerido para alguna necesidad funcional (para la ducha; para hacer el amor, etc.). Y era malo de alguna manera que no captábamos. El mandato de "cubrir tu desnudez" sonaba en los oídos del subconsciente.<br /><br />Cuando empezamos a estar solos juntos, piel con piel, y hablarnos el uno al otro; para sentir el pulso y la respiración del otro; simplemente al sentir nuestro ser físico, nuestra vergüenza corporal empezó a disiparse. Eva cierra la puerta de la habitación tan pronto como entramos en ella cada noche, y se desnuda toda. Yo hago lo mismo. Estamos juntos de esa manera. Si llego a tener una erección mientras que estoy con ella de esa manera (no es la ocurrencia habitual, por cierto), ya no siento la necesidad de ocultárselo. Al verme en esa condición, solía ser una mala noticia desde su punto de vista, o así lo sentía yo. Y había algo extraño con tener una erección a menos que estuviéramos en la cama y ella estuviera lista para mí, o por lo menos estuviera dispuesta a complacerme.<br /><br />Eva llega ahora a la cama cuando lo hago yo, en lugar de encontrar casi cualquier excusa para quedarse levantada hasta tarde, mientras yo iba a la cama relativamente temprano (10 p.m. aproximadamente) con el fin de levantarme temprano. Ahora, los dos tenemos una media hora como mínimo casi todas las noches para sentir la presencia íntima, física, de cada uno, y para hablar más de lo que somos. Por la mañana nos despertamos y hacemos lo mismo antes de levantarnos de la cama. Esta es la mejor parte de todo el día para mí en muchos aspectos. Los dos estamos descansados. La vida vino volvió a nosotros desde que nos tocamos. A veces esto nos lleva a hacer el amor, pero la mayoría de las veces no lo hace.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<a href="http://mujer.starmedia.com/imagenes/2014/11/Canciones-para-dedicar-a-mi-esposo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; display: inline; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="http://mujer.starmedia.com/imagenes/2014/11/Canciones-para-dedicar-a-mi-esposo.jpg" height="212" width="400" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Eva me dice que siente mi amor y aceptación de una manera que es nueva para ella. Una necesidad básica insatisfecha que había sentido desde que nos casamos (y tal vez mucho antes) se está cumpliendo. Ella está más satisfecha y feliz de lo que jamás lo había sido durante nuestro matrimonio y probablemente durante su vida. Esto hace que le den ganas de hacer el amor más y con más pasión que nunca. Puedo sentirlo, ya que nos tocamos entre sí ya sea desnudos o no, pero sobre todo mientras yacemos juntos sin nada entre nosotros. Aunque hagamos o no el amor, ella se ha entregado por completo a mí y yo a ella. Ambos sentimos esto. Es una nueva experiencia para los dos.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Desde mi punto de vista, este proceso funciona de una manera completamente diferente de lo que lo hace para Eva. Como hombre Mormón, no tenía ni idea de que necesitaba intimidad física no erótica. Cuando a regañadientes me levanto de la cama después de pasar media hora con los brazos envueltos alrededor de Eva, tocándola de diversas maneras y hablando con ella, me siento más lleno de vida y energía de lo que nunca me había sentido. Y me siento saciado desde un punto de vista sexual aunque hallamos hecho el amor o no. No siento la necesidad de presionar o persuadir a Eva para hacer el amor. Esto me hace sentir su aceptación a un nivel que nunca había sentido antes.<br /><br />Eva, por primera vez en nuestro matrimonio, es a veces la atacante sexual y estoy feliz de jugar su juego. Y en otras ocasiones simplemente me conformo nada más estando a la deriva tocándola con comodidad no erótica. Es maravilloso simplemente ceder a este proceso. Se siente como la cosa más natural, y al mismo tiempo increíble, que uno puede imaginar. Todavía hay un resorte sexual, que se enrolla dentro de mí de una manera que no lo hace en ella, pero esto ya no es una fuente de tensión negativa entre nosotros. Es una parte del proceso de tanto deleite, de diferentes maneras y por diferentes razones.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<a href="http://cdn.impremedia.com/wp-content/uploads/2016/03/shutterstock_264799979.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; display: inline; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="http://cdn.impremedia.com/wp-content/uploads/2016/03/shutterstock_264799979.jpg" height="266" width="400" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cuando pienso en estar con Eva, desnuda al final del día o antes de levantarnos de la cama para empezar el día, no estoy pensando en el sexo. Estoy pensando en toda la experiencia - el tacto; los sentimientos de seguridad, la aceptación y la maravilla; la calma que sentimos; los dos cuerpos convirtiéndose en una sensación que domina la decisión tanto de hacer el amor como de sólo tocar tranquilamente; etc. Esta es la experiencia más grande y más amplia que cualquiera de nosotros haya tenido nunca. El concepto mismo de hacer el amor se ha redefinido para mí.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Y, lo más importante desde mi punto de vista, la experiencia solo ha contribuido finalmente ha romper las cadenas mormonas de Eva. Ella se encuentra lista para dejarlo. Ha sido un proceso doloroso, largo y lento. Ha sido doloroso para los dos. He llorado varias veces durante el mes pasado ya que le he dado las gracias por amarme lo suficiente como para mantenerse al alcance de mi voz hasta que esto sucediera. Y paradójicamente, estoy tan seguro como se puede estar de este tipo de cosas que no estaríamos donde estamos ahora de no haber usado el <i>mazo</i> - y haber estado listo para salir por la puerta - alrededor de un año y medio atrás.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Traducido del original en Inglés </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><a href="http://www.i4m.com/think/sexuality/mormon_sex_awakening.htm" target="_blank">Married Mormon Sex after Mormonism</a></i> por su servidor.</span></div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.i4m.com%2Fthink%2Fjpeg%2Fmarriage-sex.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhcCHWMs4tJgAH1MPEw3ajyi6T25UIPAtr-HZpLCk5x4Rl7jNpPrj5urqWyzwdUFnTBardvqbk5od68gnIAlfNmQWmUrUIwU_-1jBn8ZcDlRHufl8Hda0iRv5cB3hsYK16KWm-H7dbah4dinihoAg=" -->Libres de Fehttp://www.blogger.com/profile/15085605491260977110noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7967555670522086855.post-16052057301035385952016-09-21T07:01:00.000-05:002016-09-21T07:35:15.415-05:00La Masturbación Como una Celebración Espiritual<img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmFOt5alTT4DrMTSgyonA0uBSxOQWe5svxONjOOjoNBtj5eBEVaIECg-JNs44o7BrXwKWeXf7k3MNY6C7ku2g8z3Zu2cHveysk2RiZie-gyHNFYZ3_5nrFx41n55tk9TuuH0ZDPk3wd7M/s640/mmmm.JPG" width="640" /><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El mormonismo, como muchas otras sectas destructivas, en su empeño de controlar a sus adeptos se sumerge en sus aspectos más reservados y personales, decidiendo por éstos inclusive de que forma deben comportarse en el recinto más íntimo. A continuación, un punto de vista sobre cómo el mormonismo puede obstruir el desarrollo humano, e inclusive, llevar a fatalidades.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span>
<br />
<a name='more'></a><b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><br /></b>
<b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Nota</b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">: </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">El siguiente artículo fue escrito por un médico mormón fiel. Con el temor de represalias por parte de los líderes de la iglesia, el médico pidió mantener su nombre en reserva</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjvBZc5kidWTRxALtVWAAvWmS33lgj2TxJ11jEug31MTXhl5JKMqO3ZSxKV6fCf4T6IC0ytR2uPFMS5fT3hoB4s9_Dxi0A7xPpIg57VdERXdeKkg9Ckmpjrk-xBcq3eNQ_7F51pvH2k4KFkfzLnUwb_JNOaDIxvkg=" imageanchor="1" style="clear: right; display: inline; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="http://www.i4m.com/think/photos/masturbation-advice.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Siento que es esencial para la juventud que nosotros hablemos con veracidad sobre la masturbación. Estoy agradecido por el Internet y este sitio web al poder hablar con la verdad como Santo de los Últimos Días sobre un tema por el que de otra forma recibiría la sanción social por hablar sobre él. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tal vez en este foro los usuarios pueden realmente "dar testimonio" sin miedo o sin esa sensación de necesidad de estar a conformidad con la sociedad. El siguiente es un relato sincero y veraz sobre la masturbación en mi experiencia en la iglesia.<br /><br />Soy un miembro de la iglesia mormona y fielmente he seguido las enseñanzas de la iglesia durante toda mi juventud. Mis padres eran muy cariñosos y tenían un excelente hogar. Siempre quise "hacer lo correcto" y tuve dificultades para comprender por qué algunos otros niños no lo hacían. En mi adolescencia, cuando mis amigos de la iglesia experimentaron con alcohol, etc. yo simplemente no estaba interesado. Me divertía ser el conductor designado y sentía que estaba haciendo mi parte al protegerlos.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Yo no era virtuoso, crítico o prejuicioso sobre ello. Sólo genuinamente adoraba ser una persona humanitaria y saludable y mis amigos sabían que estaba allí para ellos, sin importar el camino que eligieran. Tenía buenas notas, no fumaba, no bebía o maldecía y no era impopular. Yo era bastante popular en la escuela y ejemplificaba las normas de la iglesia. Pasé por el programa Scout, serví en una Misión, terminé la universidad y me casé en el templo con una hermosa chica mormona y ahora tengo una hermosa familia y un nuevo nieto. En resumen, pude haber sido un ejemplo en la iglesia, por dentro y por fuera. No, no era perfecto, pero por ambas normas, las americanas y las de la iglesia, mi vida reflejaba realmente una vida exitosa de los ideales sociales saludables.<br /><br />Es importante aclarar lo anterior porque quiero que los lectores sepan que soy una persona dedicada y altamente disciplinada, y espiritualmente una persona dedicada que sigue la autoridad de la fe. Los líderes tuvieron mi fe y confianza hasta que, obviamente, y en repetidas ocasiones abusaron de ellas injustamente. Ahora estoy en mis 50 años y he aprendido que la iglesia enseña muchas cosas útiles, pero también he aprendido por experiencia que en algunas zonas se han adoptado valores culturales de los Estados Unidos y por desgracia algunos líderes hablan como hombres al promover sus propios ideales personales como verdades que francamente están afectando a los miembros. Creo que cuando esto sucede no es intencional.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cristo enseñó "por sus frutos los conoceréis". Esta es una prueba sencilla. Se nos enseña a seguir las palabras de los líderes de la iglesia con fe y ver hasta dónde nos llevan. Muchas veces sus palabras me guiaron bien, pero a veces sus doctrinas nos han hecho daño a mí y a mis seres queridos. Un miembro de la iglesia sabio no preguntará "si la iglesia es verdadera", sino "cuales de las enseñanzas de los líderes son verdaderas". El concepto de la voz o de la conciencia interior es nuestra manera de confirmar que los líderes de la iglesia son humanos y falibles. Como misionero, mostré la película "El hombre en busca de la felicidad" cientos de veces. Allí se dice: "Examinadlo todo, retened lo bueno. Sólo si no tienes miedo de la verdad podrás encontrarla". Ésto lo tomo como un sabio consejo.<br /><br />He puesto a prueba las palabras de los líderes de la iglesia sobre la masturbación, siguiendo su consejo al pie de la letra, absteniéndome y manteniéndome "digno". Tengo la capacidad de ser altamente disciplinado y he vivido, durante períodos de mi vida, la abstinencia sexual como es enseñada por las Autoridades Generales de la iglesia. Después de usar las pruebas espirituales enseñadas por Cristo y tras comparar los frutos espirituales de la abstinencia de la masturbación con mi experiencia de la masturbación, mi experiencia personal es un testimonio de que <b>los consejos bien intencionados de los profetas mormones sobre la masturbación son falsos y perjudiciales para la salud física, mental y espiritual</b>.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Yo no declaro esto como casual, sino con experiencia seria y sobria. He seguido las palabras de Cristo para ver los frutos de las enseñanzas de la iglesia sobre la masturbación. La abstinencia de la masturbación como es enseñada por los líderes de la iglesia sólo me ha traído sufrimiento y sentimientos de vergüenza.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhCbwQxjoTSUdiLDc4SgH_mrpgRXPDtQjjvEqV1d3W1QgtpVYwrxG-4c-mIJaVFm9MEYv00jP5_K-SzJ0fTF4HKuqA3eCSwRihDnToxNmdXu5HyMz-0JJPXW5rQQh0BmcjR0hJpZwINAcSxapf2PrFDghS406wgWg=" imageanchor="1" style="clear: left; display: inline; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="http://www.i4m.com/think/photos/mormon-masturbation.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cuando era un niño pequeño e inocente no había escuchado la palabra masturbación. Descubrí la alegría de tener un cuerpo. Me sentí feliz por correr, jugar, comer delicias, y sentir el calor del sol del verano en mi piel. Me encantaban todos los maravillosos sentimientos de mi cuerpo, incluyendo las maravillas de mi pene. Mi pene se endurecía mágicamente por sí mismo. No tenía más remedio que sentir lo maravilloso que era. Por supuesto que me sentí alegre lavándolo, descubriéndolo y tocándolo.<br /><br />A medida que crecía y me sentí atraído por las chicas, me di cuenta de que mi pene se sentía bien en respuesta a ello. Yo, naturalmente asociaba mis deliciosas sensaciones genitales con estar enamorado. Recuerdo que a los cinco años me enamoré de una estrella de películas de televisión, lamentándome de que yo era sólo un niño. Yo quería ser grande para poder casarme con ella. No tenía ni idea acerca de las relaciones sexuales, pero el placer de mis sensaciones sexuales en mis genitales instintivamente se asociaban con el matrimonio y el amor.<br /><br />Pasé a través de todas las etapas del desarrollo normal de un niño. Tuve apretujones con niñas, experimenté con juegos de besos tímidos, y soñaba con convertirme en un hombre como mi padre. De vez en cuando me tocaba mi hermoso pene a lo largo de mi infancia. No tenía ninguna razón para sentir vergüenza. Me encantaban las maravillosas sensaciones que sentía. Aunque aprendí a ser modesto, las asociaba con estar enamorado y con todo lo bueno.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEg7M2Izljy_N-OHGl8zgq3QRIr18YSO3UWcxsxqiVSYZk2V6uqT6pqQOHOUUOXX8MjETxKfm8deEir2Mq4nTuVEIgBKvbH6-dRJpuZtFjA-OertagUKkOAyRyBti4QJBAlWiGp85dDKeDWdXiyuSB5y_Bg6_wkR9R8p=" imageanchor="1" style="clear: right; display: inline; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="http://www.i4m.com/think/photos/masturbation-marriage.jpg" height="273" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A los ocho soñaba con que las chicas que me gustaban me acariciaban el pene en la cama por la noche y me quedaba dormido. Tenía sueños celestiales del amor y el matrimonio. Cuando me acercaba a la pubertad, aprendí acerca de las relaciones sexuales, y soñaba con casarme con una hermosa chica en el templo algún día.<br /><br />Estar enamorado, besos, relaciones sexuales, matrimonio en el templo, bondad, fueron todos los sueños que tuve mientras amorosamente celebraba mis sensaciones sexuales tocando mi pene en la cama durante la noche. Al masturbarme, estaba experimentando una sana integración de mi conciencia sexual con mis valores espirituales y familiares. <b>La medicina y la psiquiatría reconocen esto como una etapa de desarrollo saludable hacia la madurez en la experiencia de los jóvenes con el fin de prepararse para la unión sana con su esposa y futura familia</b>. Se le llama, con razón, por algunos profesionales la "preparación para el matrimonio" o el "juego del ensayo del matrimonio". El término masturbación es popular, pero es tan antiguo que es anterior a la psicología del desarrollo.<br /><br />Hoy en día, como médico, conozco la historia de la masturbación. No es de extrañar que haya sufrido una mala reputación en el pasado. Antes de 1900, la medicina occidental creía que la pérdida de semen dañaba el sistema nervioso y causaba locura. Muchas enfermedades como la tuberculosis y las enfermedades de transmisión sexual fueron falsamente atribuidas a la masturbación. En la década de 1940 teníamos datos científicos que resultaron ser falsas ideas. Estos datos mostraron que casi el 100% de los hombres reportaron masturbarse durante la pubertad. Esto demuestra que no hay lugar a un cambio de orientación sexual, o enfermedad, o cualquier cosa negativa, sino que es apropiado para el desarrollo y conduce principalmente a una unión matrimonial saludable en la mayoría de los casos.<br /><br />Jesucristo nunca dijo nada acerca de la masturbación. No era un problema. Es significativo que los líderes de la iglesia no han asegurado o dicho que ellos recibieron alguna revelación de Dios, diciendo "así dice el Señor", sobre la masturbación. Esto es obvio ya que José Smith y las Escrituras no han dicho nada al respecto. Los líderes de la iglesia sólo empezaron a hablar de ello en los 1800, cuando <b>le dieron a la juventud la misma información médica falsa que era popular en ese momento - que causaba locura</b>.<br /><br />Unas décadas más tarde, cuando este obviamente no era el caso, y todo el mundo sabía que la historia de la locura y la enfermedad de la masturbación era falsa, los líderes de la iglesia adoptaron el nuevo punto de vista popular, socialmente conservador, americano de la moral (la vista "mundana"). <b>La iglesia tiene una historia continua de imitar la opinión pública conservadora popular cuando se trata de la masturbación</b>.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Este comportamiento hace que sea bastante obvio que el Señor no haya revelado la verdad de la materia a través de los líderes de la iglesia, de otro modo no habrían caído en cualquiera de los falsos cuentos "del mundo" y habrían revelado la verdad. No sólo los jóvenes mormones no han recibido la verdad sobre la masturbación, sino que ha sido muy dañada su autoestima. Se les enseña a luchar contra el proceso del desarrollo sano del Señor que sólo está diseñado para conducirlos hacia la unión conyugal sana y la vida familiar.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<a href="http://s1.slideshowes.com/store/data/000886393_1-2a0a118c376bf38115bd15908118ca63-260x520.png" imageanchor="1" style="clear: left; display: inline; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="http://s1.slideshowes.com/store/data/000886393_1-2a0a118c376bf38115bd15908118ca63-260x520.png" height="400" width="200" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Nunca olvidaré cuando un joven consejero del obispado sin experiencia entró en nuestro quórum de diáconos y nos "advirtió" contra los horrores de la masturbación. Esta lección no estaba en el manual. Hasta el día de hoy, no tengo ni idea de por qué se sintió obligado o autorizado a darnos tal lección.<br /><br />Yo era un chico inocente de 12 años y era el presidente del quórum. No había alcanzado plenamente la pubertad y nunca había eyaculado, y ni siquiera sabía lo que la palabra "masturbación" significaba. Pronto me di cuenta. Quedé congelado mientras describía gráficamente lo que era la masturbación y cómo lo hacían los muchachos "malos". Nos dijo que los pecados sexuales se enmarcan justo al lado del asesinato. Apenas podía creer lo que estaba escuchando. Por supuesto que sabía que no estaba bien tener relaciones sexuales con alguien además de su esposa, pero lo que me estaba diciendo acerca de mi pene era justo lo contrario de mis propias hermosas experiencias. Para mí, mi pene y el placer que derivaba de acariciarlo mientras imaginaba a las chicas con las que quería casarme en el santo templo era especial.<br /><br />De hecho, era tan santo que las palabras del consejero del obispo parecían un sacrilegio y algo completamente inadecuado. Para mí la masturbación no tenía connotaciones negativas. <b>Era una oración de celebración para el amor y el matrimonio</b>. Mis propias experiencias espirituales con la masturbación me dijeron que estaba mintiendo. Yo sabía que dentro de mi ser interior no podía mentirle a mi corazón y al espíritu.<br /><br />El problema era que yo era sólo un niño de 12 años. Era diácono. ¿Qué sabía yo en comparación con el obispado? Él hacía parte del obispado, era la voz autorizada de Jesús. Yo era sólo un siervo de Jesús que tenía su santo sacerdocio. Me encantaba Jesús y amaba obedecerle. Mi propio tierno testimonio del amor por mi masculinidad y mi deseo de casarme y compartir el amor con mi esposa y nuestra familia fueron totalmente aplastados por el peso de la autoridad. Ahora era un niño "malo", que había estado cometiendo un pecado parecido al asesinato con toda su seriedad, aunque en mi inocente infancia. Fue horrible darme cuenta de que estaba tan mal.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hoy reconozco <b>esta acción de mi líder del sacerdocio como un abuso espiritual y sexual de un niño inocente</b>. Su posición autoritaria invalidó mi auténtica voz espiritual interior. En ese momento mi líder del sacerdocio creó la neurosis clínica en mí que me esfuerzo en sanar en mi vida adulta. Fue, sin duda, abusivo y perjudicial.<br /><br />La trágica ironía de toda esta situación es que los máximos líderes de la iglesia mormona sinceramente quieren ayudar a los jóvenes a ser sexualmente sanos a y tener buenos matrimonios. <b>Su incapacidad para cumplir con su responsabilidad de convertirse en médicos educados sobre la masturbación ha dado lugar a una de las grandes tragedias sociales del mormonismo - el abuso sexual y espiritual no intencional y encubierto de la juventud</b>.<br /><br />La masturbación era un tema candente para todos nosotros los jóvenes neuróticos, jóvenes involuntariamente abusados. Hablamos entre nosotros sobre nuestras luchas con la abstinencia; nuestros éxitos y fracasos finales. Nos arrepentimos una y otra vez en un esfuerzo por sentirnos dignos hasta la escuela secundaria, las misiones, la universidad y el matrimonio. Nuestra autoestima se vio seriamente dañada.<br /><br />Un muchacho formal que conocía me dijo que "sabía que era malo por naturaleza" porque trató y trató de arrepentirse muchas veces, pero no podía permanecer totalmente abstemio. Le rogó a Dios para que quitara su deseo sexual o lo bendijera con "sueños húmedos", como a otros chicos (incluso después de meses de abstinencia nunca tuvo una emisión nocturna - sus líderes espirituales eran ignorantes del hecho médico que un porcentaje considerable de varones son completamente incapaces de tener poluciones nocturnas). Ya que era "malo por naturaleza", aceptó que la bebida no era peor que la masturbación y encontró tristemente cierto consuelo para su vergüenza interna en el alcohol.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Otro amigo cercano una vez, en un momento de purgar su culpabilidad antes de salir de su misión, me confió su propia estrategia única. Vivíamos en una comunidad agrícola y decidió que nunca, desde que había oído que el sexo con animales era pecado, era más seguro colocar un taburete detrás de una vaca que pararse detrás y tener relaciones sexuales con ella de lo que era masturbarse. Su padre, por cierto, era nuestro presidente de estaca y su tío era un apóstol notable. Nunca habíamos escuchado sobre la bestialidad. Algo a lo que también él estaba tratando de hacerle frente. Hoy es un respetable juez, hombre de familia y líder del sacerdocio en su comunidad.<br /><br />Ya que los líderes de la iglesia ignoran los datos médicos de la ciencia sobre el daño psicológico que la abstinencia de la masturbación causa, por ignorancia perpetúan algunas de las mismas cosas que encara la prevención. A su vez los jóvenes como estrategias de supervivencia psicológica perjudicial hacen frente a la insoportable vergüenza interna que los líderes mormones crean al catalogar el proceso de desarrollo saludable de la masturbación como "malo" y lo asocian al concepto de que "el pecado sexual está justo después del asesinato" (Tal generalización sin calificación es irresponsable por parte de los líderes de la iglesia. Hay una diferencia obvia en el impacto social de los diversos comportamientos sexuales, por ejemplo, la diferencia extrema entre la masturbación y la violación).</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://s3-us-west-2.amazonaws.com/find-a-grave-prod/photos/2013/310/84003928_138384897771.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://s3-us-west-2.amazonaws.com/find-a-grave-prod/photos/2013/310/84003928_138384897771.jpg" width="192" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Kip Eliason</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Una llamada de atención trágica a las Autoridades Generales de la Iglesia se produjo en 1982 cuando un presbítero de Idaho, Kip Eliason, se suicidó después de decidir que era "indigno" de vivir, porque no podía ser 100% abstinente todo el tiempo. Su obispo le prometió que podía serlo. En su nota de suicidio a su padre le dijo que se odiaba a sí mismo por no ser capaz de vencer este "pecado" y no podía soportar vivir por más tiempo. Kip era un estudiante de un promedio de 4.0, candidato de Eagle Scout, estrella de la pista de la escuela y ayudaba a los maestros en la iglesia y la escuela como un joven ejemplar. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Estas fueron sus palabras:</span><br />
<div style="background-color: #fdfbfc; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-color: #fdb800; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(204, 204, 204); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; margin-bottom: 10px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="font-size: medium; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; color: #141414; font-family: 'crimson text', serif; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px; text-align: center;">
</div>
<span style="color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"Querido papá, te amo más de lo que las palabras pueden expresar. Si fuera posible, me gustaría seguir con vida sólo por ti, porque en realidad sólo te tengo a ti. Pero no es posible. Primero debo amarme a mí mismo y no lo hago. La extraña sensación de oscuridad y odio conmigo mismo domina todas mis defensas. Por desgracia debo ceder a ello. Esta sensación turbulenta sólo la entienden realmente unos pocos. Siento que usted no comprende la inmensa sensación de auto-odio que tengo. Esta es la única manera que siento que puedo aliviar estos sentimientos ahora. Continua con tu vida y sé feliz. Te amo más de lo que las palabras puedan expresarlo.- Tu hijo, Kip"</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">
<span style="color: #141414; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">- <a href="http://thoughtsonthingsandstuff.com/a-latter-day-tragedy-suicide-over-masturbation/" target="_blank">thoughtsonthingsandstuff.com</a></span></span></div>
</div>
</div>
</blockquote>
</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Era el niño Mormón consumado que se dedicó a Cristo mucho más allá del compromiso de la mayoría de los varones. <b>Su sangre inocente grita como un testimonio en contra de las enseñanzas mormonas falsas acerca de la masturbación</b>. Increíblemente, incluso cuando uno de los mejores jóvenes del sacerdocio mormón yacía muerto delante de sus propios ojos, los líderes de la iglesia no han cesado las abusivas entrevistas "de dignidad" sobre la masturbación que fueron, sin duda, la causa directa de la muerte de este inocente presbítero de 16 años de edad. Les sugiero que lea el informe del caso, examinen las pruebas por ustedes mismos, y luego pongan a prueba la afirmación de Cristo: "<i>Por sus frutos los conoceréis</i>". Puede encontrar el artículo publicado en línea en varios sitios web mediante la búsqueda bajo el nombre de Kip Eliason.<br /><br />Después de haber servido muchos años en la iglesia en varios llamamientos, hoy me he curado de la mayor parte del abuso espiritual causado por mis líderes del sacerdocio siendo influenciado por las ideas falsas "del mundo" sobre la masturbación. Me llevó una gran cantidad de crecimiento personal y espiritual, oración y estudio para separar lo que eran sanos principios verdaderos que se mezclaron con los conceptos sociales falsos en la iglesia. <b>Mi educación médica me ha mostrado pruebas empíricas de que la masturbación no es un comportamiento "malo</b>".</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://thoughtsonthingsandstuff.com/wp-content/uploads/2014/06/kip_eliason_640.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; display: inline; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="http://thoughtsonthingsandstuff.com/wp-content/uploads/2014/06/kip_eliason_640.jpg" height="200" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">No hay absolutamente ninguna evidencia de que los resultados de la masturbación sean algún daño físico, psicológico, espiritual o de insalubridad. Algunos líderes mormones falsamente equiparan los sentimientos de culpa con "la pérdida del espíritu". Estos sentimientos son en realidad las respuestas psicológicas que resultan de que los líderes les "prometan" a los individuos que se sentirán culpables. Esta no es la "pérdida de espíritu" sino simplemente una profecía psicológica auto-cumplida causada por la vergüenza interna. He tratado a muchas personas que sufren vergüenza causada en la iglesia por la masturbación. <b>Sus sentimientos espirituales regresan cuando se curan de su vergüenza neurótica</b>. Estas patentes informan que tras masturbarse se sienten más, psicológica y espiritualmente, saludables que antes.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Quiero decirle a cualquier persona que lucha con este tema que recuerde sus alegres e inocentes sentimientos dados por Dios experimentados durante la masturbación siendo niño, antes de que se le dijera que era "malo". ¿Por qué Dios le daría el deseo natural de masturbarse si no fuera bueno para su desarrollo y sirviera para prepararse para el matrimonio? Es parte de su plan el prepararnos para la unión con la persona que amaremos. Como misionero tuve a muchos investigadores, miembros y líderes del sacerdocio que me dijeron que sintieron el espíritu de Dios en mí durante los días que me había masturbado. Luché como la mayoría de los élderes respecto a la abstinencia, y lo era la mayor parte del tiempo, pero mis líderes del sacerdocio reconocieron el espíritu de Dios en mí el mismo día en que me "masturbaba" así como en los "días de mi abstinencia". Lo mismo puede decirse en todos mis llamamientos en la Iglesia. Ya que mis líderes del sacerdocio reconocieron que el espíritu estaba conmigo, esto fue un testimonio más para mí de que la masturbación no causa daño espiritual.<br /><br />Hoy también sabemos que la masturbación es vital para la salud. Nuevos estudios médicos verifican la importancia de la masturbación para la salud. <b>La masturbación previene el cáncer de próstata, y mantiene el sistema reproductivo fuerte y sano</b>. <b>Hay una abrumadora cantidad de datos que demuestran que las personas que practican la abstinencia de la masturbación se encuentran en mayor riesgo de cáncer, suicidio juvenil, depresión, disfunción psicológica, y problemas conyugales</b>.<br /><br />Una última palabra, yo te sugiero que <b>la masturbación puede ser una celebración espiritual</b>, y que Dios aprueba absolutamente la masturbación. Doy testimonio que he experimentado algunos de mis momentos más espirituales durante la masturbación siendo un niño y también siendo un hombre. He sentido la presencia y el espíritu de Dios conmigo y le he dado las gracias por el gran don de la sexualidad durante la masturbación, y mientras imagino lo mucho que amo y me siento atraído por mi bella esposa.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://terapiagestaltsi.files.wordpress.com/2013/04/celebra-la-vida.jpg?w=1000" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="261" src="https://terapiagestaltsi.files.wordpress.com/2013/04/celebra-la-vida.jpg?w=1000" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La masturbación ayudó a que mi esposa aprendiera cómo su cuerpo puede experimentar el orgasmo. Las mujeres no tienen una respuesta orgásmica automática como los hombres. <b>Muchas mujeres que tienen problemas de pareja los resuelven a través de la masturbación como ejercicio terapéutico</b>. La capacidad de mi esposa para obtener orgasmos ha aumentado nuestra unión y nuestra capacidad de amarnos el uno al otro. De esta manera la masturbación contribuye a los valores familiares mormones mediante el enriquecimiento del matrimonio (los líderes de la Iglesia han reconocido en varias ocasiones que un gran porcentaje de divorcios en la iglesia se basan en la infelicidad sexual).<br /><br /><b>He sentido el espíritu de Dios conmigo más, mientras me masturbaba con amor, que en cualquier iglesia o templo</b>. Estaba experimentando la morada de Dios en mi templo, y la aprobación de mi sexualidad. <b>Masturbarse con intención amorosa es una oración de agradecimiento y una celebración de vida</b>.<br /><br /><b>Lee sobre el despertar sexual de una pareja casada después de dejar el mormonismo <a href="http://www.i4m.com/think/sexuality/mormon_sex_awakening.htm">aquí</a> .</b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b></b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b></b></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Traducción original del Inglés <i><a href="http://www.i4m.com/think/sexuality/masturbation_help.htm" target="_blank">Masturbation as a Spiritual Celebration</a></i> por su servidor.</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">- <i>Declaración Oficial Nº 5 de la Primera Presidencia de la Iglesia, en enero de 1982</i>.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span>
<br />
<a name='more'></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"¿Qué pasa si la persona que le solicita que se involucre en algo profano es su cónyuge, a quien ama? <b>Una pareja casada puede tener la tentación de introducir cosas que no son dignas en su relación. No lo hagan, como las escrituras lo advierten, cambiarán el uso natural por el que es contra la naturaleza</b>." (Romanos 1:26) Si lo hacen, el tentador abrirá una brecha entre los dos". </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">- <i>Apóstol Boyd K. Packer, "Las Cosas del Alma", 1996, página 113</i>.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Incluso no se debe hablar "sucio" en la cama</h3>
<div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgWjZWI9xfb85Yeyd6TyoCYuAJ8HtA9mi4nDyCvJOKr6HUmQ7zD-82y6BmyFRWg8MIBi7J2naTxf0evQn-32oxbOXwRxoitZx8ts4ishFr2CeDhHAFOCYfcu6W-Z2LRdtVDHmfR_FAMZiabSbG_smdJcw=" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgWjZWI9xfb85Yeyd6TyoCYuAJ8HtA9mi4nDyCvJOKr6HUmQ7zD-82y6BmyFRWg8MIBi7J2naTxf0evQn-32oxbOXwRxoitZx8ts4ishFr2CeDhHAFOCYfcu6W-Z2LRdtVDHmfR_FAMZiabSbG_smdJcw=" width="168" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"El matrimonio es a la vez un mandamiento y un principio de exaltación del Evangelio. <b>Debido a que es ordenado por Dios, las expresiones físicas e íntimas de un amor matrimonial son sagradas; sin embargo, en demasiadas ocasiones esos dones divinos se profanan. Si un matrimonio permite que el lenguaje soez y la pornografía corrompan sus relaciones íntimas, ofenden a su creador</b> al mismo tiempo que degradan y disminuyen sus propios dones divinos. La verdadera felicidad se basa en la pureza individual. En las Escrituras se nos manda: "Sed limpios". El matrimonio debería ser un convenio que eleve tanto al esposo como a la esposa hacia la exaltación en la gloria celestial."</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> - <i>Apóstol Russell M. Nelson," Nutrir el Matrimonio ", Conferencia General, Abril de 2006</i>.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
La Ley Moral de Dios nunca cambia</h3>
</div>
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/236x/38/37/e1/3837e1ee4bf6641306196697b185168c.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/236x/38/37/e1/3837e1ee4bf6641306196697b185168c.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"¿No esta usted profundamente agradecido de pertenecer a una iglesia con apóstoles y profetas a la cabeza, sabiendo que son un enlace que siempre se mantiene, <b>una luz que nunca se apaga?</b> A medida que el mundo se mueve más y más hacia el pecado, <b>esta maravillosa iglesia se alza como una roca de granito gigante</b>."<br /><br />"¿No estás agradecido con Dios de que los apóstoles y profetas no vacilen en el pecado? No importa lo fuerte que los vientos de la opinión pública puedan soplar, <b>la Iglesia es inamovible</b>."<br /><br />"Los que defienden principios perversos y conductas desviadas están viviendo en pecado. <b>Los Adultos que consientemente enseñan algo contrario al Evangelio están mal, aunque la mayoría de ellos acepta que el pecado es pecado, y cual es la verdad de Dios</b>." </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">- <i>Elder Vaughn J. Featherstone, "Llevar la Antorcha", </i></span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Conferencia General de </i><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Octubre de 1999, también New Era de marzo de 2001, pág 40</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">.</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
Los Mormones que piensan que el sexo oral es aceptable a los ojos de nuestro Padre Celestial sólo se engañan a sí mismos</h3>
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/></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A partir de la Revista <i>Ensing</i> de Octubre de 2003: </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /> "<b>No toquéis sus cosas inmundas</b>. Muchos Santos de los Últimos Días actualmente creen que de alguna manera pueden estar de pie tocando con una mano las paredes del templo, mientras que con la otra acarician la inmundicia del mundo. No podemos hacer eso. Como dijo Alma, "No toquéis sus cosas inmundas" (Alma 5:57). Les suplico que pongan ambas manos en el templo. Pongan sus brazos alrededor del templo, y adhieranse a él para salvar la vida de la familia ideal. Si no lo hacen, los tigres vendrán de noche y destrozarán sus sueños".</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">".... Muestren su profundo respeto por ese amor y las doctrinas sobre el amor eterno y la vida familiar al refrenar sus pasiones. No se dejen engañar por la falsa idea de que cualquier cosa baja en el acto sexual está bien. Eso es una mentira, no sólo porque un paso apabullante lleva a otro, sino porque tan solo con tocar el cuerpo de otra persona con una intención sexual es parte de la intimidad que se guarda como sagrada para el santuario de la castidad. <b>Por favor, tenga cuidado de los actos sexuales antinaturales que no son sólo inmorales, sino peor, son como la fornicación o el adulterio tradicional</b>."</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">- Elder Bruce C. Hafen,"<i>Su Anhelo Familiar de la Alegría</i>", <i>Ensing</i>, marzo de 2003, página 28<br /><br />"Desafortunadamente, <b>algunas parejas casadas no se dan cuenta de que las experiencias sexuales nunca fueron destinadas por el Señor para ser un simple juguete o para </b></span><b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">simplemente</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span></b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>satisfacer las pasiones y deseos</b>. Cuando las parejas se involucran en una intimidad física carente de intimidad emocional y espiritual, <b>o cuando participan en prácticas profanas, lo que debería ser un elemento espiritual de unión en el matrimonio en realidad puede convertirse en una fuerza perturbadora</b>. Recurrir a las Escrituras y a las palabras de los profetas modernos por consejo inspirado es una de las mejores formas en que los esposos y esposas pueden mejorar su comunicación y fortalecer su matrimonio.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-Presidente Spencer J. Condie, "<i>Hallar la Unidad Marital a Través de las Escrituras</i>", <i>Ensing</i>, Julio de 1986, página 52</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />Las recientes declaraciones anteriores reflejan la declaración oficial de la iglesia contra el sexo oral, que fue firmada por la Primera Presidencia - <b>incluyendo a Gordon B. Hinckley</b>:</span><br />
<div style="background-color: #fdfbfc; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-color: #fdb800; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(204, 204, 204); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; font-size: medium; margin-bottom: 10px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhOBHcDv1spcL4Hki6HFgD0dRr49t0BPjJuw-ArQNRW1n2z5lZifsQ-tEAMVG8oFnjjZdJpAbYvhjLr55I6aPckVsahmYS-xcZdftJKBmfOE8zUVPx1B7mDtzY2v2rBlOMJDKAxqGLmHZCx7yveTJUcI_gc=" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhOBHcDv1spcL4Hki6HFgD0dRr49t0BPjJuw-ArQNRW1n2z5lZifsQ-tEAMVG8oFnjjZdJpAbYvhjLr55I6aPckVsahmYS-xcZdftJKBmfOE8zUVPx1B7mDtzY2v2rBlOMJDKAxqGLmHZCx7yveTJUcI_gc=" width="156" /></a><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">"</span><b style="background-color: transparent; color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">Las personas casadas deben entender que si en sus relaciones maritales son culpables de prácticas antinaturales, impuras o profanas, no deben entrar en el templo a menos que, y hasta que, se arrepientan y no continúen con este tipo de prácticas</b><span style="background-color: transparent; color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">. Los cónyuges que son conscientes de estos requisitos pueden determinar por sí mismos su posición ante el Señor".</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">"Todo esto debe ser transmitido sin hacer que los líderes del sacerdocio se centren en asuntos íntimos, que son parte de las relaciones entre marido y mujer. Una entrevista bien hecha y una asesoría pueden ser suministradas sin que tenga lugar alguna discusión de los detalles clínicos a través de la colocación de responsabilidades firmes sobre los miembros individuales de la Iglesia para que pongan sus vidas en orden antes de ejercer el privilegio de entrar en la casa del Señor. </span><b style="background-color: transparent; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">La Primera Presidencia ha interpretado el sexo oral como constituyente de una práctica antinatural, impura o profana</b><span style="background-color: transparent; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">. Si una persona está involucrada en una práctica que la preocupa lo suficiente como para preguntarse al respecto, debe cesar en ella".</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="font-size: 19.6px; line-height: 21.56px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">- </span><i style="background-color: transparent; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">Declaración Oficial de la Primera Presidencia de la Iglesia</i><span style="background-color: transparent; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;"> - Incluyendo Gordon B. Hinckley, 5 de enero de 1982</span></span><br />
<div style="color: black; font-size: medium; line-height: normal; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="font-size: 19.6px; line-height: 21.56px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent;">Vea una fotocopia de la carta aquí: </span><a href="http://www.i4m.com/think/photos/mormon-sex.jpg" style="background-color: transparent;">PÁGINA 1</a><span style="background-color: transparent;"> - </span><a href="http://www.i4m.com/think/photos/mormon-oral-sex.jpg" style="background-color: transparent;">PÁGINA 2</a></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</blockquote>
</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En una carta de respuesta para una pregunta de una pareja casada que preguntaba si se permitía el sexo oral, el difunto presidente y profeta Harold B. Lee declaró:</span><br />
<div style="background-color: #fdfbfc; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-color: #fdb800; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(204, 204, 204); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; margin-bottom: 10px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; color: #141414; font-family: 'crimson text', serif; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgu97nW6s0jvejxd0U7OkoS5nNAyXtObCwDgQx0o6dLn1eQ3tQnkZxW5wBal6EOxxAsiddwTjK1xOPNa5X8MYjoO9-toWGXFmYn6Ane7-P-APWyqm7COCDwY2uj1BCPyWDC9YJUNTu39rgrBbf81l7n=" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; font-size: medium; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgu97nW6s0jvejxd0U7OkoS5nNAyXtObCwDgQx0o6dLn1eQ3tQnkZxW5wBal6EOxxAsiddwTjK1xOPNa5X8MYjoO9-toWGXFmYn6Ane7-P-APWyqm7COCDwY2uj1BCPyWDC9YJUNTu39rgrBbf81l7n=" width="160" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">"</span><b style="background-color: transparent; color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">Me sorprendió que usted planteara la pregunta sobre hacer el sexo oral en el área genital entre parejas casadas". Dios no lo quiera, cualquiera de estas actividades degradantes serían detestables ante los ojos del Señor</b><span style="background-color: transparent;"><span style="color: #141414;"><span style="font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">. Para cualquier miembro de la Iglesia... el participar en cualquier tipo de perversión, de este sagrado don de Dios de la procreación, sería un acto que seguramente traería la condena del Señor hacia el ofensor si lleváramos a cabo alguna de estas prácticas".</span></span></span></span></div>
<div style="font-size: medium; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">- Presidente de la Iglesia Harold B. Lee, </span><a href="http://www.solotouch.com/res.php?&t=a&num=22" style="background-color: transparent; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">http://www.solotouch.com/res/art/art00010.htm</a><span style="background-color: transparent; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;"> </span></span></div>
</div>
</div>
</blockquote>
</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La iglesia también ha condenado los actos sexuales "antinaturales" en el matrimonio:</span><br />
<div style="background-color: #fdfbfc; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-color: #fdb800; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(204, 204, 204); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; font-size: medium; margin-bottom: 10px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; color: #141414; font-family: 'crimson text', serif; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px; text-align: center;">
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhCiqUn6DVbwJQogTX_gEvzKlDpVW1BqpICc_UwDY9QpsxNR13ilHaB111FiJthIC7ViQamQknPRclBvg1xlA2HiJ9-DdMD94Y9V4ZMxqTeQ8arC9Pt6y8qCghhjKB22at_4a66ZLRthsL4pKNAsKVw8TVi=" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEhCiqUn6DVbwJQogTX_gEvzKlDpVW1BqpICc_UwDY9QpsxNR13ilHaB111FiJthIC7ViQamQknPRclBvg1xlA2HiJ9-DdMD94Y9V4ZMxqTeQ8arC9Pt6y8qCghhjKB22at_4a66ZLRthsL4pKNAsKVw8TVi=" /></a><span style="color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"<b>Las relaciones sexuales en el matrimonio no son ilimitadas</b>. A pesar de que el sexo puede ser una parte importante y satisfactoria de la vida conyugal, hay que recordar que la vida no está diseñada sólo para el sexo. Incluso el matrimonio no hace que ciertos extremos sexuales sean adecuados. Pablo, a los santos de Efeso, les rogó por el decoro en el matrimonio: "Así deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos... El que ama a su mujer se ama a sí mismo". (Efesios 5:28) <b>Y la condena del Señor incluye los pecados sexuales secretos en el matrimonio, cuando dijo: "Y las que no son puras, y han dicho que eran puras, será destruidas, dice el Señor Dios</b>." (D. y C. 132: 52).</span></span><br />
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">"Si no es natural, simplemente no lo haga. Eso es todo, y toda la vida familiar debe mantenerse limpia y digna y en un plano muy elevado. <b>Hay algunas personas que dicen que detrás de las puertas del dormitorio todo vale. Eso no es cierto, y el Señor no tiene que tolerarlo</b>".</span></div>
</div>
</div>
</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">- Presidente Spencer W. Kimball, </span><a href="http://www.i4m.com/think/leaders/spencer-kimball-teachings.htm" style="background-color: transparent; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">Enseñanzas de Spencer W. Kimball</a><span style="background-color: transparent; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">, p.311-12</span></span></div>
</div>
</div>
</blockquote>
</div>
<div style="background-color: #fdfbfc; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-color: #fdb800; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(204, 204, 204); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; font-size: medium; margin-bottom: 10px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; color: #141414; font-family: 'crimson text', serif; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEggm9DbOnoeF48P0mTAzhNF13hkBpMty5UVHtOHGvkEKN93SORK9gDZWAhbUcKyYC1nnR-PKMCAFoOH7g8dnwtCCFOQGr2xtAFZid-vwddc5NuQVG8jxMvQK8KZ9jWGcTOM1jvCvT3JYXKG_FTt4tADAfA-=" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEggm9DbOnoeF48P0mTAzhNF13hkBpMty5UVHtOHGvkEKN93SORK9gDZWAhbUcKyYC1nnR-PKMCAFoOH7g8dnwtCCFOQGr2xtAFZid-vwddc5NuQVG8jxMvQK8KZ9jWGcTOM1jvCvT3JYXKG_FTt4tADAfA-=" width="160" /></a></div>
<span style="color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"La intimidad física no es sólo una unión simbólica entre un esposo y una esposa -la misma unión de sus almas, sino también es el símbolo de una relación compartida entre ellos y su Padre Celestial. Él es inmortal y perfecto. Nosotros somos mortales e imperfectos. No obstante buscamos maneras, incluso en la mortalidad, de poder unirnos con él espiritualmente. De esta manera ganamos algún acceso tanto a la gracia como a la gloria de su poder. <b>Estos son momentos en los que, literalmente, unimos nuestra voluntad a la voluntad de Dios, nuestro espíritu a su espíritu, donde la comunión a través del velo se vuelve muy real</b>. En esos momentos, no sólo reconocemos su divinidad, sino que, literalmente, tomamos algo de esa divinidad para nosotros mismos".</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">
<span style="font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>"Por favor, nunca digan: "¿A quién lastimamos? ¿Por qué no tener un poco de libertad? "Huid de la fornicación", Pablo llora, y huye ante "cualquier cosa semejante</b>", como Doctrina y Convenios añade. <b>El cuerpo es algo que se guarda puro y santo</b>. No tengan miedo de ensuciarse las manos con el trabajo honesto. No tengan miedo de las cicatrices que puedan recibir tras defender la verdad o luchar por la justicia, pero <b>tengan cuidado de las cicatrices que desfiguran espiritualmente, que vienen a vosotros con actividades que no debería estar llevado a cabo</b>." </span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="font-size: 19.6px; line-height: 21.56px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;"><span style="background-color: transparent;">-</span></span><span style="background-color: transparent; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;"> Apóstol Jeffrey R. Holland," La Pureza Personal ", <i>Ensing</i>, noviembre de 1998, página 75</span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</blockquote>
</div>
<div style="background-color: #fdfbfc; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-color: #fdb800; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(204, 204, 204); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; font-size: medium; margin-bottom: 10px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjaB7yGXUrbmw5z0XfzKBq3c0DTJjQ2iBYn0v3If7XEujUXXI3rMXHjwTc86yKwqQQZt7Owjj170qyRm3bs4WUO0nYE5se6lMfV_35Th276syzyhfoJnBQcISVY_kAeMK8CF3GSyR8JwUT7Sg8LVeg5jg=" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjaB7yGXUrbmw5z0XfzKBq3c0DTJjQ2iBYn0v3If7XEujUXXI3rMXHjwTc86yKwqQQZt7Owjj170qyRm3bs4WUO0nYE5se6lMfV_35Th276syzyhfoJnBQcISVY_kAeMK8CF3GSyR8JwUT7Sg8LVeg5jg=" width="200" /></a></div>
<span style="color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"La ternura y el respeto, nunca el egoísmo, deben ser los principios rectores de las relaciones íntimas entre marido y mujer. Cada cónyuge debe ser considerado y sensible a las necesidades y los deseos del otro. <b>Cualquier comportamiento indecente o incontrolado dominante en la relación íntima entre marido y mujer es condenado por el Señor</b>. La pornografía y las fantasías malsanas erosionan el carácter de uno y huelgan en la fundación de una matrimonio feliz".</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">
<span style="background-color: transparent; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">- El Profeta Howard W. Hunter, "El ser marido y padre con rectitud", <i>Ensing</i>, enero de 1994, página 50</span></span></div>
</div>
</div>
</blockquote>
</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los líderes locales de la iglesia han sido animados a no preguntarle a las parejas casadas sobre sus prácticas sexuales. Sin embargo, la iglesia no ha cambiado su posición de que el sexo oral es una "práctica antinatural, impura y profana" y por lo tanto está prohibida en virtud del convenio hecho en el templo de abstenerse de toda práctica impía, antinatural o impura".</span><br />
<h3 style="background-color: #a12400; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; color: white; font-family: lora, serif; font-size: 23.3333px; margin-bottom: 12px; margin-top: 2em; padding: 10px;">
No cuestionar a la iglesia en su posición contraria hacia el sexo oral</h3>
<div style="background-color: #fdfbfc; font-size: 18.6667px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<blockquote style="background-attachment: scroll; background-color: #fdb800; background-position: 0px 4px; background-repeat: no-repeat; border-left-color: rgb(204, 204, 204); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; font-size: medium; margin-bottom: 10px; margin-left: 20px; margin-top: 10px; padding: 3px 35px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiZBHJukLXA3WB6_LcUKx12ExzYhT8OPkcVlBJ5qXoAA8U6RrSUpcZTc7vQQ9ghyphenhypheng3d4TCm0pjoeENzDow849y5w6sRpl0rdzHITNwMlDmShg-NbBKBrUo0druwpwRvbMhkG8OSHIKkqC41QbFqTvdbPgyRFJ0=" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiZBHJukLXA3WB6_LcUKx12ExzYhT8OPkcVlBJ5qXoAA8U6RrSUpcZTc7vQQ9ghyphenhypheng3d4TCm0pjoeENzDow849y5w6sRpl0rdzHITNwMlDmShg-NbBKBrUo0druwpwRvbMhkG8OSHIKkqC41QbFqTvdbPgyRFJ0=" width="133" /></a><span style="color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"Algunos miembros están evaluando constantemente el Evangelio con las normas del mundo. Ellos pueden pensar, "No es así como creo que el Señor desea que se haga", o "De acuerdo con mi comprensión de las Escrituras, la posición de la Iglesia debería ser...'"</span></span><br />
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">
<span style="font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"Otras salvedades comunes están marcados por palabras tales como "sí, pero..." cuando las escrituras <b>o los profetas son citados</b>. O podemos oír, "No voy a dejar que la Iglesia tome decisiones por mí"."</span></span></div>
</div>
</div>
</div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">
<span style="font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"Para nosotros, "creer todas las cosas" significa creer la doctrina del Evangelio restaurado de Jesucristo, <b>así como las palabras de los profetas de los Últimos Días</b>. Significa que exitosamente borraremos nuestras dudas y reservas. <b>Esto significa que al hacer compromisos espirituales, estamos preparados para no retener nada</b>. Significa que estamos dispuestos a consagrar nuestra vida a la obra del reino".</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="font-size: 19.6px; line-height: 21.56px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"La obediencia incuestionable hacia el Señor indica que una persona ha desarrollado la fe y la confianza en él hasta el punto en que él o ella consideran todas las instrucciones inspiradas - ya sea que estén registradas en las Escrituras o en las palabras de los profetas modernos - como dignas de obediencia."</span></span><br />
<div style="color: black; font-size: medium; line-height: normal; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="font-size: 19.6px; line-height: 21.56px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent;">"Creamos todas las cosas. <b>Tengamos fe incondicional en todas las doctrinas y las verdades del Evangelio restaurado</b>". </span></span><br />
<div style="color: black; font-size: medium; line-height: normal; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="color: #141414; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<div style="font-size: 19.6px; line-height: 21.56px; margin-bottom: 15px; margin-right: 5px; margin-top: 10px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;"><span style="background-color: transparent;">- </span><a href="http://www.i4m.com/think/leaders/mormon_loyalty.htm" style="background-color: transparent;">Elder Robert Oaks, "cree todas las cosas" Iglesia, Liahona, julio de 2005, página 30</a></span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 19.6px; line-height: 21.56px;">.</span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</blockquote>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://www.lds.org/bc/content/ldsorg/content/images/elder-and-sister-nelson-leaving-conference-DSC1980.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="Resultado de imagen para Wendy Watson sud" border="0" height="200" src="https://www.lds.org/bc/content/ldsorg/content/images/elder-and-sister-nelson-leaving-conference-DSC1980.jpg" width="177" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Wendy Watson Nelson</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"¿Hemos sido descuidados? ¿Nos hemos desviado mucho de la dirección de la visión del mundo, que está tan saturada de las mentiras de Lucifer sobre la intimidad física? De hecho, <b>¡es hora de levantarse y tener cuidado! Cuidado de todo lo que entra en nuestros corazones, mentes y hogares con relación a la intimidad física</b>. ¿Podrían las palabras del profeta José Smith aplicarse a cómo en tiempos pasados hemos pensado y hablado descuidadamente sobre la intimidad física? José dijo: "Cuán vanos y triviales han sido nuestros espíritus, nuestras conferencias, nuestros consejos, nuestras reuniones, nuestras conversaciones públicas y privadas - demasiado bajas, demasiado ruines, demasiado vulgares, demasiado condescendientes". <b>Tenemos que ser muy cuidadosos con nuestro lenguaje y nuestras conversaciones acerca de todo lo relacionado con esta dotación física sagrada</b>".<br /><br />"El Señor bendice a los esposos que se aman con pureza. Creo que Él bendice a los cónyuges cuyas pasiones y apetitos han sido influenciados por el Espíritu Santo. <b>Nos dieron el don del Espíritu Santo exactamente por un momento como este. ¿Es difícil de creer que el Espíritu Santo nos ayudará a expresar el amor físicamente? Él lo hará</b>. Oren por él." </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">- "La Pureza Personal y la Intimidad" por la hermana Wendy Watson, Conferencia de la Mujer de 1999.<br /><br /><i><b>Nota</b>: De acuerdo con una reciente encuesta de </i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Discovery Health Network/Berman and Berman,</i></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>, el 63% de los hombres y mujeres adultos desearía tener sexo oral con más frecuencia, mientras que casi el mismo porcentaje (60%) indican que dar y recibir sexo oral es su comportamiento sexual favorito</i>.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Comentario del Libre Pensador</b>: ¿Que $%&*! saben un montón de ancianos acerca de que es mejor para mi sexualidad con mi pareja o qué no? Que se metan en su cama y dejen a los demás hacer lo mismo tranquilos.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Traducción del original en Inglés </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><a href="http://www.i4m.com/think/sexuality/mormon_oral_sex.htm" target="_blank">No Oral Sex for Faithful Married Mormons</a></i> por su servidor</span></div>
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